新時代體育文化價值趨向的思考

喬 樹 周 明

一、引言

現(xiàn)代體育文化價值體系需要不斷地探索和研究才能明確其主要發(fā)展方向。在哲學(xué)方面，“人本關(guān)愛”是現(xiàn)代體育文化價值的具體表現(xiàn)，這并不是單單地代表個別區(qū)域上的“形而向上”的價值體現(xiàn)，而是針對全球化，特別是在奧林匹克精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行哲學(xué)思考的重要內(nèi)容，同時也是現(xiàn)代體育文化價值體系的衡量指標(biāo)之一。但是，人們在研究的過程中，對于該命題的本質(zhì)內(nèi)涵還存在膚淺、片面，甚至是錯誤的認(rèn)知，具體表現(xiàn)為以下三點：一是存在著主觀猜想，對于當(dāng)代體育文化價值體系的構(gòu)建情況不加以思考驗證，就憑借著自身的主觀猜想而隨意地妄下定論；二孤立理解，完完全全地照搬奧林匹克精神，不結(jié)合其他參考佐證，就片面地探討體育文化價值的內(nèi)涵；三完全照搬傳統(tǒng)理念，在研究當(dāng)代體育文化價值體系時，未考慮時代的發(fā)展給體育文化價值帶來的影響，因此，思考內(nèi)容很容易受到限制?；谏鲜霈F(xiàn)象，本文主要以當(dāng)代體育文化價值為研究對象，綜合關(guān)鍵考量內(nèi)容，從多個角度、多個方面探討世界體育文化價值體系的構(gòu)建情況，進(jìn)一步對現(xiàn)代體育文化價值趨向的相關(guān)問題進(jìn)行深入思考。

二、當(dāng)代體育文化價值體系的整合與分化

隨著時代潮流的變化，現(xiàn)代體育文化內(nèi)涵也隨之發(fā)生了改變。在過去，在奧林匹克精神的影響下，全球引發(fā)了關(guān)于“體育文化認(rèn)同”的探討事件。19世紀(jì)末，顧拜旦和好友安德列·羅里提出了關(guān)于恢復(fù)奧林匹克運動會的想法：“奧林匹克運動會需要定期以國際組織的形式出現(xiàn)在生活中，在遙遠(yuǎn)的古希臘時期，部落之間的和諧相處便是通過古奧運動會來維系的，因此，要想實現(xiàn)奧林匹克精神的永久傳承，現(xiàn)代奧林匹克運動會也要取其精華、去其糟粕，在保留奧林匹克精神的基礎(chǔ)上，進(jìn)行不斷創(chuàng)新和改進(jìn)，這樣才能實現(xiàn)奧林匹克精神的廣泛傳播，從而強化運動的靈活性和多樣性。”[1]在這種運動思想的引導(dǎo)下，奧林匹克運動精神在全球范圍內(nèi)快速傳播，人們對于體育價值的本質(zhì)內(nèi)涵有了一致性的認(rèn)識，而這恰好成為了體育文化發(fā)展的內(nèi)動力。體育在各國之間的興起，使得體育文化被賦予了不同的人文特色，隨著體育文化的多元化發(fā)展，現(xiàn)代體育文化體系也得以初步形成。此外，由于體育文化內(nèi)容的不同，導(dǎo)致其內(nèi)在的秩序規(guī)則、主要內(nèi)容、運行方法都不盡相同，由此可以看出，現(xiàn)代體育內(nèi)在文化秩序的構(gòu)筑紛繁復(fù)雜，沒有形成固定的形態(tài)。目前，隨著奧林匹克精神的現(xiàn)代化發(fā)展，現(xiàn)代體育不僅蘊含著豐富的文化價值，而且還逐漸成為了一種經(jīng)濟(jì)實體，其利用“社會地位”對多樣性的資源進(jìn)行整合，在這種情況下，當(dāng)代體育文化內(nèi)涵也變得豐富起來，“經(jīng)濟(jì)理性”“人文理性”“科技理性”已經(jīng)成為其顯著特征。

從本質(zhì)上來看，體育文化價值主要體現(xiàn)在實踐和精神兩個方面。從實踐價值來看，首先，體育文化以具體的運動項目作為載體，使人們參與到體育活動當(dāng)中，在豐富人們生活內(nèi)容的同時，也能起到強身健體的作用；其次，體育帶來的價值體系具備多元化價值，比如經(jīng)濟(jì)價值、政治價值、科技價值等等。從精神價值來看，首先，在體育鍛煉的過程當(dāng)中，不斷體現(xiàn)出陶冶情操、塑造個性、規(guī)范行為、凈化心靈等價值；其次，是一種能夠給人類帶來精神信仰以及情感寄托的載體。通常這兩種價值表現(xiàn)層次就代表著個人的生活品質(zhì)，促進(jìn)人類的不斷進(jìn)步。二戰(zhàn)以后，全球進(jìn)入了新的發(fā)展時期，而奧林匹克精神因為符合當(dāng)下時代的競爭精神、合作共贏的要求而受到了世界各國的廣泛關(guān)注。奧林匹克精神的現(xiàn)實意義不僅僅局限在個體上，在該精神的作用與影響下，全人類與奧林匹克運動也形成了更加密切的關(guān)系，這也代表著奧林匹克精神突破其自身的局限性，成為一種促進(jìn)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的整合力量。但是，隨著這種局勢的逐漸擴(kuò)展，人們開始意識到奧林匹克在整合發(fā)展的過程中，對于價值的選擇有著一定的單一性和固定性。具體來說，主要表現(xiàn)在以下兩點：第一，“工具化”是奧林匹克運動的主要阻礙，現(xiàn)代奧林匹克運動的權(quán)利、經(jīng)濟(jì)等價值觀上出現(xiàn)逐漸統(tǒng)一的局面，各種利益群體在肆無忌憚地擴(kuò)張著專屬于自己的利益空間，利用多種無法想象的手段和方式去改變整體的利益走向；第二，奧運會項目的劇增導(dǎo)致“病態(tài)膨脹”問題日益嚴(yán)重，這個問題的產(chǎn)生原因雖然有很多，但是最根本原因是社會各界對于利益追求的不斷擴(kuò)張，不管是出于對國家利益的考慮，還是對民族利益的追求，各國都希望能夠通過占領(lǐng)奧林匹克平臺來實施發(fā)展戰(zhàn)略，卻絲毫不去顧慮這樣做會給體育文化帶來的風(fēng)險。在這樣的情況下，體育文化價值體系就會慢慢趨向“標(biāo)準(zhǔn)化”“統(tǒng)一化”，最終將會失去原本獨有的體育文化形態(tài)[2]。不過，隨著多年來人們對奧林匹克文化的深刻認(rèn)識，再加上多元化體育文化的快速發(fā)展，使得體育文化的內(nèi)在價值得以豐富起來，并呈現(xiàn)出多樣性、深刻性的發(fā)展趨勢。

三、現(xiàn)代體育文化價值體系的趨同性

近年來，體育文化發(fā)展模式發(fā)生了巨大的變化，主要從單一模式轉(zhuǎn)變?yōu)榧幕⒔?jīng)濟(jì)、政治等為一體的矛盾性綜合體，特別是從當(dāng)下奧林匹克運動會的發(fā)展形勢來看，其中的政治經(jīng)濟(jì)價值和科技信息價值被極大地膨脹，在激化體系內(nèi)部矛盾的同時，也對人們的實際生活產(chǎn)生了巨大的影響。

從實踐生活上面來說，體育文化價值一方面在全球范圍內(nèi)有著某種趨同性，各種不同的體育文化特點使人們在生活中有著相同的精神需求和實踐需求，不僅強化了人們實際需求的一致性，而且還在一定程度上增強了體育文化價值的趨同性。另一方面，在現(xiàn)代社會中，體育文化價值逐漸呈現(xiàn)在人們眼前，雖然現(xiàn)代體育在表現(xiàn)形式上有著區(qū)別，但是其價值效應(yīng)卻有著巨大的相似之處。在世界不斷發(fā)展和進(jìn)步的過程中，政治力量已經(jīng)成為各個國家發(fā)展的核心力量，而體育作為一種“政治工具”，在實際運用當(dāng)中體現(xiàn)出了巨大的應(yīng)用價值，政治家們旨在通過體育價值效應(yīng)來體現(xiàn)自身價值，比如我國的“乒乓球外交”，派出乒乓球運動員作為代表去參加奧運會，以此增強國家之間的互動和交流。現(xiàn)階段，發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為時代重任，而體育價值也隨之豐富，在體育逐漸演變成一種經(jīng)濟(jì)實體的情況下，體育文化突破了自身的局限性，開始擴(kuò)張自身的經(jīng)濟(jì)價值。對于體育全球化，特別是奧運舉辦地會帶來非常明顯的經(jīng)濟(jì)價值，大部分人認(rèn)為這種方式可以探索到現(xiàn)代體育的發(fā)展方向。但是經(jīng)過時間的推移，現(xiàn)代體育的破壞性也逐漸表現(xiàn)出來，當(dāng)體育的經(jīng)濟(jì)價值效應(yīng)作用于全球時，人們的體育價值觀也隨之發(fā)生變化，大部分人為了利益開始想盡一切手段去更改現(xiàn)代體育的優(yōu)良品質(zhì)[3]。從整體來說，體育所呈現(xiàn)的有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)方面的價值都是為了順應(yīng)時代的發(fā)展，在一定程度上改變了體育文化的群體，并且不斷地引導(dǎo)人們在體育運動中踐行著具體行為。所以，現(xiàn)代體育多元化的價值觀和表現(xiàn)方式，會將人們帶入困境之中，是選擇回歸體育的初心抑制全球化發(fā)展規(guī)律，還是順應(yīng)體育的多元化發(fā)展趨勢？很明顯，回歸初心的路程是不可能的，畢竟時代是永遠(yuǎn)進(jìn)步向前的，不能為了害怕風(fēng)險而阻礙時代的發(fā)展。

但是，想要構(gòu)建完整的現(xiàn)代體育全球化合理的規(guī)范守則是非常艱難的，其中的關(guān)系錯綜復(fù)雜，并不是簡單地修正和更改就能做到，其中涉及的內(nèi)容繁多、復(fù)雜，既包括體育組織、機(jī)構(gòu)、制度的建立與完善，同時也要對人們的體育價值觀進(jìn)行全面體現(xiàn)。最近的幾十年里，一些人為了能夠從體育中獲取巨大利益，不斷地對體育價值進(jìn)行無限的擴(kuò)大，使體育文化表現(xiàn)出一種“異化”的狀態(tài)。所以，為了體育文化的健康發(fā)展，建立被普通大眾所認(rèn)可的高級權(quán)利機(jī)構(gòu)來監(jiān)督體育文化是十分重要的。在日常生活中可以輕易地發(fā)現(xiàn)，體育價值在拓展的同時，衍生了多種表現(xiàn)方式，但不論哪種表現(xiàn)方式或?qū)崿F(xiàn)規(guī)則，都是以人們的價值觀為基本前提的，也就是說，人們的實際價值觀是強化體育價值表現(xiàn)方式多樣性的重要保障。從奧林匹克精神的本質(zhì)內(nèi)涵來看，其主要代表西方體育價值觀打破地域局限性，從而順應(yīng)資源共享的時代發(fā)展趨勢，具體來說，涉及共享的資源主要包括競爭資源、民主資源和教育資源等。從奧林匹克精神的具體表現(xiàn)來看，其內(nèi)在價值也發(fā)生了巨大的變化，主要從區(qū)域代表性發(fā)展為全球性，并在發(fā)展過程中實現(xiàn)多元文化的有機(jī)整合，從而為促進(jìn)全球范圍內(nèi)的平等文化交流創(chuàng)造了良好的條件。

四、當(dāng)代體育精神文化價值體系的多元化趨勢

現(xiàn)代體育文化的實踐內(nèi)容其實就是在物化體育文化價值的同時，接受來自于精神文化價值和理想型價值的指引。體育文化體系在通過整合資源后創(chuàng)建了一種價值走向，在實踐上就是不同的體育文化在同種制度作用下產(chǎn)生的結(jié)果，體育文化深受各種條框的約束，所以不能充分地表示每一種體育文化中的更深層次的價值。但是多元化體育價值所包含的精神文化不同，可以擺脫各種規(guī)則的約束，同時也展現(xiàn)出人們對于不同體育文化精神上的寄托。因此，體育文化最本質(zhì)核心的內(nèi)容就是多元化，特別是針對那些在當(dāng)下社會中努力尋找發(fā)展空間的傳統(tǒng)體育文化項目來說，只有不斷地強化自身的精神內(nèi)核，才能豐富體育文化價值，從而促進(jìn)體育文化價值體系的優(yōu)化與完善。但是，在此過程中，我們需要考慮并解決兩個問題：如何將這種精神價值更好地融合于全球化利益當(dāng)中？如何使這種精神價值被全人類所認(rèn)可？只有將上述問題妥善解決，才能更好地順應(yīng)體育文化價值多元化的發(fā)展趨勢。

從體育價值的形成過程來看，現(xiàn)代體育的實踐價值和精神價值在不同的文化群體面前呈現(xiàn)的方式是不同的。體育價值的內(nèi)涵體現(xiàn)，實際上就是與其他文化價值在人們的生活中劃分了一個比較明顯的區(qū)別范圍，雖然有一些價值趨向可以實現(xiàn)體育價值，但是有些價值觀念卻阻擋了體育文化價值的傳播，甚至極有可能導(dǎo)致體育文化的內(nèi)涵消失。正是因為這種情況的發(fā)生，體育文化實踐方面的價值可能會被限制了實現(xiàn)的范圍，但是精神方面的價值卻是永遠(yuǎn)存在的。體育文化所包含的精神價值原本就是通過肢體動作和心理變化不斷的實踐，矯正和塑造全人類的身體道德心理素質(zhì)，當(dāng)現(xiàn)代體育文化被加入了時代特性，各種文化內(nèi)涵抽象的哲學(xué)內(nèi)容就被加入到體育文化中，當(dāng)它的精神層面的價值超越了實踐層面價值的范疇時，就能為主體帶來某種有限意義上的精神寄托和規(guī)范。

奧林匹克文化處于全球化進(jìn)程中的核心地位，主要表現(xiàn)為：這種精神價值不僅為體育文化體系的完善提供了內(nèi)在動力，而且還激發(fā)了其他種類的體育文化的形式和特質(zhì)的劇烈轉(zhuǎn)變，使得一些體育文化為了尋求生存發(fā)展空間而不斷地改變。在這種殘酷的環(huán)境下，傳統(tǒng)體育在改造之后很容易就丟失了其自身的精神價值。于是，很多體育文化在世界體育體系中不能擁有“話語權(quán)”，甚至有一些被物化的體育文化價值逐漸開始呈現(xiàn)趨同性。但是，不同的體育文化的根本是想要獨立發(fā)展時，這種現(xiàn)象就會發(fā)生更改。確立不同體育文化身份，個體之間雖然是獨立的狀態(tài)但是又同時進(jìn)行著“和合”的規(guī)劃，這樣的情況會導(dǎo)致體育文化精神不再隨著時代的大流而改變自身的文化體系，在復(fù)雜的語境中展示出獨特的一面[4]。

傳統(tǒng)的體育精神文化價值在全球化的時代語境中并不代表著需要全部照搬套用。傳統(tǒng)的體育文化大多都受到了最原始的文化的培育，其形成依據(jù)主要為民族特性和地理資源，由于文化內(nèi)動力不足，導(dǎo)致其價值體系或多或少地都存在一些不合理的問題。鑒于此，要想使傳統(tǒng)體育獲得更加廣闊的發(fā)展空間，促使精神價值內(nèi)涵能夠與實踐價值有機(jī)結(jié)合，就必須加強對傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新和改造，這樣才能實現(xiàn)體育精神文化價值的創(chuàng)新發(fā)展。首先，要把傳統(tǒng)體育放置在全球化的位置，就要去剔除所有的消極因素，從而做到永恒的精神文化價值內(nèi)容。其次，需要依據(jù)傳統(tǒng)體育文化對精神文化的內(nèi)涵進(jìn)行獨具創(chuàng)造性的重建，在這二者之中找到關(guān)鍵的連接紐帶。在精神方面，全球化體育文化并不會導(dǎo)致各地體育文化內(nèi)涵的趨同性，而是通過保持自身的存在形式去找尋新型的發(fā)展路線，這屬于不同的體育文化價值在全球內(nèi)共同影響文化活動的具體表現(xiàn)。第一，不同的體育精神文化有著差異性的發(fā)展和改造空間，隨著體育精神文化的融合，致使人們在不同的體育活動實踐中產(chǎn)生了“疊加性”的價值理念。第二，多元化的體育精神價值需要獲得更多的文化“話語權(quán)”，這種表現(xiàn)形式在哲學(xué)上稱之為多元化的“和合”趨勢。

五、結(jié)語

綜上所述，隨著現(xiàn)代體育全球化的不斷發(fā)展，多元化的體育文化實踐價值不僅展現(xiàn)出一種逐漸趨同的態(tài)勢，而且還發(fā)生了物化體育價值體系的事件。此外，多元化的體育精神價值經(jīng)過創(chuàng)新獲得了更多的發(fā)展動力，從而觸發(fā)出一種新型的理想價值觀念。首先，結(jié)合多元化體育文化“和合共生”的實際情況，體育價值的存在是獨立個體獲得多元利益的保障，同時也是順應(yīng)體育文化多元化發(fā)展趨勢的必要條件。其次，不同的體育文化多元化的發(fā)展進(jìn)一步地擴(kuò)展了世界性體育文化價值的重要內(nèi)涵，實現(xiàn)各種體育精神文化價值“和合”狀態(tài)是不同的體育價值相互依存的重要選擇。