“絲路文遺”的傳承保護(hù)與旅游開發(fā)
——以陜西彬州市大佛寺為例

閆岫育（新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830049）

我國有許多寶貴的石窟建筑遺址，分布在新疆、甘肅、河南、陜西等地區(qū)。陜西彬州市大佛寺是中原文化鼎盛時(shí)期長安地區(qū)佛教建筑和佛教藝術(shù)的代表，它也印證了絲綢之路文化傳播的重要影響力。陜西彬州市大佛寺石窟開鑿于唐貞觀年間，是陜西地區(qū)內(nèi)規(guī)模最大的石窟寺建筑。大佛寺石窟可分為四部分，寺內(nèi)有豐富的雕塑、書法、碑刻、壁畫遺存，于1988年被列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2014年被列為世界文化遺產(chǎn)。對石窟寺進(jìn)行一定程度的傳承保護(hù)和旅游開發(fā)格外重要，因?yàn)檫@樣可以使石窟寺帶來的價(jià)值更加多元，意義更加深遠(yuǎn)。同時(shí)基于絲綢之路陜西路段，也可以對彬州市大佛寺所在地區(qū)周邊的文化旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行激勵(lì)與拓展。

一、我國石窟寺部分現(xiàn)狀與保護(hù)情況

（一）對于石窟寺窟檐的保護(hù)

楊泓先生利用考古類型學(xué)將我國佛教石窟的窟前建筑類型主要分為了兩類，分別是仿木構(gòu)石質(zhì)窟檐、殿堂或重閣式木構(gòu)建筑窟檐。重閣式木構(gòu)建筑窟檐始于北魏時(shí)期，曾出現(xiàn)在北方不易雕鑿的石窟崖面上，直到唐宋之后才開始大量出現(xiàn)窟前木構(gòu)殿堂式或重閣的建筑形制，具有中國特色[1]。大佛寺主窟外部存有明清所建的“明鏡臺”（圖1），是保護(hù)主窟洞口的重臺樓閣式木構(gòu)建筑。

圖1 明鏡臺

新中國成立后，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和保護(hù)材料的創(chuàng)新，對于窟檐的修整和保護(hù)形式也逐漸多樣化。以鋼結(jié)構(gòu)、砼結(jié)構(gòu)為主體的窟檐，很好地突出了保護(hù)雨棚的作用[1]，敦煌莫高窟崖面擋墻支護(hù)工程、1952—1953年對大足石刻北山摩崖造像保護(hù)長廊建設(shè)保護(hù)工作等，都對我國石窟寺建筑保護(hù)起到了促進(jìn)作用。

石窟窟檐受時(shí)代、地域、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化和技術(shù)等因素影響，呈現(xiàn)出各不相同的窟檐建筑形制，衍生了飽含民族特色、風(fēng)俗文化和審美情趣的石窟寺窟檐建筑風(fēng)格、特征元素和裝飾藝術(shù)形態(tài)?？唛芙ㄖ猿霈F(xiàn)以來，因其保護(hù)效果顯著、裝飾藝術(shù)感強(qiáng)、民族特色鮮明、空間結(jié)構(gòu)關(guān)系填補(bǔ)功能需求而被廣泛傳承、創(chuàng)新并沿用至今。整窟檐保存數(shù)量極少，但其窟檐萌生、創(chuàng)新、發(fā)展、鼎盛和延承的脈絡(luò)仍然清晰可見，是研究石窟寺窟檐建筑的重要實(shí)物遺存。隨著我國石窟寺保護(hù)研究的不斷深入和實(shí)踐，窟檐成為石窟寺的重要組成部分，是保護(hù)石窟寺塑像和壁畫的有效措施和手段[1]。

（二）對于石窟寺內(nèi)壁畫及塑像的保護(hù)

大量石窟寺的塑像和壁畫等文物本體保護(hù)修復(fù)工作剛剛起步，保護(hù)技術(shù)難度大，實(shí)施周期長，仍需長期持續(xù)推進(jìn)。川渝、河西、隴東隴南、陜北等地區(qū)的中小石窟分布零散、數(shù)量龐大，長期以來因重視程度不夠、資金缺乏、專業(yè)人員不足，大部分未開展保護(hù)工程，病害嚴(yán)重，保護(hù)工作量大，亟須進(jìn)行搶救性保護(hù)[3]。石窟壁畫常見的病害有地杖層破損缺失、起甲、空鼓、顏料氧化、人為破壞等。1991年3月，中德雙方文物修復(fù)專家在西安開會，并就陜西彬州市大佛寺的保護(hù)修復(fù)治理進(jìn)行商議。兩國專家及技術(shù)人員對大佛寺進(jìn)行記錄分析和研究梳理，制定修復(fù)計(jì)劃，采用三維模擬等方法，對洞窟及佛像進(jìn)行評估與修復(fù)。

基于石窟寺這樣多角度且跨時(shí)空的珍貴文化遺產(chǎn)，建立健全數(shù)字資源及開放共享機(jī)制是很有必要的。創(chuàng)新保護(hù)理念與保護(hù)技術(shù)，建立石窟寺安全長效機(jī)制[3]，通過多部門合作，多學(xué)科參與，多種技術(shù)手段配合，共同完善和修復(fù)我們寶貴的石窟寺遺址，讓文物“活”起來。

二、陜西彬州市大佛寺現(xiàn)狀與保護(hù)情況

（一）彬州市大佛寺現(xiàn)狀

1.自然環(huán)境與地理環(huán)境

清代刻本的《邠州志》中記錄，慶壽寺，俗名大佛寺，其位置在州西二十里官路旁[4]。陜西彬州市大佛寺石窟開鑿于唐貞觀年間，位于陜西省彬州市城公路旁的清涼山腳下，且地處絲綢之路北道的主干線上，至今已有千余年歷史。大佛寺依山而建，可分為主窟大佛窟、丈八佛窟、千佛洞、羅漢洞四部分。除了著名的佛窟之外，還有僧房窟以及尖拱龕、圓拱龕的千佛洞，有的窟頂已殘破。

石窟寺大多依托山崖開鑿建立，而陜西彬州市大佛寺也是基于暗紅色砂巖結(jié)構(gòu)下開鑿的，且地處于河流階地溝谷地貌，屬年降水量500～800毫米的半干旱地區(qū)[2]。大佛寺石窟群一帶的砂巖系河湖相沉積，一些層位含有豐富的水鳥類爪印痕跡化石。大佛寺內(nèi)主窟大佛窟所在的巖層中沉壓著大量的泥巖透鏡體，這些透鏡體主要分布在窟底至其上8米范圍內(nèi)。砂巖具有較強(qiáng)的透水性，而泥巖具有不透水性，所以這些透鏡體即成為地下的蓄水層底面[5]。地下水從透鏡體底層最凹處形成滲水點(diǎn)，滲出泉水，形成“座后出泉”的景象。

2.大佛寺的破損與修復(fù)情況

由于濕氣導(dǎo)致石窟風(fēng)化，在主窟內(nèi)選址，開挖兩處探溝，T1內(nèi)分布有五層洪水淤積層和間歇層，間歇層內(nèi)包含有倒塌堆積和人工活動(dòng)痕跡[5]。實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，濕氣主要從主窟主佛像背后的隧道口而來，以蒸汽的形式向上排出，濕氣經(jīng)過的壁畫、塑像、石質(zhì)結(jié)構(gòu)等都會有不同程度的脫落和破損。

1956年，彬州市人民革命軍事委員會在陜西省的支持下，主持修繕了大佛寺。同年8月，陜西省人民政府公布大佛寺石窟為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983至1987年間，國家及陜西省文物局分別撥款維修彩大佛寺護(hù)樓繪及對九尊圣像與明代45幅細(xì)墨線佛教藏畫進(jìn)行了補(bǔ)修。1988年1月，國務(wù)院公布陜西彬州市大佛寺石窟為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1992年10月，陜西省文物局文物保護(hù)技術(shù)中心與德國巴伐利亞州文物局簽訂技術(shù)協(xié)定，開始了對大佛寺石窟危巖、裂隙、風(fēng)化、剝落、滲水等病害的維修，此工程歷時(shí)三年完成。1995年6月，陜西省文物局再次投資，以按入騎馬巴丁的加固方式，對大佛窟窟頂、大勢至菩薩頂部及大佛頸部進(jìn)行加固。2006年彬州市大佛寺石窟被國家文物局列入絲綢之路跨國聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單，申遺工作正式啟動(dòng)。2008年彬州市委托陜西省文化遺產(chǎn)研究院及西安建筑科技大學(xué)，聯(lián)合對大佛寺明鏡臺進(jìn)行加固工程的勘察設(shè)計(jì)，直至2009年9月，國家文物局批復(fù)大佛寺明鏡臺這項(xiàng)維修搶險(xiǎn)方案，該工程于2012年4月順利通過驗(yàn)收。2013年對千佛洞、大佛窟等洞窟修置了木棧道并安裝冷色光源照明。2014年6月，在卡塔爾多哈召開的聯(lián)合國教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會會議上，大佛寺石窟作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長安—天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

一方面，嚴(yán)格把關(guān)學(xué)業(yè)指導(dǎo)專業(yè)老師，能夠保證學(xué)業(yè)指導(dǎo)專業(yè)教師隊(duì)伍質(zhì)量，另一方面，加強(qiáng)評價(jià)體系和考核制度，也能夠增強(qiáng)學(xué)業(yè)指導(dǎo)專業(yè)教師的責(zé)任心和使命感。同時(shí)有利于及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)業(yè)指導(dǎo)過程中存在的問題，并有針對性的提出合理的對策和建議。從而有效促進(jìn)提高教育質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量。

（二）彬州市大佛寺的守護(hù)與展望

大佛窟位于石窟寺群的中心，窟內(nèi)形狀近似平面馬蹄形，有大小造像1001尊。主尊大佛為阿彌陀佛，結(jié)跏趺坐姿坐于蓮臺上，佛像高20米，佛頭高5.2米，佛手高4.5米，手指高2米。阿彌陀佛左手著膝，右手施無畏印，形態(tài)豐滿，神態(tài)端詳，佛頭螺發(fā)為鮮艷明亮的酞青藍(lán)色（圖2、圖3）。在阿彌陀佛的東西兩側(cè)分別為大勢至菩薩形象和觀世音菩薩形象。石窟寺內(nèi)集塑像、壁畫、書法、碑刻等珍貴資料于一體。千佛洞為大型中心柱窟，平面近似于正方形，長11.48米，寬9.45米，高3.21米，佛龕內(nèi)有單尊、雙尊佛像，一佛二菩薩像，一佛二弟子二菩薩像，單尊菩薩像和佛裝藏地菩薩像等各式造像696尊（圖4、圖5）。

圖2 主尊阿彌陀佛

圖3 主尊及細(xì)節(jié)

圖4 主尊后側(cè)開鑿時(shí)間

圖5 碑刻書法及小型造像

我國各地石窟寺現(xiàn)在面臨著不同程度的人為破壞和自然病害，例如盜竊、過度旅游、早期宗教活動(dòng)的破壞、水的侵蝕、風(fēng)化導(dǎo)致的損壞等。針對這些情況，我們可以給出對策，就是將石窟寺保護(hù)概念和行動(dòng)提上日程。我國自1950年前后開始開展石窟寺保護(hù)工作，在文物保護(hù)理念、加固保護(hù)技術(shù)、保護(hù)材料研發(fā)等方面進(jìn)行不斷嘗試和努力。

石窟寺展示利用形式多樣，多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)支撐石窟寺保護(hù)，石窟寺保護(hù)安全防范體系初步建立[3]是我國石窟寺保護(hù)面臨的現(xiàn)狀。隨著敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等著名石窟寺及相關(guān)文化遺產(chǎn)的傳播與旅游計(jì)劃體系的逐步完善，石窟寺不僅成為當(dāng)?shù)刂匾奈幕糜尉皡^(qū)，也更大程度地宣揚(yáng)了我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。石窟寺逐漸開展的這些數(shù)字化宣傳方式，是以科技為載體，將歷史與時(shí)間空間結(jié)合起來，打造出多維度立體的石窟寺觀賞感受。數(shù)字化展覽的實(shí)施，豐富了我國優(yōu)秀文化的傳播方式，擴(kuò)大了傳播范圍，更增加了游客觀看時(shí)的新鮮感，減少了大批量游客聚集現(xiàn)場洞窟時(shí)的游覽壓力，更減少了日常人們參觀過程中呼吸所產(chǎn)生的二氧化碳對石窟寺內(nèi)壁畫的影響，以及日照等自然因素對文物的損壞。

在對彬州市大佛寺進(jìn)行實(shí)地考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)除了主窟大佛窟和體積較大的大佛塑像有修建保護(hù)平臺，其余窟龕和小型雕塑面前并未修建保護(hù)屏障，游客和觀者可以近距離地了解這些千百年前的歷史文物。陜西彬州市大佛寺作為陜西境內(nèi)最大的石窟建筑群，更應(yīng)該注重遺跡的保護(hù)與管理，例如可以在壁畫及塑像周圍建立玻璃保護(hù)板，進(jìn)行人為干預(yù)保護(hù)；可以召集相關(guān)專業(yè)的志愿者，同工作人員一起，對大佛寺進(jìn)行實(shí)地考察，考察內(nèi)容包括測量數(shù)據(jù)、記錄現(xiàn)狀、起草考察報(bào)告等內(nèi)容、為石窟寺制作檔案等。

三、對彬州市大佛寺的保護(hù)傳承與旅游資源開發(fā)

（一）對大佛寺的保護(hù)及開發(fā)建議

以1949年為界，我國石窟寺保護(hù)工作總體分三個(gè)階段：第一階段是20世紀(jì)50～70年代，以環(huán)境清理及除險(xiǎn)工作為特點(diǎn)；第二階段是20世紀(jì)80～90年代，以多學(xué)科合作為特點(diǎn)的綜合性保護(hù)工作；第三階段是21世紀(jì)以來，以預(yù)防性保護(hù)與大規(guī)模本體修復(fù)為特點(diǎn)[2]。這三個(gè)階段性的保護(hù)工作對我國敦煌莫高窟、云岡石窟、北山摩崖造像、龍門石窟、大足石刻等多個(gè)地區(qū)的石窟進(jìn)行了因地制宜的保護(hù)措施。

彬州市大佛寺是陜西境內(nèi)最豐富的一處石窟寺，窟內(nèi)集塑像、壁畫、書法、碑刻等珍貴資料于一體。又有北朝、唐朝的藝術(shù)風(fēng)格存在，且處于絲綢之路陜西段，擁有得天獨(dú)厚的歷史背景與地理優(yōu)勢。應(yīng)該進(jìn)行全面多維發(fā)展，并借助現(xiàn)有優(yōu)勢，積極帶動(dòng)周邊居民進(jìn)行文化保護(hù)與傳播，廣泛接納人才，吸納意見，共同做好對彬州市大佛寺石窟的現(xiàn)狀保護(hù)與資源開發(fā)。

石窟寺整體保護(hù)不易實(shí)施，跨學(xué)科保護(hù)是石窟寺保護(hù)的根本特點(diǎn)，需要多學(xué)科介入[3]。在2022年初對陜西彬州市大佛寺進(jìn)行實(shí)地考察時(shí)，恰好遇見工作人員在清理和收納建筑物掉落的瓦片等，同時(shí)發(fā)現(xiàn)不同洞窟里的泥塑像也都有不同程度的脫落和破損，例如丈八佛窟內(nèi)主尊佛的面部下頜部分相較之前脫落程度更為嚴(yán)重，可以清楚地看到佛像背后的支釘孔和用來支撐佛像結(jié)構(gòu)的支撐物（圖6）。對這些現(xiàn)象要盡早修復(fù)和預(yù)防，可以在石窟寺建筑現(xiàn)有面貌的基礎(chǔ)上，對其定時(shí)進(jìn)行內(nèi)外維護(hù)和修復(fù)，并且在修復(fù)過程中堅(jiān)持“修舊如舊”的原則，最大限度保留石窟寺內(nèi)塑像、壁畫、碑刻等原有樣貌。我國文物工作貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的基本方針。在文物古跡保護(hù)的具體原則上，堅(jiān)持“不改變文物原狀”的基本原則[6]。同時(shí)應(yīng)該加強(qiáng)各學(xué)科之間的聯(lián)動(dòng)，例如美術(shù)學(xué)、考古學(xué)、建筑學(xué)、地質(zhì)學(xué)等學(xué)科，在各學(xué)科和各專業(yè)之間進(jìn)行聯(lián)合實(shí)踐，對石窟寺內(nèi)的塑像、壁畫、彩繪及碑刻進(jìn)行保護(hù)，共同商榷，合理開發(fā)，讓石窟寺融入生活層面，創(chuàng)造更多價(jià)值。

圖6 丈八佛窟

（二）對周邊范圍內(nèi)社區(qū)及旅游資源的開發(fā)

大佛寺石窟可以合理運(yùn)用優(yōu)質(zhì)的地理環(huán)境，發(fā)展特色文化旅游產(chǎn)業(yè)，例如建立大佛寺博物館、發(fā)展數(shù)字化宣傳、發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品等項(xiàng)目。同時(shí)也可以積極鼓勵(lì)周邊居民多角度發(fā)揮優(yōu)勢，開展農(nóng)家樂或生產(chǎn)、售賣農(nóng)副產(chǎn)品等項(xiàng)目，提升整體旅游特色和文化宣傳。

近幾年來，彬州市政府著重進(jìn)行大佛寺周邊地區(qū)的公共服務(wù)建設(shè)，改善周邊環(huán)境和居民生活條件，吸引更多社區(qū)居民參與保護(hù)[7]。社區(qū)可以加強(qiáng)居民在文化遺產(chǎn)方面的保護(hù)意識，通過開展宣講活動(dòng)、加強(qiáng)社區(qū)教育等方式，逐步帶領(lǐng)社區(qū)范圍內(nèi)的居民建立文化認(rèn)同感，意識到保護(hù)文物和文物遺產(chǎn)的重要性。

將石窟寺作為旅游資源有以下價(jià)值特點(diǎn)：石窟寺分布廣、數(shù)量多、雕刻精，具有很高的觀賞價(jià)值；石窟寺文物珍貴而豐富，藝術(shù)價(jià)值、科研價(jià)值和歷史文化價(jià)值極高；石窟寺一般開鑿在臨近河畔的山崖間，與周邊環(huán)境融為一體[8]。在參觀石窟寺遺址時(shí)，能夠使游客身臨其境，感受到幽靜的禪修環(huán)境，同時(shí)也能由周圍自然環(huán)境帶來放松與舒適感。

旅游資源的開發(fā)必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，全面考慮當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)的發(fā)展和旅游資源本身的情況。在確定旅游資源開發(fā)方向時(shí)，一方面要考慮游客的偏好和興趣，另一方面還要考慮旅游資源本身的性質(zhì)和自然及其人文條件[8]。石窟寺是我國大型文物遺址，具有不可移動(dòng)性，保護(hù)難度較大。不可移動(dòng)文物古跡主要指的是古建筑、古遺跡、古墓葬、古石刻、石窟寺和壁畫等[6]。在拓展旅游資源的同時(shí)更要注意保護(hù)現(xiàn)有的資源狀態(tài)，先尊重歷史、保護(hù)歷史、傳承歷史，在尊重客觀環(huán)境的基礎(chǔ)上，再對現(xiàn)狀進(jìn)行開發(fā)和創(chuàng)新。合理開發(fā)石窟寺的旅游價(jià)值，能夠使游客在參觀學(xué)習(xí)的過程中，體驗(yàn)文化的交流融合，也能提高國民文化底蘊(yùn)與藝術(shù)素養(yǎng)，更能增強(qiáng)民族自豪感。

四、結(jié)語

石窟寺的傳承、保護(hù)與開發(fā)一直以來都是需要高度關(guān)注的問題，石窟寺內(nèi)豐富的壁畫、雕塑、書法、碑刻內(nèi)容值得我們不斷保護(hù)和深入學(xué)習(xí)。隨著科技的迅速發(fā)展，會有更先進(jìn)的技術(shù)支撐我們不斷探索，讓文物和歷史“活”起來，讓更多珍貴的資源數(shù)字化，也需要更多專業(yè)人員和技術(shù)融合。不同巖質(zhì)的石窟寺需要制定不同保護(hù)計(jì)劃和修復(fù)措施，這就需要運(yùn)用類型學(xué)、美術(shù)學(xué)、建筑學(xué)等多個(gè)學(xué)科聯(lián)合的方法來支撐文物保護(hù)與研究。如何讓石窟寺資源做到可持續(xù)發(fā)展，也是每一位考古工作者和各學(xué)科人才之間需要聯(lián)動(dòng)并持之以恒解決的問題。