19世紀(jì)美國的婦女俱樂部及其社會參與*
——以城市環(huán)境衛(wèi)生改革為視角

李 婷

(西安外國語大學(xué) 旅游學(xué)院，陜西 西安 710128)

美國婦女俱樂部(Women’s Clubs)肇始于19世紀(jì)中期，是以女性的名義聯(lián)合起來的為實(shí)現(xiàn)某種共同目標(biāo)而建立的組織。它既包含以自我教育為目標(biāo)的文學(xué)俱樂部，也包括以社會改革為己任的改革型俱樂部。其目標(biāo)不僅在于從精神上和道德上教育其成員，而且旨在塑造公共輿論及保障良好的生活水準(zhǔn)。[1]婦女俱樂部是19世紀(jì)美國社會改革的重要參與者，其影響力滲透到政治、經(jīng)濟(jì)及社會各個領(lǐng)域。作為婦女俱樂部的重要工作內(nèi)容之一，城市環(huán)境衛(wèi)生改革是其對工業(yè)文明綜合征做出的積極回應(yīng)，也是其試圖通過改善城市環(huán)境以提升公民健康的道德責(zé)任感的集中體現(xiàn)。參與城市環(huán)境衛(wèi)生改革成為女性提高其公共影響力的重要方式。

研究美國婦女組織的著述頗豐，但對婦女俱樂部的專題研究不多。筆者擬從19世紀(jì)美國女性的傳統(tǒng)角色入手，剖析婦女俱樂部誕生與發(fā)展的背景，并以城市環(huán)境衛(wèi)生改革為例，考察俱樂部引領(lǐng)女性參與社會改革的過程，揭示婦女俱樂部對于19世紀(jì)美國女性社會地位轉(zhuǎn)變的推動作用以及在美國歷史發(fā)展中的意義。

一、美國婦女俱樂部誕生的背景

婦女俱樂部是美國社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等不斷變革的產(chǎn)物，也是美國女性突破傳統(tǒng)角色、爭取自身權(quán)利的結(jié)果。雖然獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利滌蕩了北美社會對女性的禁錮，但并未從根本上給北美婦女的生活狀況和社會地位帶來革命性變化。獨(dú)立后的美國仍然在很大程度上沿襲著來自歐洲特別是英國社會的傳統(tǒng)價(jià)值觀和行為習(xí)慣[2]，這注定了女性的權(quán)利斗爭是一個艱難的過程。

“兩分領(lǐng)域”(separate sphere)是十八九世紀(jì)衡量美國兩性關(guān)系的標(biāo)尺。它認(rèn)為，男性應(yīng)從事商業(yè)、政治等競爭激烈的公共領(lǐng)域活動；而女性溫順、熱愛和平的特性決定了她們的責(zé)任就是管理好家庭，努力成為偉大的妻子和母親。它被19世紀(jì)的美國社會普遍認(rèn)可，由此產(chǎn)生的“真女性信條”(the Cult of True Womanhood)成為衡量女性品德的重要標(biāo)準(zhǔn)?！罢媾孕艞l”規(guī)定，女性要虔誠(piety)、純潔(purity)、順從(submissiveness)及守家(domesticity)。[3]多數(shù)女性欣然接受該信條，并將其視作自我檢驗(yàn)和被丈夫及傳統(tǒng)社會檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。

“真女性信條”對美國女性的影響是雙重的。一方面，它將女性束縛于家庭的圍墻內(nèi)，一定程度上限制了女性的自由和智性發(fā)展。另一方面，它賦予女性的家庭責(zé)任不僅使其家庭管理能力得到了加強(qiáng)，也給予了她們特別的社會責(zé)任，即“共和國母親”(Republican Mother)的身份和天然的文明開化者的角色。當(dāng)19世紀(jì)美國的公共道德缺失之時，“真女性信條”將女性的家庭責(zé)任拓展到公共領(lǐng)域，使其利用獨(dú)特的身份管理社區(qū)乃至整個社會。從這一點(diǎn)看，它賦予了女性積極的價(jià)值觀和行為。[4]

隨著工業(yè)革命的迅猛發(fā)展，18世紀(jì)末到19世紀(jì)的美國社會發(fā)生了巨變：政治民主化進(jìn)程加速、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、工業(yè)化和城市化勃興、社會分工發(fā)生變化、思想和文化繁榮、女性受教育機(jī)會增加等。社會的大發(fā)展使女性開始重新審視“真女性信條”下自身的生存狀態(tài)，期望打破傳統(tǒng)角色的束縛。18世紀(jì)90年代婦女慈善組織的誕生，便是女性試圖通過聯(lián)合的方式實(shí)現(xiàn)社會參與、踐行社會責(zé)任的表現(xiàn)，標(biāo)志著美國女性即將開啟一個新的時代。這些慈善組織主要通過護(hù)理、教育、幫助貧困者、孤兒和婦女等工作提供社會救助，涉足社會多個領(lǐng)域。成立于巴爾的摩、紐約及費(fèi)城等地的婦女人道主義協(xié)會(Female Humane Association)除了為貧困婦女和兒童提供衣物、食物等，還開辦了慈善學(xué)校，傳授縫紉、行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則等基本知識；在波士頓，成立于1812年的婦女慈善組織——片段協(xié)會(the Fragment Society)致力于幫助失業(yè)者、孤兒、寡婦、孕婦等，共資助了1.02萬個家庭，分發(fā)了3.9萬件衣物，資助金額達(dá)2.23萬美元。[5]這些社會活動激發(fā)了美國女性的母性情懷，體現(xiàn)了她們走出家庭的渴望和糾正社會問題的道德責(zé)任感。

19世紀(jì)美國的廢奴運(yùn)動和內(nèi)戰(zhàn)進(jìn)一步深化了女性參與社會事務(wù)的程度，她們渴望獲得平等權(quán)利的呼聲更加強(qiáng)烈。在美國反奴隸制協(xié)會(the American Anti-Slavery Society)的支持下，1833—1838年，超過100個婦女反奴隸制協(xié)會在美國東北部城鎮(zhèn)相繼成立。作為反奴隸制的重要參與者，女性通過撰寫小冊子和演講等方式奔走疾呼，在喚起國民意識的同時，也使自身的影響力得以擴(kuò)大。內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)進(jìn)一步推動了女性的組織化。成千上萬的婦女聯(lián)合起來，組建了聯(lián)邦衛(wèi)生委員會(the Union’s Sanitary Commission)，通過募捐的方式向聯(lián)邦軍提供食物、衣服、醫(yī)療物資和醫(yī)療服務(wù)。廢奴運(yùn)動和內(nèi)戰(zhàn)使女性獲得了更多參與社會活動的機(jī)會，她們進(jìn)行公開演講，組織各類會議，同政治家和民眾進(jìn)行互動，目標(biāo)更加明確，政治意識開始覺醒。

上述因素推動了19世紀(jì)美國女性爭取權(quán)利運(yùn)動的展開。1848年，一群女性廢奴主義者在倫敦參加廢奴大會時因性別被拒絕入場，這直接激發(fā)了她們要求獲得平等權(quán)利的想法。她們組織召開了塞尼卡福爾斯會議(Seneca Falls Convention)，為爭取平等的教育權(quán)、職業(yè)權(quán)、法律權(quán)及政治權(quán)利而戰(zhàn)，美國女權(quán)運(yùn)動由此誕生。同時，婦女權(quán)利斗爭也轉(zhuǎn)化為一場政治運(yùn)動。[6]在這場斗爭中，一部分激進(jìn)的女性發(fā)起了選舉權(quán)運(yùn)動，要求獲得平等的政治權(quán)利。大部分女性雖沒有勇氣進(jìn)行激烈的斗爭，但又不甘屈服于“真女性信條”。這些女性在激進(jìn)的選舉權(quán)斗爭和傳統(tǒng)的女性角色之間，選擇了較為溫和的社會改革，即利用其道德衛(wèi)士的力量，組建形式各異的組織，婦女俱樂部由此誕生。

二、被組織起來的女性：美國婦女俱樂部的興起與發(fā)展

美國婦女俱樂部的誕生是女性渴望擺脫“真女性信條”、走向社會領(lǐng)域的產(chǎn)物。它經(jīng)歷了從文學(xué)俱樂部向改革型俱樂部的轉(zhuǎn)變。俱樂部女性試圖利用其獨(dú)特的家庭角色影響社會各個領(lǐng)域，從而實(shí)現(xiàn)自身的社會價(jià)值。

(一)以“家庭女權(quán)主義”為基礎(chǔ)的文學(xué)俱樂部的出現(xiàn)

早在19世紀(jì)30年代，托克維爾在美國旅行時發(fā)現(xiàn)，美國人遵循一種“聯(lián)合原則”(principle of association)：他們成立了各類組織，服務(wù)于宗教、慈善及其他社會改革。[7]19世紀(jì)50年代出現(xiàn)的由美國婦女創(chuàng)建的各類文學(xué)俱樂部(Literary Clubs or Societies)，便是這樣一種自發(fā)性社團(tuán)。女性通過學(xué)習(xí)文學(xué)、藝術(shù)、歷史、地理、家政等知識進(jìn)行自我教育，提高自身素養(yǎng)。

文學(xué)俱樂部的指導(dǎo)思想是“家庭女權(quán)主義”(Domestic Feminism)。“家庭女權(quán)主義”一詞由歷史學(xué)家丹尼爾·斯科特·史密斯(Daniel Scott Smith)提出，是指19世紀(jì)的美國女性力圖在家庭中贏得自主權(quán)、爭取管理權(quán)的思想。[8]在這一理念的指導(dǎo)下，俱樂部女性將自我教育作為主要目標(biāo)，通過讀書和交流，拓寬視野，加強(qiáng)對家庭的管理和對社會的認(rèn)知。當(dāng)她們被社會問題吸引并開始討論公共事務(wù)時，自我提高的活動便同社會改革和國民福祉結(jié)合起來。這類組織也成為婦女俱樂部的雛形。如1852年在密歇根州成立的婦女圖書協(xié)會(Ladies Library Society)和1859年在印第安納州成立的密涅瓦協(xié)會(Minerva Society)，都旨在使女性獲得知識的同時，了解家庭以外的世界，最終為婦女權(quán)利而斗爭。這兩個團(tuán)體的成員成為內(nèi)戰(zhàn)后俱樂部運(yùn)動的重要領(lǐng)導(dǎo)人。[9]

美國真正意義上的具有開拓性的婦女俱樂部是婦女聯(lián)誼會(Sorosis)。它由一位女權(quán)主義記者簡·坎寧安·克羅利(Jane Cunningham Croly)創(chuàng)建。當(dāng)克羅利和其他幾位女性因性別而不被允許參加在紐約市為查爾斯·狄更斯舉辦的歡送晚宴時，克羅利決意建立一個專屬女性的組織，專門處理自身事務(wù)，代表自身的利益。[10]151868年3月的第一個周一，五位受過良好教育的女士在克羅利紐約的家中召開會議，成立了婦女聯(lián)誼會，婦女俱樂部的想法正式實(shí)現(xiàn)。

建立伊始，婦女聯(lián)誼會僅有12名成員，大多是職業(yè)女性。當(dāng)時，尚未有人聽過“婦女俱樂部”，或任何一個完全由女性組成的世俗組織。因此，婦女俱樂部是一個全新的概念。雖然婦女聯(lián)誼會以自我教育為主要目標(biāo)，但其成立的特殊背景決定了它本身所蘊(yùn)含的女權(quán)主義思想，因而遭到男性的質(zhì)疑、抨擊甚至羞辱。盡管如此，她們?nèi)皂斪毫Γ粌H向女性傳播獨(dú)立和民主的思想，還努力組織豐富的活動，希望得到肯定和支持。最初，聯(lián)誼會設(shè)立了文學(xué)、藝術(shù)、戲劇和音樂四個委員會，將閱讀、討論和自我教育作為主要內(nèi)容。隨著聯(lián)誼會的發(fā)展，它逐漸將自我教育和社會改革結(jié)合起來，成立了科學(xué)、慈善、衛(wèi)生、時事等常務(wù)委員會，致力于女工、環(huán)境衛(wèi)生、公共教育等與社區(qū)相關(guān)的問題。

婦女聯(lián)誼會產(chǎn)生的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。它激勵了十九世紀(jì)七八十年代成百上千類似文學(xué)俱樂部的涌現(xiàn)，引發(fā)了一場由女性領(lǐng)導(dǎo)的俱樂部運(yùn)動。這場運(yùn)動橫掃全國，影響著美國社會的發(fā)展軌跡，可以說是美國婦女的“文藝復(fù)興”[11]。以婦女聯(lián)誼會為首的文學(xué)俱樂部對于女性個人能力的培養(yǎng)起到了重要作用。它們將擁有共同利益與目標(biāo)的女性聯(lián)合在一起，教授她們大量知識的同時，成為她們談?wù)撟杂膳c民主、培育獨(dú)立意識的重要場所。隨著時代的進(jìn)步，文學(xué)俱樂部悄然發(fā)生變化。女性開始抨擊為追求經(jīng)濟(jì)利益而引發(fā)的社會墮落和不公，并逐漸轉(zhuǎn)向社會服務(wù)與改革，其影響力得到更為廣泛的提升。

(二)城市管家理念指導(dǎo)下的改革型婦女俱樂部的發(fā)展

“城市管家理念”(municipal housekeeping)指女性將其特殊的道德品質(zhì)和家庭管理技能運(yùn)用于家庭以外的活動的理念。[12]相對于“家庭女權(quán)主義”，城市管家理念不僅提倡女性的獨(dú)立，而且側(cè)重于對外部世界的影響。它產(chǎn)生于十九世紀(jì)六七十年代，是改革型婦女俱樂部的指導(dǎo)思想。隨著內(nèi)戰(zhàn)后工業(yè)化的推進(jìn)和人口的劇增，各類社會問題不斷涌現(xiàn)，文學(xué)俱樂部的女性立志利用道德衛(wèi)士的責(zé)任拯救美國社會，“城市管家理念”由此誕生，并推動文學(xué)俱樂部向改革型俱樂部轉(zhuǎn)變。該理念既有利于維護(hù)女性的傳統(tǒng)角色，又能幫助她們順利地成為家庭、社區(qū)和社會的守護(hù)者。

在城市管家理念的指導(dǎo)下，婦女俱樂部經(jīng)歷了全面的變革。它們開始設(shè)立更宏大的社會改革目標(biāo)，加入由政治家、教育家、社會工作者及志愿者等組成的社會運(yùn)動。為了提高效率，婦女俱樂部逐漸制度化、組織化，建立了明確的指導(dǎo)方針、行動綱領(lǐng)和項(xiàng)目，參與各地、各州及全國性事務(wù)管理；有的還建立了宣傳機(jī)構(gòu)，影響力不僅深入社會基層，還上升到上層建筑領(lǐng)域。與此同時，婦女俱樂部成立了分工細(xì)致的部門，其內(nèi)容從文學(xué)、藝術(shù)研究發(fā)展為一般性研究和社會改革，部門俱樂部(the Department Club)由此形成。部門俱樂部由負(fù)責(zé)具體事務(wù)或計(jì)劃的各部門組成，專門應(yīng)對不同類型的社會問題。隨著城市數(shù)量的增加及城市問題的凸顯，另一種俱樂部形式——市政俱樂部(the Civic Club)誕生。第一個市政俱樂部——費(fèi)城市政俱樂部(the Civic Club of Philadelphia)出現(xiàn)于1893年，主要解決城市問題，旨在提升公共精神及建立更好的社會秩序。[10]76

婦女俱樂部發(fā)展進(jìn)入高潮的標(biāo)志是全國婦女俱樂部總聯(lián)盟(the General Federation of Women’s Clubs，簡稱“總聯(lián)盟”)的誕生。在婦女聯(lián)誼會的推動下，總聯(lián)盟于1890年正式成立，其目的是“促進(jìn)全世界范圍內(nèi)婦女俱樂部之間的相互交流和學(xué)習(xí)，并為彼此提供裨益”[10]98?？偮?lián)盟由各地方婦女俱樂部以及各州的婦女俱樂部聯(lián)盟共同組成。1896年在肯塔基州路易斯維爾市舉行的年會顯示，總聯(lián)盟共有495個直屬的成員俱樂部及20多個附屬的州級婦女俱樂部聯(lián)盟，而州級俱樂部聯(lián)盟的成員俱樂部數(shù)量達(dá)800個。[13]到1906年，總聯(lián)盟的成員俱樂部數(shù)量已達(dá)到5000個。除此之外，總聯(lián)盟還吸引了各類婦女協(xié)會、改革組織、健康保護(hù)協(xié)會、婦女教育與工業(yè)聯(lián)盟及海外婦女組織的加盟，擴(kuò)大了工作范疇和影響。

總聯(lián)盟除了保留之前自我教育的目標(biāo)，還積極推行社會改革，試圖在各個社區(qū)推動文明化的進(jìn)程?？偮?lián)盟主要通過各委員會開展工作，包括藝術(shù)、教育、家政學(xué)、資源保護(hù)、市政服務(wù)、童工、立法等。在總聯(lián)盟的指導(dǎo)下，婦女俱樂部的工作更加系統(tǒng)化，改革力度和范圍得到了進(jìn)一步加強(qiáng)和擴(kuò)展。在女性的努力下，社區(qū)修建了各類設(shè)施，如圖書館、博物館、診所、公立大學(xué)、職業(yè)介紹所、安置所、城市游戲場等；各州俱樂部聯(lián)盟還成立了藝術(shù)、文學(xué)、教育委員會，市政和鄉(xiāng)村改進(jìn)委員會，工業(yè)環(huán)境委員會，舉辦有關(guān)慈善、垃圾處理、家政學(xué)、監(jiān)獄改革等的茶會、朗誦會和講座。這些活動為公眾創(chuàng)造了更優(yōu)良的生活環(huán)境。

至此，婦女俱樂部完成了以單一的自我教育為目標(biāo)向教育與社會改革并重的轉(zhuǎn)變，俱樂部真正成為19世紀(jì)美國女性影響政治和社會的媒介。通過發(fā)起形式各異的改革活動，俱樂部女性用自己的方式塑造了獨(dú)特的社會價(jià)值觀[14]，用道德衛(wèi)士的特殊角色重建社會公正。在此過程中，她們將家庭管理才能應(yīng)用于公共領(lǐng)域，其政治技能、公共演講、組織能力等均得到了鍛煉，贏得了公眾的信任和尊敬，為其平等權(quán)利的獲得奠定了基礎(chǔ)。

三、婦女俱樂部的城市環(huán)境衛(wèi)生改革實(shí)踐及其社會參與

隨著19世紀(jì)美國工業(yè)城市數(shù)量的增加和人口的增多，城市環(huán)境迅速惡化，成為各類疾病的溫床，嚴(yán)重威脅著市民的健康和生命，腐蝕著美國人的道德。俱樂部女性發(fā)揮城市管家的作用，以社會公正與民眾福祉為名，通過宣傳教育、調(diào)查研究、揭露批判、游說進(jìn)言及與男性合作等方式，發(fā)起了一場通過環(huán)境衛(wèi)生改革以重建健康生存空間的運(yùn)動。在城市環(huán)境衛(wèi)生改革過程中，俱樂部女性通常先發(fā)現(xiàn)問題，再進(jìn)行調(diào)查研究，并提出應(yīng)對措施，最后發(fā)起試驗(yàn)性工作。在實(shí)施具體工作時，她們通過教育市民及游說政府，推動相關(guān)法律的通過。

19世紀(jì)，致力于城市環(huán)境衛(wèi)生改革的婦女俱樂部遍布全美，譬如著名女性領(lǐng)袖簡·亞當(dāng)斯(Jane Addams)領(lǐng)導(dǎo)下的以赫爾之家(Hull House)為首的各大安置所(social settlements)、衛(wèi)生保護(hù)聯(lián)盟(the Sanitary Protective League)、街道清理協(xié)助協(xié)會(the Street Cleaning Aid Society)、城市秩序聯(lián)盟(the Municipal Order League)、波士頓婦女市政聯(lián)盟(the Women’s Municipal League of Boston)、芝加哥婦女城市俱樂部(the Women’s City Club of Chicago)等。如果說男性關(guān)注商業(yè)發(fā)展、政治運(yùn)作和城市規(guī)劃，那么女性則用其獨(dú)特的道德情懷拯救了城市環(huán)境。在俱樂部女性的通力合作下，美國城市環(huán)境衛(wèi)生改革如火如荼地推進(jìn)。

俱樂部女性發(fā)起了一系列高調(diào)的城市清潔行動。她們宣傳清潔理念，揭露危害城市環(huán)境的行為；設(shè)立了多個實(shí)踐項(xiàng)目，游說市政府采取有效的措施并頒布法令，以推動更加健康和舒適的城市環(huán)境的創(chuàng)建。這些女性也因此贏得了社會的尊敬。加利福尼亞州婦女俱樂部聯(lián)盟提議各地區(qū)在街道和學(xué)校放置垃圾桶，集中收集鐵皮罐；組織少年市政聯(lián)盟，讓孩子們分擔(dān)維護(hù)城市衛(wèi)生的責(zé)任；鼓勵孩子們植樹種花，慶祝植樹節(jié)和鳥類保護(hù)日；督促市政部門為學(xué)校和社區(qū)提供衛(wèi)生的飲用水，同時敦促旨在保障婦女兒童衛(wèi)生和健康的立法的通過。[15]紐約市的15名女性對城市街道上未得到及時清理的垃圾深感憤懣，她們于1884年成立了首個以衛(wèi)生改革為目的的婦女健康保護(hù)協(xié)會(the Ladies’ Health Protective Association)，發(fā)起了一場清掃街道垃圾、改善居民住房狀況、清理屠宰場及改善學(xué)校衛(wèi)生狀況的運(yùn)動。底特律婦女俱樂部聯(lián)盟專門成立了一個委員會，敦促市政官員修建公共浴池。在克萊拉·阿瑟(Clara Arthur)的領(lǐng)導(dǎo)下，聯(lián)盟代表其2000名成員向市政府提出申請，迫使市政府最終于1906年撥款2萬美元，修建了底特律首個公共浴池，并于1908年正式投入使用。[16]

在環(huán)境衛(wèi)生改革中，以社區(qū)改良運(yùn)動(the Social Settlement Movement)中各大安置所的工作最為突出。社區(qū)改良工作者認(rèn)為，貧困的根源并非個人的墮落，而是引起貧困的社會和經(jīng)濟(jì)背景。為了改善貧民窟中移民的生活品質(zhì)，社區(qū)改良工作者們與大城市貧民居住在一起，了解他們的狀況，通過教育、文化傳播和設(shè)立恰當(dāng)項(xiàng)目的方式改變他們的生存環(huán)境。亞當(dāng)斯對移民的生存狀態(tài)深表擔(dān)憂，她曾寫道：“街道異常骯臟，學(xué)校數(shù)量嚴(yán)重不足，衛(wèi)生立法得不到有效執(zhí)行，街道光線昏暗，小道和巷子里的路崎嶇不平，馬廄臭氣熏天……許多房子沒有自來水，除了后院的水龍頭?！盵17]98-100對于這些情況，社區(qū)改良工作者希望利用中產(chǎn)階級文化同化移民，幫助他們改變惡劣的生存環(huán)境，融入美國的城市生活。[18]

首先，社區(qū)改良工作者們通過教育勸導(dǎo)的方式，讓移民意識到骯臟的環(huán)境對于身心健康的威脅。她們多次同移民對話，讓附近的女性移民明白恰當(dāng)處理垃圾的重要性，告誡她們自家的衛(wèi)生和周圍環(huán)境同等重要，同時警告她們亂丟垃圾會導(dǎo)致孩子染病，甚至死亡。[17]281,283她們向女性移民提供衛(wèi)生保健和兒童護(hù)理知識，將衛(wèi)生理念深入移民家庭；為附近居民提供文學(xué)、藝術(shù)、歷史、縫紉、烹飪等方面的指導(dǎo)；開辦關(guān)于廚藝、清潔和兒童護(hù)理等方面的課程及免費(fèi)圖書館和成人教育課堂，成為建立家庭秩序的城市社區(qū)的典范。

其次，社區(qū)改良工作者為貧民們提供相關(guān)的教育和娛樂活動，以提升移民的生活質(zhì)量和道德品質(zhì)。她們修建了游戲場，提供日常服務(wù)和各種娛樂活動；設(shè)立幼兒園、假期學(xué)校、診所、浴室等；還為人們提供鄉(xiāng)村短途旅行和湖邊派對，讓年輕人遠(yuǎn)離毒害他們的酒吧，鼓勵他們走向自然，幫助他們提升健康意識的同時培養(yǎng)自身的道德修養(yǎng)。1892年，赫爾之家修建了一個小型游戲場，面積是四分之三英畝，它向所有的孩子和年輕人開放。孩子們可以在這里蕩秋千、玩沙堆、搭房子和玩滑梯等，稍大的男孩可以玩手球和室內(nèi)棒球。1893年，它又修建了一個體育館來代替室內(nèi)游戲場，受到附近居民的歡迎，為以后更加宏大的公共娛樂設(shè)施的修建提供了范本[19]，也為城市公園體系的建立提供了靈感和經(jīng)驗(yàn)。

緊隨赫爾之家，其他安置所也參與到環(huán)境衛(wèi)生改革中。例如，紐約市亨利街(the Henry Street)的領(lǐng)袖莉蓮·沃爾德深切體會到窮人的困境：疾病、貧困，缺乏教育和娛樂方式。為了給兒童提供必要的保護(hù)，她推動成立了聯(lián)邦兒童局。[20]她還在安置所后院修建游戲場，上午用作幼兒園，下午供稍大的孩子們玩耍，晚上為年輕人提供跳舞和聚會的場地。又如，西北大學(xué)安置所(Northwestern University Settlement)在芝加哥建立了一個大型的游戲場；費(fèi)城的學(xué)院安置所(College Settlement)即當(dāng)時的斯塔爾中心，也積極監(jiān)督游戲場的修建。[21]

最后，社區(qū)改良工作者們通過調(diào)查研究和游說進(jìn)言的方式踐行環(huán)境衛(wèi)生理念，敦促市政府采取有效的措施。亞當(dāng)斯曾召集赫爾之家的女性們對芝加哥市的垃圾收集體系進(jìn)行了一次系統(tǒng)的調(diào)研，調(diào)查它與死亡率之間可能存在的聯(lián)系。1910年夏，赫爾之家的婦女俱樂部成員聚集一堂，對所在選區(qū)死亡率居高不下的問題進(jìn)行了討論。會議決定，由12名成員負(fù)責(zé)同居民們建立聯(lián)系，調(diào)查街巷中的衛(wèi)生問題。在這些女性的努力下，赫爾之家將證據(jù)確鑿的違法行為提交給衛(wèi)生部門，相關(guān)報(bào)告的數(shù)量達(dá)到1037份。亞當(dāng)斯本人曾參加芝加哥市垃圾收集的競標(biāo)，雖然被否決，但她被任命為本選區(qū)的垃圾督察員，監(jiān)督垃圾的收集和處理工作。她每日六點(diǎn)起床，不僅對裝滿垃圾的四輪馬車進(jìn)行監(jiān)督，還和垃圾承包商協(xié)商，說服他們增加垃圾車的數(shù)量；同時還對那些隨意處置垃圾的人提出控訴。[17]284,286在亞當(dāng)斯的領(lǐng)導(dǎo)下，赫爾之家設(shè)置了六個小型焚化爐，專門用來焚燒垃圾，并多次向市政廳匯報(bào)本選區(qū)面臨的環(huán)境問題及其對市民健康和生活產(chǎn)生的影響，得到了市長的大力支持。

婦女俱樂部作為城市環(huán)境衛(wèi)生改革的重要參與者，推動了市民衛(wèi)生意識的覺醒和城市環(huán)境衛(wèi)生的改觀，疾病與死亡數(shù)量最終得到了一定的控制。相關(guān)研究表明，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，僅清潔用水項(xiàng)目就使得美國城市的嬰兒死亡率下降75%。相應(yīng)地，人均壽命得到顯著提高。馬薩諸塞州人均壽命由1850年的38.3歲提高到46.1歲。[22]這些成果極大地鼓舞了女性的士氣。在此基礎(chǔ)上，女性轉(zhuǎn)而投入更為廣泛的社會改革，致力于純凈水供應(yīng)、食物監(jiān)管、反煤煙和噪音、城市公共空間開辟、兒童福利、監(jiān)獄改革、工廠環(huán)境改革等問題，推動美國城市向更為有序的方向發(fā)展。

工業(yè)城市是19世紀(jì)美國社會生活的重要形態(tài)，城市環(huán)境衛(wèi)生問題的出現(xiàn)嚴(yán)重威脅著美國人的健康和社會的文明程度。俱樂部婦女承擔(dān)起城市管家的職責(zé)，通過環(huán)境衛(wèi)生改革創(chuàng)建整潔的城市環(huán)境和公正的社會秩序。這些活動是19世紀(jì)美國女性參與社會改革的縮影，體現(xiàn)出其進(jìn)行社會參與、提升自身影響力的理想與實(shí)踐，成為當(dāng)時試圖建立城市秩序和工業(yè)秩序的重要標(biāo)志。[23]

四、結(jié) 論

美國自建國以來，女性僅作為女兒、妻子、母親等角色在家庭中存在，公共領(lǐng)域幾乎沒有她們的身影。而婦女組織的出現(xiàn)打破了女子無能的魔咒，使她們成為美國社會不可或缺的力量。婦女俱樂部是19世紀(jì)美國社會發(fā)生革命性變化的結(jié)果，也是這一時期經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、精神覺醒和社會大調(diào)整的產(chǎn)物。它服務(wù)于社區(qū)、社會和國家的利益，對國家構(gòu)建做出了重要貢獻(xiàn)。

婦女俱樂部使19世紀(jì)的美國女性獲得了新的社會定位，培養(yǎng)了女性更優(yōu)秀的品質(zhì)。無論是在私人領(lǐng)域還是公共領(lǐng)域，她們都變得更加強(qiáng)大。在私人領(lǐng)域，她們作為道德衛(wèi)士的角色得到了加強(qiáng)，成為更優(yōu)秀的家庭管理者。在公共領(lǐng)域，俱樂部為女性提供了更多機(jī)會，為她們的生活賦予了社會意義和目標(biāo)。[24]通過參與諸如環(huán)境衛(wèi)生改革等社會活動，俱樂部婦女的演講能力、組織管理能力及游說能力得到了提高，其影響滲透到社會基層和上層建筑領(lǐng)域。正如歷史學(xué)家卡倫·梅森(Karen Mason)說的那樣，赫爾之家的女性改革者們利用城市管家理念為自身打造了一種“以母性為基礎(chǔ)”的政治角色。[25]俱樂部推動了一代優(yōu)秀的女性社會科學(xué)家、改革家和知識分子的誕生，并使女性問題上升到聯(lián)邦層面。雖然19世紀(jì)的婦女俱樂部并不公開支持選舉權(quán)運(yùn)動，但到了20世紀(jì)初，許多婦女俱樂部已經(jīng)成為選舉權(quán)運(yùn)動的積極支持者。原因在于，在社會參與的過程中，女性提出的很多提議被忽視，這使她們逐漸意識到獲得政治權(quán)利的必要性。婦女俱樂部對選舉權(quán)的支持，擴(kuò)大了選舉權(quán)運(yùn)動的范圍，推動了婦女政治權(quán)利的獲得。

通過參與社會改革，俱樂部女性為修正工業(yè)化所帶來的社會不公做出了重要貢獻(xiàn)。她們無法心安理得地忍受商業(yè)利益驅(qū)使下一個混亂的世界的存在[26]，渴望通過改革建立社會公正。在城市管家理念的指引下，俱樂部女性通過多項(xiàng)改革大大改善了居民的生活質(zhì)量和環(huán)境，在家庭、學(xué)校、政府和人類關(guān)系中樹立了信念。如社區(qū)改良為移民適應(yīng)美國生活方式、改善移民生活環(huán)境提供了各種便利，它所修建的各類設(shè)施也被競相效仿，推動了全國社區(qū)改良運(yùn)動的開展。女性在改革過程中所采用的諸多措施效果良好，獲得了政府機(jī)構(gòu)的認(rèn)可和借鑒；多個項(xiàng)目最終被轉(zhuǎn)移到政府手中，以立法的形式確立下來，產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的影響。這一點(diǎn)符合大部分女性進(jìn)行改革的初衷，即通過改革喚起政府和公眾的重視，最終由政府制定政策和相關(guān)議程來解決問題。

婦女俱樂部無論是對女性權(quán)利的獲得還是對美國社會的改革都功不可沒，同時它也存在自身的局限性。首先，在改革過程中，俱樂部女性時刻強(qiáng)調(diào)女性特征，常常用道德、審美、教育等女性化語言和方式進(jìn)行改革，導(dǎo)致她們的改革具有較強(qiáng)的感情色彩和較大的保守性。因此，她們提出的諸多改革措施進(jìn)入立法程序時，常因“缺乏科學(xué)依據(jù)”“過于感性”而被否決。這在一定程度上限制了其改革的深度和廣度。其次，受性別、階級、種族等的制約，一些女性具有維多利亞時代中上層階級對下層階級的偏見以及種族偏見。她們認(rèn)為，下層女性缺乏道德和女性氣質(zhì)，文明程度不高，她們的加入會降低俱樂部的工作效率；以總聯(lián)盟為首的白人婦女俱樂部反對吸納有色人種女性，擔(dān)心俱樂部的工作會因種族問題而受到阻撓。這些都是特定社會背景和社會制度下必然的矛盾所在。