《邕州重建儒學(xué)記》考釋

陸彩紅

儒學(xué)，所謂古昔造士升學(xué)之所，中國(guó)古代各府、州、縣設(shè)立的供生員修業(yè)的學(xué)校。邕州儒學(xué)始置不詳，最早有文字可考當(dāng)為南宋鄧容《邕州重建儒學(xué)記》《邕州重建儒學(xué)記》原石已佚，碑文在明嘉靖以來地方志皆有收錄，但明清及現(xiàn)代方志均有較大缺漏，特別是淳祐十一年(1251)儒學(xué)建成后丁祭禮、倡建者梁應(yīng)龍謙讓之詞，以及書丹、篆額、立石者等關(guān)鍵內(nèi)容皆有缺失，唯民國(guó)《邕寧縣志》記錄最完整，堪當(dāng)流傳后世的“正本”。全文及注釋如下：

邕州重建儒學(xué)記(1)該記附錄于民國(guó)《邕寧縣志》府學(xué)歷史沿革中，無標(biāo)題；明嘉靖十七年(1538)《南寧府志》附錄于《藝文二》，標(biāo)題“邕州重建儒學(xué)記”；1998年《南寧市志》附錄于《文化卷·附錄·碑文選》中，標(biāo)題“南寧府學(xué)記”。南寧于南宋時(shí)稱邕州，元至元十六年(1279)改為邕州路，元泰定元年(1324)始稱南寧路，明洪武元年(1368)改稱南寧府，南宋碑記出現(xiàn)“南寧府”顯然不合理，因此本文從嘉靖十七年(1538)《南寧府志·藝文二》標(biāo)題，即“邕州重建儒學(xué)記”。

按《建武志》(2)《建武志》：淳祐八年(1248)后樂公明修、尹安中纂。建武軍，又名嶺南西路，唐咸通三年(862)后至宋淳化五年(994)在今廣西地設(shè)置的地方一級(jí)政區(qū)，治邕州(今南寧市南)。，州之學(xué)基凡五易，皆莫詳創(chuàng)建徙置之由，唯傳舊在沙市(3)五花嶺：從望仙坡(今人民公園)向西延綿至邕江邊有五座隆起的小山丘，形似五朵鮮花，故稱。北宋嘉祐元年(1056)邕州太守劉初建新城時(shí)，于該嶺正中那座山丘建邕州府署(即今紅星電影院一帶)。闤闠間，再遷于城南而已。今五花嶺(4)沙市：在北宋皇祐年間起修筑的邕州城池之倉西門(又稱鎮(zhèn)遠(yuǎn)門)外，今解放東路附近。所建，咸謂變而之善，一定不可易矣。諗諸故老，咸曰當(dāng)時(shí)郡侯謝公明之(5)謝明之：字惟學(xué)，龍溪(今福建省漳州市)人，紹煕元年(1190)余復(fù)榜進(jìn)士，寶慶間(1225-1227)任邕州安撫使、知州。，急于改張，前后左右，俱失其倫，規(guī)模體制，尤病于簡(jiǎn)。是定者不保其終定，善猶未盡善也。不有高明靜定之君子，疇能悉舉其偏，一歸于正大，備厥成哉！

故自寶慶丁亥(6)寶慶丁亥：寶慶三年(1227)。遷學(xué)以來，至淳祐戊申(7)淳祐戊申：淳祐八年(1248)。，

曾未

二紀(jì)(8)紀(jì)：古時(shí)以十二年為一紀(jì)，今指更長(zhǎng)的時(shí)間。，復(fù)遇羅浮梁先生應(yīng)龍(9)梁應(yīng)龍：博羅(今廣東省惠州市博羅縣)人，南宋淳祐間邕州教授。來董學(xué)事，監(jiān)舊貫之不可仍也，又決于一革焉。于革之中，得因之義。因者非陋，革亦從之?！兑住分柙弧案锒?dāng)，其悔乃亡?！睏钭?10)揚(yáng)子：即楊雄，西漢著名的哲學(xué)家、文學(xué)家、語言學(xué)家。其作《法言》主張變革，認(rèn)為道可以變化、發(fā)展，闡明了因循革化的觀點(diǎn)?？桑汉弦?。因：因襲，繼承。否：不合宜。意為對(duì)于過去的東西，合宜于現(xiàn)在的，就繼承；不合宜于現(xiàn)在的，就變革。不云乎：“可則因，否則革。”先生蓋兩得其道矣。觀其徙，大成之殿(11)大成殿：玄宗開元二十七年(739)封孔子為“文宣王”，孔廟正殿為“文宣王殿”。崇寧三年(1104)徽宗取《孟子》“孔子之謂集大成”語義，下詔更名為“大成殿”，后世一直沿用其名至今。載于嘉靖十七年(1538)《南寧府志》之《邕州路重修儒學(xué)大成殿記》云“邕固有學(xué)，其大成殿，建自宋辛亥”，而鄧容《邕州重建儒學(xué)記》“告成于辛亥之春季”之辛亥即淳祐十一年(1251)，且此后宋再無辛亥年，說明《邕州路重修儒學(xué)大成殿記》所言“建自宋辛亥”即指淳祐十一年(1251)。以居中，設(shè)棨戟之門(12)棨戟門：棨戟，即有繒衣(套)或油漆的木戟，為古代官吏所用的儀仗,出行時(shí)作為前導(dǎo),后亦列于門庭。因此官署、宗廟等前門稱為棨戟門，簡(jiǎn)稱戟門，又稱儀門。宋太祖建隆三年(962)，詔文廟門立戟十六，這是首次文廟門前立戟。崇寧三年(1104 )，文廟的戟門又被命名大成門。而前峙，遵道堂(13)遵道堂：即遵循正道與法度之堂?！白竦馈背鲎浴盾髯印と逍А贰熬觿?wù)修其內(nèi)而讓之于外，務(wù)積德于身而處之以遵道?！鼻宓拦狻稌x江縣志·卷十四·學(xué)校志》有紹定中(1228-1233)晉江修辟遵道堂的記載。接于殿之次，云漢閣(14)云漢閣：“云漢”二字，出自《詩·大雅·棫樸》“倬彼云漢，為章于天”，謂之寬廣。據(jù)清乾隆《邵陽縣志·卷二·地理志》，邵陽府學(xué)有云漢閣，額“云漢為章之閣”為宋徽宗御書。聳乎堂之后，旁分兩廡(15)兩廡：即東西兩廡，位于大成殿東西兩側(cè)，是供奉先賢先儒之所，也是學(xué)子的書舍。，左右四齋(16)四齋：齋房，古代祭祀前或舉行典禮前清心潔身，以示莊敬，在學(xué)廟合一的儒學(xué)里一般指書房或客房。民國(guó)《邕寧縣志》載，嘉靖十年(1531)四齋分曰志道、據(jù)德、依仁、游藝。，獻(xiàn)官有齋宿之館(17)齋宿館：是祭祀孔子前，從祀人員齋戒更衣的場(chǎng)所。后又稱更衣所。，職事嚴(yán)秩序之位。出而學(xué)徑，則表以崇儒之坊(18)崇儒坊：所謂崇儒，乃尊崇儒學(xué)之意。是官府為勸導(dǎo)學(xué)儒、崇尚儒學(xué)而立之坊，一般立在儒學(xué)所在區(qū)域，體現(xiàn)尊孔興學(xué)、崇儒右文的社會(huì)風(fēng)尚。。此更革之大要也。所謂因者，學(xué)宮之地不改辟，而藩垣盡夷其舊；先圣先師十哲之像不改造，面彩繪鼎而一新；收拾不朽之枋，襲用已揭之扁，如是而止。若夫起公生明之堂(19)公生明堂：公生明，意為公正才能清明。語出《荀子·不茍》：“公生明、偏生暗、端慤生通、詐偽生塞、誠(chéng)信生神、夸誕生惑。此六生者，君子慎之?！焙髞硌檬鹛们俺？塘ⅰ肮鳌币皇?，以警戒官吏。邕州儒學(xué)設(shè)公生明堂，“以?？夹?，可知衡鑒之不私”。，以?？夹＃芍忤b之不私。堂階之下，適有蒙泉，甃而方之，源源不竭。是有兌澤講習(xí)之深意，繇人為之。盡善契天道之自然，允謂合可否之宜，庶幾乎悔亡者矣。環(huán)視南州之學(xué)，固有補(bǔ)漏支傾，隨弊修飭，鮮有合一學(xué)之內(nèi)外，翬飛跋翼，準(zhǔn)平繩直，整整不少遺者，方是役之未興也。會(huì)郡有城筑事，先生之志甚銳，睨于側(cè)者，莫不難之。先生則曰：“事患精神之不運(yùn)，志慮之不堅(jiān)耳。是有數(shù)焉，姑請(qǐng)少侯?！蔽磶?，修筑事已。先生乃一意營(yíng)度，期于必成。

郡守王舍人雄(20)王雄，淳祐三年(1243)任宣化縣令，五年(1245)知邕州。解縉等編《永樂大典》卷八千五百七之《修邕州城池記》載，淳祐間王雄曾對(duì)邕州城進(jìn)行大規(guī)模建設(shè)。，屢嘉嘆之。察其事力之不逮，乃撥瓦二萬，灰三百篰，米百斛，錢五百緡，以佐不資之費(fèi)。詩頌魯僖(21)詩頌魯僖：“詩”即《詩經(jīng)》，“頌”是祭祀樂歌，《詩經(jīng)》里魯頌4篇，基本都是頌美魯僖公。，不髣髴歟，上倡下孚，轉(zhuǎn)難為易，氣象逈非前日比矣。經(jīng)始于己酉之冬初，告成于辛亥(22)淳祐九年(1249)；辛亥：淳祐十一年(1251)。之春季。首末三年，使此心此力，稍有間斷，其不取道旁之誚幾希？且官舍與學(xué)舍遼隔，惟先生不憚勤勞，雖寒暑風(fēng)雨，必晨往暮歸，如理家然，沖冒致疾者再，而不以疾自怠。百爾噐用，于學(xué)所宜有者，纖悉畢具。

循始至終，其志慮之堅(jiān)，有若此者。先生日會(huì)士友而觴之于學(xué)，皆合辭請(qǐng)大書以記。先生則又曰:“吾知盡吾賫耳，皇恤后之不吾知乎！夸翊非吾志也。”士友退而相與言于容曰：“邕學(xué)五易其地，毋慮數(shù)百年，茍且相承，文獻(xiàn)靡證。今革數(shù)至六而定，請(qǐng)記于先生，而先生拒焉。君與先生年□誼□(23)年□誼□：本碑記末有“年弟……鄧容撰”，年弟為科舉時(shí)代對(duì)同年登科者的自稱，可推斷該處漫滅兩字分別為“同”、“長(zhǎng)”。，愿引一筆以詔來世?！比菰唬骸皩W(xué)校者，衣冠之閾，禮義之府也。我朝諸儒先，所記精微廣大至矣，不可加矣。晚學(xué)(24)晚學(xué)：本意為晚年求學(xué)、后輩學(xué)子，文人在前輩學(xué)者前往往用“晚學(xué)”自稱。何所容喙(25)喙：本指鳥類的嘴或形容像鳥類嘴一樣尖銳的東西。常借指人的嘴。在此意為插嘴，參預(yù)議論。，若俾識(shí)歲月，則不敢辭?！敝?jǐn)摭梗概，敘于前矣。如鋪張巨美，非大手其誰宜。是春，容以攝倅預(yù)丁獻(xiàn)(26)攝倅預(yù)丁獻(xiàn)：舊時(shí)于每年陰歷二月、八月第一個(gè)丁日祭祀孔子，稱丁祭也叫丁祀。此句意為以代行知府的副職參與儒學(xué)丁祭獻(xiàn)酒儀式。，晨興齋房，觀學(xué)之光，杏露垂芒，槐風(fēng)薦涼。燎炬煌煌，環(huán)佩鏘鏘，籩豆肅將，牢醴馨香，賛拜瑯瑯，神明洋洋，如躬陪闕里(27)闕里：指孔子居住或授徒之所，故址在今山東曲阜城內(nèi)。借指曲阜孔廟。之祠，目擊夫子之墻。禮畢揖而慶先生曰:“聲教所暨，雖邈平炎熱之方，文物之彰，何異乎江浙之鄉(xiāng)？矧多材玉韞而珠藏，非久必破乎天荒，異時(shí)推源教育之功，不減文公之在潮陽(28)文公之在潮陽：文公，即唐代文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈。因謚“文”，世稱韓文公。元和十四年(819)，時(shí)任刑部侍郎的韓愈因上表諫迎佛骨，被貶至潮州。潮州地居偏遠(yuǎn)，時(shí)為荒蠻，韓愈到來即大興文化教育，恢復(fù)州學(xué)，興辦鄉(xiāng)校，廣招地方子弟，教之儒家經(jīng)典，并將潮州屬縣之潮陽縣治遷于新興鄉(xiāng)棉陽，有移邑治、置鄉(xiāng)校的曠世功績(jī)。潮人尊稱韓愈為“百世師表”，并有聯(lián)贊“開理學(xué)淵源詩書長(zhǎng)昭日月，化蠻煙瘴雨壑廓功垂潮陽”。此以梁應(yīng)龍修學(xué)之績(jī)與韓愈興學(xué)之功相比擬。。瞻肖貌兮堂堂，已足見□□□不忘?！闭Z既，先生但笑而不言。

年弟、迪功郎、特充賓州軍事推官、權(quán)邕州通判兼權(quán)州鄧容(29)鄧容：迪功郎、特充賓州軍事推官、邕州通判兼知州。年弟，科舉時(shí)代士子對(duì)于同年登科者的自稱，行文中可推測(cè)其與梁應(yīng)龍為同年登科；迪功郎，文官職第37階(最末一階)；軍事推官，指地方長(zhǎng)官的屬吏，掌助理軍政。撰

迪功郎、新辟邕州溪洞司主管機(jī)宜文字趙立(30)趙立，迪功郎、邕州溪洞司主管機(jī)宜文字。溪洞司，按《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)八十九》載：崇寧三年十二月“……時(shí)蔡京務(wù)開邊……置溪洞司主之 ”。書

文林郎、邕州觀察推官宋(31)據(jù)民國(guó)《邕寧縣志·職官志》載：“宋謹(jǐn)，淳祐十年邕州觀察使、判官。據(jù)府學(xué)宮淳祐邕州學(xué)記”，推測(cè)篆額者為宋謹(jǐn)。篆額

免解進(jìn)士學(xué)正廖梓、免解進(jìn)士學(xué)錄楊志、鄉(xiāng)貢進(jìn)士直學(xué)楊華(32)廖梓、楊志、楊華，宣化縣進(jìn)士。唐宋時(shí)，進(jìn)士即是舉人，獲準(zhǔn)不經(jīng)解試而直接參加禮部試的舉人，稱“免解進(jìn)士”；鄉(xiāng)貢進(jìn)士是由州府取得解狀(通過解試獲得資格)赴京應(yīng)進(jìn)士試者的俗稱，如果赴京應(yīng)試未及第，“鄉(xiāng)貢進(jìn)士”便成為一種身份；學(xué)正、學(xué)錄是國(guó)子監(jiān)及地方學(xué)校學(xué)官，職掌學(xué)規(guī)，考校訓(xùn)導(dǎo)，教育生員；直學(xué)，宋元時(shí)路、府、州、縣等書院掌管錢谷者。等，同立石。

從以上碑記內(nèi)容可以得知：邕州儒學(xué)舊在沙市，南宋寶慶三年(1227)知州謝明之由城南遷至五花嶺。淳祐八年(1248)羅浮梁應(yīng)龍先生督學(xué)邕州，聽聞當(dāng)年謝太守急于改弦更張，前后左右布局都失去倫序，規(guī)模體制過于簡(jiǎn)略，經(jīng)勘察確有其理，于是決定在原址上再作一次改變。重建之事，經(jīng)始于九年(1249)冬，告竣于十一年(1251)春，歷時(shí)三年，終形成前峙戟門，中居大成殿，殿后遵道堂、云漢閣，東西分兩廡，左右設(shè)四齋，還有齋宿館、公生明堂，堂階下有蒙泉，旁立崇儒坊為標(biāo)志的格局。所有器皿用具，凡是儒學(xué)所應(yīng)該有的，纖悉具備無遺。重建過程中，梁先生不畏辛勞，即使寒風(fēng)驟雨，因勞成疾，也要早出晚歸，如同料理自己家事一樣。告竣之日，還舉行了春祭，時(shí)儒學(xué)風(fēng)光，杏露垂滴，槐風(fēng)蔭涼，燭炬明亮，玉佩叮當(dāng)；籩豆禮器敬奉，牲酒散發(fā)馨香，贊拜之聲瑯瑯，神明之儀盎然。恰如親臨闕里圣人之祠，目擊夫子之墻，可謂“何異乎江浙之鄉(xiāng)”。邕州通判兼知州鄧容以代行知州的副職參與了丁祭獻(xiàn)酒儀式，并撰文勒石記錄重建盛況；邕州溪洞司主管機(jī)宜文字趙立書，邕州觀察推官宋謹(jǐn)篆額，免解進(jìn)士、學(xué)正廖梓，免解進(jìn)士、學(xué)錄楊志，鄉(xiāng)貢進(jìn)士、直學(xué)楊華等同立。

一、《邕州重建儒學(xué)記》相關(guān)歷史、人物考

(一)《建武志》

《建武志》，即建武軍志書。建武軍，為唐咸通三年(862)后至宋淳化五年(994)在今廣西地設(shè)置的地方一級(jí)政區(qū)，治邕州(今南寧市南)。據(jù)鄧敏杰、鄧轁編著《廣西政區(qū)集成》載：“咸通三年(862)，嶺南道分設(shè)嶺南東道、嶺南西道……嶺南西道置后不久，即號(hào)建武軍，容、桂兩管也相繼改置寧遠(yuǎn)軍和靜江軍，三者共同主宰今廣西地區(qū)州縣，在唐末五代近200年的割據(jù)分裂中互為雄長(zhǎng)”[1]。端拱元年(988)設(shè)廣南西路，簡(jiǎn)稱“廣西路”，但此時(shí)的“路”是個(gè)財(cái)政區(qū)，而非行政區(qū)，直到淳化五年(994)，太宗下詔以負(fù)責(zé)財(cái)政事務(wù)的各路轉(zhuǎn)運(yùn)使察地方事、兼統(tǒng)軍民庶政，分路而治，廣西路才由財(cái)政區(qū)轉(zhuǎn)變?yōu)橐患?jí)行政區(qū)，嶺南西道(建武軍)正式廢除。

據(jù)民國(guó)《邕寧縣志》卷四十二《藝文志·藝文·雜著》載：“《建武志》，不著撰人名氏。宋權(quán)邕州軍州事鄧容邕州重建學(xué)記，按《建武志》云云。案建武邕州軍號(hào)。記作于南渡后。當(dāng)時(shí)蓋有其書。而容引之者也”，說的就是《建武志》為建武軍志書，記作于南宋后，邕州知州鄧容作邕州重建學(xué)記有“按《建武志》”等等。又據(jù)《廣西通志·出版志》載：“《建武志》 樂公明修 尹安中纂 南宋淳祐本”[2]。原本已佚，在《永樂大典》殘本有輯，但具體成書于哪年未明。據(jù)收錄于《永樂大典》卷八千五百七《南寧府二·城郭·建武志》之邕州城池修建記，宋廷因“西南斡腹為憂”，令王雄知邕州，措置邕州防務(wù)。王雄到任后，遂“申臺(tái)閫及樞密行府”，修邕州城，加強(qiáng)城防建設(shè)，“鳩工于淳祐八年夏五月，越明年六月告成”[3]，可知邕州儒學(xué)重建正值邕州城修建。時(shí)知州王雄“撥瓦二萬，灰三百篰，米百斛，錢五百緡，以佐不資之費(fèi)”。淳祐八年(1248)至九年(1249)修邕州城池事被錄入《建武志》，說明《建武志》成書應(yīng)晚于淳祐九年(1249)。另外，撰于淳祐十一年(1251)的《邕州重建儒學(xué)記》記引用《建武志》內(nèi)容，說明《建武志》成書早于淳祐十一年(1251)。

因此，可以推測(cè)《建武志》成書時(shí)間為淳祐九年(1249)至十年(1250)間。

(二)立石者廖梓、楊志、楊華

《邕州重建儒學(xué)記》落款有“免解進(jìn)士學(xué)正廖梓、免解進(jìn)士學(xué)錄楊志、鄉(xiāng)貢進(jìn)士直學(xué)楊華等，同立石”，可知廖梓、楊志、楊華當(dāng)淳祐十一年(1251)前進(jìn)士。而歷朝方志進(jìn)士名錄中，有記為紹圣元年(1094)榜，或紹興二年(1132)榜。孰是孰非？

首先，紹圣元年(1094)誠(chéng)在淳祐十一年(1251)前，但其間跨越157年，三人壽命如此之長(zhǎng)，顯然不合理。

其次，紹興二年(1132)與淳祐己酉至辛亥(1248-1551)相距近120年，三位進(jìn)士能在120年后立石，這也不合理。龔延明、祖慧編《宋代登科總錄》收錄的宣化縣廖梓、楊志、楊華亦為紹興二年(1132)榜，但宋代118榜登科錄,完整的僅存《紹興十八年同年小錄》330人、《寶祐四年登科錄》601人，共計(jì)931人,不到兩宋118榜總登科人數(shù)的1%，99%的登科人名錄(即116榜登科名錄)則湮沒或散落在茫茫的史籍中。即便《宋代登科總錄》，也只能“從現(xiàn)存宋代典籍及后世相關(guān)史料(主要是地方志)中去尋覓、搜羅、考訂”[4]。其所載廖梓、楊志、楊華為紹興二年(1132)進(jìn)士亦屬對(duì)南寧、廣西方志的訛錄。

二、結(jié)語

因時(shí)代局限，方志記載不完整或出錯(cuò)在所難免。所幸有民國(guó)《邕寧縣志》將《邕州重建儒學(xué)記》完整抄錄，讓久遠(yuǎn)的歷史信息流傳于后世。從《邕州重建儒學(xué)記》中，可以得知《建武志》成書約于淳祐九年(1249)至十一(1251)年間；廖梓、楊志、楊華等三位進(jìn)士，非紹圣元年(1094)亦非紹興二年(1132)榜，應(yīng)為淳祐十年(1250)往前推五六十年以內(nèi)，具體年歲有待考證。