淺析少數(shù)民族博物館建設(shè)中展陳大綱的編寫設(shè)計

孫維朕

（南京旅游職業(yè)學(xué)院，江蘇南京 211100）

一、研究背景

中華民族歷史、文化源遠流長，從司馬遷的《史記》到玄奘法師的《大唐西域記》，再到徐弘祖的《徐霞客游記》等歷史著作，都從不同年代詳細記載華夏大地上各民族的風(fēng)土人情。我國56個民族，悠久的歷史，深厚的文化，豐富的資源，在文化、科技、經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，通過博物館這個具有特殊功能的社會服務(wù)機構(gòu)向世人以不同的面貌展示出來。

自1985年，我國最早的民族博物館在湖北省武漢市中南民族大學(xué)成立至今，不到四十年的時間，中國民族類的博物館以平均每年20座新館的速度飛速發(fā)展，據(jù)估測目前有中國特色的各類民族博物館600余座，這種發(fā)展的速度在世界上是難得一見的。

特別是在全國民族團結(jié)進步表彰大會上，在回顧了中華民族形成和發(fā)展的歷史后提出的，各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實現(xiàn)的根本保證。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，把民族團結(jié)進步事業(yè)作為基礎(chǔ)性事業(yè)抓緊抓好。我國新疆、西藏、云南、青海、內(nèi)蒙古、廣西等少數(shù)民族聚集區(qū)開始重新審視民族文化建設(shè)和傳播的重要性，鑄牢中華民族共同體意識，各地將博物館列為民族文化建設(shè)、宣傳、推廣工作的重要載體，如此一來具有各地民族特色的博物館如雨后春筍般在我國少數(shù)民族聚集區(qū)快速落成開館。

少數(shù)民族的博物館有著自身的特殊性、獨特性和唯一性，少數(shù)民族的文物、資料、歷史影像等是國家寶貴的科學(xué)、文化、教育財富，是不可再生的資源。在民族博物館快速發(fā)展的背后，把握好博物館展陳的核心至關(guān)重要，如何在觀眾面前還原真實的民族歷史；如何作為民族文化遺產(chǎn)的守護人和保管者；如何對民族文化的重建提供可靠的學(xué)術(shù)和技術(shù)的支撐；如何體現(xiàn)中華各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮的發(fā)展成果。這所有的一切，在建館之初，展陳大綱的設(shè)計起到了決定性的作用，展陳大綱的編寫設(shè)計為博物館建成后展覽內(nèi)容的科學(xué)性、藝術(shù)性以及展覽設(shè)計制作工藝的嚴肅性、技術(shù)的可靠性、造價的合理性提供可靠的依據(jù)和保障[1]。

二、少數(shù)民族博物館大綱編寫設(shè)計的目標

博物館的建設(shè)通常分三個階段分步進行：展陳大綱編寫設(shè)計、施工設(shè)計及裝修施工、展陳布展。少數(shù)民族類的博物館也不例外，其中展陳大綱的編寫設(shè)計，不僅在博物館建設(shè)中處于首要地位，同時也是一個博物館建設(shè)的核心和定位。中華文化以中原文化為主體，但中原的文化不等同于中華文化，少數(shù)民族的文化是中華文化的有機組成部分，這點我們不能忽略。

博物館是集展覽、教育、研究、保護四大職能為一體的公共文化場所的基本功能和特性，強調(diào)特定歷史時期文化的專題關(guān)注，歷史文物的保護關(guān)注，少數(shù)民族博物館承擔(dān)著傳播知識，啟迪大眾，傳承文明，構(gòu)建民族精神家園的重要使命。在對展陳大綱編寫設(shè)計過程中，介于少數(shù)民族文化的局限性，使得他們對本民族的歷史常常產(chǎn)生誤解和誤讀，如何正視歷史，對碎片化的歷史重新解讀和拼合，突出中華民族5000年文化的多樣化統(tǒng)一，是民族類博物館展陳編寫設(shè)計時的總體目標。

三、少數(shù)民族博物館大綱編寫設(shè)計的文化內(nèi)涵

少數(shù)民族博物館大綱編寫設(shè)計應(yīng)遵循本民族歷史發(fā)展脈絡(luò)為博物館整體展陳的主線，可以通過絲綢之路、紅色文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等比較熱門的文化議題為副線，從中提煉出最具有民族代表性的文物和文化特征，例如和田博物館開館主題，“五星出東方利中國”漢代織錦護臂，便很好詮釋了“讓文物會說話”這句話的含義。

通過漢代的織錦護臂體現(xiàn)出了和田地區(qū)人民參與的西漢王朝的一次討伐西羌的戰(zhàn)爭，也從側(cè)面體現(xiàn)了新疆和田地區(qū)民族歷代社會文化特征和經(jīng)濟、文化、軍事、技術(shù)發(fā)展成就，這既詮釋了中華民族共同體的社會發(fā)展，也豐富了中華文化內(nèi)涵。

編寫博物館的展陳大綱是一門綜合性學(xué)科，需要結(jié)合考古、歷史、藝術(shù)、文化、政治等多門學(xué)科，將這些內(nèi)容通過靈活多樣的專題撰寫出來，從而體現(xiàn)多民族多元文化之間的并存、多元文化之間的交流。作為一名游客，在時間不充裕的情況下，到了一座城市，了解這個城市的少數(shù)民族的風(fēng)土人情，最直接就是去當?shù)氐牟┪镳^參觀瀏覽，他們最愿意接觸到的是少數(shù)民族悠久的歷史文化中他們未曾接觸的知識盲區(qū)，以及中華文明中神秘而富有魅力的文化常識，他們希望在博物館展出的文物上引發(fā)聯(lián)想，從而產(chǎn)生共鳴。

因此少數(shù)民族博物館大綱的編寫設(shè)計不能滿足于以傳統(tǒng)的展陳方式，而應(yīng)以活潑生動，想方設(shè)法地使展陳以具有代入感的方式傳達少數(shù)民族的文化[2]。

少數(shù)民族因藏品數(shù)量和考古發(fā)掘等客觀因素的限制，博物館展出的文物展陳不可能面面俱到，不過任何一座有特色的博物館，在文物展陳方面考慮并不在于文物數(shù)量的多少，而貴在精，以點帶面，在編寫展陳大綱時就應(yīng)考慮到注重精品文物的展現(xiàn)，以獨立的文物成為民族博物館展陳的焦點，適當?shù)剌o以與文物相關(guān)的歷史、文化背景知識作為博物館展陳的學(xué)術(shù)支撐。

博物館的建設(shè)不能千館一面，少數(shù)民族的博物館尤為如此，始終堅持以本民族文物、標本、影像等資料為主，任何一個民族的地域文化是當?shù)鬲氂械奶厣Y源，也是不可替代資源，建立富有民族地方特色的陳列體系，這點我們在對展陳大綱進行編寫設(shè)計時不能摒棄。

四、少數(shù)民族博物館大綱編寫設(shè)計的功能性

正如前面所提及的，少數(shù)民族博物館是展示其歷史、文化的重要平臺和窗口，對博物館的大綱編寫設(shè)計要對展陳的選題、目的、內(nèi)容、類型、風(fēng)格進行整體安排和部署，為后續(xù)博物館的展陳做總體規(guī)劃，既要考慮博物館整體展陳的視覺效果，也不能忽視博物館應(yīng)有的社會職能。具體可以概括如下四點：

（一）陳列功能

陳列功能是博物館最基本的功能，作為文化傳播的載體，后續(xù)的展陳布展內(nèi)容，大都依據(jù)展陳大綱里所提供的內(nèi)容作為依據(jù)和參考。在編寫展陳大綱設(shè)計中應(yīng)體現(xiàn)展陳內(nèi)容的豐富性和展陳結(jié)構(gòu)的多樣性。

第一可為實物類，這很容易理解，即實體文物，這是最具有民族代表性的，通過各種石器、陶器、銅器、鐵器、金銀器、玉器、瓷器、漆器、工藝品、書畫、古文獻等來表現(xiàn)該少數(shù)民族特性；第二為信息類，對于無法以實物展示的不可移動文物，如少數(shù)民族的古建筑、古遺址、石窟寺、石刻、古墓葬等?？梢詫⑵渑c展陳主題相關(guān)聯(lián)，通過現(xiàn)代化的手段以特定的歷史故事為背景展現(xiàn)出來，從而反映出少數(shù)民族的社會、技術(shù)、文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展與變遷，加強民族博物館知識體系的完整性和科學(xué)性，使其具有強烈的感染力。

在編寫少數(shù)民族博物館展陳大綱時因改變過去以基本的、固定的陳列為主體的局面，主動增加臨時展區(qū)的比重，少數(shù)民族地區(qū)因受地域的影響比較嚴重，展陳的內(nèi)容比較有限，應(yīng)加強多地交流，根據(jù)不同時間節(jié)點，應(yīng)時應(yīng)景多開展相應(yīng)主題和順應(yīng)時代的臨展模式，融入虛擬現(xiàn)實、“互聯(lián)網(wǎng)+”、人工智能等新技術(shù)展陳手段。讓民族博物館中的文物藏品活起來，游客與文物的互動中，既能對文物加以了解，發(fā)揮其教育和科普作用，也能很好地起到文物保護的作用。

（二）文化功能

少數(shù)民族博物館是民族歷史文化的一個重要載體，在實現(xiàn)陳列功能的基礎(chǔ)上，社會文化普及功能也在不斷擴展，每個少數(shù)民族博物館通過該民族性的文物，很容易與其他少數(shù)民族產(chǎn)生區(qū)別，例如用傳統(tǒng)花紋編制的民族服飾、用特定工藝制作的民族樂器、用地方食材做出的民族餐飲等，都可以從這些文物中可以了解到一個少數(shù)民族的衣、食、住、行等方面的習(xí)性。每個時期有每個時期的特點，雖有變化，但不離其本，它記載著一個少數(shù)民族地區(qū)的變遷與發(fā)展，從而形成獨樹一幟的物質(zhì)文化結(jié)構(gòu)。

編寫博物館展陳設(shè)計時要體現(xiàn)在中華文化的形成、發(fā)展全過程中。該少數(shù)民族文化與中原文化之間的交流、交往與交融，中華文化始終是凝聚各民族的精神紐帶。即便是今天，彼此在社會生活和文化藝術(shù)方面依舊相互影響、相互共通，例如滿族的服飾旗袍、蒙古族的樂器馬頭琴、黎族的美食竹筒飯等等，這些吃的、穿的、用的都在不同的層面影響著我們?nèi)粘５纳?。在這里可以借用魯迅先生對于文化的描寫時說過的“有地方色彩的，倒容易成為世界的”，任何一個民族的文化，只要其夠有特色，就容易被人吸收采納，這始終是中華民族文化共同發(fā)展的特點。

（三）科研功能

少數(shù)民族博物館大綱的編寫設(shè)計同時也是在編寫一部民族歷史發(fā)展變遷的重要工作，少數(shù)民族的博物館不僅僅是歷史資料陳列的地方，還具有“存史、育人、溝通、資政”的價值和功能。2018年中央在《關(guān)于加強文物保護利用改革的若干意見》中特別強調(diào)“加強科技支撐，將‘文化遺產(chǎn)保護利用關(guān)鍵技術(shù)研究與示范’納入國家重點研發(fā)計劃”。

對于所展出的文物，需對其進行信息的收集整理，弄清文物背后的故事，小到一個事件發(fā)生，大到一個朝代的更迭，這經(jīng)歷了幾代人的不停探索才得到大量新文史資料的呈現(xiàn)，新的文物史觀常常取代舊的文物史觀，這就需要博物館大綱設(shè)計要對博物館展陳的主題和內(nèi)容有嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)支撐，新構(gòu)思、新想法、新觀點。建立少數(shù)民族博物館的文物的檔案資料庫，對文物進行科學(xué)合理地編排，使文物檔案資料“活化”起來，在保存并維護少數(shù)民族歷史文物、標本、歷史影像資料的同時，為需要研究少數(shù)民族的學(xué)者提供學(xué)術(shù)研究的所需的文史內(nèi)容，使之可以為研究少數(shù)民族歷史文化學(xué)術(shù)時提供有力的文史檔案資料服務(wù)[3]。

（四）審美功能

民族博物館大綱設(shè)計注重體現(xiàn)表達展陳主題的藝術(shù)風(fēng)格，應(yīng)有明顯體現(xiàn)個性風(fēng)格的展示語言和視覺表達語言，營造吸引觀眾參觀的視覺效果，很多藏品是文物，同時也是藝術(shù)品，是最能體現(xiàn)當時民族藝術(shù)創(chuàng)作的水平和創(chuàng)作理念，如民族性的繪畫、舞蹈、音樂等，將這些元素有機與藏品結(jié)合，通過博物館大綱設(shè)計，使藏品展示的內(nèi)容，展陳擺放結(jié)構(gòu)、展陳色調(diào)、空間布局、展廳燈光、音樂背景等，用視覺、聽覺、觸覺等效果來表現(xiàn)出來，使其具有一定的審美感知，使觀眾在博物館中參觀瀏覽時與民族博物館產(chǎn)生共鳴，同時注意運用多媒體手段，豐富藏品信息的傳播方式，避免展陳給觀眾造成藏品形式簡單、展示手段單一等感覺。

博物館展陳設(shè)計中同時注重體現(xiàn)文物、標本、影像等資料的藝術(shù)價值和美學(xué)價值，強調(diào)對觀眾審美能力的培養(yǎng)。視覺效果上的呈現(xiàn)，展品空間位置關(guān)系構(gòu)成的視覺效果，大綱設(shè)計中展陳設(shè)計可以適當考慮以民族的裝飾藝術(shù)理論為鏡，多借鑒民族文化中特有的符號、圖騰、紋飾等，裝點博物館展陳設(shè)施和展廳空間，這些符號、圖騰、紋飾也不是一成不變的，設(shè)計中因注意到不同的歷史時期，隨著歷朝歷代的發(fā)展，這些民族性符號在元素上也會發(fā)生細微的轉(zhuǎn)變，結(jié)合民族博物館整體氛圍，戲劇性地融入歷史故事當中，通過講述歷史的方式，增加文物藏品的文化背景和體驗感，使博物館整體的導(dǎo)向更為準確，主題更加突出。

少數(shù)民族博物館的建設(shè)，是民族文化發(fā)展和歷史變遷的承載平臺，是中華民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在對博物館展陳大綱進行編寫設(shè)計時，將館藏文物、民族歷史通過包裝、設(shè)計、宣傳，在彰顯文化特性的同時，強化少數(shù)民族博物館的引導(dǎo)性，提升文化內(nèi)涵，使其能夠傳承中華文化和弘揚愛國主義教育，為中華文化的可持續(xù)發(fā)展提供有力支持和可靠保障。