中國共產(chǎn)黨歷史主動精神的唯物史觀解析

李學(xué)林，王 智

（西南石油大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610500）

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱第三份歷史決議）中強調(diào)：“以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動精神、巨大的政治勇氣、強烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局……解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事?！盵1]27百年征程，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民從站起來、富起來邁向強起來。究其根本，離不開歷史主動精神的發(fā)揮。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界關(guān)于中國共產(chǎn)黨的歷史主動精神的研究成果較為不足。有學(xué)者重點闡述了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中體現(xiàn)出的歷史主動精神。也有學(xué)者主要基于第三份歷史決議的文本分析，從黨的歷史經(jīng)驗中洞悉歷史主動精神的價值意蘊。中國共產(chǎn)黨的歷史主動精神作為一種積極的精神狀態(tài)，對推進(jìn)偉大事業(yè)具有重要意義。那么，何為中國共產(chǎn)黨的歷史主動精神？從何而來？有何價值？

一、改造世界：中國共產(chǎn)黨歷史主動精神的內(nèi)涵與旨?xì)w

中國共產(chǎn)黨的歷史主動精神，是指在科學(xué)理論和具體實際相結(jié)合的前提下，形成的一種善于把握歷史規(guī)律、順應(yīng)歷史大勢、明確歷史方位、擔(dān)當(dāng)歷史使命、自覺能動地改造世界的精神狀態(tài)。中國共產(chǎn)黨的歷史主動精神內(nèi)在于人民群眾的歷史主動性——中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級及廣大人民群眾的代表。人民群眾在認(rèn)識社會歷史發(fā)展規(guī)律的前提下，正確認(rèn)識自身的歷史地位、歷史作用和歷史使命，以及消滅剝削階級、建立并完善新的社會制度，在此過程中彰顯創(chuàng)造歷史的自覺性與主動性。人民群眾的歷史主動性中所包含的改造世界的歷史意蘊和內(nèi)在精神，就是中國共產(chǎn)黨在百年風(fēng)雨中所凝練出來的歷史主動精神的基礎(chǔ)與前提。中國共產(chǎn)黨的歷史主動精神則是對人民群眾歷史主動性的繼承和發(fā)展。從歷史維度來看，中國共產(chǎn)黨的歷史主動精神是中國共產(chǎn)黨人在不同歷史時期所體現(xiàn)出的精神品質(zhì)的抽象表達(dá)，是中國共產(chǎn)黨人百年征程中昂揚向上、砥礪奮進(jìn)的精神面貌的集中體現(xiàn)。從認(rèn)識維度來看，中國共產(chǎn)黨的歷史主動精神體現(xiàn)著對歷史唯物主義的堅守，是理論認(rèn)識與實踐認(rèn)識、真理與價值、主觀能動與客觀規(guī)律的統(tǒng)一。需要明確的是，只有在歷史的變幻中，始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民的根本利益，做到準(zhǔn)確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變的政黨，才能在發(fā)展的潮流中占據(jù)歷史主動。偉大歷史主動精神是中國共產(chǎn)黨人必不可少的精神內(nèi)需，是改造物質(zhì)世界和精神世界的動力之源。中國共產(chǎn)黨的歷史主動精神包括下述四個方面：

第一，把握歷史趨勢，肩負(fù)使命擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平指出：“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動的?！盵2]歷史規(guī)律是指歷史發(fā)展的必然性。這里所說的必然性是指歷史發(fā)展的邏輯進(jìn)程、一般方向和最終境界，強調(diào)人不能忽略自然、社會和自身條件而為所欲為地創(chuàng)造歷史。但是，在看到歷史必然規(guī)律的同時不能忽略人在歷史進(jìn)程中的擔(dān)當(dāng)和作為。中國共產(chǎn)黨的歷史主動精神與歷史趨勢和使命擔(dān)當(dāng)在本質(zhì)上相輔相成，互為整體。歷史主動精神是把握歷史趨勢和肩負(fù)使命擔(dān)當(dāng)?shù)木癖Ｕ?；歷史趨勢是發(fā)揮歷史主動，肩負(fù)使命擔(dān)當(dāng)?shù)目陀^基礎(chǔ)；使命擔(dān)當(dāng)是發(fā)揮歷史主動精神，把握歷史趨勢的必然結(jié)果。近代中國在封建主義和殖民主義的壓迫下喪失了融入工業(yè)革命潮流的歷史機遇。中國共產(chǎn)黨成立以后敏銳地捕捉到時代發(fā)展的主題，舉起反帝反封建的歷史大旗，帶領(lǐng)中國人民匯入世界革命的浪潮，締造出一個全新的中國，“實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍?！盵1]8

第二，堅持在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭做出正確抉擇。人類的選擇以合目的性的方式同歷史發(fā)展的規(guī)律相互交織，形成了人類社會發(fā)展的基本過程和內(nèi)容。對于一個社會的領(lǐng)導(dǎo)集體而言，能否按照歷史的規(guī)律和自我目的做出具有預(yù)見性的抉擇至關(guān)重要。中國共產(chǎn)黨能夠制定出一系列富有前瞻性的路線、方針和政策，展現(xiàn)出超前的預(yù)見性。究其原因，在于發(fā)揮歷史主動精神，做到了主動識變、主動應(yīng)變和主動求變。例如，大革命時期，毛澤東明確指出：“國民革命需要一個大的農(nóng)村變動”[3]?？谷諔?zhàn)爭時期，毛澤東強調(diào)：“抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后勝利是中國的?！盵4]最終，歷史證明了這些預(yù)見的正確性。改革開放初期，鄧小平提出和平與發(fā)展的兩大主題，為中國的改革開放注入了強大的生機。新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以寬廣的歷史視野，深入分析國內(nèi)外局勢，作出百年未有之大變局的科學(xué)預(yù)判，為中國在波詭云譎的國際局勢中贏得了歷史主動。

第三，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民主體作用。人民群眾對自我地位和作用的確認(rèn)是自身發(fā)揮歷史主動性的前提，中國共產(chǎn)黨的歷史主動精神最深刻的基礎(chǔ)在于人民群眾自覺意識的覺醒。因此，充分調(diào)動人民群眾的歷史主動性關(guān)乎著中國共產(chǎn)黨歷史主動精神的發(fā)揮，關(guān)乎著中國共產(chǎn)黨能否勝任作為社會的組織者和先行者的歷史重任?；趯θ嗣駳v史主動性的重視，中國共產(chǎn)黨才能在革命時期點燃人民的星星之火，形成燎原之勢；在社會主義建設(shè)時期激發(fā)人民的昂揚斗志，創(chuàng)造出“神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊”[5]的巨大成就；在改革開放新時期調(diào)動人民的創(chuàng)業(yè)激情，“殺出一條血路來”[6]；在新時代凝聚起人民的力量，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，步入全面小康社會。當(dāng)前，中華民族已經(jīng)進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的復(fù)興征程中，中國共產(chǎn)黨更需堅持以人民為中心的發(fā)展思想，進(jìn)一步發(fā)揮歷史主動精神，走好新時代的趕考路。

第四，秉持實事求是的思想路線。習(xí)近平指出：“我們黨是靠實事求是起家和興旺發(fā)展起來的。”[7]只有思想主動的前提下才能形成實踐的主動。中國共產(chǎn)黨的歷史主動精神作為推動中國特色社會主義不斷發(fā)展的精神力量，并非隨意和盲目的存在。占據(jù)社會統(tǒng)治地位的階級及其政黨在一定歷史背景下的實踐必然受到多種形式的制約。如何化解矛盾，充分發(fā)揮歷史主動精神，形成最大的歷史合力，根本在于能否堅守實事求是的科學(xué)態(tài)度。實事求是作為毛澤東思想的核心要義，不僅彰顯著馬克思主義的根本觀點和方法，而且為中國共產(chǎn)黨歷史主動精神的發(fā)揮提供了理論基礎(chǔ)。從“解放思想，開動腦筋，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”[8]到“解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新”[9]，中國共產(chǎn)黨始終以思想主動引導(dǎo)實踐主動，使中國實現(xiàn)從“站起來”“富起來”逐漸邁向“強起來”的歷史質(zhì)變。歷史啟示我們，實事求是關(guān)乎黨和國家的前途命運。只有堅持這一思想路線，才能保證我們不斷戰(zhàn)勝挫折，掌握歷史主動。

二、現(xiàn)實的人：中國共產(chǎn)黨歷史主動精神的起點與境界

人民群眾并非被動地創(chuàng)造歷史，列寧指出：“馬克思最重視的是群眾的歷史主動性”[10]，唯物史觀關(guān)于歷史主動性的論述體現(xiàn)著人在歷史發(fā)展中所起的作用。恩格斯指出：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”[11]，即“現(xiàn)實的人”是歷史的主體。而人作為一種具有意識的獨特生物，可以直接或間接的影響歷史進(jìn)程。中國共產(chǎn)黨源于人民，代表人民。因此，科學(xué)理解和把握中國共產(chǎn)黨的歷史主動精神，就必須以歷史唯物主義視域下的“現(xiàn)實的人”為起點，著眼于對主體的歷史能動性和歷史主動性的分析。

自人從動物中提升出來，便開啟了歷史能動性的發(fā)展史。隨著歷史的不斷發(fā)展，歷史主體的層次逐漸劃分為個人、集團(tuán)（階級）、社會等。在分別以“人的依賴關(guān)系”和“物的依賴關(guān)系”為特征的前資本主義和資本主義社會形態(tài)中，人的歷史能動性處于較為低級的階段。雖然作為歷史主體的單個的人和集團(tuán)（階級）是有意識的、能動的存在，但由于在私有制條件下人與人、人與社會的關(guān)系無法擺脫物的枷鎖，使得不同集團(tuán)（階級）在經(jīng)濟(jì)利益上出現(xiàn)對立，人們的意志和愿望產(chǎn)生沖突，整個社會因力量無法集中而處于盲目狀態(tài)?！霸谶@里，預(yù)定的目的和達(dá)到的結(jié)果之間還總是存在著極大的出入，未能預(yù)見的作用占據(jù)優(yōu)勢，未能控制的力量比有計劃運用的力量強大得多”[12]。即使人類在私有制條件下生產(chǎn)力水平獲得了前所未有的提高，但整個社會難以從總體上自覺創(chuàng)造歷史，從而限制了主體歷史能動性的發(fā)揮。

無產(chǎn)階級革命使歷史能動性實現(xiàn)了向歷史主動性的躍升。隨著私有制的發(fā)展，不可避免地產(chǎn)生了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾。無產(chǎn)階級作為人類歷史上最后一個被剝削階級，有著巨大的、徹底的革命性。當(dāng)無產(chǎn)階級在科學(xué)理論的指導(dǎo)下和先進(jìn)政黨的帶領(lǐng)下開展革命運動時，其歷史能動性便煥發(fā)出前所未有的力量，開始了向更高階段，即歷史主動性的質(zhì)變。與此同時，歷史主體中的杰出人物能夠自覺肩負(fù)起組織者和指揮者的重任，在把握社會主要矛盾的同時指明主要任務(wù)并提出解決方案，使無產(chǎn)階級的活動具有了越發(fā)自覺的性質(zhì)。在這一階段，作為歷史主體中堅力量的無產(chǎn)階級的革命精神和犧牲精神體現(xiàn)出了非凡的歷史主動性。正如馬克思評價巴黎公社時所言“這些巴黎人，具有何等的靈活性，何等的歷史主動性，何等的自我犧牲精神”[12]。

在社會主義制度中，人民群眾打破私有制的枷鎖，歷史主動性進(jìn)一步得到解放。歷史主動性不再是分裂的、受抑制的力量，而是蓬勃發(fā)展的、有組織的、絕大多數(shù)的力量，這種力量遠(yuǎn)大于分散力量的機械總和。尤其在馬克思主義政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，人們的歷史主動性不斷凝聚和強化，創(chuàng)造出諸多解決問題的新方法和新路徑，最終形成空前的、推動歷史發(fā)展的巨大合力。但是，以公有制為主體的社會主義制度作為共產(chǎn)主義的初級階段，其“在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡”[13]，因此在發(fā)展過程中依然保留著部分“物的依賴性”社會的消極因素。人民群眾只有不斷發(fā)揮歷史主動性，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，通過物質(zhì)和精神財富的積累促進(jìn)自身的發(fā)展，逐漸揚棄“物的依賴性”社會，才能最終使歷史主動性邁向以“人的自由發(fā)展”為特征的共產(chǎn)主義新境界。

三、真理與實踐：中國共產(chǎn)黨歷史主動精神的價值意蘊

中國共產(chǎn)黨的歷史主動精神是中國共產(chǎn)黨獨特的精神標(biāo)識。其在馬克思主義中國化時代化、總結(jié)歷史經(jīng)驗，推進(jìn)中國特色社會主義發(fā)展、自我革命以及構(gòu)建人類命運共同體方面彰顯了重要價值。

中國共產(chǎn)黨的歷史主動精神是馬克思主義真理與中國實際相結(jié)合的精神密碼。精神的主動是最大的主動，理論的先進(jìn)是最大的先進(jìn)。中國共產(chǎn)黨對馬克思主義中國化時代化的探索既是客觀的歷史活動，也是主觀上發(fā)揮歷史主動精神的實踐成果。馬克思主義中國化時代化內(nèi)在包含著繼承和發(fā)展的兩個雙向互動過程。一是以馬克思主義“化”時代之中國。注重繼承馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，以馬克思主義之“矢”射中國當(dāng)前實踐之“的”，是馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的過程；二是以時代之中國“化”馬克思主義。強調(diào)以中國的具體實踐豐富馬克思主義科學(xué)體系，以當(dāng)前中國實踐之“的”鍛造馬克思主義之“矢”，是具有中國氣派的馬克思主義理論形成的過程。二者一體兩面，共同鑄就了馬克思主義中國化時代化的理論成果。但是，這一過程并不能自覺地發(fā)生，必須以置身于歷史潮流中的“現(xiàn)實的人”自發(fā)的創(chuàng)造性活動為媒介。中國共產(chǎn)黨人作為人民群眾中的優(yōu)秀分子，主動承擔(dān)起馬克思主義中國化時代化的組織和宣傳重任。中國共產(chǎn)黨人中的優(yōu)秀分子主動扮演起領(lǐng)導(dǎo)者和模范者的角色。無論是深刻把握馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，還是將馬克思主義與中國實際、中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，都取得了豐碩的成果，形成了具有中國氣質(zhì)的理論體系。馬克思主義中國化時代化作為一種歷史主動性的社會實踐成果，是中國共產(chǎn)黨歷史主動精神的具體呈現(xiàn)。堅守這一精神，才能繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，不斷完善中國特色社會主義理論體系。

中國共產(chǎn)黨的歷史主動精神是總結(jié)經(jīng)驗，推動中國特色社會主義發(fā)展的精神保障。習(xí)近平強調(diào)，我們黨“一貫重視學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，一貫重視借鑒和運用歷史經(jīng)驗。”[14]黨史上的三份重磅歷史決議，從整體上來說都是中國共產(chǎn)黨發(fā)揮歷史主動精神，對黨的歷史做出的深刻總結(jié)。雖然《關(guān)于若干歷史問題的決議》和《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》都是在重要歷史關(guān)頭對黨的重大歷史事件的總結(jié)，但十九屆六中全會通過的第三份歷史決議更加彰顯黨的歷史主動。新民主主義革命時期，在面對日本帝國主義和國民黨反動軍閥的內(nèi)外夾擊以及黨內(nèi)左傾路線錯誤引導(dǎo)的背景下，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人為避免新的失誤，統(tǒng)一全黨對土地革命時期歷史經(jīng)驗的認(rèn)識，作出了第一份歷史決議。“文化大革命”結(jié)束后，隨著撥亂反正和平反冤假錯案工作的深入，思想界出現(xiàn)了一些對毛澤東個人歷史功績以及毛澤東思想的質(zhì)疑，對黨的執(zhí)政合法性產(chǎn)生了一定的影響。如何評價毛澤東的歷史地位，維護(hù)毛澤東思想的權(quán)威性。在全黨和全國各族人民中形成共識，穩(wěn)固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，是以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人待解決的難題，在此背景下形成了第二份歷史決議。然而，第三份歷史決議是以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對百年以來，尤其是十八大后黨和國家在社會各領(lǐng)域所取得的空前成就和重要經(jīng)驗，為進(jìn)一步凝聚人心，開創(chuàng)偉業(yè)，主動作出的決議，并于其中明確提出了偉大的歷史主動精神這一重要概念。

中國共產(chǎn)黨的歷史主動精神是勇于自我革命的精神需要?！白晕摇笨梢岳斫鉃橐环N有意識的思想活動，是個體能動性的體現(xiàn)?！白晕腋锩闭蔑@著中國共產(chǎn)黨敢于刀刃向內(nèi)，主動求變的高度自覺性?；仡櫄v史，中國共產(chǎn)黨始終以自我革命引領(lǐng)社會革命，進(jìn)而推動民族的進(jìn)步。1942年，為解決黨內(nèi)長期存在的不良風(fēng)氣，全黨上下開展整風(fēng)運動，為實現(xiàn)中華民族的獨立解放凝聚了思想，團(tuán)結(jié)了力量。新中國成立初期，面對執(zhí)政初期黨內(nèi)存在的消極懈怠、貪圖享樂等作風(fēng)問題，中國共產(chǎn)黨又一次高舉自我革命的旗幟，在全國開展“三反”“五反”運動，為中華民族錘煉出了一支信仰堅定、廉潔樸素的執(zhí)政隊伍。社會主義改革與建設(shè)新時期，鄧小平指出：“中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”[15]。共產(chǎn)黨內(nèi)部的好壞，關(guān)鍵在于自我革命的力度。這一時期，從制度改革到“三講教育”再到踐行科學(xué)發(fā)展觀，不僅豐富了自我革命的方式方法，而且在動蕩的國際形勢下穩(wěn)固了黨的執(zhí)政地位，將中國特色社會主義和中華民族順利推向了新世紀(jì)。新時代以來，黨中央一體化推進(jìn)自我革命和社會革命。在制度建設(shè)領(lǐng)域完善或廢止了一批黨內(nèi)法規(guī)，進(jìn)一步規(guī)范了黨員干部的權(quán)力。在政治建設(shè)領(lǐng)域取得反腐敗斗爭的絕對優(yōu)勢，凈化了黨內(nèi)政治生態(tài)。正如習(xí)近平所言：“黨的偉大不在于不犯錯誤”而在于“敢于直面問題，勇于自我革命”[1]70，也只有如此，黨才能在新的歷史條件下不斷破解歷史之問，帶領(lǐng)中國人民贏得戰(zhàn)略主動。

中國共產(chǎn)黨的歷史主動精神是構(gòu)建人類命運共同體的精神動力。人類命運共同體理念的提出是對歷史規(guī)律和世界局勢的深刻把握。馬克思認(rèn)為，人類歷史具有一個普遍規(guī)律——隨著人類社會生產(chǎn)和實踐的發(fā)展，“不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵16]也就是說，世界歷史的形成和發(fā)展使得個體的人不斷超越民族的局限成為世界的人，由此決定了所有人在命運上的同一性。習(xí)近平指出：“人類已經(jīng)成為你中有我、我中有你的命運共同體”[17]。面對這一歷史趨勢，中國共產(chǎn)黨順勢而為，倡導(dǎo)以對話協(xié)商解決政治紛爭；以共建共享構(gòu)建安全環(huán)境；以合作共贏實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮；以交流互鑒促進(jìn)文化發(fā)展；以綠色低碳應(yīng)對氣候危機；在胸懷天下的同時彰顯著“人民”至上的價值追求。當(dāng)前，人類社會在百年變局和世紀(jì)疫情的影響下，面臨著一系列全新挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨作為世界大黨更要充分發(fā)揚歷史主動精神，以命運與共的天下情懷，自覺推進(jìn)人類命運共同體的構(gòu)建。

四、結(jié)語

在歷史的發(fā)展過程中，中國共產(chǎn)黨的歷史主動精神已經(jīng)同民族精神和政黨意志融為一體，對中華民族的精神主動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。黨自成立以來，積極發(fā)揚歷史主動精神，堅持以科學(xué)思想武裝群眾，使中國人民意識到了自身在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)上的主人翁地位，進(jìn)而從根本上扭轉(zhuǎn)了近代以來中華民族全面被動的局面——實現(xiàn)了中華民族的精神主動。這一過程主要體現(xiàn)在三個方面：一是為中華民族的精神主動提供了理論保障。馬克思主義使人民逐漸意識到自身的階級地位和歷史使命，認(rèn)識到階級斗爭和無產(chǎn)階級專政的可行性和必然性，使人們的階級意識普遍覺醒，激發(fā)出了人民群眾主動追求自我解放的巨大能量；二是為中華民族的精神主動提供了組織保障。中國共產(chǎn)黨成立之初就將反帝反封建的歷史任務(wù)寫入黨的綱領(lǐng)，凝聚起最廣大的共識，團(tuán)結(jié)起一切可以團(tuán)結(jié)的力量，使先進(jìn)分子和愛國人士匯集在黨的周圍，凝聚成一個強大的先進(jìn)團(tuán)體；三是為中華民族的精神主動提供了文化保障。客觀來說，中華民族在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，在文化上處于絕對的主動狀態(tài)。但是，在封建制度和帝國主義的雙重作用下，中國人民的文化自信逐漸銷蝕，甚至出現(xiàn)了主張全盤西化的歷史鬧劇。毛澤東在批判帝國主義時指出：“對于麻痹中國人民的精神的一個方面，也不放松，這就是他們的文化侵略政策?！盵4]中國共產(chǎn)黨堅持理論與實際相結(jié)合，最終探索出了符合中國社會環(huán)境，植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化新道路。在無產(chǎn)階級革命文化蓬勃發(fā)展的同時，為中國人民找回了文化主動權(quán)。因此，推進(jìn)中國共產(chǎn)黨歷史主動精神的研究，不能僅僅局限于政黨的范疇，更不能將其從民族精神中剝離出來。還需站在一個更高的維度，即民族和政黨的整體角度進(jìn)行分析。當(dāng)前，可以繼續(xù)圍繞下述兩個方面深入探究。一方面，探究中國共產(chǎn)黨歷史主動精神與民族精神以及中國共產(chǎn)黨人精神譜系三者之間的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨人的精神譜系是在精神層面對百年黨史的集中概括，其中偉大建黨精神、抗戰(zhàn)精神、改革開放精神等不僅是民族精神的時代顯現(xiàn)，又是中國共產(chǎn)黨人發(fā)揮歷史主動精神的鮮明寫照；另一方面，以黨的百年成就為線索，梳理中國共產(chǎn)黨的歷史主動精神在中國近現(xiàn)代史，尤其是特殊歷史節(jié)點和歷史時期的重要作用。進(jìn)一步明晰歷史主動精神的發(fā)展脈絡(luò)和歷史意義，使之更加立體、系統(tǒng)、全面。