徽州契約文書形式與內(nèi)容演進(jìn)探析

周向華　高潔

摘 要：徽州契約文書是歷史上的徽州人在其具體的社會生產(chǎn)、生活與交往中為各自的切身利益形成的原始憑據(jù)。與我國其他地區(qū)的契約文書一樣，具有悠久的歷史。通過類舉宋、元、明清各時期徽州契約文書，對徽州契約文書形式與內(nèi)容的演進(jìn)進(jìn)行了分析和探究。

關(guān)鍵詞：徽州契約文書；土地契約；契約格式

中圖分類號：K2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）22-0166-02

徽州契約文書是歷史上的徽州人在其具體的社會生產(chǎn)、生活與交往中為各自的切身利益形成的原始憑據(jù)。與我國其他地區(qū)的契約文書一樣，具有悠久的歷史。目前所發(fā)現(xiàn)的最早的徽州文書為南宋時期的，最晚的是1949年，前后延續(xù)700多年。涉及內(nèi)容幾乎包含了經(jīng)濟(jì)、社會生活、文化各個領(lǐng)域。本文選取徽州契約文書中具有很大代表性的土地交易契約，對其內(nèi)容與形式演進(jìn)進(jìn)行初步探析。

一、宋代徽州土地契約文書

現(xiàn)存最早的徽州契約文書即為宋代。這一時期也是我國傳統(tǒng)民事契約走向標(biāo)準(zhǔn)化時期。北宋太宗大平興國八年（983年）國子監(jiān)丞開封府司錄參軍趙孚上疏指出：“莊宅多有爭訴，皆由衷私妄寫文契，說界至則全無丈尺，昧鄰里不使聞知，欺罔肆行，獄訟增益。請下兩京及諸道州府商稅院，集莊宅行人，眾定割移典賣文契各一本，立為榜樣。”現(xiàn)將收藏于安徽省博物館的《南宋度宗咸淳三年（1267年）方伯淳賣山赤契》過錄如下：

口口都方伯淳奉母親指零（令），將自己標(biāo)賬內(nèi)大塢縣字號十號夏（下）山二畝，夏（下）地五號計五步，東止（至）方思義自地，西止（至）領(lǐng)（嶺）及方文瑞山，北止（至）田■，南止（至）尖。今將前項山地并地內(nèi)一應(yīng)等物，盡行出斷賣與李四登仕名下。面議價錢十八界官會七十貫文省。其錢當(dāng)日交收足訖，契后別不立領(lǐng)，只此隨契交足訖。今從出賣之后，一任管產(chǎn)人永遠(yuǎn)收苗為業(yè)。如有四至不明及內(nèi)外人占攔，并是出賣人之當(dāng)，不涉受產(chǎn)（人）之事。今恐人心無信，立此賣契為照。

咸淳三年三月十二日方伯淳（押）

母親（花押）汪氏

顯見交錢人李仲（押）

契約中所載“面議價錢十八界官會七十貫文省”為南宋時期特有的紙幣會子。這種紙幣自紹興三十年（1160）“戶部侍郎錢端禮被旨造會子”之后，共發(fā)行十八界。山、地計量單位用畝、角、步。田土之上、中、下，寫作“尚、忠、夏”，還有“領(lǐng)”通“嶺”，“零”通“令”，“止”通“至”等，這些用語都是宋契中的習(xí)慣。

二、元代徽州土地契約文書

現(xiàn)存面世的元代徽州契約文書數(shù)量不多，行文格式基本上沿襲宋代，內(nèi)容上也與宋代契約相似。在“奉父親或母親指令”等用語上也同于宋契。元契中的上、中、下地，也沿襲宋時習(xí)慣用同音字“尚、忠、夏”代替，以避免涂改。這是由于這些字屬關(guān)鍵字，關(guān)系到地畝等級?，F(xiàn)將收藏于中國社科院歷史所的《至元四年（1338年）祁門縣鄭定孫賣山地赤契》過錄如下：

拾伍都陸保黃龍源鄭定郎與兄榮郎、伯大青公，共有□山地□段，俱坐落本都第壹段叁保想思坑，土名林家山，計山壹拾玖畝叁角。元（原）系與字壹百貳拾壹號、壹百貳拾貳號，經(jīng)理系木字壹仟貳佰捌拾壹號。東至林家山塢心，抵鄭思聰山，進(jìn)直至坳，出至鄭廷芳田末，上壟分水，抵鄭秀山，下至雙坑口，西至田，隨山腳直進(jìn)■頭蘆樹壟，抵鄭明山，上至降。南至雙塢口田，北至大降。第貳段陸保斜坑源，土名砂彎張二坑，夏（下）山柒畝，元（原）系據(jù)字號，經(jīng)理系萬字壹仟陸拾肆號。東至大降，西至大坑，南至乾坑，進(jìn)中小壟分水，抵鄭一舉山，上至降，北至張二塢心，抵鄭一德山，從坡心直上至降。第叁段陸保黃龍源，土名臼舍塢，夏（下）山壹拾陸畝，元（原）系盤字號，經(jīng)理系萬字壹仟貳佰柒拾伍號。東至大降，西至大坑，進(jìn)從生墳塢口前頭，上至□分水，上至大尖，南至臼舍塢心，進(jìn)半塢轉(zhuǎn)上至降，北至大尖。其前項壹拾貳至內(nèi)山地，肆分中定孫合得壹分。今為無鈔支用，情愿將前項壹拾貳至內(nèi)合得山地，盡數(shù)立契出賣與同（都）人鄭廷芳明（名）下為主。面議時直（值）中統(tǒng)價鈔貳佰貫文，其鈔當(dāng)日交足。其山地未賣已（以）前，與它（他）人即無交易。如有交加（易）一切不明，并定孫自行支當(dāng)，不涉買主之事。今人無憑，立此賣契為用者。

至元四年十二月初□日鄭定孫（押）契

依口代書人黃季卿（押）

元契中，土地交易支付貨幣大多數(shù)為中統(tǒng)寶鈔。這是中統(tǒng)元年（1260）發(fā)行的以銀為本位的中統(tǒng)元寶交鈔，簡稱中統(tǒng)寶鈔或中統(tǒng)鈔。全國通用，與銀并存流通。至元二十四年（1287），朝廷又改訂鈔法，印行新鈔至元通行寶鈔，又稱至元寶鈔，與中統(tǒng)鈔并行。武宗至大二年（1309），又印行面額較大的至大銀鈔。其后，中統(tǒng)鈔時廢時用，一直到元順帝至正十一年（1351）十一月，又印造新的中統(tǒng)交鈔。終元之世，中統(tǒng)元寶交鈔是朝廷發(fā)行和通用的主要紙幣，各種支付和計算均以之為準(zhǔn)。元契中也有很多通用字，如“元”通“原”，“以”通“已”，“明”通“名”，“直”通“值”，“知”通“之”，“平”通“評”等。

三、明清時期徽州土地契約文書

明清時期，契約廣泛存在于徽州社會生產(chǎn)、生活實踐中?，F(xiàn)存于世的徽州契約大多為這一時期的?，F(xiàn)選取收藏于安徽師范大學(xué)圖書館的幾件契約抄錄如下：

1.《洪武二十六年（1393年）祁門縣汪牙保賣山赤契》

十西都七保汪牙保承租有山壹片，坐落七保金坑源大塢一千一百卅八號，□□畝。其山東至大丘田隨小隴上至降，西方初原，南至降，北至坑。今為無鈔支用，情愿將前項四至內(nèi)山地并苗，盡行立契出賣與同都人李原清名下，面議價鈔陸貫文。其鈔當(dāng)日交足，其山一聽買人長養(yǎng)杉苗，永遠(yuǎn)管業(yè)，本家并無言說。其山未賣之先即不情與家外人交易。如有家外人占攔及重復(fù)交易，四至不明并是賣人祗當(dāng)，不及買人之事。今恐無憑，立此文契備用。

洪武貳十陸年十月廿二日出賣人汪牙保（押）

依口代書人李仁杰（押）

（后朱批大吉利三字）

2.《崇禎七年（1634年）胡天照、胡原阜賣地赤契》

十四都立賣契人胡天照同侄孫胡原阜同原業(yè)人馮大興原承祖臣基地壹■，系呂家號七佰十七號，其地四至：東至畔，西至坑抵胡畔，南至山，比（北）至胡馮田。本身二人該得□口肆十□，今憑中出賣與同都許名下為業(yè)，面議時值價紋銀捌錢整。在手足訖。當(dāng)日契價兩明。即無家外人重復(fù)交易，來歷不明賣人承管，不干買人之事。自成之后各不許悔，如悔者（自）罰銀肆錢公用。所有稅銀今當(dāng)大造隨則推割買人戶內(nèi)供解無詞。今恐無憑，立此賣契為照。

崇禎七年三月十六日立賣契人胡天照（押）

侄孫胡原阜（押）

馮乙爵（押）

中見人胡其朝（押）

3.清代《清嘉慶三年（1798年）黟縣孫允詩賣田赤契》

立賣存裔孫允詩今將豆租壹處，土名吳廣坑，計豆租貳■拾■，系經(jīng)理伐字七十號，計田稅六分六厘正。其坦新立四至：東至 西至 南至 北至 今將前項四至內(nèi)坦憑中立契出賣與（舒光裕堂）康公祠名下，三面議定，時價九七色銀捌兩正。其銀當(dāng)日收足，其坦即聽祠內(nèi)收租，其稅聽從收割過戶輸納，如有來歷不明及重疊交易等情，盡身之當(dāng)，不干買之人事，自成之后，兩無悔異。今欲有憑，立此賣存永遠(yuǎn)存照。

嘉慶三年三月日立賣契裔孫允詩

中見毓山

上件契內(nèi)價銀當(dāng)日盡行收足無欠，再批契。

后粘嘉慶十二年十二月“契尾”，字已模糊不清。有民國六年九月驗契紙，上貼有“國民政府印花稅票（安徽）”。內(nèi)容包括買主姓名：舒光裕堂，不動產(chǎn)各類：地，座落：吳廣坑，四至：東至、南至、西至、北至，賣價或典價：捌兩，應(yīng)納驗費(fèi)：壹角，立契年月日：嘉慶三年，摘錄條例：（略），賣主：允詩，中人：毓山。

又有“中華民國契執(zhí)照”，上書“又”字“八十三”號。

明代以白銀作為法定的流通貨幣，一般交易大數(shù)用銀，小數(shù)用錢。但明代初期曾用鈔不用錢，后改為鈔錢兼用。鈔即大明寶鈔，為明洪武八年（1375年）始造，是明朝官方發(fā)行的唯一紙幣。后因?qū)氣n貶值嚴(yán)重，明萬歷時期（1581年），白銀成為公私交易的通用貨幣。清代沿襲了明代的貨幣制度，即白銀和銅錢兩種貨幣同時在市場上流通。由于中國銀礦藏量很少，政府無法鑄造統(tǒng)一的銀幣，各地白銀的成色、重量并不完全相同，因此白銀只能作為稱量貨幣流通。

明清時期的契約文書的行文格式與內(nèi)容基本上還是沿襲宋代。但已不再見到有“奉父親或母親指令”等用語。契約中的土地也不再分為上、中、下等級，而是注明地號。這一時期官文書如契尾、稅票、推單、執(zhí)業(yè)單的使用，與民間的契約文書相結(jié)合，使得契約形式更加完善。同時，通過確立契稅制度和錢糧推收過割手續(xù)，加強(qiáng)了國家對民間契約活動的宏觀控制。

《洪武二十六年（1393年）祁門縣汪牙保賣山赤契》后用朱筆加上了“大吉利”三字，這是因為古人認(rèn)為立契交易是日常生活中的大事，需要慎重對待，寫上這樣的吉祥語是用來祝愿立契后各方都能夠大吉大利。這類用大字書寫的吉祥語雖然不是每個契約必需的要件，但也不是特例，不僅在徽州文書中時有所見，在《中國歷代契約會編考釋》、四川自貢鹽業(yè)契約等資料中均有體現(xiàn)。

契約活動是民間社會經(jīng)濟(jì)秩序的重要組成部分?？v觀徽州各時期的土地交易契約，我們可以看到各個時期的契約行文有詳有略，大致包括這些內(nèi)容：一是立契者所在鄉(xiāng)里、姓名、出賣物的來源及描述（如四至、坐落、面積、附著物等）；二是出賣原因，如“無鈔支用”、“錢糧無措”等；三是價銀的交付情況；四是擔(dān)保及違約事項；五是出賣人和中人的簽名畫押。其形式與內(nèi)容的演進(jìn)，為我們進(jìn)一步研究我國歷史上各相應(yīng)時期的貨幣、經(jīng)濟(jì)、社會以及文化都有一定的參考價值。

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