文化自信視域下“詩詞大眾化”現(xiàn)象的探析
——以《中國詩詞大會(huì)為例》

李 聰 田云剛

以央視為主流媒體精心打造的《中國詩詞大會(huì)》緊跟政策指引，以中國經(jīng)典的古詩詞為基本內(nèi)容，成為文化類節(jié)目的典范之一。六季以來持續(xù)引發(fā)觀眾們的熱捧，掀起了學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱浪，更是將“詩詞大眾化”現(xiàn)象一度推向高潮。每次開播都會(huì)在各大報(bào)刊及網(wǎng)絡(luò)媒體上引發(fā)文化界、教育界以及普遍大眾們的熱烈討論；不僅如此，各大學(xué)校在落地活動(dòng)中也使得古詩詞誦讀成為常態(tài)。但是這種簡單探討、模仿和追捧是否真的意味著當(dāng)下社會(huì)開始關(guān)注“古詩詞”了？這種表象是否真的意味著我國國民開始逐步學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟中國詩詞文化的深刻含義與意蘊(yùn)呢[1]？“詩詞大眾化”現(xiàn)象真的表征著人民大眾的文化自覺和文化自信被喚醒了嗎？恐怕這真的值得我們深思。

一、“詩詞大眾化”形成的原因

(一)《中國詩詞大會(huì)》的成功積淀

1.忠實(shí)觀眾的不懈堅(jiān)守

正所謂“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。《中國詩詞大會(huì)》作為一檔老牌綜藝6年來“青山不改，詩心依舊”，吸引了無數(shù)熱愛詩詞的“鐵粉”。盡管這些鐵粉們年齡跨度大、職業(yè)多樣化，但都因?yàn)橛幸活w熱愛詩詞之心體現(xiàn)著“人生自有詩意”的意境。一檔好節(jié)目的高收視率和高話題度都緊緊依靠著人民大眾。因此，這足以證明這個(gè)節(jié)目引起萬眾矚目并不斷創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)原因在于忠實(shí)觀眾以及吸引觀眾的關(guān)注。正是他們的不懈堅(jiān)守，才能贏得《中國詩詞大會(huì)》節(jié)目收視率和話題度的雙豐收。

2.主持人的專業(yè)操守

縱觀六季，著名主持人董卿連續(xù)主持四季，贏得了無數(shù)口碑。第五季和第六季由央視年輕主持人龍洋接替董卿擔(dān)任主持人，讓人耳目一新。在節(jié)目中，她們用溫婉的氣質(zhì)、敏銳的觸角、深厚的文化底蘊(yùn)以及較好的親和力與評(píng)委、與選手、與觀眾的交流都收放自如。優(yōu)秀的電視節(jié)目主持人是欄目的招牌和品牌，有專業(yè)操守的主持人才能更好地以節(jié)目為載體，構(gòu)建主持人的文化形象，承擔(dān)起文化傳播和傳承文化的責(zé)任?！吨袊娫~大會(huì)》正是抓住這個(gè)要點(diǎn)打造了節(jié)目的名人效應(yīng)和品牌效應(yīng)。

3.節(jié)目內(nèi)容的穩(wěn)中求變

有如“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”。六季以來，節(jié)目一直在緊跟時(shí)代，不斷創(chuàng)新。從第六季節(jié)目賽制來說，節(jié)目中的百人團(tuán)成員在繼續(xù)沿用上一季的“五團(tuán)”方式(分別是少年團(tuán)、青年團(tuán)、百行團(tuán)、家庭團(tuán)與預(yù)備團(tuán))的基礎(chǔ)上對(duì)預(yù)備團(tuán)進(jìn)行了刪減，并通過運(yùn)用“5G”的創(chuàng)新技術(shù)增強(qiáng)了視覺的沖擊，首次組建了來自五湖四海、從事各行各業(yè)、堪稱本次最大亮點(diǎn)之一的“云中”千人團(tuán)，既作為節(jié)目的特別邀請(qǐng)觀眾也作為大眾評(píng)委，以遍布穹頂?shù)男问胶图w朗誦的開場(chǎng)方式與觀眾們見面。開場(chǎng)的集體朗誦猶如“云之君兮紛紛而來下”，場(chǎng)面震撼人心[2]。在題目設(shè)計(jì)上，首次引入了開放式命題，如首期節(jié)目中的“煎堆”與“年味美食”相結(jié)合給予了詩詞更多彩的展現(xiàn)形式。最值得一提的是整個(gè)舞臺(tái)設(shè)計(jì)，融合了數(shù)十種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)元素，以中國人都喜愛的數(shù)字“6”為基礎(chǔ)，運(yùn)用百合六瓣元素呈現(xiàn)出“六合六順”的美好寓意和“天地六合”的文化主題。這樣新穎的形式展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，在迎合了觀眾們的喜好的同時(shí)傳遞了清新雋永的審美視覺。

二、“詩詞大眾化”產(chǎn)生的積極效能與發(fā)展困境

(一)“詩詞大眾化”的積極效能

1.滿足受眾精神需求，激發(fā)參與互動(dòng)熱情

“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。人事有代謝，往來成古今?！弊鳛橐粰n文化綜藝節(jié)目，《中國詩詞大會(huì)》的節(jié)目靈魂毫無疑問是文化[3]。節(jié)目給予自身定位為“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美。”“賞”通過詩詞的誦讀實(shí)現(xiàn)，“尋”通過重溫詩詞本身意境實(shí)現(xiàn)，“品”則通過現(xiàn)場(chǎng)評(píng)委老師將詩詞原本意境與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合在一起，從而引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考。從參與情況來看，從少年團(tuán)、青年團(tuán)到百行團(tuán)、家庭團(tuán)再到“云中”千人團(tuán)，從演播現(xiàn)場(chǎng)到熒屏前再到微博、微信，從稚齡的中學(xué)生到大學(xué)生再到各行各業(yè)的從業(yè)者，即使不能親臨現(xiàn)場(chǎng)，也可通過手機(jī)掃描二維碼參與答題[3]?？梢哉f，《中國詩詞大會(huì)》一定程度上實(shí)現(xiàn)了“參與的全民性”，滿足受眾的精神需求，無愧“央視首檔全民參與的詩詞節(jié)目”稱號(hào)。

2.創(chuàng)新文化傳播方式，喚醒傳統(tǒng)文化記憶

現(xiàn)階段新媒體的快速發(fā)展對(duì)于形成民族身份，連接民族成員、民族經(jīng)歷以及共同記憶具有非常重要的作用[4]，電視作為大眾傳播媒介和載體，承擔(dān)著傳承文化的重任?！吨袊娫~大會(huì)》以電視傳播的傳統(tǒng)媒介為主與新型網(wǎng)絡(luò)新媒體和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)充分融合，彰顯國家的科技創(chuàng)新，展現(xiàn)了中國力量，使得文化的傳播方式與時(shí)俱進(jìn)且更易于讓觀眾們所接受。節(jié)目立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是以中華古詩詞為主要內(nèi)容，用不同的比賽形式將其展現(xiàn)在觀眾眼前，觀眾們跟隨節(jié)目的比賽節(jié)奏進(jìn)行誦讀和思考，營造了學(xué)習(xí)詩詞文化的氛圍。以這種簡單、直接的傳播信息方式實(shí)現(xiàn)教育大眾的功能，通過一起回顧古詩詞的意境和內(nèi)涵，逐步喚醒大眾心底的傳統(tǒng)文化記憶，在一定程度上能夠引發(fā)情感共鳴，進(jìn)一步展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的魅力[5]。

3.塑造文化品牌效應(yīng)，提升國家文化軟實(shí)力

節(jié)目的高收視率、高參與率和高反映率充分表明《中國詩詞大會(huì)》已成為人民大眾認(rèn)可的文化品牌。這樣一個(gè)優(yōu)秀文化品牌的建構(gòu)離不開中華民族本身深厚悠久的文化底蘊(yùn)，中國古詩詞源遠(yuǎn)流長，博大精深，深深鐫刻在每一個(gè)中國人的內(nèi)心，是中國獨(dú)有的文化底蘊(yùn)，在不斷傳承和發(fā)展中逐漸成為中國人獨(dú)有的文化基因。我們有充分的自信將中國古詩詞打造成中國文化的品牌，使得詩詞品牌效應(yīng)惠及全國各地，有助于將優(yōu)秀的詩詞蘊(yùn)含的巨大精神激勵(lì)與社會(huì)價(jià)值在當(dāng)今社會(huì)中激發(fā)出來，匯聚成實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的不竭精神源流[6]，提升我國文化軟實(shí)力。

(二)“詩詞大眾化”的發(fā)展困境

1.獲取經(jīng)濟(jì)效益巨大與社會(huì)效益甚微產(chǎn)生沖突

尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中寫道：“電視正把我們的文化轉(zhuǎn)變成娛樂業(yè)的廣闊舞臺(tái)……如果人民退化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃[7]。”由資本控制的市場(chǎng)化產(chǎn)生了“電視節(jié)目的泛娛樂化”，使得媒介屬性攜帶了商業(yè)化的基因，進(jìn)而帶來了“消費(fèi)性文化”，為資本家的運(yùn)營帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，這是時(shí)代發(fā)展的必然。但同時(shí)削弱了電視媒體所具有的文化傳承和教育功能。《中國詩詞大會(huì)》由于其本質(zhì)還是以電視節(jié)目為主，看似近距離地跨越了傳統(tǒng)的面對(duì)面的場(chǎng)型文化交流形式，將常人束之高閣的古典詩詞通過比賽的方式釋放其內(nèi)在價(jià)值與精神倡導(dǎo)，讓更多觀眾了解到中國文化的魅力，但畢竟作為“消費(fèi)性文化”，其性質(zhì)決定了它難以真正承擔(dān)起傳承文化的使命[8]。觀眾們對(duì)于大眾傳媒的認(rèn)知程度和認(rèn)知速度都要高于自身對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度和認(rèn)知速度，所以他們更多的關(guān)注點(diǎn)就容易偏向于此節(jié)目形式是不是讓人感覺新穎，參賽的選手有多強(qiáng)的記憶力，亦或是自己喜歡的選手能不能答出題目。雖然盡可能圍繞著節(jié)目的播出宗旨生產(chǎn)節(jié)目內(nèi)容，但還是避免不了與觀眾們的關(guān)注點(diǎn)產(chǎn)生差異，而關(guān)注點(diǎn)產(chǎn)生偏移則會(huì)忽視節(jié)目本身所承載的沉甸甸的優(yōu)秀文化。在換湯不換藥的前提下是無法耳濡目染觀眾的。這就導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的極度不平衡。

2.傳播途徑單一與多樣化的文化消費(fèi)需求產(chǎn)生沖突

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們物質(zhì)生活需求得到不斷滿足的基礎(chǔ)之上形成了多樣多元的文化消費(fèi)需求，沖擊著人們的文化心理。目前，跨國際的文化傳播在中國虜獲了一大批忠實(shí)粉絲，流行著一些“哈韓一族”，他們熱衷于日韓文化或者歐美文化。有些人認(rèn)為中國的電視節(jié)目都是模仿國外的，認(rèn)為中國制作不出來好的節(jié)目，甚至對(duì)我們的民族文化嗤之以鼻，表現(xiàn)出文化虛無主義和民族虛無主義的錯(cuò)誤思想，甚至利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性蓄意抹黑中國的悠久文化和歷史史實(shí)。在文化需求多樣性和網(wǎng)絡(luò)信息高速發(fā)展的今天，如果僅僅通過以電視節(jié)目為主力的單一的傳播途徑就想滿足廣大人民群眾對(duì)優(yōu)質(zhì)文化的需要，就想提升觀眾們對(duì)中國文化的認(rèn)同是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。不僅不能滿足，而且會(huì)越來越拉大途徑單一和文化消費(fèi)需求的差距。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，《中國詩詞大會(huì)》節(jié)目在微博、抖音、微信以及嗶哩嗶哩等平臺(tái)活躍度低下，并且沒有形成系統(tǒng)的傳播方式。零散的片段導(dǎo)致無法吸引更多的需要塑造文化觀和價(jià)值觀的青少年的關(guān)注，也就無法把節(jié)目宗旨和節(jié)目文化內(nèi)涵傳遞開來，更不可能滿足多樣化的文化消費(fèi)需求。

3.推廣模式短期有限與持續(xù)長久的影響力產(chǎn)生沖突

眾所周知，《中國詩詞大會(huì)》一季十期，前五季都是日播形式，十幾天就可以播完一期。第六期改變以往策略，變成基本上周播的節(jié)奏，但通過收視率可以看出從播出以來基本呈現(xiàn)的還是下降的趨勢(shì)。不管是日播還是周播的形式都是有限的節(jié)目期數(shù)。這意味著有限期數(shù)和有限時(shí)間的限制讓詩歌文化很難在群眾中形成長久的感染力和影響力。受到節(jié)目影響而自發(fā)形成的一些群眾活動(dòng)熱潮由于受到節(jié)目播出時(shí)間的局限，普遍缺乏長久有效的推廣機(jī)制，從而也會(huì)削弱群眾參與的積極性。一旦節(jié)目播出結(jié)束，“詩詞大眾化”的現(xiàn)象也會(huì)隨之遠(yuǎn)去。

三、“詩詞大眾化”的有效應(yīng)對(duì)策略

(一)回歸本土、注重核心內(nèi)容品質(zhì)

文化類節(jié)目的核心必然是內(nèi)容。好的節(jié)目一定附帶著最核心、最本質(zhì)、最典型的內(nèi)容?！吨袊娫~大會(huì)》以比賽的形式宣傳中國詩詞文化的做法在一定程度上賺足了人們的眼球，傳播了一定的詩詞文化，但是這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們不能簡單地、機(jī)械地背誦詩句，也不能膚淺地認(rèn)為對(duì)于詩詞我們只限于一種背誦的程度。詩詞大會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)裝飾越來越華麗，但其中的文化意蘊(yùn)卻愈來愈淡漠。節(jié)目不能無底線地消費(fèi)國人心底對(duì)傳統(tǒng)文化的共鳴，將中國詩詞文化安置在媚俗的角落，而應(yīng)該抓住中國詩詞文化的核心精神內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值，以“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”的節(jié)目主旨為主線，著重將節(jié)目內(nèi)容與觀眾們對(duì)傳統(tǒng)文化的渴求，用喜聞樂見的形式與時(shí)俱進(jìn)地表現(xiàn)出來，只有盡力表現(xiàn)出來，才能讓更多的國人知道我們的古詩詞文化，進(jìn)而逐漸達(dá)到熟知、感悟的程度，最后落到實(shí)處。

(二)堅(jiān)持多措并舉，健全機(jī)制

《中國詩詞大會(huì)》節(jié)目在內(nèi)容上要立足根基，在傳播形式上要與時(shí)俱進(jìn)。不斷更新現(xiàn)代信息傳播手段是非常必要的。如今，新媒體平臺(tái)的發(fā)展如雨后春筍般涌現(xiàn)，這與其突出的個(gè)性化、多樣的表達(dá)方式、及時(shí)的信息發(fā)布、強(qiáng)互動(dòng)等特點(diǎn)是分不開的。因此，在文化節(jié)目的宣傳推廣中不僅要利用主流媒體，還要充分利用新媒體平臺(tái)進(jìn)行全方位傳播。當(dāng)然，行政推動(dòng)也不可或缺。在詩詞文化建設(shè)中，要盡力避免不切實(shí)際的形式化、功利化、政績化和忽冷忽熱化。對(duì)待“詩詞大眾化”的現(xiàn)象，我們應(yīng)該更加理性，不能一股熱地盲目追求，不能簡單地認(rèn)為將詩詞寫滿墻、貼滿墻、畫滿墻就認(rèn)為迎合了“詩詞熱”，成功打造了“詩詞之鄉(xiāng)”，人們對(duì)于詩詞的認(rèn)可度和熟知度就提升了。這樣“拍腦門”的熱潮一旦經(jīng)過時(shí)間的沉淀和檢驗(yàn)便會(huì)迅速被推到“冷”的境地，甚至到最后無人問津。只有經(jīng)過“常溫培育”的詩詞文化才能獲得持續(xù)性發(fā)展。所以相關(guān)文化主管部門和政府部門應(yīng)該聯(lián)合各方，形成系統(tǒng)機(jī)制，重視以各地區(qū)文化發(fā)展實(shí)際為基點(diǎn)，迎合大眾的文化訴求，有針對(duì)性地調(diào)整文化實(shí)施政策，逐步健全制度化、體系化的宣傳和培養(yǎng)體系。

(三)情緒調(diào)動(dòng)、增強(qiáng)國人文化自覺

《中國詩詞大會(huì)》應(yīng)抓住古詩詞背后的心緒和情感。古詩詞作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最具有代表性的一種文化，是對(duì)中華民族精神的書寫與傳承。不僅蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史積淀，也是一種交流、抒發(fā)情感的方式，在如今看來更是增強(qiáng)國人文化自覺和文化自信的“養(yǎng)料”。詩詞是千百年前詩人將自己的思緒在某個(gè)特定的時(shí)空埋藏在了方塊字下，如今讀起來也會(huì)有或多或少的共鳴之感。因?yàn)樗季w是人人都有的，是可以穿越時(shí)空、亙古不變的，“中國詩詞大會(huì)”的核心材料——詩詞，恰好是能夠被剖析出人性的文本[9]。節(jié)目應(yīng)獨(dú)辟蹊徑、立足中國文化特色，無論從內(nèi)容選擇還是現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)都要做到以詩詞為核心和靈魂，將詩詞的解讀與音樂、旋律、情景、現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，讓觀眾能夠在詩詞解讀中看到自己的影子，讓觀眾在身臨其境和耳濡目染之下不由地生出一種民族自豪感和文化自信。