變遷中的海南女性形象
——以海南本土電影中的女性代表為例

周 燕 陳 英

一、研究背景

作為文學(xué)、社會學(xué)、婦女學(xué)、性別學(xué)等探討和研究的主題，女性形象一直受到學(xué)術(shù)界和社會的關(guān)注。某種程度上，女性形象反映了當(dāng)時社會的發(fā)展水平和文明程度，又折射出當(dāng)時社會的主流價值導(dǎo)向、傳統(tǒng)觀念和社會心理。改革開放以來，社會的高速發(fā)展和進(jìn)步使得男女平等的呼聲越來越高。中國女性解放程度加深，她們的家庭地位和社會地位日益提高，在政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域隨處可見中國女性的身影。許多優(yōu)秀的女性在我國物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)中充分發(fā)揮自己的聰明才智，如諾貝爾獎獲得者屠呦呦女士、“病毒克星”陳薇院士、舌戰(zhàn)四方的外交部司長華春瑩女士以及航天女神火箭總設(shè)計師容易女士。

在女性解放思潮的作用下，海南女性爭取自我解放的覺醒意識逐漸由沉睡走向蘇醒、由沉默走向斗爭，她們?yōu)榕园l(fā)聲、為女性擁有話語權(quán)而奮斗?！澳行匀后w在展開社會性生存時也會有意無意地借助各種活動對‘弱勢’的女性群體進(jìn)行打壓，造成影視文學(xué)中女性‘在場的缺席’現(xiàn)象”[1]。為了打破被主導(dǎo)和被打壓的命運，海南女性開始以主人翁的身份生活和工作。海南自貿(mào)港建設(shè)離不開每一位海南人民的努力和奉獻(xiàn)，其中吃苦耐勞、拼搏進(jìn)取的海南女性更是建設(shè)的重要力量。海南女性積極參與海南自貿(mào)港建設(shè)，既能有效提高海南婦女地位，推動中國男女平等事業(yè)的發(fā)展，也能極大提升海南自貿(mào)港的社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟活力。對此，本文將以海南本土電影中的海南女性為研究對象，分析其典型形象及其話語，以便梳理海南女性覺醒的歷程，推動男女平等運動，解放女性生產(chǎn)力，促進(jìn)海南自貿(mào)港建設(shè)。

二、樣本和方法

“社會歷史的發(fā)展不斷改變著女性的角色形象，不斷賦予女性形象以新的內(nèi)涵，同時，女性角色形象也在不斷地體現(xiàn)和反映我國社會各個時期的風(fēng)貌?！盵2]不同時期電影宣傳的海南女性形象在某種程度上是當(dāng)時社會中婦女的真實寫照。電影中的海南女性形象既反映出當(dāng)時社會的現(xiàn)實生活、主流文化價值和女性審美，也映射出時代發(fā)展中海南婦女的變遷。本文選取新中國成立后拍攝的海南本土電影中的22位海南女性為研究對象，對海南女性進(jìn)行詳細(xì)地內(nèi)容分析和話語分析，探究海南本土電影中呈現(xiàn)的海南女性形象以及她們折射出的社會普遍的文化傳統(tǒng)、價值觀念、行為規(guī)范、生活方式等等。

三、影片中海南女性形象定量分析

統(tǒng)計結(jié)果表明，革命者形象是海南女性形象的最佳代表，在影片中出現(xiàn)次數(shù)最多，高達(dá)10人次，占比45.46%。這一結(jié)果與海南紅色歷史相吻合。多數(shù)電影以海南島瓊崖縱隊娘子軍的故事為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作，比如家喻戶曉的《紅色娘子軍》。之后人們一直把“中國工農(nóng)紅軍第二獨立師女子特務(wù)連”親切地稱為紅色娘子軍。紅色娘子軍精神是中國最著名的女性革命精神，為婦女解放運動之旗幟，海南人民之光榮。紅色娘子軍不僅是海南的著名名片，而且是全國聞名的女性文化品牌。說起海南女性就不得不提傳統(tǒng)質(zhì)樸和吃苦耐勞的黎族阿妹。影片《阿婆的檳榔》《儂婆》中的阿婆、麥婆和阿蘭占比13.63%，她們是傳統(tǒng)黎族女性的化身，在海南時代變遷的浪潮中堅守過去。運動員形象占比9.09%。海南另一張女性文化品牌就是瓊中女足精神。“這群在大山中成長的黎族女孩兒，正在用足球改寫著瓊中、海南乃至中國的體育歷程她們也用堅毅、執(zhí)著和汗水，改變著自己的命運”[3]。由此可知，影片把她們當(dāng)作宣傳海南講好海南故事的女性形象焦點?！暗搅诵虑?，社會上受過高等教育，有著國外經(jīng)驗的跨國公司和大集團的總裁、董事、經(jīng)理等職位的女性比較受到社會的關(guān)注”[4]。影片《圓夢》《漁家哩哩美》中女青年創(chuàng)業(yè)者、《幸福的滋味》中的扶貧干部以及《儂婆》中的商人小葉正是這類女性代表，她們是人們口中的女強人，是電影中海南女性的第二大群體，共同占比27.27%。女商人小葉的身份還帶有濃厚的地方特色，她的人生經(jīng)歷是海南人“下南洋”的歷史延續(xù)。脫貧攻堅、振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟是影片《圓夢》《漁家哩哩美》的主旋律，也是海南省引導(dǎo)扶持青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，貢獻(xiàn)青春力量建設(shè)自貿(mào)港的扶貧現(xiàn)實。村婦女主任張淑英和扶貧干部趙琳正是海南女性干部群體的代言人。海南本土電影中的22位海南女性代表親歷著新中國的發(fā)展史，也經(jīng)歷著海南的時代變遷。她們是海南女性的典型，串起了一部海南女性反抗壓迫、擺脫束縛、成長成才的奮斗史。

四、影片中海南女性形象定性分析

(一)傳統(tǒng)黎族女性形象及其缺席話語分析

傳統(tǒng)黎族女性形象多出現(xiàn)在描述海南時代變遷的影片中，代表人物是《阿婆的檳榔》中的阿婆和阿蘭。阿婆和阿蘭都是傳統(tǒng)的黎族女性，她們身上有著黎族女性的共性，吃苦耐勞、勤快能干、隱忍善良但不善言辭。由于年齡和受教育程度的不同，她們的性格展現(xiàn)出時代的烙印。她們都堅守黎族傳統(tǒng)，認(rèn)為黎族女人的本分就是長大嫁人隨阿婆到城里賣檳榔。但阿婆的堅守是謹(jǐn)守本分的墨守成規(guī)，她堅持兒子必須娶同是黎族的阿蘭，認(rèn)為“大陸姑娘是水上的萍葉，說跑就跑了”；阿婆的墨守成規(guī)還表現(xiàn)在當(dāng)女兒發(fā)高燒時遵循習(xí)俗請道公道婆做法事，求神拜佛，結(jié)果耽誤了女兒的病情，致使女兒燒壞大腦成為傻子，從此以后阿婆變得沉默寡言，郁郁寡歡。阿蘭出生在改革開放后社會經(jīng)濟騰飛的時期，但她堅守父母口頭約定的婚約，默認(rèn)是阿婆的兒媳婦，無怨無悔地幫阿婆干活。阿蘭受過教育，明事理懂變通，被阿福拒絕后她接受了阿智的求婚，獲得了幸福。阿婆和阿蘭分別代表傳統(tǒng)愚昧的黎族舊女性和懂得變通的黎族新女性。她們對命運的糾結(jié)、無奈和抗?fàn)幷凵涑錾鐣冞w過程中傳統(tǒng)習(xí)俗和現(xiàn)代文明、島內(nèi)文化和島外文化的碰撞及融合。

女性話語往往被男性話語所覆蓋、抑制甚至摒棄，使得女性成為一種“在場的缺席”。影片中出現(xiàn)大量的女性沉默的缺席話語。阿婆建議丈夫找阿蘭父親喝酒多走動，丈夫卻說男人的事女人少管，她只是笑笑，端起酒瓶給丈夫倒酒：“來來來，慢點”。她的隱忍討好正是當(dāng)時大多數(shù)黎族中年女性的生活寫照。盡管女人賺錢養(yǎng)家，但沒有家庭話事權(quán)，她們存在的價值就是傳宗接代。因此可以說，她們這代的海南女性受到男性的壓迫更重，她們不僅被要求在家?guī)拮黾覄?wù)做好女主內(nèi)的身份，還被迫承擔(dān)賺錢養(yǎng)家的重?fù)?dān)，開始女主外的新身份。阿婆的第二次沉默的缺席，發(fā)生在她告訴女兒女人的本分就是生兒育女賺錢養(yǎng)家，說完卻默默地流淚時。因為她清楚女兒的未來會像她一樣，會是妻子、母親但不會是自己。因為她反對兒子的婚事，丈夫和兒子趁她外出賣檳榔時與女方家長提親領(lǐng)結(jié)婚證，完全不顧她的反對。于是在兒子的婚宴上她一口干完杯中酒躲到檳榔樹下無聲流淚。這是她的第三次缺席話語。

(二) 革命者形象及其抗?fàn)幵捳Z分析

作為瓊崖革命“二十三年紅旗不倒”精神的重要組成，以及海南永不褪色的“紅色名片”，女革命者成為海南電影中革命戰(zhàn)爭的主體。佩戴上“女子軍”臂章的瓊崖女戰(zhàn)士，在軍旗前莊嚴(yán)宣誓：“為人民，為革命，我堅決服從命令，并隨時愿意獻(xiàn)出自己的生命！”這一幕既是真實的歷史，也是電影中描繪的現(xiàn)實。電影《紅色娘子軍》開頭吳瓊花正在逃跑，不幸被惡霸南霸天的打手抓住后，瓊花毫不屈服地叫到：“跑！看不住就跑！”可見她的性格剛烈，不懼危險。當(dāng)問到為什么要參加娘子軍時，瓊花拉開衣扣，露出血跡斑斑的鞭痕，“造反！報仇！殺那些個當(dāng)官的、吃人的大肚子！扒他們的狗皮！”當(dāng)紅蓮問她“是不是男人都比女人強?。俊薄澳窃趺茨苓@么說呢”她答道。此時，瓊花打破了女不如男的思維慣性，意味著女性意識的覺醒。瓊花思想覺悟的提高體現(xiàn)在她逐漸強烈的入黨意愿。當(dāng)紅蓮說要為勞苦大眾拼命，瓊花表明自己一定改正錯誤，不單獨行動，遵守紀(jì)律，服從命令。由當(dāng)兵為了報仇到參軍為勞苦大眾拼命，瓊花的思想升華了，不再拘泥于私人恩怨，她已經(jīng)成長為一名真正為人民、為革命的合格的紅軍戰(zhàn)士。革命者形象同時“表征了女性對傳統(tǒng)性別倫理超越的可能，這種超越使影片創(chuàng)作者不再拘泥于性別命題，而更注重在女性形象中注入的社會實感體驗?！盵5]

(三)運動員形象及其奮斗話語分析

瓊中女足是海南另一張家喻戶曉的女性文化名片。瓊中女足的成功是海南建省辦經(jīng)濟特區(qū)30周年輝煌成就的一個縮影。電影《旋風(fēng)女隊》既是對海南建省辦經(jīng)濟特區(qū)30周年的獻(xiàn)禮，又是在重現(xiàn)瓊中女足的真實故事中，歌頌每個平凡海南人為故鄉(xiāng)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。這部影片讓全國人民知道，遙遠(yuǎn)的海南島上偏遠(yuǎn)的瓊中山區(qū)有一群黎族阿妹為了改變自己的命運，心懷足球夢，克服重重困難，努力拼搏，最終把足球踢出大山，踢出國門，踢向世界。吳小麗和百竹是瓊中女足在電影中的隱喻，更是建設(shè)海南經(jīng)濟特區(qū)的千萬海南女性的象征。影片中的代表百竹放學(xué)后既要喂豬關(guān)雞、還要給阿婆做飯，只能夜深人靜時偷偷訓(xùn)練。當(dāng)裁判員問有沒有事的時候，百竹看著受傷流血的右小腿，堅定地說道：“沒事！”一瘸一拐繼續(xù)比賽。之后更是頭頂足球撞向球門，在頭破血流中虛弱地說道：“老師，我進(jìn)球了?！弊罱K靠著這球贏得比賽。實際的瓊中女足也是憑著這股“不怕苦、不惜力、善拼搶、打勝仗”的拼搏精神，逐漸成為中國足壇乃至世界女足賽場的一支勁旅！瓊中女足通過拼搏進(jìn)取的精神改變了生于山，長于山，嫁于山而成為家庭主婦的命運。她們緊跟海南改革發(fā)展的步伐，抓住改革開放帶來的機遇和挑戰(zhàn)，主動承擔(dān)社會職責(zé)，實現(xiàn)從家庭角色到社會角色的多元發(fā)展。

(四)女強人形象及其才能話語分析

在古老的中國傳統(tǒng)文化中，人們普遍認(rèn)為女性沒有事業(yè)，如果說有，家庭就是女性的事業(yè) ，而妻子、女兒、 母親就是女性角色的全部內(nèi)涵。新中國成立后，許多女性開始走出家庭，她們把極大的勞動熱情投入生產(chǎn)建設(shè)中，譜寫了許許多多女強人的事跡贊歌，女性的事業(yè)被她們不斷實踐著、創(chuàng)造著、發(fā)展著。受西方女性思潮的影響，以及我國改革開放的深入，大批先進(jìn)的女性抓住時代變革帶來的機遇，在商界和政界深耕細(xì)作，成績斐然。《2021中國女性職場現(xiàn)狀調(diào)查報告》顯示，職場女性更高知，領(lǐng)導(dǎo)力更強，中層女領(lǐng)導(dǎo)占比提升?！拔覈缘慕巧蜗笠仓饾u從生產(chǎn)勞動型向個人成就型、全面發(fā)展型轉(zhuǎn)化”[6]?！秷A夢》聚焦當(dāng)下年輕人的創(chuàng)業(yè)熱點，表現(xiàn)90后大學(xué)生的集體性就業(yè)焦慮和壓力。片中的鵑子和符燕是新時代海南女性的代表，接受過高等教育的她們，畢業(yè)后用熱血青春報答鄉(xiāng)恩，用奮斗人生回饋社會,帶領(lǐng)家鄉(xiāng)群眾脫貧致富，建設(shè)美好新農(nóng)村。《漁家哩哩美》述說著一個平凡漁家婦女方萍傳承當(dāng)?shù)靥厣珴O家文化“哩哩美”的追夢故事。期間，她遭受了很多困難，“最關(guān)鍵的困難是群眾不理解”。她頂著巨大的壓力對不了解“哩哩美”的村民一家一戶地進(jìn)行溝通?！拔覀冇昧赖母杪曌８Ｋ麄兂龊Ｆ桨?，抓魚滿倉而回?！睒銓嵉脑竿麉s表達(dá)了方萍將漁家哩哩美文化發(fā)揚光大的決心和用心。她的故事展現(xiàn)現(xiàn)代海南農(nóng)村女性追求藝術(shù)、追逐夢想的先進(jìn)性和開放性?！缎腋５淖涛丁返内w琳充分利用同學(xué)資源，在短短的時間內(nèi)促成扶貧項目“幸?？Х绒r(nóng)莊”。她在農(nóng)莊掛牌儀式上的講話：“各位鄉(xiāng)親們……幸?？Х绒r(nóng)莊掛牌成立。”《幸福的滋味》充分展現(xiàn)了一個經(jīng)驗豐富、雷厲風(fēng)行的實干扶貧干部形象?！秲z婆》中的小葉一身社會精英的打扮，說著一口流利的英文，她循著父輩的足跡下南洋，憑借著拼勁、韌勁和狠勁使得她的咖啡生意遍布整個東南亞。女強人最常說的話是“媽，儂可能今年不回去了”。

五、結(jié)語

研究表明，影片中的海南女性形象充分展現(xiàn)了所處時代的特征和女性生活。時勢造英雄，時代的變遷帶來巨大的社會變革，在變革中一部分女性覺醒過來，抓住機會把自己的命運與時代命運、社會前途緊緊聯(lián)系在一起，并為廣大的后繼者披荊斬棘，留下可學(xué)習(xí)、模仿、復(fù)制的成功范本。她們是講好一代偉人鄧小平同志“先讓一部分人富起來，再帶動另一部分人富起來”故事的實踐者；還有一小部分女性堅守過去，保持傳統(tǒng)，保護(hù)歷史。研究結(jié)果還表明，時代造就了女性角色形象，她們是漫長歷史過程的一種客觀反映，是海南從解放到改革開放到自貿(mào)港建設(shè)中各種新事物、新觀念、新思想與傳統(tǒng)觀念、傳統(tǒng)文化相互作用、互相影響的結(jié)果。雖然，影視作品研究結(jié)果的代表性和概括性具有一定的局限性，但窺一斑而知全豹，這結(jié)果仍然可以刻畫出海南女性角色形象及其變化的基本輪廓。同時，本文對于分析和認(rèn)識海南社會的巨大變遷也有著一定的參考價值。