中國(guó)武術(shù)文化推廣傳播策略研究

劉瑞強(qiáng)，趙健，李卓嘉，李世宏

中國(guó)武術(shù)文化推廣傳播策略研究

劉瑞強(qiáng)1，趙健2，李卓嘉2，李世宏3*

1.集美大學(xué)，福建 廈門 361021；2.哈爾濱工業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150001；3.哈爾濱體育學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150008

通過縷析中國(guó)武術(shù)文化推廣傳播的歷史脈絡(luò)和當(dāng)代現(xiàn)況，深入剖析中國(guó)武術(shù)文化的核心內(nèi)容與基本價(jià)值，總結(jié)中國(guó)武術(shù)文化在對(duì)外傳播過程中達(dá)成的共識(shí)和產(chǎn)生的爭(zhēng)議，并從中國(guó)武術(shù)文化的特質(zhì)出發(fā)，探尋中國(guó)武術(shù)文化推廣傳播切實(shí)可行的路徑。同時(shí)，提出中國(guó)武術(shù)文化“集點(diǎn)、連線、匯面、成域”的系統(tǒng)推廣傳播策略：1）以“點(diǎn)”為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮賽事的引領(lǐng)作用，形成推廣傳播的牽引力；2）以“線”為關(guān)鍵，系統(tǒng)構(gòu)建中國(guó)特色產(chǎn)業(yè)鏈，形成推廣傳播的輻射力；3）以“面”為重點(diǎn)，創(chuàng)建國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)，形成推廣傳播的承載力；4）以“域”為目標(biāo)，深入打造專業(yè)市場(chǎng)化運(yùn)作模式，形成推廣傳播的主導(dǎo)力。

中國(guó)武術(shù)文化；推廣傳播；策略

中國(guó)武術(shù)作為一種以肢體語(yǔ)言闡述中國(guó)文化的獨(dú)特方式，植根于中華民族發(fā)展的歷史脈絡(luò)中，附著在中國(guó)文化的精髓和血脈中，蘊(yùn)含著深刻的歷史文化印記，在特定環(huán)境下鑄就了民族性和傳統(tǒng)性。然而，中國(guó)武術(shù)文化在推廣傳播中面臨著文化差異導(dǎo)致的認(rèn)知隔閡、文化解構(gòu)導(dǎo)致的價(jià)值虛無等問題。基于此，本研究提出“寓無形于有形”的推廣傳播理念，以“集點(diǎn)、連線、匯面、成域”的立體化推廣傳播策略促進(jìn)中國(guó)武術(shù)文化的推廣傳播。

1 歸納與演繹：中國(guó)武術(shù)文化推廣傳播的歷史變遷

1.1　唐朝武舉制與武術(shù)文化推廣傳播

武舉制創(chuàng)始于唐朝武則天時(shí)期，是我國(guó)古代教育體制中的一種考選形式。宋朝武舉制被列為“常選”之列，使武舉制發(fā)展成為與一般文士考試相并行的體系。唐武舉制

延續(xù)至清光緒年間。武舉制開創(chuàng)了以武入仕的先河，扭轉(zhuǎn)了中國(guó)古代重文輕武的社會(huì)現(xiàn)象，促進(jìn)了民眾習(xí)武熱情，增加了習(xí)武受眾，促使了武藝傳授者社會(huì)地位的提高，對(duì)武術(shù)傳播作出了積極的貢獻(xiàn)。武舉制使武術(shù)內(nèi)容精簡(jiǎn)化、規(guī)范化。盡管武舉考試主要針對(duì)國(guó)家軍事選拔人才的需要，但是其對(duì)考試內(nèi)容的確定、對(duì)武術(shù)文化的傳播具有積極作用。武術(shù)在中華民國(guó)時(shí)期的“國(guó)術(shù)國(guó)考”中也有規(guī)定的考試內(nèi)容，表層上是對(duì)考試內(nèi)容的傳播，實(shí)際上所輻射的范圍促進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。唐朝武舉制雖然不是直接推廣傳播武術(shù)文化，但它是促進(jìn)武術(shù)文化推廣傳播的外因，是推廣傳播的環(huán)境和推廣傳播的動(dòng)力系統(tǒng)，對(duì)武術(shù)推廣傳播具有重要作用。

1.2　宋朝武學(xué)與武術(shù)文化推廣傳播

武學(xué)之名肇始于唐朝，興盛于宋朝，其目的是為了培養(yǎng)軍事人才。宋朝出現(xiàn)了以鄉(xiāng)社為基礎(chǔ)的武藝結(jié)社組織，這些組織均屬于民間的社交團(tuán)體，多與鄉(xiāng)鄰、行業(yè)、信仰相關(guān)，帶有互相協(xié)助的性質(zhì)。北宋至南宋初，山西、河北、河南、山東等地域仍有抗金武藝組織“忠義巡社”，“嘗于莊井附近便處”“教習(xí)武藝”，這些結(jié)社組織分布廣泛，從習(xí)武價(jià)值趨向看，突出了實(shí)用性，并與軍事武藝緊密聯(lián)系，對(duì)其武術(shù)推廣傳播具有促進(jìn)作用。南宋時(shí)期，城市商業(yè)繁榮，人口增加，出現(xiàn)了以健身娛樂為主要目的的武藝社團(tuán)，包括：爭(zhēng)交的“角抵社”“相撲社”；射弩的“錦標(biāo)社”“川弩社”“射水弩社”“川弩射弓社”“射弓踏弩社”；使棒的“英略社”等。這些具有同一武術(shù)技藝的社友聚集，利于推動(dòng)武術(shù)文化的交流與傳播。

1.3　明清武術(shù)文獻(xiàn)與武術(shù)文化推廣傳播

中國(guó)武術(shù)延綿數(shù)千年，然而在數(shù)量龐大的中國(guó)古代典籍中卻鮮見武術(shù)文獻(xiàn)資料。直至明清時(shí)期才出現(xiàn)了一些較有代表性的與武術(shù)相關(guān)的論著：《紀(jì)效新書》《武編》《耕余剩技》《武備志》等。武術(shù)理論著作在歷史上處于滯后狀態(tài)，這使得武術(shù)套路、原理的闡釋多以口傳身教為主，推廣傳播缺乏理論的有力支撐。在民間輾轉(zhuǎn)傳抄的拳械譜等武術(shù)文獻(xiàn)資料，因戰(zhàn)亂被毀或丟失，在一定程度上影響了武術(shù)文化的傳播。清朝代表性的武術(shù)家武禹襄在閱讀了《太極拳論》之后，撰寫了《打手要言》《四字秘訣》《十三勢(shì)行功要解》《身法八要》等著作，還在鉆研陳氏太極拳和楊氏太極拳的基礎(chǔ)上創(chuàng)編了武氏太極拳，極大促進(jìn)了太極拳的社會(huì)化進(jìn)程。

1.4　中華民國(guó)時(shí)期“中華新武術(shù)”與武術(shù)文化推廣傳播

中華民國(guó)時(shí)期武術(shù)傳播具有代表性的是馬良的“中華新武術(shù)”“中華全國(guó)武術(shù)大會(huì)”等。1912年，馬良發(fā)起創(chuàng)編和推廣《中華新武術(shù)》。1914年，馬良邀請(qǐng)武術(shù)界專家修訂《中華新武術(shù)》。1917年，“中華新武術(shù)”列為全國(guó)各中等學(xué)校的正式體操。1918年秋，“中華新武術(shù)”定為全國(guó)正式體操?！爸腥A新武術(shù)”改變了師徒傳承的形式，從推廣傳播角度具有一定的積極意義?！爸腥A新武術(shù)”以及之后形成的武術(shù)教育模式為學(xué)校武術(shù)教學(xué)提供了借鑒模式，但是對(duì)武術(shù)本身的真正傳承具有較大的局限性（羅時(shí)銘，2006）。

1.5　近代武術(shù)文化的推廣傳播

王崗（1998）從武術(shù)文化與奧林匹克文化的吻合和差異的角度，開啟了中國(guó)武術(shù)文化“走出去”的步伐。劉軍（2004）提出，開發(fā)武術(shù)的健身功效和融合現(xiàn)代科技的方式，進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)武術(shù)文化的國(guó)際傳播。張德勝等（2004）從人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播4個(gè)層面分析了中國(guó)武術(shù)文化跨文化傳播中的文化沖突問題。康戈武等（2004）研究認(rèn)為，應(yīng)從文化戰(zhàn)略和國(guó)家利益的角度規(guī)劃武術(shù)文化的當(dāng)代生產(chǎn)。郭志禹等（2006）以地域文化為視角，提出重點(diǎn)研究武術(shù)文化特質(zhì)等確保地域武術(shù)文化可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策。陳建民（2008）研究認(rèn)為，必須找到中國(guó)武術(shù)國(guó)際化與本土化的契合點(diǎn)，以“和而不同”為目標(biāo)，開創(chuàng)中國(guó)武術(shù)跨文化傳播的新局面。吳松等（2010）提出，構(gòu)建中國(guó)武術(shù)文化形象，推動(dòng)中國(guó)武術(shù)文化國(guó)際化傳播的發(fā)展策略。冉學(xué)東等（2012）研究認(rèn)為，中國(guó)武術(shù)文化“走出去”必須要強(qiáng)化文化意識(shí)，擁有世界意識(shí)，高揚(yáng)創(chuàng)新意識(shí)，恪守標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)，樹立品牌意識(shí)。李守培等（2016）研究認(rèn)為，中國(guó)武俠電影對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的傳播具有重要意義，應(yīng)找準(zhǔn)中國(guó)武術(shù)當(dāng)代傳播的歷史定位，堅(jiān)持中國(guó)立場(chǎng)，采用國(guó)際表達(dá)方式，在不同文化體系的碰撞中傳播價(jià)值觀念。張路平等（2018）對(duì)武術(shù)家門惠豐教授進(jìn)行訪談，從“人”的角度認(rèn)識(shí)、理解、感知?dú)v史，從而傳承歷史及其承載的文化。張建等（2019）運(yùn)用跨文化傳播理論，從文化差異、傳播平臺(tái)和本土人才3個(gè)維度論述了中國(guó)武術(shù)跨文化傳播等。

2 爭(zhēng)議與共識(shí)：辨析中國(guó)武術(shù)文化推廣傳播的同質(zhì)異質(zhì)

中國(guó)武術(shù)文化推廣傳播不僅是將中國(guó)文化傳遞給世界，同時(shí)也體現(xiàn)世界對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的反映。雖然中國(guó)武術(shù)文化在全球廣泛傳播，但是學(xué)界對(duì)中國(guó)武術(shù)文化推廣傳播的研究在達(dá)成一定共識(shí)的基礎(chǔ)上也存在部分爭(zhēng)議。

2.1　爭(zhēng)議1：文化差異導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)文化推廣傳播的認(rèn)知隔閡

近年來，中國(guó)武術(shù)文化對(duì)外傳播交流日益增多。雖然中國(guó)武術(shù)文化受到世界范圍內(nèi)前所未有的關(guān)注，但在其推廣傳播過程中存在因文化差異而導(dǎo)致的認(rèn)知隔閡（袁春杰，2017），致使中國(guó)武術(shù)文化在對(duì)外傳播過程中出現(xiàn)嚴(yán)重的價(jià)值錯(cuò)位，即我國(guó)進(jìn)行傳播的文化價(jià)值與外域接收或反饋的文化價(jià)值存在錯(cuò)位。美國(guó)學(xué)者亨廷頓認(rèn)為，文化差異是客觀存在的，而且是未來世界沖突的主要原因。在全球化的空間格局中，文化差異帶來的文化沖突最終導(dǎo)致了中國(guó)武術(shù)對(duì)外傳播“空間非正義”的形成，這正是困擾當(dāng)前中國(guó)武術(shù)對(duì)外傳播與發(fā)展的主要因素（陸小黑等，2019）。

2.2　爭(zhēng)議2：文化解構(gòu)導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)文化推廣傳播的價(jià)值虛無

中國(guó)武術(shù)文化在推廣傳播過程中存在著自身文化及文化價(jià)值被解構(gòu)的情形，具體表現(xiàn)為載體的解構(gòu)與異域的解構(gòu)2種類型。載體的解構(gòu)，是指武術(shù)文化傳播的物質(zhì)載體對(duì)武術(shù)文化與蘊(yùn)藏的價(jià)值所進(jìn)行的解構(gòu)。異域的解構(gòu)，即在對(duì)外傳播中，一些國(guó)外文化主體借助自身強(qiáng)勢(shì)的傳媒手段和傳播能力，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行惡意曲解和抵制，達(dá)到維護(hù)自身的文化霸權(quán)地位和實(shí)際利益的目的，存在文化發(fā)展的同質(zhì)化趨勢(shì)，消解中國(guó)武術(shù)文化異質(zhì)化傳承棲息等困境（李臣等，2019）?；诖耍袊?guó)武術(shù)文化在對(duì)外傳播過程中，必須加強(qiáng)對(duì)外傳播話語(yǔ)體系建設(shè)，自主設(shè)置議題，提升中國(guó)武術(shù)文化傳播的影響力與美譽(yù)度。

2.3　共識(shí)1：中國(guó)武術(shù)文化推廣傳播是提升中國(guó)文化軟實(shí)力的重要角色

中國(guó)武術(shù)文化作為文化軟實(shí)力的重要構(gòu)成要素，由人類在漫長(zhǎng)歷史實(shí)踐中所積淀，通過文化創(chuàng)造、積累和延續(xù)所構(gòu)建，蘊(yùn)藏在歷史文化傳統(tǒng)之中，存在于社會(huì)文化現(xiàn)狀之內(nèi)，彌散在整個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)的創(chuàng)造過程，具有商品和意識(shí)形態(tài)雙重屬性，不僅可以產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生社會(huì)效益，直接影響國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)。陸小黑等（2020）研究認(rèn)為，在國(guó)家發(fā)展以及文化“走出去”的時(shí)代背景下，中國(guó)武術(shù)應(yīng)與文化自信高度融合，其既是促進(jìn)中國(guó)與“一帶一路”沿線各國(guó)文化交流，也對(duì)提高我國(guó)文化軟實(shí)力和提升中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際地位具有重要意義。因此，應(yīng)在全球文化發(fā)展的大背景下，促進(jìn)中國(guó)武術(shù)文化與世界文化接軌，通過兼容并蓄的方式不斷提升自身的“造血功能”，創(chuàng)造出更多具有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化內(nèi)涵，充分利用發(fā)展文化手段籌劃和部署提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

2.4　共識(shí)2：中國(guó)武術(shù)文化推廣傳播是文化自信的重要實(shí)踐

中國(guó)武術(shù)文化是中華民族深層的精神追求和在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等的體現(xiàn)，已構(gòu)成中華民族文化的基因。在全球文化發(fā)展的背景下，推動(dòng)中國(guó)武術(shù)文化推廣傳播，促進(jìn)中國(guó)武術(shù)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，在理解并接觸多種文化的基礎(chǔ)上，在世界多元文化中精準(zhǔn)定位，保持對(duì)文化的本性及其應(yīng)有的主體地位（黎桂華等，2019）。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來”，這是中國(guó)文化置身于中國(guó)歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的全球化進(jìn)程中文化自信的重要實(shí)踐。

概言之，全球文化的共融發(fā)展，為中國(guó)武術(shù)文化的推廣傳播提供了切實(shí)的交流語(yǔ)境。中國(guó)武術(shù)文化作為中國(guó)文化的典型符號(hào)，既是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要角色，也是彰顯文化自信的重要實(shí)踐探索。然而，中國(guó)武術(shù)文化推廣傳播起步較晚，鮮見關(guān)于推廣傳播路徑、策略的研究。在直接文化輸出的語(yǔ)境之下存在文化差異導(dǎo)致的認(rèn)知隔閡、文化解構(gòu)導(dǎo)致的價(jià)值虛無、豐富的武術(shù)文化資源與貧瘠的產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式形成鮮明的對(duì)比。因此，本研究從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的視角，建議將中國(guó)武術(shù)文化全面滲透到武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)之中，使武術(shù)文化內(nèi)涵與產(chǎn)品進(jìn)行有機(jī)融合，采用隱形文化輸出方式作為中國(guó)武術(shù)文化推廣傳播策略。

3 漸進(jìn)與突破：構(gòu)建點(diǎn)、線、面、域立體化的中國(guó)武術(shù)文化推廣傳播體系

全球化的拓展為武術(shù)文化的傳播與推廣提供了機(jī)會(huì)。中國(guó)武術(shù)文化的推廣傳播應(yīng)采用“軟傳播”，以隱形文化輸出的方式使大眾了解武術(shù)，浸潤(rùn)武術(shù)文化與中國(guó)價(jià)值理念，潛移默化接受或親近中國(guó)武術(shù)文化背后的中國(guó)價(jià)值觀念。在全球范圍內(nèi)彰顯中國(guó)武術(shù)文化優(yōu)勢(shì)，需進(jìn)一步將推廣傳播置于全球文化發(fā)展的大趨勢(shì)中，兼容并蓄、開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造出具有時(shí)代精神和中國(guó)氣派的優(yōu)秀武術(shù)文化作品。

3.1　以“點(diǎn)”為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮賽事的引領(lǐng)作用，形成中國(guó)武術(shù)文化推廣傳播的牽引力

武術(shù)賽事作為武術(shù)文化傳播推廣的核心關(guān)鍵，從根基抓起——重視武術(shù)賽事的打造，搭建武術(shù)賽事推廣傳播平臺(tái)，對(duì)武術(shù)文化的推廣傳播具有重要意義。

武術(shù)賽事作為武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心產(chǎn)品，是武術(shù)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中最活躍、最具影響力的重要組成部分。隨著各類武術(shù)賽事產(chǎn)業(yè)的不斷興起，既滿足了群眾日益增長(zhǎng)的體育消費(fèi)需求，又推動(dòng)了武術(shù)文化的市場(chǎng)化、社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，促進(jìn)了武術(shù)產(chǎn)業(yè)與有關(guān)聯(lián)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的良性互動(dòng)，帶動(dòng)旅游業(yè)、教育培訓(xùn)業(yè)、競(jìng)賽表演業(yè)、健康養(yǎng)生業(yè)、時(shí)尚休閑業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。武術(shù)賽事作為中國(guó)武術(shù)文化推廣傳播的重要手段，效果顯著，借助賽事的吸引力營(yíng)造武術(shù)文化氛圍、宣傳武術(shù)精神、帶動(dòng)全民參與，將賽事宣傳與武術(shù)文化傳播有機(jī)結(jié)合。

全球文化發(fā)展為中國(guó)武術(shù)賽事的發(fā)展帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)。武術(shù)賽事作為武術(shù)發(fā)展的龍頭產(chǎn)業(yè)，應(yīng)充分發(fā)揮其引領(lǐng)作用，推動(dòng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展。構(gòu)建與完善以群眾項(xiàng)目、重點(diǎn)項(xiàng)目和區(qū)域特色項(xiàng)目為主要內(nèi)容的武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目體系，并將做強(qiáng)競(jìng)賽表演列為重點(diǎn)任務(wù)，發(fā)展職業(yè)武術(shù)賽事，打造武術(shù)品牌賽事，培育商業(yè)性武術(shù)表演節(jié)目。以“點(diǎn)”為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外體育賽事運(yùn)作模式，打造具有中國(guó)特色的精品賽事活動(dòng)，借助武術(shù)賽事在傳播武術(shù)技術(shù)的同時(shí)映射、詮釋武術(shù)文化，擴(kuò)大賽事全球影響力（鄭健，2016）。通過賽事活動(dòng)助力武術(shù)項(xiàng)目全面推廣，將武術(shù)賽事發(fā)展成帶動(dòng)性強(qiáng)、輻射范圍廣、專業(yè)參與度高的精品賽事體育活動(dòng)，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求和對(duì)外文化交往的需要。

3.2　以“線”為關(guān)鍵，系統(tǒng)構(gòu)建中國(guó)特色產(chǎn)業(yè)鏈，形成中國(guó)武術(shù)文化推廣傳播的輻射力

專業(yè)化、集約化、規(guī)?；侵袊?guó)武術(shù)文化的發(fā)展路徑，從發(fā)展單項(xiàng)的視角轉(zhuǎn)化到系統(tǒng)發(fā)展、整體布局的視角，通過培育龍頭項(xiàng)目，打造完整具有自身特色的產(chǎn)業(yè)鏈條，形成集群式專業(yè)基地，促進(jìn)中國(guó)武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要建立一個(gè)完整的鏈條，從而產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)和互動(dòng)效應(yīng)。因此，應(yīng)打造從生產(chǎn)武術(shù)文化產(chǎn)品的原材料到終端產(chǎn)品制造的各生產(chǎn)部門的完整鏈條。構(gòu)建武術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈體系，將武術(shù)文化滲透到文化產(chǎn)業(yè)“大鏈條”中，使中國(guó)武術(shù)文化與產(chǎn)品有機(jī)融合并高效傳播。深度研發(fā)各類武術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，通過生產(chǎn)符合大眾審美、具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、能夠真正融入主流價(jià)值觀的文化產(chǎn)品，使民眾在消費(fèi)武術(shù)文化產(chǎn)品的同時(shí)，潛移默化地接納、認(rèn)同中國(guó)武術(shù)文化內(nèi)涵。尤其是在互動(dòng)融合發(fā)展的背景之下，武術(shù)產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一種類型，目前尚處起步階段，應(yīng)通過“體育＋”和“＋體育”的融合發(fā)展路徑，拓寬產(chǎn)業(yè)空間，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，將武術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈融入到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)和互動(dòng)效應(yīng)。

以“線”為關(guān)鍵，堅(jiān)持中國(guó)武術(shù)文化全球推廣傳播采用產(chǎn)業(yè)化道路的創(chuàng)新意識(shí)，注重開發(fā)武術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，形成鏈條效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)。從產(chǎn)品創(chuàng)新、文化植入、產(chǎn)品包裝、品牌延伸到市場(chǎng)營(yíng)銷，多方面開發(fā)武術(shù)文化資源，與媒體、企業(yè)、消費(fèi)者形成多維互動(dòng)，最大程度提升品牌影響力，同時(shí)取得良好經(jīng)濟(jì)效益（王龍飛，2014）。此外，還可以開辟旅游觀光線路，形成集武術(shù)研究、武術(shù)培訓(xùn)、武術(shù)表演影視、旅游觀光等為一體的綜合文化產(chǎn)業(yè)基地，讓大眾感悟中國(guó)武術(shù)蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，體驗(yàn)?zāi)Y(jié)的肢體文化，從藝術(shù)的角度審視中國(guó)武術(shù)文化。同時(shí)也可以通過不同的“點(diǎn)”形成集武術(shù)文化、武術(shù)表演、武術(shù)競(jìng)賽、武術(shù)科研、武術(shù)旅游、武術(shù)健身、武術(shù)培訓(xùn)等于一體的武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)鏈。

3.3　以“面”為重點(diǎn)，創(chuàng)建國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)，形成中國(guó)武術(shù)文化推廣傳播的承載力

文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要載體，對(duì)培育市場(chǎng)主體，增強(qiáng)企業(yè)活力，發(fā)揮骨干文化企業(yè)的示范、窗口和輻射作用具有重要意義。創(chuàng)建國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)，聯(lián)合社會(huì)、市場(chǎng)和政府相關(guān)部門多方面力量，促進(jìn)武術(shù)文化資源、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)資本相融合，形成整體性的區(qū)域武術(shù)文化資源優(yōu)勢(shì)。以示范園區(qū)為載體，有助于橫向聚合學(xué)術(shù)研究力量、多元媒介、新科技手段，縱向挖掘武術(shù)文化與其他人文、科技領(lǐng)域的交叉點(diǎn)，多維展現(xiàn)武術(shù)文化產(chǎn)品。政府相關(guān)部門的有效引導(dǎo)和有力扶持是示范園區(qū)生存和發(fā)展的根本保障，具體包括產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向指引、人才和技術(shù)支持、財(cái)政補(bǔ)助和稅費(fèi)減免等。

創(chuàng)建國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)，需選擇具有一定市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)能力的市場(chǎng)主體，通過商業(yè)手段開展運(yùn)營(yíng)，在繁榮武術(shù)文化市場(chǎng)的基礎(chǔ)上帶動(dòng)文化內(nèi)涵的提升，最終達(dá)到兩者相輔相成、相互促進(jìn)的效果。1）培育和推廣品牌武術(shù)賽事，將傳統(tǒng)武術(shù)文化的“禮”和“德”與現(xiàn)代競(jìng)技體育的規(guī)則性、競(jìng)技性高度融合，積極參與到國(guó)家武術(shù)職業(yè)化體系中，助力中國(guó)武術(shù)賽事品牌“走出去”。2）為公眾參與提供服務(wù)平臺(tái)，通過提供培訓(xùn)、組織表演活動(dòng)、文化交流活動(dòng)等方式，積極弘揚(yáng)具有中華傳統(tǒng)文化特色、適合各類人群強(qiáng)身健體、簡(jiǎn)單易學(xué)、規(guī)范統(tǒng)一、利于推廣的傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目，普及傳統(tǒng)武術(shù)文化。3）搭建武術(shù)文化產(chǎn)品的流通平臺(tái)，為公眾提供武術(shù)文化紀(jì)念品、服飾、器械、圖書影音制品等，建立與上游創(chuàng)意、研發(fā)、設(shè)計(jì)、制造等機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的物質(zhì)化途徑。同時(shí)，強(qiáng)化在武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)中的支持作用，組織承擔(dān)有關(guān)基礎(chǔ)調(diào)查和專項(xiàng)科研任務(wù)，提升示范園區(qū)的基礎(chǔ)支撐和服務(wù)能力。

3.4　以“域”為目標(biāo)，深入打造專業(yè)市場(chǎng)化運(yùn)作模式，形成中國(guó)武術(shù)文化推廣傳播的主導(dǎo)力

中國(guó)武術(shù)文化在全球化程度上處于領(lǐng)先地位，是中國(guó)文化輸出的重要組成部分，這是在體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大背景下，國(guó)家以頂層設(shè)計(jì)的方式全力推動(dòng)武術(shù)發(fā)展的重要原因之一。隨著中國(guó)武術(shù)在世界的影響不斷擴(kuò)大，以及政府相關(guān)部門對(duì)武術(shù)產(chǎn)業(yè)重視度的提高，依據(jù)消費(fèi)者的需求定位發(fā)展方向的市場(chǎng)化運(yùn)作方式，不僅能夠挖掘和滿足行業(yè)及個(gè)體的多方面需求，還能開拓武術(shù)市場(chǎng)和資源，進(jìn)行形式多樣的武術(shù)商業(yè)活動(dòng)的運(yùn)作（劉鵬，2010）。依據(jù)市場(chǎng)需求導(dǎo)向的變化，用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的手段充分實(shí)現(xiàn)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使武術(shù)產(chǎn)業(yè)的資源得到合理配置?！段湫g(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2019—2025年）》提出，截至2018年底，中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)認(rèn)定的武術(shù)之鄉(xiāng)已達(dá)100個(gè)。同時(shí)，將發(fā)展目標(biāo)確定為成功打造10個(gè)武術(shù)競(jìng)賽精品項(xiàng)目，扶持培育不少于5個(gè)專業(yè)武術(shù)裝備和服務(wù)業(yè)企業(yè)品牌，推出100位武術(shù)明星和武術(shù)名師，打造100個(gè)武術(shù)示范俱樂部。到2025年，武術(shù)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)進(jìn)一步夯實(shí)，產(chǎn)業(yè)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)一步增強(qiáng)，達(dá)到與體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)相適應(yīng)的水平。

隨著中國(guó)武術(shù)文化的推廣傳播，與其他文化在理念、產(chǎn)品、市場(chǎng)和資本上的交流日益增多，為增進(jìn)融合，需要更多利用商業(yè)渠道和市場(chǎng)化運(yùn)作推動(dòng)中國(guó)武術(shù)文化“走出去”，通過文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品積極主動(dòng)展示中國(guó)形象。為中國(guó)武術(shù)文化的推廣傳播打造專業(yè)化的市場(chǎng)運(yùn)作方式，積極借鑒成功文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)運(yùn)作方式，從單一經(jīng)營(yíng)方式轉(zhuǎn)化為協(xié)同運(yùn)作方式，合理調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化市場(chǎng)資源配置，整合各部分之間的資金、技術(shù)等方面的合作，使武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)形成一個(gè)有機(jī)整體。按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制和武術(shù)發(fā)展規(guī)律，充分利用武術(shù)的資源特性把武術(shù)與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則、方法、手段和行為促進(jìn)武術(shù)商品發(fā)展，大力推進(jìn)武術(shù)旅游、武術(shù)競(jìng)賽、武術(shù)影視、武術(shù)健身、武術(shù)文化、武術(shù)培訓(xùn)、武術(shù)演藝等市場(chǎng)與現(xiàn)代信息技術(shù)的互動(dòng)融合，實(shí)現(xiàn)各類武術(shù)資源的集約化利用和品牌化經(jīng)營(yíng)，全面提升武術(shù)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，拓寬武術(shù)市場(chǎng)發(fā)展空間，使武術(shù)產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展注入新的活力。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)武術(shù)文化“集點(diǎn)、連線、匯面、成域”的系統(tǒng)推廣傳播策略，實(shí)質(zhì)是積少成多、漸變也是質(zhì)變的過程。中國(guó)武術(shù)文化推廣傳播策略的形成需要立足于武術(shù)文化，在推廣內(nèi)容、形式及范圍上不斷豐富和拓展，將內(nèi)涵與外延有機(jī)結(jié)合，“點(diǎn)”上著力、“線”上打造、“面”上構(gòu)建、“域”上統(tǒng)領(lǐng)，最終實(shí)現(xiàn)單一推廣向多元拓展、低效推廣向高效傳播的推廣傳播格局。武術(shù)文化以產(chǎn)業(yè)發(fā)展的形式演變是推廣傳播的重要途徑，也是武術(shù)文化繼承、發(fā)展、創(chuàng)新、對(duì)外傳播的新路徑。中國(guó)武術(shù)文化的推廣傳播不可能一蹴而就，從武術(shù)文化載體的建設(shè)到文化品種的精耕細(xì)作，都需要循序漸進(jìn)、分階段、有步驟地進(jìn)行。應(yīng)堅(jiān)持“政府主導(dǎo)、企業(yè)主體、市場(chǎng)運(yùn)作、社會(huì)參與”的原則，統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)2種資源和市場(chǎng)，用好文化交流、文化傳播、文化貿(mào)易3種方式，凝聚市場(chǎng)力量，著力構(gòu)建全方位、多層次、寬領(lǐng)域的中國(guó)武術(shù)文化“走出去”格局。

陳建民，2008.跨文化視野下中國(guó)武術(shù)的傳播策略［J］.體育學(xué)刊，15（5）：25-28.

郭志禹，郭守靖，2006.中國(guó)地域武術(shù)文化研究策略構(gòu)想［J］.體育科學(xué)，26（10）：87-90，94.

康戈武，邱丕相，戴國(guó)斌，2004.從文化好奇到文化戰(zhàn)略［J］.體育文化導(dǎo)刊，（6）：12-13.

黎桂華，韓金清，李臣，等，2019.新時(shí)代中國(guó)武術(shù)發(fā)展的立場(chǎng)選擇：回歸“主體”［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，53（8）：62-68.

李臣，郭桂村，張帆，2019.新時(shí)代中國(guó)武術(shù)傳承發(fā)展的困境與消解［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，53（7）：65-70.

李守培，郭玉成，2016.中國(guó)武俠電影的武術(shù)傳播分析［J］.體育文化導(dǎo)刊，（3）：79-84.

劉軍，2004.芻議武術(shù)文化的國(guó)際傳播［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，27（1）：31-32.

劉鵬，2010.經(jīng)濟(jì)全球化背景下武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展［J］.人民論壇，（14）：150-151.

陸小黑，吳杰，2019.“一帶一路”：應(yīng)對(duì)全球化語(yǔ)境下中國(guó)武術(shù)發(fā)展的空間非正義［J］.天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，34（6）：540-546.

陸小黑，張道鑫，王潔，2020.“一帶一路”倡議下中國(guó)武術(shù)“走出去”的時(shí)代解讀與策略研究［J］.天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)，35（2）：227-233，248.

羅時(shí)銘，2006.試論近代中國(guó)民族傳統(tǒng)體育與奧林匹克文化的抗?fàn)幣c融合［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，32（3）：1-5.

冉學(xué)東，王崗，2012.對(duì)中國(guó)武術(shù)文化“走出去”戰(zhàn)略的重新思考［J］.體育科學(xué)，32（1）：71-76，87.

王崗，1998.從武術(shù)文化與奧林匹克文化的吻合與差異探討武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)［J］.體育文史，（1）：11-12.

王龍飛，2014.產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈視角下我國(guó)武術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑研究［J］.山東體育科技，36（2）：1-5.

吳松，王崗，2010.建構(gòu)文化形象：中國(guó)武術(shù)國(guó)際化傳播中的立場(chǎng)［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)， 36（11）：33-36.

袁春杰，2017.傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)外交流的困境及發(fā)展策略研究［J］.廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，37（4）：75-77，99.

張德勝，姜曉紅，于淼，等，2004.武術(shù)文化的當(dāng)代傳播方式研究［J］.廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，24（5）：113-116.

張建，李源，梁勤超，2019.“一帶一路”背景下中國(guó)武術(shù)跨文化傳播論析［J］.體育文化導(dǎo)刊，（12）：1-6.

張路平，郭發(fā)明，趙光圣，等，2018.門惠豐教授訪談錄［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，41（4）：131-137.

鄭健，2016.商業(yè)文化視角下武術(shù)國(guó)際賽事研究［J］.沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào)，35（6）：134-139.

Research on the Promotion and Communication Strategy of Chinese Wushu Culture

LIU Ruiqiang1，ZHAO Jian2，LI Zhuojia2，LI Shihong3*

1.Jimei University, Xiamen 361021, China;2.Harbin Institute of Technology, Harbin 150001, China;3.Harbin Sport University, Harbin 150008, China.

The study makes a detailed analysis the situation of the history of Chinese Wushu culture and era, the core content of in-depth analysis of the Chinese Wushu culture and basic value, summarizing the Chinese Wushu culture in foreign communication process consensus and controversy, and starting from the characteristics of Chinese Wushu culture to find the feasible path of promotion and communication. This study puts forward the systematic promotion and communication strategy of Chinese Wushu culture, which is "gathering points, connecting lines, gathering areas and forming regions", it includes that: 1) It is based on "point", giving full play to the leading role of competitions, and forming the traction of promotion and communication; 2) with "line" as the key, the industry chain with local characteristics is systematically constructed to form the radiation power of promotion and communication; 3) with "surface" as the focus, establishing a state-level cultural industry demonstration park to form the carrying capacity of promotion and communication; 4) with "domain" as the target, deeply create the professional marketization operation mode and form the leading force of promotion and communication.

1002-9826（2022）08-0109-05

10.16470/j.csst.2021143

黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目（20TYE332）

劉瑞強(qiáng)（1968-），男，副教授，碩士，主要研究方向?yàn)槲湫g(shù)文化與產(chǎn)業(yè)，E-mail：13890661098@139.com。

通信作者簡(jiǎn)介：李世宏（1971-），男，教授，博士，博士研究生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)槲湫g(shù)文化與產(chǎn)業(yè)，E-mail：13801113696@126.com。

G852

A

（2021-04-21；修訂日期：2022-07-08； 編輯：尹航）