論《聊齋志異》中花意象的多重審美內(nèi)蘊(yùn)

陳玉霞

論《聊齋志異》中花意象的多重審美內(nèi)蘊(yùn)

陳玉霞

(安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 230039)

《聊齋志異》中花意象出現(xiàn)的數(shù)量和頻率很高，構(gòu)成了《聊齋志異》中復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)。在美學(xué)方面，花意象與人物、環(huán)境、詩歌的結(jié)合，使小說呈現(xiàn)含蓄的古典美。從功能上看，小說借花形象塑造了不同的女性形象，烘托出唯美的環(huán)境氛圍，并以花意象為線索建構(gòu)整部小說，使小說成為一個(gè)有機(jī)的整體。

《聊齋志異》；花意象；審美內(nèi)涵；文學(xué)功能

在中國古典文化中，意象曾不止一次地出現(xiàn)在文人墨客的筆下，借以表達(dá)自己獨(dú)特的生命意識和情感歷程，意象從而也就具有了源遠(yuǎn)流長的文學(xué)象征意義。楊義曾指出“意象敘事之進(jìn)入小說戲劇諸文體，以及對敘事文體進(jìn)行意象分析，在一定意義上可以視為詩和詩論對敘事文學(xué)的滲透和泛化。”[1]在蒲松齡的筆下，花作為意象有了更深層的拓展和延伸。

一、《聊齋志異》花意象概述

花意象作為《聊齋志異》中經(jīng)常出現(xiàn)的傳統(tǒng)意象之一，在《聊齋志異》中有著獨(dú)特的意味。宗白華曾說“物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時(shí)候，是美感誕生的時(shí)候?！盵2]《聊齋志異》中的花意象與自然之花截然不同，因而花意象成為與人與社會融而為一的獨(dú)特群體。《聊齋志異》中描寫了各式各樣的花朵，描述了一個(gè)姹紫嫣紅的世界。在作品的諸多篇章中，出現(xiàn)花意象最多的是《嬰寧》《粉蝶》《葛巾》《黃英》和《香玉》等篇章，除去《嬰寧》《粉蝶》和《連城》外，剩下的幾篇都是描寫花人形象的。這些篇章或者是以花的品種命題，如《葛巾》；或者以花的別稱命題，如《黃英》。而《嬰寧》和《粉蝶》則以不同種類的花構(gòu)成了小說的背景環(huán)境。作者以花喻人，用花牽引出主人公的生活習(xí)性以及本來面目，并以花朵為線索，預(yù)示著主人公的命運(yùn)走向。本文用“花人”稱呼由花幻化成的女性，是因?yàn)樾≌f中花人形象的塑造是以物寫人，以人寫物。這些花人形象既有志怪性又有世情性，既具物性又有人性，從而生發(fā)出超常的美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)。除此之外，《聊齋志異》里的許多詩歌中也出現(xiàn)了花意象，使小說具有濃烈的詩化特征。作者還用花為我們構(gòu)筑了一幅幅人間仙境，令人心向往之。

花意象在文學(xué)功能上組織著《聊齋志異》諸多篇章的脈絡(luò)，對小說人物、環(huán)境和情節(jié)的發(fā)展起著重要的作用。小說中利用花意象暗示主人公的心理，塑造獨(dú)特的人物形象，如《黃英》《荷花三娘子》等。另外，還多次以花意象渲染背景，蘊(yùn)含著獨(dú)特的氛圍情感。在小說中，花意象往往會成為故事情節(jié)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使故事脈絡(luò)清晰，曲折動人，如《胡四娘》《余德》等。這些花意象的意味悠長，賦予《聊齋志異》獨(dú)特的文學(xué)魅力。

二、《聊齋志異》花意象的審美內(nèi)涵

（一）以花喻人——群芳爭妍的人美

《聊齋志異》中描寫了由眾多花朵幻化成的女性形象，這其實(shí)也是蒲松齡心中人類女性的化身。魯迅認(rèn)為“花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類。”[3]這些花人具有艷麗多姿的美貌，具有過人的才華，這些形象滲透著作者的人文關(guān)懷，是作者的理想追求。

《聊齋志異》里面描寫花人的篇章主要有《葛巾》《香玉》《荷花三娘子》《黃英》。在這四篇中，雖然描寫的花人形象不一樣，但是無一例外都描寫了花人傾國傾城的貌美和純真無邪的心靈美。絕塵的容貌和美好的心靈讓花人形象變得更加熠熠生光。《葛巾》描寫了葛巾和香玉兩位牡丹花人，葛巾一出場便寫道“宮裝艷絕”，葛巾的美貌是鮮艷的生動的，是奔放和熱烈的。牡丹素來以“艷絕天下”而聞名，以牡丹喻葛巾的姿色，使得葛巾的形象更加鮮明。同時(shí)，牡丹花的特征也進(jìn)一步暗示了葛巾的性格。面對常大用的癡情，葛巾并沒有如尋常女子一般對常大用傾心，而是對常大用進(jìn)行層層考驗(yàn)。雖然葛巾渴望追求真情，但她也沒有盲目陷入男子的癡情中不可自拔，常大用的懷疑使葛巾怒然離去，葛巾體現(xiàn)出女性強(qiáng)烈的自尊意識和獨(dú)立的反抗精神。正如異史氏所言“懷之專一，鬼神可通，偏反者亦不謂無情也。少府寂寞，以花當(dāng)婦人，況真能解語，何必力窮其原哉?惜常生之未達(dá)也！”[4]1444蒲松齡褒揚(yáng)葛巾的義與貞，女性的自強(qiáng)意識得到了展露。花的外表雖柔嫩，但是亦有著剛毅的內(nèi)心，這是一種美的體現(xiàn)。

蒲松齡在《黃英》中以菊花的別稱命名女主人公。自古以來，菊花代表著傲立于世，高潔堅(jiān)貞的形象，菊花的堅(jiān)毅亦寄托著作者的理想情懷和不屈的抗?fàn)幘?。黃英以菊花謀生，雖然遭到書呆子馬生的不理解，但是能夠勸解馬生，使馬生理解“自食其力不為貪，泛花為業(yè)不為俗。人固不可茍求富，然亦不必務(wù)求貧也”[4]1446的儒學(xué)精神。在蒲松齡筆下，這些花人們本性善良，是真與美的化身，是作者心中的理想希冀，從這些女性身上也逐漸看出女性意識的覺醒以及自由追求愛情的大膽和勇敢。

（二）以花入詩——含蓄蘊(yùn)藉的詩美

小說之美還在于它那獨(dú)特的含蓄的詩美，《聊齋志異》雖是短篇文言小說集，但是由于蒲松齡高超的詩學(xué)造詣，大量地創(chuàng)作詩歌，使得作品顯現(xiàn)出朦朧含蓄的蘊(yùn)藉美，這種濃烈的詩化傾向增加了作品的藝術(shù)美。正如清人葉燮在《原詩》中提到“詩之妙處”在于“幽渺以為理，想象以為事，倘恍以為情，方為理至事至情至之語。”[5]詩歌言有盡而意無窮，它的抒情功能能夠與小說文本的敘事功能合二為一，互為補(bǔ)充?！啊读凝S志異》中許多篇目以詩寫人,借詩歌來塑造人物形象，展現(xiàn)情感歷程,賦予人物形象詩性品格?！盵6]整部作品呈現(xiàn)著濃郁的詩化傾向，詩歌或是作者自作，或借主人公之口說出，詩歌潛在意蘊(yùn)的表達(dá)升華了作品的思想內(nèi)蘊(yùn)。

《宦娘》中有一詞作《惜余春》，其中寫道“海棠帶醉，楊柳傷春，同是一般懷抱。甚得新愁舊愁，鏟盡還生，便如春草?！盵4]987就形象地表達(dá)了宦娘愁苦的思緒，雖然說的是楊柳傷春，但其實(shí)是宦娘面對春天獨(dú)自神傷?；履锟释媲槟魏闻c溫如春人鬼殊途，宦娘的愛戀之情也如這沉醉的海棠，熱烈奔放，卻也只能落得個(gè)流水落花春去也，就如同飄零的柳絮一般，彷徨落寞?！霸谠~作之中，宦娘的愛與恨，痛和樂，天真少女的爛漫心事便已經(jīng)躍然紙上了?！盵6]詞作之中的海棠、楊柳都是美好的事物，蒲松齡以樂景襯哀情，使得宦娘的情感變得如怨如慕，如泣如訴。

（三）以花入境——世外桃源的境美

在《聊齋志異》中，花隨處可見。無論是出現(xiàn)在羊腸小路旁，還是在主人居室中，抑或在深山幽谷中，無一例外都為我們帶來了靜謐淡雅的悠然境界。這就是花意象帶來的美感體驗(yàn)。

《嬰寧》中描寫了嬰寧生活的地方，“……亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道。遙望谷底，叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆絲柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹；野鳥格磔其中?！盵4]256來到這樣一個(gè)群鶯亂飛、雜花生樹的仙境，確實(shí)能夠忘掉很多俗世之中的煩擾事情?！斗鄣贰栋财趰u》《海公子》《余德》等都曾大量描寫繁花，以花入境，花在這個(gè)時(shí)候也成為承載作者情思的主觀物象?；ㄅc境相融。首先，姹紫嫣紅，百花齊放的花境便能夠在閱讀時(shí)給讀者帶來美的享受。其次，花香撲鼻，自然萬物在花境里都能夠和諧相處，呈現(xiàn)出一派生機(jī)盎然的自然活力。在作者的筆下，花境里面的花朵開得如火如荼，開得熱烈奔放，作者通過這些象征生命與活力的鮮花表達(dá)了自己對生命的謳歌和贊頌以及對大自然的熱愛之情。這些恍若世外桃源的仙境是人們困乏之心的棲息地。

三、《聊齋志異》花意象的文學(xué)功能

（一）塑造獨(dú)特的人物形象

蒲松齡在自然意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上為花意象添加了社會意蘊(yùn)。小說中花意象為主的內(nèi)容主要集中在幾篇花人小說中，還有較少的花意象分布在狐妖精怪的篇章中。在花人篇章中，由花意象幻化而成的花人形象無疑是《聊齋志異》中塑造的非常出色的人物。通過花意象，蒲松齡為我們展示了一幅古代女性的群肖像?！读凝S志異》中蒲松齡另辟蹊徑，讓花幻化成女性，并以此來塑造性格迥異的女性形象。這種花中見人、人中有花的獨(dú)特匠心，使人物形象更加栩栩如生?？坍媼雽帟r(shí)不僅描述了人物的外貌，而且隨著時(shí)間和空間來描寫嬰寧的居住之地，讓讀者移步換景，讓嬰寧的形象立體化?！伴T內(nèi)白石砌路，夾道紅花，片片墮階上……豆棚花架滿庭中?！盵4]256同時(shí)還描寫了大量的海棠花和梅花，這些都突出了嬰寧純真自然的心性。

不同的花塑造了不同的人物性格。荷花三娘子是荷花幻化而成，所以荷花三娘子冰清玉潔，不染世俗的塵埃。面對癡情男子宗湘若的追求，荷花三娘子百般拒絕，即使在與宗湘若生活長達(dá)七年之久后，荷花三娘子不忘自己的本性，離開人世間，回歸自己的本質(zhì)。這種不忘初心，始終保持堅(jiān)貞的品性與荷花有著異曲同工之妙。一朵花尚且能夠如此，而有些飽讀圣賢之書的知識分子卻不能夠做到這樣！花與人形成了強(qiáng)烈的反差，作者熱情贊頌這些孤高耿介的花人，其實(shí)亦是自己高潔心境的吐露。

（二）渲染唯美的意境氛圍

《聊齋志異》中描寫了很多感人肺腑的愛情故事，作者真誠地歌頌了愛情，寫常人與超自然生物相見相戀的故事，表達(dá)對自由愛情的向往和對封建倫理道德束縛人欲的貶斥。明湯顯祖曾說“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！盵7]在小說中，作者通過花塑造了一個(gè)個(gè)令人心馳神往的妙境，讓主人公的情感在這種唯美的環(huán)境中展開，景中有情，情中有景，情景交融，構(gòu)成了《聊齋志異》獨(dú)特的藝術(shù)魅力。南朝民歌《西洲曲》中“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅?！盵8]巧用雙關(guān)，“蓮”與“憐”同音，而“憐”又是憐愛的意思，委婉地表達(dá)了女子對心愛男子的思戀之情?！读_剎海市》中寫道“常與女嘯詠其下?；ㄩ_滿樹，狀類薝葡。每一瓣落，鏘然作響。拾視之，如赤瑙雕鏤，光明可愛?！盵4]454馬驥經(jīng)常與龍女在花樹下吟詩作對，花朵旺盛繁茂，碩大的花朵落在地上，都能夠聽見響聲。鮮艷花朵的綻放伴隨著純真愛情的生長，兩人之間的感情也便在此時(shí)生根發(fā)芽。雖然描寫的是花盛開的美景，但又何嘗不是在暗示男女愛情的濃厚呢？美好的愛情也便在此時(shí)生根發(fā)芽。

（三）推動故事情節(jié)曲折發(fā)展

花意象在全篇起著承上啟下的重要作用，既暗示了故事情節(jié)發(fā)展的起因，又推動著故事的發(fā)展。

在《聊齋志異》多篇小說中，花構(gòu)建情節(jié)的文學(xué)功能也隨處可見。在《葛巾》中，常大用惜花如命，對牡丹花非常癡迷。正是因?yàn)樗陌V情與鐘情，牡丹花人葛巾被這份真情所感動，所以才現(xiàn)身相見，從而又為常大用懷疑葛巾的身份埋下了伏筆。

花是自然界嬌嫩柔美的象征，但因?yàn)槿崮?，所以又是非常脆弱的群體。在《絳妃》一篇中，就描述了花神受到風(fēng)神的摧殘，請求蒲松齡為其做檄文的故事。袁世碩曾寫道“巨風(fēng)勁吹，為害花木，是自然界的常規(guī)現(xiàn)象。畢家石隱園中繁盛的花木受過巨風(fēng)的摧殘，作為其家西賓的蒲松齡曾目睹過狂風(fēng)過后樹欹枝析、葉落花凋的狼籍景象，為之而動惋惜之情也無疑是有過的事情?！督{妃》之作當(dāng)是由之而出。”[9]《絳妃》全篇雖然沒有什么曲折離奇的情節(jié)，但是作者通過花意象描述了一個(gè)曲折離奇、波瀾起伏的小故事?；ㄊ亲匀唤缰腥跣〉娜后w，任何殘暴的外力都可能使它們夭折?！督{妃》中的花在寒風(fēng)冷雨下成長，蒲松齡借著花朵易衰易敗的特點(diǎn)，引出花神受到風(fēng)神欺壓的故事，也因此才有了花神夢中求助，作者援筆成文的后續(xù)情節(jié)，可以說花意象是小說的線索。

花意象在《聊齋志異》中起著不可忽視的作用，花意象具有明顯的人文關(guān)懷。它首先表現(xiàn)了蒲松齡對女性的真誠贊美，從花人形象中可以看出，女性是善良與智慧的化身，是愛與美的代名詞，這也表現(xiàn)了蒲松齡與當(dāng)時(shí)社會對女性認(rèn)知的不同。花意象的大量運(yùn)用，也表現(xiàn)了蒲松齡對大自然的熱愛以及他細(xì)膩敏銳的觀察力。

[1] 楊義. 中國敘事學(xué)[M]. 北京: 人民出版社, 1997: 275.

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[3] 魯迅. 中國小說史略[M]. 北京: 人民文學(xué)出版社, 1973: 179.

[4] 蒲松齡. 聊齋志異[M]. 會校會注會評本. 張友鶴, 點(diǎn)校. 上海: 上海古籍出版社, 1983.

[5] 葉燮, 薛雪, 沈德潛. 原詩?一瓢詩話?詩說晬語[M]. 北京: 人民文學(xué)出版社, 1979: 32.

[6] 張靜, 劉天利. 《聊齋志異》中的詩化特征[J]. 常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版), 2019(2): 27-30.

[7] 湯顯祖, 牡丹亭[M]. 李保民, 點(diǎn)校. 上海: 上海古籍出版社, 2016: 8.

[8] 郭茂倩. 樂府詩集[M]. 北京: 中華書局, 1998: 1027.

[9] 袁世碩. 游戲·逞才·寓意——說《絳妃》[J]. 蒲松齡研究, 2005(1): 86-92.

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2021-11-24

陳玉霞(1998-)，女，安徽六安人，碩士生。

(責(zé)任編輯：葉景林)