分析米芾書法藝術(shù)之美

崔凡杰（山西師范大學(xué)）

米芾，宋代著名的書畫家、書畫理論家，作為「尚意」書風(fēng)的代表人物之一，米芾崇尚的「得趣」美學(xué)思想在書法理論史上留下了濃墨重彩的一筆。他所追求的「率意而為、不思而制」，「無刻意做作乃佳」以及對「趣」的個(gè)性創(chuàng)造，在自成一派的同時(shí)，也給后世帶來了學(xué)書方面的啟示，可謂是影響深遠(yuǎn)。

在北宋書壇乃至整個(gè)書法史上，米芾都可以稱得上是首屈一指的書家。不論是他的書法作品還是書法理論習(xí)作，都對后世的書法學(xué)習(xí)有著深遠(yuǎn)的影響。米芾書法藝術(shù)之美，美在用筆上，他強(qiáng)調(diào)提筆做字，將毛筆的作用發(fā)揮得淋漓盡致，追求筆觸的多樣變化，達(dá)到了精細(xì)入微的程度。美在結(jié)體上，他講究欹側(cè)夸張，將尖、方、直、圓等各種要素協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊；還美在章法上，他注重整體氣韻，搭配結(jié)體的變化，呈現(xiàn)著跌宕起伏的氣勢。米芾的書法藝術(shù)可以說是將書法的表現(xiàn)力推向了另一個(gè)高潮。然而米芾的書法藝術(shù)之美除了這些顯露在表層的技法之美之外，其真正的魅力應(yīng)該非其中所蘊(yùn)含的美學(xué)思想莫屬。都說美人之美在骨不在皮，用之于書法亦然。書法藝術(shù)同有生命的軀體一般，都是由骨、肉、筋、血構(gòu)成的，探討書法藝術(shù)的美學(xué)之美，我們可以從中讀出不同的情感和溫度，可以讀出不同的理念和追求，可以使書法藝術(shù)得到升華，可以使文化精神得到傳承。米芾的書法藝術(shù)之美也是如此，他的“尚意”書風(fēng)，他崇尚的“得趣”美學(xué)思想在書法史上留下了濃墨重彩的一筆。

一、背景

（一）社會因素

書法藝術(shù)在經(jīng)歷了魏晉、隋唐的輝煌發(fā)展之后，進(jìn)入了下一個(gè)高峰期，即宋朝。宋朝時(shí)期雖國力衰弱，但國內(nèi)政治安定、商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮、多彩文化興盛。尤其是在文化興盛方面，雖然說宋代文化的格局、氣度終究比不得唐代來的恢宏大氣，但也有著不可替代的魅力之所在，它可以說是中國史上文化、教育最繁盛的時(shí)期。而在如此繁盛的宋代文化當(dāng)中，占有一席之地的書法也呈現(xiàn)出欣欣向榮的發(fā)展姿態(tài)，在書法家方面更是人才輩出。

其中，“宋四家”——米芾、蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄的出現(xiàn)，在書法風(fēng)格形成已久的唐代“尚法”之外，匠心獨(dú)運(yùn)地走出了“尚意”的另一條書法美學(xué)之道，引領(lǐng)了新的美學(xué)風(fēng)尚。不同于魏晉因?qū)︼L(fēng)韻的追求而“尚韻”，也區(qū)別于唐朝對法度的力求完美而“尚法”，宋朝在“法”的基礎(chǔ)上追求突破古法的桎梏，因?qū)β室庾匀恢赖淖非蠖_創(chuàng)了“尚意”的書法美學(xué)之道。

相比于唐朝時(shí)期對法度的過度強(qiáng)調(diào)，宋朝時(shí)期的書法則更加看重精神旨趣和個(gè)人情感在書法中的體現(xiàn)和流露，不同于唐朝時(shí)期書法的“法中存意”，宋朝書法則做到了“意中含法”，這在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，成功地實(shí)現(xiàn)了在藝術(shù)風(fēng)格上的創(chuàng)新和突破。

而追溯宋朝時(shí)期“尚意”書法風(fēng)格的形成，可以說是與時(shí)下文人士大夫們乃至整個(gè)社會的風(fēng)氣息息相關(guān)。源自于對歷代書法實(shí)踐，尤其是對唐朝“尚法”至極致的書法實(shí)踐的反思，以及受禪學(xué)思潮所帶來的影響，宋朝時(shí)期的文人士大夫接收到富有思辨的生活態(tài)度，開始逐漸懂得去觀照自己的內(nèi)心世界；開始掙脫古法的束縛，去追求自己的個(gè)性與風(fēng)格；開始逐漸崇尚率性自然、天然不造作之美。包括宋四家中的米芾、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人也不例外，他們注重著內(nèi)心精神世界的豐盈，追求精神旨趣和個(gè)人情感的流露。

受著熏陶和感染，將對人生萬物的認(rèn)識和態(tài)度皆訴諸筆端，可以說“尚意”書風(fēng)的由來，可謂是怡然自得，渾然天成般地讓人眼前一亮，為之折服。

（二）個(gè)性特點(diǎn)

談及米芾，“癲”這個(gè)字已經(jīng)成了他在世人眼里留下的重要標(biāo)志。他的服裝怪異、洗潔成癖、對硯臺異石的癡愛，種種行徑、事件都令他在那個(gè)時(shí)代顯得突兀異常。然縱觀他的一生，其實(shí)有著他作為一名出色的藝術(shù)家特立獨(dú)行的節(jié)奏。

正如曹寶麟先生所說，談?wù)撁总赖臅ê蜁?，首要就必須先理解了米芾性情中的雙重性。所以我們要辯證地去看待米芾性情中的“癲”，挖掘“癲”背后的故事和內(nèi)涵，而不僅僅是被他的表象所迷惑。

米芾的“癲”反射在書畫創(chuàng)作中，更多的是率性而癲，他的“癲”可以說是深深影響、反映著他的書法理念和創(chuàng)作，他揮毫潑墨的“刷字”書寫風(fēng)格、對“趣”這一美學(xué)思想的不懈追求，皆是來自于他性情上的“癲”。他一生為人清高，不善官場逢迎，對“名利”二字并不熱衷追求，這樣的性情雖導(dǎo)致他終其一生都不能擔(dān)任重職，但其實(shí)對他來說未嘗不是甘之如飴。官場上的不順在將藝術(shù)作為摯愛的米芾眼里并不算什么，這反而為他贏得了更多的時(shí)間和精力去經(jīng)營自己的興趣愛好，他身心投入地去把玩異石、觀賞硯臺，深入研究書畫藝術(shù)。他在藝術(shù)的長廊里如魚得水，且正是這一系列的熱愛和鉆研為他的成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、具體內(nèi)涵

正如前文所述，宋代書法美學(xué)思想的總體趨勢是“尚意”。簡而言之，就是更加看重書法藝術(shù)主體的情緒表達(dá)和顯現(xiàn)。但在“尚意”美學(xué)思想的發(fā)展進(jìn)程中，以米芾、蘇軾、黃庭堅(jiān)等為代表的宋代書法家們，他們各自提出的具體的美學(xué)思想，在與總體趨勢相通的同時(shí)，彼此之間又不盡相同——他們各自的理念共同拼織成了“尚意”思想；但在對“尚意”思想的闡述與深化過程中則更是有著各自的特點(diǎn)，豐富著“尚意”的內(nèi)涵。其中，蘇軾“尚意”；黃庭堅(jiān)“觀韻”；而米芾推崇“得趣”——“學(xué)書須得趣，他好俱忘，乃入妙”?！芭嵝萋室鈱懕?，乃有真趣”?！吧騻鲙熥兏?，自有超世真趣”。

在米芾之前，“趣”更多的還是指某種藝術(shù)形式創(chuàng)造所表現(xiàn)出來的神采、旨趣或意味，比如說：先秦時(shí)期，“趣”的內(nèi)涵，是指具有節(jié)奏韻律之美的藝術(shù)表現(xiàn)形式；之后，鐘嶸以“趣”來品評阮籍的詩句，張懷瓘以“趣”來評價(jià)鐘繇的楷書，也均是以其藝術(shù)形式所表現(xiàn)出來的旨趣來品評。

而到了米芾這里，“趣”則更多發(fā)展成為審美主體內(nèi)在精神的直接顯露，這進(jìn)一步提升了“趣”之一字在美學(xué)的地位。

（一）追求“趣”的個(gè)性創(chuàng)造

縱觀米芾的學(xué)書歷程，可以總結(jié)為：“集古出新，自成一家”。米芾從幼時(shí)就開始學(xué)習(xí)書法，隨著年齡的增長、學(xué)習(xí)進(jìn)度的變化，他也在不停地?fù)袢「鱾€(gè)書家的作品臨摹學(xué)習(xí)。他曾先后臨摹過數(shù)位唐代名家，諸如顏真卿、歐陽詢、褚遂良等人的作品，而讓米芾在不同階段做出選擇的原因，歸根結(jié)底正是由于對“趣”的審美的變化。

米芾在學(xué)書過程中，也不盡然全是臨摹學(xué)習(xí)，還有批判和擇取，對每一位學(xué)習(xí)過的書家的字可謂是辯證地看待，有褒揚(yáng)也有批判。米芾曾說過：“顏魯公行字可教，真便入俗品?！币苍羞^“柳公權(quán)師歐，不及遠(yuǎn)甚”。對于歐陽詢的楷書，米芾更是批判它“印板排算”等。

所以，從這些史例中可以知道，米芾學(xué)書并不是盲目地在學(xué)習(xí)，也沒有狂妄自大、好高騖遠(yuǎn)到全面否定前任書家的創(chuàng)造，而是在認(rèn)真地?fù)裰T家之長，批評反思前人的不足，又果決地跳脫出前人的成果范圍，在豐富自己藝術(shù)創(chuàng)造的同時(shí)，推陳出新，體現(xiàn)出了其在書法一事上追求“趣”的個(gè)性創(chuàng)造的心態(tài)。

回首米芾的創(chuàng)作道路，給我們這些還在學(xué)書道路上前行的人點(diǎn)醒了方向——發(fā)展一門藝術(shù)，一定要首先回歸傳統(tǒng)，把全身心都沉浸下去，花費(fèi)時(shí)間和精力去沉入這門藝術(shù)的歷史當(dāng)中，找到前人藝術(shù)成果的可取之處，把別人的化為自己的東西，關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)造的奧妙才可能窺得一星半點(diǎn)，才能談得上創(chuàng)造出屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）強(qiáng)調(diào)“率意而為、不思而制”；倡導(dǎo)“無刻意做作乃佳”

米芾認(rèn)為，書法一事要想有“真趣”，不應(yīng)當(dāng)受到法度的約束，而更應(yīng)該是率意而為，更直接、本真的抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，而這同一個(gè)人的學(xué)識并沒有必然的聯(lián)系，一個(gè)人人品的好壞也不在評“趣”的約束范圍之內(nèi)，“要之皆一戲，不當(dāng)問拙工”?！叭ぁ备鼞?yīng)該帶有超社會功利和道德規(guī)范的性質(zhì)。

而且，通過品讀米芾留下的詩句、書論文章，我們可以知道，米芾終其一生都在追求、探索“無刻意做作乃佳”的表現(xiàn)境界。

就像前文所述，米芾在學(xué)習(xí)唐代名家作品的同時(shí)提出的批評一般，米芾認(rèn)為那些刻意求工、精心安排的書法作品都失去了情感的自由流露和自然之美，在藝術(shù)審美方面落了下乘，他更加欣賞不加雕飾之美，推崇自然書寫之美，認(rèn)為書寫一事還是隨心而至、渾然天成為妙。

三、對后世的影響

（一）趙構(gòu)“晚年得趣”，更注重“久嚼之趣”

趙構(gòu)作為北宋的皇帝，對書法一事卻極盡鉆研，頗有幾分造詣，于晚年悟出了屬于自己書法的趣味，他覺著書法就好像嚼食橄欖一樣，時(shí)間越久越能品嘗出其中的真味?？梢哉f是同米芾崇尚的“真趣”有著相似之處。

（二）文徵明崇尚“逸趣”，同時(shí)還遵守法度

文徵明作為明朝時(shí)期的書論家，受米芾的影響，也很注重對“趣”的追求。但他由于是士大夫的代表，所以在追求“趣”的同時(shí)，難免會藏有幾分法度在其中，在法度和趣味之間尋求藝術(shù)的美。

（三）董其昌力追“古淡”與“巧妙”

董其昌先生師法宋人，尤其是對米芾的書法極其推崇。在董其昌先生的作品中，我們可以體悟出其于平淡中尋求變換、在超脫中追求雅逸的狀態(tài)。他的用筆圓潤精妙，用墨濃淡變換自由，呈現(xiàn)出了生動的韻律美。縱觀他的作品，散發(fā)著渾然天成的古樸清靈之美，給人一種不食人間煙火之氣、有如清風(fēng)拂面般的享受。這無處不體現(xiàn)了董其昌先生對“古淡”與“巧妙”的追求，反映了“趣”在董其昌先生這里的體現(xiàn)。

（四）傅山“四寧四毋”的書法創(chuàng)作原則

傅山在書法藝術(shù)方面追求四寧四毋，即“寧丑毋媚、寧拙毋巧、寧支離毋輕滑、寧直率毋安排”。

簡而言之，傅山先生所追求的藝術(shù)的美更多還是自然的、不加雕飾、不顯刻意的美，這同米芾所崇尚的“得趣”可謂是不謀而合。

四、啟示

（一）轉(zhuǎn)益多師

縱觀米芾的學(xué)書歷程，他“集古出新，自成一家”，學(xué)習(xí)內(nèi)化眾家之長，浸淫古法、筆耕不輟，日復(fù)一日、年復(fù)一年的學(xué)書對于任何一種書家風(fēng)格的形成都有著滋養(yǎng)效用。我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)古作為學(xué)書之人窮極一生的課業(yè)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)書法史、文化史，熟練地掌握章法技巧，不斷磨煉從臨摹到創(chuàng)作的轉(zhuǎn)換，大膽參加各級書法比賽進(jìn)行實(shí)踐，做到知行合一。

只有這樣不斷重復(fù)的練習(xí)，才能在找到前人藝術(shù)成果的可取之處之上，把別人的東西化為己有。

（二）隨心而至

隨著科舉制度的逐代完善，書學(xué)作品日趨刻板雷同，“黑圓光”的書體流行，字形大小的趨同，古法盡失仿佛已成趨勢，喪失了生機(jī)活力與趣味；而伴著當(dāng)代出版行業(yè)技術(shù)的提高、計(jì)算機(jī)行業(yè)的新興，書畫藝術(shù)更是喪失了功用立場，導(dǎo)致書畫作品更是進(jìn)入模式化，琳瑯滿目的展覽比賽奪人眼球，更是讓書畫藝術(shù)進(jìn)入僵化；再隨著社會的發(fā)展，各種思想、文化的交融雜糅——西方藝術(shù)美學(xué)、圖像學(xué)和我國傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)相碰撞；欣賞方式及場所的遷移——隨著高粱建筑的興起，書畫作品的欣賞由鋪幾觀賞轉(zhuǎn)為了懸壁觀賞。這一系列的改變對我國傳統(tǒng)書畫作品的形式要求以及視覺傳達(dá)的條件提出了嶄新的要求。

而隨著商業(yè)化、市場化的發(fā)展，更是迫使書畫脫離了傳統(tǒng)的書畫功能，由隨意書寫的信件手稿轉(zhuǎn)變?yōu)榱丝桃鉃楣さ恼箯d作品。以剪裁、拼接的裝飾手法、絢爛奪目的裝飾工藝來掩蓋筆墨之間的內(nèi)蘊(yùn)不足。

總而言之，從米芾的書法美學(xué)思想中可以知道：刻意求工、精心安排的書法作品即便精美異常，然而設(shè)計(jì)的痕跡過多，便會失去情感自由的流露和自然之美，這就在藝術(shù)審美方面落了下乘。所以縱使社會變更發(fā)展，我們也應(yīng)該守住本心，追根溯源，在書寫一事上隨心而至、率性而為，做到我筆在我手，我心抒我情。

五、結(jié)語

縱觀中國書法史，雖提及米芾便會稱之為癲狂至極的怪人，但他為書畫癡狂的一生，均是受他所提倡的“真趣”理念的影響。他畢生追尋率意而為、天然不造作。在他的書法作品中，“真”和“趣”表現(xiàn)得淋漓盡致?？v使他并沒有任何的政治功績，但憑借著自成一家的藝術(shù)風(fēng)格和精神，足以使他躋身于書家之列。米芾的書法美學(xué)思想影響之深遠(yuǎn)，不僅僅在于對明清等不同時(shí)期書家的影響，還包括時(shí)至今日，仍在熏陶、影響著的一代又一代的書法學(xué)子。米芾的書法在中國書法史上盛名不負(fù)，影響深遠(yuǎn)，得后世的追隨和敬仰，有著很高的價(jià)值。