探尋藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)與課程思政的融合
——以展示設(shè)計(jì)為例

付楓葉

（山東財(cái)經(jīng)大學(xué) 東方學(xué)院，山東 泰安 271000）

從概念來說，課程思政就是把本專業(yè)的課程內(nèi)容所蘊(yùn)含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能融入到課程教學(xué)環(huán)節(jié)。從而實(shí)現(xiàn)一種有機(jī)統(tǒng)一，即價(jià)值引領(lǐng)、知識教育、能力培養(yǎng)。這樣一種教育行為分解開看就是我們平時(shí)說的教書育人。教書和育人，它是相輔相成的一個(gè)統(tǒng)一體，絕不是可以割裂開的。教書的目標(biāo)實(shí)際上是為了育人。育人可以促進(jìn)教書的品質(zhì)、效果、成就成效。沒有育人的教書，就是沒有靈魂的一種活動。

把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，抓住教師隊(duì)伍的主力軍、課程建設(shè)主戰(zhàn)場、課堂教學(xué)主渠道這三主要環(huán)節(jié)，這是非常重要的。我們每一門課程都是主戰(zhàn)場，我們的課堂就是一個(gè)課程思政的主渠道。那么所有的高校，所有的教師，所有的課程都要承擔(dān)好育人的責(zé)任。即“守好一段渠，種好責(zé)任田”。如何種好責(zé)任田，已然成為一線教師所苦苦追尋的問題，并在探尋的過程中遇到了一些挫折。

1 高校課程思政實(shí)施中存在的問題

1.1 教師對課程思政的認(rèn)知缺乏整體性

長期以來，高校一些教師都經(jīng)歷過這樣的心路歷程，認(rèn)為自己的課程沒有思政的教育的元素，是純知識、純技術(shù)的，對于課程思政無從下手。其實(shí)，換一個(gè)思路講，關(guān)注學(xué)生是否喜歡該教師的課程，既然學(xué)生喜歡教師授課內(nèi)容，在課程中每一位教師又都傾注了自己的感情，并把這份感情融入到課程中去。這份感情就在感染著學(xué)生，使學(xué)生愿意追隨你，這就是一個(gè)育人的活動。

1.2 課程思政的實(shí)施方案缺乏有效性

課程思政不是將所有專業(yè)課程變成思政課，在教師的實(shí)施過程中，難免出現(xiàn)生搬硬套，嫁接思政內(nèi)容的現(xiàn)象，使原本相互之間存在必然聯(lián)系的事物發(fā)生游離而單獨(dú)存在[1]。

教師的職業(yè)必須充分認(rèn)識到道德的導(dǎo)向作用和教育的影響深遠(yuǎn)，真正的好教師，應(yīng)該是課堂上有思考著的學(xué)生。一些年輕教師會認(rèn)為現(xiàn)在的學(xué)生很難教，一個(gè)課堂中很多學(xué)生在做學(xué)習(xí)之外的事情，是存在這樣的學(xué)情學(xué)風(fēng)。但作為教師來說，要深刻反省自己。原因不是教師不投入不認(rèn)真，是因?yàn)椴恢缹W(xué)生所思所想所要概括的點(diǎn)是在哪，困惑的點(diǎn)在哪，不能進(jìn)行有效的交流。

2 藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中推進(jìn)課程思政建設(shè)的優(yōu)化路徑

三觀是人的總開關(guān)，在學(xué)生的青年時(shí)代，教師應(yīng)該幫助學(xué)生正確的塑造三觀。目標(biāo)是幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，把這種價(jià)值觀的引導(dǎo)融入到我們的知識傳授和能力的培養(yǎng)中。價(jià)值引領(lǐng)是課程的靈魂，所以要求思政教學(xué)內(nèi)容的選擇是做好課程思政的本，是培養(yǎng)中國特色社會主義建設(shè)者和接班人的基石。以五愛為主線，圍繞政治認(rèn)同、家國情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識、道德修養(yǎng)等主要重點(diǎn)，優(yōu)化課程內(nèi)容供給，這是給我們指明了一個(gè)方向[2]。

教師在備課過程中，一定要知道每個(gè)學(xué)科背后的價(jià)值屬性，充分挖掘這門課程的價(jià)值屬性。最關(guān)鍵的就是教師的育德的意識和育德行為。不論是人文社科的還是自然學(xué)科的教師。教師的德育思想直接的促成教育活動的結(jié)果。有認(rèn)識才有思路，有思路才有出路，有出路，才知道這個(gè)出路具體采用什么樣的方法。所以思政教育觀念的轉(zhuǎn)換，是我們要挖掘思政資源的基本。

2.1 尋找并自然融入可嵌入的思政內(nèi)容

各類課程與思想政治課程同向同行，要深入挖掘各類課程中蘊(yùn)含的思想政治教育資源。如何去挖掘這些資源成為要思考的主要問題。如兩山理論，中國夢，構(gòu)建人類命運(yùn)共同等等，無不可以體現(xiàn)課程內(nèi)容中藝術(shù)的影響部分。

讓學(xué)生在社會實(shí)踐中熟知中國，了解中國社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境，認(rèn)識真實(shí)、現(xiàn)代、立體的中國。比如，我們藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的同學(xué)在做設(shè)計(jì)之前，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生去深入社會調(diào)研，走近中國的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。讓學(xué)生走近中國傳統(tǒng)文化教育，如做設(shè)計(jì)的過程中進(jìn)行地域文化的提煉，不僅可以使學(xué)生充分了解認(rèn)識傳統(tǒng)文化，更能在設(shè)計(jì)的過程中推陳出新，傳統(tǒng)文化注入新的生命。讓學(xué)生感受科技強(qiáng)國的力量，包括中國現(xiàn)代文明在計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能的發(fā)展，使世界發(fā)生了翻天覆地的變化，也為新時(shí)代的教育教學(xué)賦予了現(xiàn)代科技的力量。

2.2 注重教育教學(xué)方法與藝術(shù)

充分認(rèn)識到學(xué)生聽到什么比教師講什么更重要。所以在高等教育的理念上，人才培養(yǎng)模式上，在金課的建設(shè)上，需要充分的認(rèn)識到課程建設(shè)的知識、能力和價(jià)值的結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)完整的體系。金課與一流課程就是建立在立德樹人基礎(chǔ)上，核心就是課程思維。

不僅是課程內(nèi)容中，在教學(xué)方式中也同樣蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源。學(xué)生從小學(xué)就開始接受思想品德教育，一直到大學(xué)。隨著學(xué)生年齡的成長，認(rèn)知水平的成長，思政內(nèi)容設(shè)計(jì)不好容易變成說教，所以對教師的挑戰(zhàn)非常大。怎么能夠從學(xué)生的認(rèn)知水平來教育，是一定要結(jié)合生活的。學(xué)生通過生活現(xiàn)象得到感性知識，大學(xué)階段要把感性知識上升到理性知識和抽象知識。所以授課時(shí)若是完全進(jìn)行理論知識的講解學(xué)生很難聽懂，所以一定是基于一個(gè)他很熟悉的現(xiàn)象，然后教師對這種現(xiàn)象進(jìn)行挖掘，進(jìn)行一個(gè)學(xué)理上的闡釋，讓學(xué)生理解到背后的理性哲學(xué)，達(dá)到從哲學(xué)上升到哲學(xué)的高度。讓學(xué)生在學(xué)的過程中，不僅是思想政治方面有變化，而且學(xué)會一種看問題的方式，可以從一個(gè)更加理性的角度來看待很多的現(xiàn)象。

教師準(zhǔn)備教案時(shí)，要思考采用什么樣的學(xué)生活動，讓他從感性到理性，然后還可以到了哲學(xué)的高度。使學(xué)生通過此種方式武裝自己的頭腦，以后遇到任何的工作問題或者挫折，都可以比較理性地去分析。

2.3 整體把握從美育到德育的潛移默化的影響

課程思政不是思政課程，它是隱性的，就像鹽溶于水。不是割裂開的，不是分離開的，它可以說是一種化學(xué)現(xiàn)象而不是物理的組合。知識性和思想性是水乳交融的關(guān)系。教書和育人是完全融合為一體的，是潛移默化，是潤物無聲；是價(jià)值塑造，不是價(jià)值灌輸。人民教育家于漪說：“上課就是滴灌生命之魂，教課就是用生命歌唱”[3]。所以我們教學(xué)中要因勢利導(dǎo)，將思政元素滲透到課程知識體系中，讓思政的內(nèi)涵在知識的習(xí)得過程中是一種自然的流淌，實(shí)現(xiàn)一種價(jià)值的引領(lǐng)而不是聲音的強(qiáng)加。在這里更不可以把教師的主觀意志強(qiáng)行灌輸給學(xué)生。

2.4 強(qiáng)化專任教師言傳身教的作用

教師應(yīng)該身正為先，不可言行不一。合格的教師首先應(yīng)該是道德上的合格者，應(yīng)是以德施教，以德立身的楷模。學(xué)高為師，身正為范。教師是學(xué)生道德修養(yǎng)的鏡子。專業(yè)課教師要做好思想思政教育觀念的轉(zhuǎn)換，即協(xié)同育人，整體育人，發(fā)展育人。

教師要思考育人究竟為誰的問題，怎么培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)掌握事物發(fā)展規(guī)律，通曉天下道理，豐富學(xué)識，增長見識，塑造品格。就是說，我們的學(xué)生應(yīng)該學(xué)會科學(xué)知識，學(xué)會科學(xué)、理性地判斷問題、分析問題、解決問題。從而通曉天下知識，塑造品格。

2.5 分層遞進(jìn)，而不可急于求成

課程思政啊是一個(gè)漸進(jìn)的過程，學(xué)生對事物的認(rèn)知也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。思政教育我們應(yīng)該分層遞進(jìn)，每一個(gè)階段有各自的任務(wù)，逐步完成思想教育的總目標(biāo)。學(xué)生自身在這個(gè)吸收內(nèi)化的過程中，他也會經(jīng)歷一個(gè)了解、理解、認(rèn)同這樣三個(gè)過程。教師要給學(xué)生構(gòu)建起一個(gè)學(xué)習(xí)認(rèn)知的框架和知識的體系。所以教師每一個(gè)學(xué)期要有課程思政的整體設(shè)計(jì)。而不是臨上課前考慮從哪個(gè)知識點(diǎn)加入零零碎碎的思政內(nèi)容。思政元素是一個(gè)系統(tǒng)，它不是零散的。那我們在一個(gè)知識體系里邊，應(yīng)該有一個(gè)完整的思政的體系的一個(gè)呈現(xiàn)，要有計(jì)劃。

還要求教師真情傳遞，而非包裝點(diǎn)綴。課程思政不是為了接受學(xué)校的檢查，不是形式主義。價(jià)值引領(lǐng)是專業(yè)知識之心，是課程的思想和靈魂，不是可有可無的佐料、購置課程的點(diǎn)綴和漂亮的包裝。教學(xué)過程是一個(gè)真情傳遞的過程。課程思政要為學(xué)生提供有溫度的知識能量，有熱度的價(jià)值引領(lǐng)和有力度的能力塑造。

3 以展示設(shè)計(jì)為例探討可挖掘的思政資源

展示陳列設(shè)計(jì)是以商品為主要組成部分的包羅萬象的藝術(shù)設(shè)計(jì)。展示設(shè)計(jì)通過空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行展示商品的陳列，隨著人類社會、政治、經(jīng)濟(jì)的階段性發(fā)展，展示空間也是不斷變化著的。在給定的時(shí)間和空間內(nèi)，用藝術(shù)設(shè)計(jì)的語言通過對空間的規(guī)劃、對平面的精心布置，創(chuàng)造出獨(dú)特的展示空間，好的展示空間不僅能夠突出展品主題，也能讓觀眾獲得參與感和體驗(yàn)感，并進(jìn)行有效率的交流溝通。這樣一種涵蓋空間、色彩、結(jié)構(gòu)等要素的創(chuàng)作過程稱為展示設(shè)計(jì)。正是由于展示設(shè)計(jì)課程的獨(dú)特性，即自身的宣傳作用、感召力和特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，我們?yōu)楸菊n程進(jìn)行了案 例研究。

3.1 從對展示設(shè)計(jì)的認(rèn)識上提升藝術(shù)人文理念

將思政內(nèi)容融入到教學(xué)方案，在課程思政建設(shè)中，對融入的內(nèi)容、時(shí)間、方式、方法進(jìn)行統(tǒng)籌、梳理是至關(guān)重要的。如展示設(shè)計(jì)的總述部分，包括展示設(shè)計(jì)的相關(guān)概念、歷史發(fā)展脈絡(luò)、展示設(shè)計(jì)所包含的范疇以及未來發(fā)展的新趨勢。其中，展示設(shè)計(jì)的發(fā)展脈絡(luò)就可以通過中國傳統(tǒng)文化來解釋，我們透過藝術(shù)作品，文學(xué)作品尋找歷史，比如中國繪畫藝術(shù)中，能夠展示當(dāng)時(shí)朝代的社會風(fēng)貌，建筑風(fēng)格，商品的展示形式，不僅具有認(rèn)識功能，還有審美功能。

3.2 通過實(shí)踐充分挖掘展示設(shè)計(jì)與民族文化之間的聯(lián)系

展示設(shè)計(jì)的調(diào)研環(huán)節(jié)是設(shè)計(jì)的依據(jù)，需要設(shè)計(jì)者考慮人、物品、時(shí)間和環(huán)境的概念以及他們的關(guān)系。不同的展品主題所蘊(yùn)含的課程思政的內(nèi)容也是不同的，有相同點(diǎn)但更要注重其特點(diǎn)。比如具有明顯地域特征的展品，如桃花塢民俗年畫，前期調(diào)研過程中要考慮桃花塢年畫突出的特點(diǎn)，如題材多樣，內(nèi)容豐富；造型夸張，線條流暢；構(gòu)圖豐滿，一版一色。整體風(fēng)格具有裝飾性，題材又有樸實(shí)性，色彩上鮮艷不失清雅，有著濃厚的強(qiáng)烈的地域特征和民族風(fēng)格[4]。通過這些特點(diǎn)的論述，就可以引導(dǎo)學(xué)生從典型的藝術(shù)作品中，歸納總結(jié)中國民間藝術(shù)的一些風(fēng)格特征，從感性認(rèn)識達(dá)到理性認(rèn)識。

3.3 在繪設(shè)計(jì)與深化設(shè)計(jì)的過程中強(qiáng)化思政精神

從對展示設(shè)計(jì)的感悟和繪制方向理解藝術(shù)作品背后的哲學(xué)與社會主義核心價(jià)值觀。包括職業(yè)道德，工匠精神，社會責(zé)任等等，讓學(xué)生樹立起為人民服務(wù)的理念。

3.4 選擇合適的多元的教學(xué)方法

選擇合適的多元的教學(xué)方法，如案例式、問題式、啟發(fā)式、情景式。通過教學(xué)設(shè)計(jì)，激活思政資源，不讓學(xué)生產(chǎn)生說教的感覺，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資源整合統(tǒng)一，最關(guān)鍵的是潤物細(xì)無聲的進(jìn)行思想政治的引導(dǎo)。注重論據(jù)和事實(shí)結(jié)合，在學(xué)思頓悟中提高我們的備課質(zhì)量。

在“展示設(shè)計(jì)”這門課程中，具體分析了每個(gè)章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容和可深入探討的思政元素見表1。

表1 “展示設(shè)計(jì)”課程思政元素的挖掘

續(xù)表

4 結(jié)語

課程思政教育，不僅要培育學(xué)生的思想觀念、精神風(fēng)貌，還要引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值取向、提升學(xué)生的專業(yè)知識。根據(jù)課程思政的實(shí)際運(yùn)行，加強(qiáng)對學(xué)生的研究，取得一定階段的成果，并不斷完善課程思政的教學(xué)方案。以馬克思主義理論為引領(lǐng)，借助多學(xué)科方法共謀劃，明確學(xué)校黨委在改革中的主體責(zé)任，加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科對思政課的支撐。將思政課教學(xué)中遇到的相關(guān)的理論問題作為科研重點(diǎn)，并把科研成果有效轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，解決思想政治教育中的現(xiàn)實(shí)問題。