新時(shí)代鄉(xiāng)村振興過程中的“心理振興”*

韋洪濤

(蘇州科技大學(xué) 教育學(xué)院，江蘇 蘇州 215009)

一

2017年10月18日，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。[1]2018年9月，中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022年)》，正式將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略確定為國(guó)家戰(zhàn)略。[2]隨后，《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》提出“優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”的重要建議，將鄉(xiāng)村振興確定為我國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)之一。[3]2021年2月25日，國(guó)家鄉(xiāng)村振興局正式掛牌，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施提供了機(jī)構(gòu)保障。2021年4月29日，第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第二十八次會(huì)議通過了《中華人民共和國(guó)鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》(以下簡(jiǎn)稱《鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》)，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面推進(jìn)提供了法律保障。

在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的過程中，農(nóng)民的“心理振興”成為核心問題。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記代表黨和人民莊嚴(yán)宣告，我們“全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題”[4]。這標(biāo)志著黨的脫貧工作已經(jīng)完成，接下來進(jìn)入發(fā)展的第二個(gè)階段——“振興”。雖然“脫貧”和“振興”均是黨在“三農(nóng)”工作中的重要舉措，是一個(gè)任務(wù)的兩個(gè)階段，但二者也存在顯著差異。從本質(zhì)來看，脫貧是滿足農(nóng)民的保健因素需求(如安全、吃、穿、用)，振興旨在滿足農(nóng)民的激勵(lì)因素需求(如自尊、自我實(shí)現(xiàn)等)。這一內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變契合了我國(guó)社會(huì)主要矛盾由“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”至“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”之轉(zhuǎn)化?！拔镔|(zhì)文化”主要聚焦生理和安全需求的滿足(保健因素)，“美好生活”主要彰顯社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)等需求的滿足(激勵(lì)因素)。從實(shí)現(xiàn)路徑來看，脫貧的工作重點(diǎn)是“外部的資源支持(外功的修煉)”，主要涉及食物、衣物、農(nóng)資的提供；而振興的工作重點(diǎn)聚焦在“內(nèi)部的素質(zhì)構(gòu)建(內(nèi)功的修煉)”，主要包括文化繁榮、組織建設(shè)、生態(tài)保護(hù)、傳承發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面。從作用主體來看，脫貧階段主要是通過向農(nóng)民提供物質(zhì)消除物質(zhì)貧困，走向“物質(zhì)富裕”；振興階段則進(jìn)一步強(qiáng)化通過“扶志扶智”等手段消除精神(心理)貧困，走向“精神富?！薄捻攲釉O(shè)計(jì)來看，脫貧階段的重點(diǎn)工作是通過推進(jìn)農(nóng)村和農(nóng)業(yè)工作提升農(nóng)民的生活水平；振興階段的核心邏輯則是通過提升農(nóng)民的自尊自信、創(chuàng)新能力、獲得感等心理素質(zhì)，反過來促進(jìn)農(nóng)村和農(nóng)業(yè)工作。換言之，鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)是“人的振興”“心理的振興”“農(nóng)民心理的振興”。所謂“心理振興”，是指?jìng)€(gè)體精神世界和文化修養(yǎng)方面的提升和改善。從個(gè)體的角度看，“心理振興”包括個(gè)體信仰、品格、情緒調(diào)節(jié)能力、創(chuàng)新能力、心理資本、心理韌性等方面的改善；從群體的角度看，“心理振興”包括群體凝聚力、群體合作、群體道德等方面的提升。

然而，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)于農(nóng)民心理的研究難以滿足鄉(xiāng)村振興之需求。以“農(nóng)民”“心理”為關(guān)鍵詞在中國(guó)知網(wǎng)搜索“北大核心”、CSSCI和CSCD等期刊發(fā)表的論文，截至2022年5月3日，僅能檢索到《農(nóng)民土地流轉(zhuǎn)心理實(shí)證分析》1篇。值得注意的是，田曉明教授、彭彥琴教授等于2018年出版的《人的城鎮(zhèn)化——城鎮(zhèn)化進(jìn)程中人的心理與行為適應(yīng)研究》(以下簡(jiǎn)稱《人的城鎮(zhèn)化》)一書，系統(tǒng)探索了農(nóng)民工和城鎮(zhèn)化居民的心理狀況，對(duì)鄉(xiāng)村振興的實(shí)施和推進(jìn)具有極為重要的意義和價(jià)值。[5]20世紀(jì)80年代末90年代初，我國(guó)基本解決了人民溫飽問題，糧食的市場(chǎng)需求呈飽和狀態(tài)，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格開始下跌。隨著國(guó)家逐步放開有關(guān)異地工作流動(dòng)的各種限制，全國(guó)各地興起影響深遠(yuǎn)的“進(jìn)城打工潮”，出現(xiàn)了“農(nóng)民工”“新生代農(nóng)民工”“失地農(nóng)民”“留守兒童”等群體。田曉明教授敏銳地感觸到社會(huì)變遷對(duì)人們心理與行為模式的影響，憑借心理學(xué)家的責(zé)任感與使命感，鎖定了“下崗職工”這一弱勢(shì)群體。在隨后的二十余年中，他相繼以“下崗職工”“失業(yè)人群”“農(nóng)民工”“失地農(nóng)民”“新生代農(nóng)民工”等為對(duì)象，持續(xù)研究弱勢(shì)群體的心理與行為規(guī)律。2014年3月16日，中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(2014—2020年)》。同年，田曉明教授獲批教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“城鎮(zhèn)化進(jìn)程中人的心理和行為研究(14JJD19002)”。歷時(shí)四年，田曉明教授及其團(tuán)隊(duì)采用訪談、問卷調(diào)查、模型構(gòu)建、理論探索、質(zhì)性分析等方法，系統(tǒng)探究了“新生代農(nóng)民工”和“城鎮(zhèn)化居民”的心理與行為適應(yīng)，終成《人的城鎮(zhèn)化——城鎮(zhèn)化進(jìn)程中人的心理與行為適應(yīng)研究》一書。

從研究對(duì)象來看，該書關(guān)注的是城市中的新生代農(nóng)民工和城鄉(xiāng)交界處的城鎮(zhèn)居民，并非常規(guī)意義上的農(nóng)民群體；站在歷史發(fā)展的角度看，新生代農(nóng)民工和城鎮(zhèn)居民是“昨天”的農(nóng)民，盡管其中部分群體已經(jīng)加入城鎮(zhèn)戶口，但他們的心理和行為規(guī)律仍保存著當(dāng)代農(nóng)民的印記，他們是農(nóng)民群體中先富起來的群體，是農(nóng)民的“先進(jìn)典型”?？梢灶A(yù)見，在全面推行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的未來，農(nóng)民收入進(jìn)一步增加，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距持續(xù)縮小，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌融合發(fā)展進(jìn)一步完善。屆時(shí)，大部分普通農(nóng)民將成為今天的“先進(jìn)典型”，他們將同樣表現(xiàn)出壓抑、孤獨(dú)、自卑、沖突、迷茫等心理，并在城市融入、精神信仰、幸福感方面體現(xiàn)出來?！多l(xiāng)村振興促進(jìn)法》第七章“城鄉(xiāng)融合”明確指出，要協(xié)同推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的實(shí)施，科學(xué)有序統(tǒng)籌安排生態(tài)、農(nóng)業(yè)、城鎮(zhèn)等功能空間，優(yōu)化城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施等布局，逐步健全全民覆蓋、普惠共享、城鄉(xiāng)一體的基本公共服務(wù)體系，加快縣域城鄉(xiāng)融合發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)業(yè)高質(zhì)高效、鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)、農(nóng)民富裕富足。[6]19從黨和政府的工作與部署來看，城鎮(zhèn)居民和農(nóng)村農(nóng)民已被歸為一體。

二

《人的城鎮(zhèn)化》一書為厘清鄉(xiāng)村振興過程中農(nóng)民的心理規(guī)律提供了重要借鑒。

1.社會(huì)支持對(duì)農(nóng)民創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行為的支持作用

鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在人?！多l(xiāng)村振興促進(jìn)法》第三章“人才支撐”指出，各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)采取措施，加強(qiáng)職業(yè)教育和繼續(xù)教育，組織開展農(nóng)業(yè)技能培訓(xùn)、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)培訓(xùn)和職業(yè)技能培訓(xùn)，培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、善經(jīng)營(yíng)、會(huì)管理的高素質(zhì)農(nóng)民和農(nóng)村實(shí)用人才、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)帶頭人。[6]12

創(chuàng)業(yè)是高風(fēng)險(xiǎn)的活動(dòng)，創(chuàng)業(yè)能否成功，與創(chuàng)業(yè)群體的潛質(zhì)密切相關(guān)。從群體的角度看，與其他創(chuàng)業(yè)者相比，居民創(chuàng)業(yè)有“知識(shí)文化水平不高”和“風(fēng)險(xiǎn)承擔(dān)能力差”兩大特點(diǎn)。居民群體中初中學(xué)歷占絕大多數(shù)，視野和思維方式也較為局限，這在一定程度上限制了他們創(chuàng)業(yè)的范圍，比如居民在創(chuàng)業(yè)時(shí)一般不選擇高科技項(xiàng)目；同時(shí)返鄉(xiāng)居民創(chuàng)業(yè)信心不足、創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)、創(chuàng)業(yè)能力較低，通常選擇模仿別人成功創(chuàng)業(yè)的行為，短期行為較多，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，對(duì)具體創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目缺乏獨(dú)到見解與戰(zhàn)略思維，企業(yè)信息滯后，發(fā)展后勁不足。從風(fēng)險(xiǎn)的角度看，居民受資源、經(jīng)驗(yàn)的限制，大多各自為戰(zhàn)，缺乏抱團(tuán)合力，不能實(shí)現(xiàn)收益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)的戰(zhàn)略合伙關(guān)系，且創(chuàng)辦的企業(yè)一般規(guī)模小、效益差，不能有效分擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，導(dǎo)致其規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的能力較低。

通過全國(guó)隨機(jī)走訪與重點(diǎn)區(qū)域調(diào)研的方式，田曉明教授及其團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民(含農(nóng)業(yè)戶口和非農(nóng)業(yè)戶口人員)的創(chuàng)業(yè)意向和創(chuàng)業(yè)行為高度依賴于社會(huì)支持，包括政府投資支持和社會(huì)環(huán)境支持；在創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)方面仍然以生存性動(dòng)機(jī)為主，機(jī)會(huì)動(dòng)機(jī)較少；大部分居民的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)不是覺察到了創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，而是“想要賺更多錢”“打工既苦又累，不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)”之類。居民創(chuàng)業(yè)意向也受到人口學(xué)變量(性別、年齡、受教育程度、家庭背景、工作經(jīng)歷和創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷等)、個(gè)體因素(個(gè)性特征、“大五”因素和冒險(xiǎn)傾向)和環(huán)境因素(創(chuàng)業(yè)資金、創(chuàng)業(yè)教育、性別刻板印象及社會(huì)環(huán)境支持系統(tǒng))三大類因素的影響。基于此，他們提出應(yīng)該從以下四個(gè)途徑出發(fā)積極鼓勵(lì)新生代居民自主創(chuàng)業(yè)：第一，積極完善居民創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)和技能培訓(xùn)體制；第二，宣傳并獎(jiǎng)勵(lì)成功的創(chuàng)業(yè)典型；第三，建構(gòu)更加完善的青年居民創(chuàng)業(yè)政策支持體系；第四，采取多項(xiàng)措施為青年居民提供更加舒適的城市生活環(huán)境。

2.文化振興中農(nóng)民的精神信仰與心理適應(yīng)

中華文明根植于農(nóng)耕文化，鄉(xiāng)村是中華文明的基本載體。[2]新型城鎮(zhèn)化雖然讓農(nóng)民實(shí)現(xiàn)了空間上的城市化，但是文化上的進(jìn)化遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有跟上。長(zhǎng)期以來，我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)相對(duì)滯后。中國(guó)是一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)，中國(guó)文化的本質(zhì)是“差序格局”的鄉(xiāng)土文化[7]；但在西方價(jià)值觀的強(qiáng)烈沖擊下，鄉(xiāng)土之上新的精神信仰尚未完全建立，農(nóng)民會(huì)出現(xiàn)自卑、壓抑、孤獨(dú)、矛盾、信仰缺失等負(fù)性心理特征[8]。《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022年)》明確提出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，要深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有利于在新時(shí)代煥發(fā)出鄉(xiāng)風(fēng)文明的新氣象，進(jìn)一步豐富和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，即文化振興。[2]如果說新型城鎮(zhèn)化之“新”在于以人為中心的城鎮(zhèn)化，那么文化振興又進(jìn)一步將“農(nóng)民的精神信仰與心理適應(yīng)”提升至前所未有的高度。

田曉明教授及其團(tuán)隊(duì)在調(diào)查蘇州地區(qū)新市民的精神信仰現(xiàn)狀時(shí)編制了《新市民精神信仰問卷》，其中新市民的精神信仰包括超自然信仰、自我成長(zhǎng)信仰、倫理信仰、實(shí)用信仰、社會(huì)信仰五個(gè)維度。大規(guī)模施測(cè)后發(fā)現(xiàn)：在五個(gè)子信仰中，社會(huì)信仰居于首位，自我成長(zhǎng)信仰、倫理信仰和實(shí)用信仰緊隨其后，而超自然信仰得分最低。具體來看，儒家傳統(tǒng)文化思想已深植人們的價(jià)值體系，國(guó)家、政治、民族在人們心中占有重要的位置，體現(xiàn)最為突出的是社會(huì)信仰；自我成長(zhǎng)信仰體現(xiàn)為人們對(duì)于求知、審美、自由、真理、人格尊嚴(yán)、自我實(shí)現(xiàn)等追求，凸顯了中西方文化交融過程中的“新”需求；倫理信仰主要包括中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“孝文化”和“家文化”，表明傳統(tǒng)的倫理信仰仍被較好地保留了下來；實(shí)用信仰主要包括金錢和權(quán)力追求，它顯著低于社會(huì)、自我成長(zhǎng)和倫理信仰，表明新市民進(jìn)入城鎮(zhèn)的最終目的并非名利；超自然信仰主要涉及命運(yùn)天地的觀點(diǎn)，該信仰得分最低，表明新市民更加相信命運(yùn)把握在自己手中。

田曉明教授及其團(tuán)隊(duì)探索了精神信仰、人際信任和心理韌性的關(guān)系，基于提升新市民心理韌性水平的視角，立足新市民精神信仰和人際改善，從社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境和個(gè)體自身三個(gè)方面提出了促進(jìn)新市民心理及行為適應(yīng)的對(duì)策，主要包括“營(yíng)造公平、接納的社會(huì)氛圍”“加強(qiáng)新市民群體的‘再教育’”“完善新市民心理援助工作”等八項(xiàng)具體措施?！多l(xiāng)村振興促進(jìn)法》指出，各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)組織開展新時(shí)代文明實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度[6]13；建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、民主協(xié)商、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障、科技支撐的現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)治理體制和自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村社會(huì)治理體系，建設(shè)充滿活力、和諧有序的善治鄉(xiāng)村。[6]17“精神文明”“自治”“德治”無疑關(guān)注了鄉(xiāng)村振興過程中農(nóng)民的精神信仰與心理適應(yīng)。

3.城鄉(xiāng)融合發(fā)展過程中農(nóng)民的心理融入

城鄉(xiāng)融合發(fā)展是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要舉措之一?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》指出，堅(jiān)決破除體制機(jī)制弊端，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，推動(dòng)城鄉(xiāng)要素自由流動(dòng)、平等交換，推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，加快形成工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補(bǔ)、全面融合、共同繁榮的新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系。[9]在中國(guó)快速城市化的數(shù)十年間，數(shù)以億計(jì)的農(nóng)村人口與世代相襲的農(nóng)村及土地割裂，紛紛涌入城市?？焖俪鞘谢谌〉镁薮蟪删偷耐瑫r(shí)，也給農(nóng)民帶來了前所未有的陣痛與眩暈：他們的生活已經(jīng)與城市融為一體，但其文化思維、生活習(xí)慣與價(jià)值認(rèn)同等深層次的心理調(diào)適遠(yuǎn)未完成。可以預(yù)見，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面推行，農(nóng)民身上所體現(xiàn)的這種沖突將更加普遍，甚至難以忽視。

田曉明教授及其團(tuán)隊(duì)敏銳地意識(shí)到這種心理上的區(qū)隔和沖突，基于社會(huì)適應(yīng)和歧視知覺兩大理論編制了《新市民社會(huì)適應(yīng)問卷》，系統(tǒng)調(diào)查了蘇州市新市民歧視知覺和社會(huì)適應(yīng)的關(guān)系。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，蘇州地區(qū)新市民歧視知覺并不高，社會(huì)適應(yīng)良好，但心理適應(yīng)水平偏低；歧視知覺對(duì)社會(huì)適應(yīng)起顯著的消極作用；身份認(rèn)同的中介作用受到社會(huì)支持的調(diào)節(jié)，高社會(huì)支持下的新市民能夠減少身份沖突，實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同，最終有利于社會(huì)適應(yīng)，反之則會(huì)導(dǎo)致身份沖突，阻礙社會(huì)適應(yīng)的進(jìn)程?；诖耍飼悦鹘淌谔岢觥靶睦砣谌搿边@一概念，指出農(nóng)民融入城市生活不應(yīng)僅是物質(zhì)和行為上的融入，還應(yīng)該包括精神和心理上的融入。在梳理了先行政策的基礎(chǔ)上，他們提出三點(diǎn)建議用于加強(qiáng)農(nóng)民“心理融入”：推動(dòng)文化融入、消除經(jīng)濟(jì)歧視、完善基本公共服務(wù)供給制度。針對(duì)文化融入這一根本的、內(nèi)在的過程，他們還專門以農(nóng)民工隨遷子女為研究對(duì)象，層層深入地調(diào)查了該群體的適應(yīng)現(xiàn)狀、適應(yīng)障礙及其行為表現(xiàn)，總結(jié)了這一融入過程的政策環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、積極心理品質(zhì)、心理韌性、自我認(rèn)知等影響因素，建議政府構(gòu)建正式心理支持系統(tǒng)和非正式心理支持系統(tǒng)。這同樣吻合了《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》和《全國(guó)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)試點(diǎn)工作方案》的精神。

4.城鎮(zhèn)化過程中居民的幸福感探究

城鎮(zhèn)化過程中居民幸福感的體驗(yàn)和變化是中國(guó)社會(huì)發(fā)展與變遷的縮影，也是一種精準(zhǔn)投射。居民幸福感是評(píng)估城鎮(zhèn)化成果的一個(gè)重要維度，與民眾對(duì)政策執(zhí)行的認(rèn)同度密切相關(guān)。[10]城鎮(zhèn)化的核心是“人的城鎮(zhèn)化”。目前，我國(guó)在新型城鎮(zhèn)化的背景下關(guān)注和聚焦于物質(zhì)保障、安全保障、社會(huì)保障和制度保障的同時(shí)，也要關(guān)注其心理層面，其中心理幸福感尤為重要。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)因素、社會(huì)因素和幸福感并列為社會(huì)居民生活質(zhì)量的三大綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)，高水平的幸福感也是完滿人生和健全社會(huì)不可或缺的因素。在中國(guó)社會(huì)當(dāng)前的背景下，幸福感可以反映出國(guó)家治理績(jī)效，是一個(gè)極為重要的國(guó)情調(diào)研主題。[11]

基于上述思考，田曉明教授及其團(tuán)隊(duì)以城鎮(zhèn)化居民幸福感為切入點(diǎn)，力圖探究城鎮(zhèn)化過程中居民對(duì)政策和社會(huì)環(huán)境變化的感知，并探討這種感知如何影響其幸福感。他們通過實(shí)地調(diào)研考察和深入的理論分析，探討了城鎮(zhèn)化居民幸福感相關(guān)問題，了解到我國(guó)目前城鎮(zhèn)化居民的幸福感現(xiàn)狀，進(jìn)而探尋城鎮(zhèn)化居民幸福感的影響因素。以往相關(guān)研究多采用問卷測(cè)量的形式對(duì)幸福感加以考察，集中于定量研究。而田曉明教授及其團(tuán)隊(duì)將定量與定性相結(jié)合，加入訪談法等質(zhì)性研究的方法，克服了單一方法的局限性，使得研究結(jié)果更加全面完整，在兼具科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性的同時(shí)，展現(xiàn)出人文科學(xué)的溫暖與厚重。在調(diào)研地區(qū)的選擇上，他們主要集中于蘇州市，原因在于長(zhǎng)三角地區(qū)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前沿，是一個(gè)城鎮(zhèn)化水平高、產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、人口密集的區(qū)域。作為城鄉(xiāng)一體化綜合改革的試點(diǎn)，蘇州市2015年城鎮(zhèn)化率已超過75%。[12]

在定性研究部分，他們走訪搬遷社區(qū)的城鎮(zhèn)化居民，一對(duì)一訪談了解城鎮(zhèn)化后居民的幸福感狀況以及幸福感影響因素，采用扎根理論進(jìn)行分析，得出影響城鎮(zhèn)化居民幸福感的四大因素：個(gè)體變量、經(jīng)濟(jì)因素、情形性因素和社會(huì)因素。在實(shí)證研究部分，他們采用問卷調(diào)查考察了價(jià)值觀、核心自我評(píng)價(jià)、中庸思維和情緒智力等變量對(duì)幸福感的影響及作用機(jī)制，不僅從心理學(xué)角度對(duì)居民幸福感進(jìn)行探查，而且創(chuàng)新性地結(jié)合了我國(guó)傳統(tǒng)文化背景，即中庸文化，來探尋幸福感的影響機(jī)制，為幸福感的探究提供了全新的本土化視角。同時(shí)，他們根據(jù)研究結(jié)果從個(gè)人和政府兩個(gè)層面提出相應(yīng)的對(duì)策建議。個(gè)人層面包括個(gè)人心態(tài)、人際關(guān)系、情緒智力等方面的調(diào)節(jié)，鼓勵(lì)居民建立良好的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系，給予自身積極暗示，保持豁達(dá)樂觀的心態(tài)，建議居民要多進(jìn)行下行比較，從而有助于幸福感的提升；政府層面，建議開展技能培訓(xùn)，完善招聘渠道，完善社會(huì)保障制度，進(jìn)一步建設(shè)公平公正的社會(huì)環(huán)境，改善居民居住環(huán)境等。這不僅為把握和改善城鎮(zhèn)化居民幸福感提供科學(xué)依據(jù)，也為新型城鎮(zhèn)化建設(shè)提供了重要的政策參考。

5.農(nóng)民工隨遷子女融入城市文化的心理支持

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程中各項(xiàng)政策的出臺(tái)和實(shí)施，加之城市發(fā)達(dá)便利等自身優(yōu)勢(shì)，越來越多的農(nóng)民更換其社會(huì)角色，轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工。不同于以往的農(nóng)忙種地、農(nóng)閑打工，他們能考慮到家庭未來發(fā)展，希望子女能接受更優(yōu)質(zhì)的教育，選擇讓子女隨遷至城市居住和學(xué)習(xí)。但是，未成年子女處于心理發(fā)展和生理成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，生活環(huán)境的變化必然帶來心理狀態(tài)的波動(dòng)。[13]

基于科研工作者對(duì)時(shí)代發(fā)展的敏銳把控和人文關(guān)懷，田曉明教授及其團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步探求隨遷子女融入城市文化的現(xiàn)狀和影響因素，思考其中的因果關(guān)系，最終落腳于為隨遷子女心理支持系統(tǒng)的構(gòu)建提供相應(yīng)科學(xué)依據(jù)，以期促進(jìn)農(nóng)民工隨遷子女心理健康發(fā)展。具體來說，一是從學(xué)校適應(yīng)、心理適應(yīng)和社會(huì)適應(yīng)三個(gè)方面考察并分析了農(nóng)民工隨遷子女的適應(yīng)情況。農(nóng)民工隨遷子女跟隨父母遠(yuǎn)離出生地來到城市，無疑是社會(huì)變遷和流動(dòng)過程中的弱勢(shì)群體，這種弱勢(shì)包括但不限于社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)條件、受教育的資源等方面。二是依據(jù)社會(huì)學(xué)中的社會(huì)排斥理論，探討了農(nóng)民工隨遷子女被排斥和歧視的三大層面(文化排斥、福利制度排斥和社會(huì)關(guān)系排斥)及四大適應(yīng)障礙(生活層面的適應(yīng)障礙、學(xué)習(xí)和教育層面的適應(yīng)障礙、行為層面的適應(yīng)障礙和心理層面的適應(yīng)障礙)。三是通過量化研究的方法，分析了農(nóng)民工隨遷子女的社會(huì)支持、自我認(rèn)識(shí)和生活滿意度的影響路徑，討論各變量間的關(guān)系，并從政府統(tǒng)合、社區(qū)促進(jìn)、學(xué)校教育三個(gè)正式社會(huì)支持系統(tǒng)，以及家庭氛圍、同伴交往、自我悅納三個(gè)非正式社會(huì)支持系統(tǒng)的角度，給出相應(yīng)的具體對(duì)策與建議。此外，他們還強(qiáng)調(diào)，無論是家庭教育還是學(xué)校教育，都應(yīng)結(jié)合積極心理學(xué)視角對(duì)隨遷子女的自尊、心理韌性等意志品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，以塑造其更完善的人格，提高其心理健康水平。

三

繼《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022年)》《鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》之后，習(xí)近平總書記在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕；會(huì)議指出，要正確處理效率和公平的關(guān)系，構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排，擴(kuò)大中等收入群體比重，增加低收入群體收入，形成中間大、兩頭小的橄欖型分配結(jié)構(gòu)，使全體人民朝著共同富裕目標(biāo)扎實(shí)邁進(jìn)。[14]此次會(huì)議吹響了“先富帶動(dòng)后富”的號(hào)角，預(yù)示著國(guó)家將會(huì)更加重視農(nóng)村地區(qū)、農(nóng)民群體的提升與振興。

物質(zhì)振興已在如火如荼地進(jìn)行，“心理振興”將成為鄉(xiāng)村振興中的核心問題。政府、社區(qū)、組織與個(gè)體必須合理聯(lián)動(dòng)，形成全方位、多層次的支持系統(tǒng)，提供文化、心理和社會(huì)支持，滿足人對(duì)安全、歸屬、尊重、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要，進(jìn)而提高人的心理彈性，有效應(yīng)對(duì)文化差異帶來的各種心理沖突，優(yōu)化心理素質(zhì)，完成文化與心理適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。因此，未來可以從支持系統(tǒng)的外部來源出發(fā)，構(gòu)建政府文化支持、社區(qū)文化支持、組織文化支持和個(gè)體內(nèi)部支持四個(gè)支撐系統(tǒng)，為鄉(xiāng)村振興中的“心理振興”提供重要的補(bǔ)充。