福祿壽三星的前世與今生

文/伊夢(mèng)

中國(guó)人都知道福祿壽三星，這三位神在古人的生活中是很重要的存在，如三星高照的成語(yǔ)，至今還有很高的使用頻率。人們家里保留的舊瓷器舊家具，在上面往往會(huì)看到福祿壽的形象。即使到了現(xiàn)在，給家中長(zhǎng)輩過(guò)生日，老壽星還是必不可少的稱(chēng)呼。

福祿壽三星分別代表幸福、事業(yè)（按現(xiàn)代說(shuō)法）和壽命，他們?cè)谔鞛槿牵谏駷槿?，在人間則化為三個(gè)人物形象。在上古時(shí)代，福祿壽三星的區(qū)分并不很清楚?！墩f(shuō)文》是漢代的字典，就說(shuō)：“祿，福也。”另一本字典《爾雅》也是這樣說(shuō)的。清代學(xué)者郝懿行認(rèn)為：“福祿二字，若散文則祿即是?！魧?duì)文則福祿義別……爵命為福，賞賜為祿?！币簿褪枪龠\(yùn)亨通是福，財(cái)運(yùn)興旺為祿。

福祿壽既然有三星之說(shuō)，它們?cè)谔焐嫌袥](méi)有對(duì)應(yīng)的星星呢？我們先說(shuō)壽星，壽星佬的形象大家很熟悉，碩大的腦門(mén)，一手拿著壽桃，一手拄著龍頭拐杖，身邊圍繞梅花鹿和蝙蝠，一臉的慈祥。

在古代記載里，《史記索引》說(shuō)：“壽星，蓋南極老人星是也。見(jiàn)則天下理安，故祠之以祈福壽?！?/p>

《史記正義》卻另有說(shuō)法：“角、亢在辰為壽星，三月之時(shí)，萬(wàn)物始生建，于春氣布養(yǎng)，各盡其性，不罹災(zāi)夭，故壽?！?/p>

雖然都在解釋壽星，但說(shuō)法不同。前者說(shuō)壽星是南極老人星，后者說(shuō)是二十八宿中的角、亢二星，它們出現(xiàn)在辰的方位就叫壽星。

角、亢二星在天文學(xué)上被劃入室女座，其中角宿是顆一等星，很有名。每年陽(yáng)歷五月初會(huì)出現(xiàn)在東方低空，此后每晚提前一點(diǎn)兒升起，整個(gè)夏秋之間都會(huì)出現(xiàn)在南方天空。

南極老人星被劃入船底座，這顆老人星的編號(hào)為船底座a，是夜空中第二亮的恒星，英語(yǔ)叫做Canopus。南極老人星的位置在南緯50度以南，在我國(guó)長(zhǎng)江流域，每年三月間晚上七八點(diǎn)的時(shí)候可以看到，而且觀(guān)測(cè)條件要好，如站在較高的位置，天氣晴朗，周?chē)鷽](méi)有太多的燈光干擾等等。而在珠江流域就比較容易看到了，若是在南沙群島，它會(huì)升到半天空，十分輝煌壯觀(guān)。

康熙皇帝喜愛(ài)天文學(xué)，有一次去南京視察，特意把兩位天主教神父招來(lái)，問(wèn)他們?cè)谀暇┦裁磿r(shí)候可以看到南極老人星。神父不敢怠慢，當(dāng)天下午七八點(diǎn)鐘便去細(xì)觀(guān)天象，計(jì)算其與地平線(xiàn)的角度，然后“繕具黃冊(cè)，趨詣行宮，進(jìn)呈御覽”。

由于康熙皇帝對(duì)南極老人星的重視，也可以推斷至少在清代，南極老人星是朝野認(rèn)定的正宗壽星。

再說(shuō)福星。過(guò)年了，大門(mén)上要貼一個(gè)“福”字，很多人家甚至?xí)⑺惯^(guò)來(lái)貼，說(shuō)明人們對(duì)幸福美滿(mǎn)生活的祈愿。那么這個(gè)福神又是從哪里來(lái)的呢？

《封神榜》第九十九回，姜子牙封的第一位正神叫做“清福正神柏鑒”，據(jù)說(shuō)他是軒轅黃帝的大帥，死于征伐蚩尤之役，因他“捐軀報(bào)國(guó)”，所以封為清福神。

這個(gè)清福神或許是國(guó)人祭拜福神的源頭，但他并不是現(xiàn)在被普遍認(rèn)可的福星。民間一般將道教中的天官視為正宗福神，所謂“天官賜?！保^(guò)去在人家客廳中可以看到這種天官的牌位。廣州有座很有名的三元宮，至今香火不絕，其中第一正神便是上元天官。

民間傳說(shuō)中還有一位福神頗有來(lái)歷。

《新唐書(shū)·陽(yáng)城傳》記載：道州產(chǎn)侏儒，歲貢諸朝，（陽(yáng)）城哀其生離，無(wú)所進(jìn)。帝使求之，城奏曰：“州民盡短，若以貢，不知何者可供。”自是罷。

這位中唐時(shí)代的皇帝不知是哪一位，看來(lái)還算是納諫如流。

白居易有一首《道州民》，就是寫(xiě)陽(yáng)城在道州做官，為民除弊這件事的，詩(shī)云：道州民，多侏儒，長(zhǎng)者不過(guò)三尺余。市做矮奴年進(jìn)貢，號(hào)為道州任土貢。任土貢，寧若斯？不聞使人生別離，老翁哭孫母哭兒。一自陽(yáng)城來(lái)守郡，不進(jìn)矮奴頻詔問(wèn)。城云臣按六典書(shū)，任土貢有不貢無(wú)。道州水土所生者，只有矮民無(wú)矮奴。吾君感悟璽書(shū)下，歲貢矮奴宜悉罷。道州民，老者幼者和歡欣，父兄子弟始相保，從此得做良民身……

當(dāng)?shù)孛耖g把陽(yáng)城加封為福神，也是合情合理，眾望所歸，因?yàn)樗_實(shí)讓道州百姓得福。

但是本文要指出的是，民間雖有福神，天上卻無(wú)福星，這跟老壽星是有區(qū)別的。還有一個(gè)不同是，壽星的履歷、形象比較統(tǒng)一，就是年畫(huà)上的那位，再無(wú)其它，而福星的出身、形象，誠(chéng)如文中所言，就有些復(fù)雜了。為了化繁為簡(jiǎn)，現(xiàn)在人們祈福的方式,便是春節(jié)時(shí)在門(mén)上貼一個(gè)碩大的福字，不再追求福神的形象。

最后說(shuō)祿神。如今祿神已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)。當(dāng)今之人，壽星兩字是經(jīng)常掛在嘴邊的，但凡有人過(guò)生日，不論老幼，皆可稱(chēng)壽星，老人是真正的壽星，孩子則戲稱(chēng)小壽星，無(wú)非是個(gè)祝福的話(huà)而已。

福星兩字也會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)，如福星高照，一路福星，都是成語(yǔ)。

專(zhuān)家考證，歷代欽定的神祠，未見(jiàn)供奉過(guò)祿神的真身，不過(guò)民間認(rèn)為，既然福星壽星都有具體形象，那么祿神也應(yīng)該有，于是就塑造出一位身穿綠袍，滿(mǎn)面喜氣，身后又有神鹿追隨的人物。

歷朝歷代，平民百姓只有做官才可以有俸祿，官與祿二字是不可分的。有了俸祿，說(shuō)明你出人頭地了，從此蔭庇子孫，家業(yè)興旺，與無(wú)數(shù)面朝黃土背朝天的老鄉(xiāng)分道揚(yáng)鑣，既然擁有如此好運(yùn)，那么供奉一位祿神也在情理之中。

而當(dāng)今時(shí)代，拿“俸祿”的人已經(jīng)遍布各行各業(yè)，“祿”與“官”也早已不再是等義詞。一個(gè)人一旦進(jìn)入職場(chǎng)，不論做什么行當(dāng)，拿“俸祿”都是天經(jīng)地義，如此稀松平常的事情，似乎就不必再去祭祀一位祿神為自己助威顯擺，因此祿神在當(dāng)今時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)，也就順理成章了。