習近平生態(tài)文明思想的生成邏輯、科學內(nèi)涵與實踐路徑

孔紅梅，鐘壯壯

(1.安徽省紅色文化研究中心，安徽 六安 237000; 2.安徽金寨干部學院，安徽 六安 237000)

一、習近平生態(tài)文明思想的生成邏輯

習近平生態(tài)文明思想的生成發(fā)展，是習近平同志始終堅持運用生態(tài)發(fā)展理念來治國理政的偉大創(chuàng)造，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。習近平生態(tài)文明思想的生成發(fā)展，是對馬克思主義經(jīng)典作家的生態(tài)思想的豐富發(fā)展，開辟了馬克思主義生態(tài)思想在當代中國的發(fā)展新境界；是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生態(tài)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；是立足于中國共產(chǎn)黨百年來的革命、建設、改革和新時代的偉大生態(tài)實踐而孕育生成的。

1.理論邏輯：馬克思主義經(jīng)典作家的生態(tài)思想

馬克思主義經(jīng)典作家的生態(tài)思想，集中體現(xiàn)在對人與自然關(guān)系的深入研究和科學論述。馬克思恩格斯所規(guī)劃的人與自然的關(guān)系，就是人與自然由矛盾對立走向和解，最終實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。這是馬克思恩格斯生態(tài)思想的邏輯主線，也是馬克思主義生態(tài)思想所堅持的核心價值所在。這種人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)思想，是現(xiàn)代人類社會應該遵循的基本生態(tài)價值理念和生態(tài)價值規(guī)范。

馬克思恩格斯深入剖析了資本主義生產(chǎn)方式的一般規(guī)律，得出了資本的無止境擴張，必然走向破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展之路。所以在資本主義的社會條件下，生態(tài)危機無法得到根本解決，人與自然的關(guān)系永遠不可能實現(xiàn)和諧共生。恩格斯認為，人類不能過分陶醉于對自然環(huán)境的勝利，“對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”[1]。所以要解決生態(tài)危機，要用全面的眼光來審視人、社會和自然這三者之間的關(guān)系。從整體的角度出發(fā)，協(xié)調(diào)好人與社會以及自然的關(guān)系，最終實現(xiàn)人與自然的“和解”。因此，馬克思號召全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，徹底消滅私有制，建設共產(chǎn)主義社會。共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，完全超越資本主義模式下的人與自然對立觀念。共產(chǎn)主義是解決人與自然之間矛盾沖突，是實現(xiàn)人與自然之間和諧共生關(guān)系的唯一途徑。

列寧總結(jié)發(fā)展了馬克思恩格斯的觀點，從而深刻認識到生態(tài)危機從來不是突然出現(xiàn)的，“是隨著資本主義生產(chǎn)方式的進行而不斷加深的”[2]。而人與自然的和解，必然是以人與生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的和解為基本前提依據(jù)的。要堅定共產(chǎn)主義最高理想，認清人與自然矛盾的對立的根源所在，只有達到共產(chǎn)主義社會，人和自然才會達到高度融洽，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典作家的生態(tài)思想為習近平生態(tài)文明思想的生成發(fā)展提供了寶貴的理論來源，開辟了馬克思主義生態(tài)思想在當代中國的理論發(fā)展新境界。

2.歷史邏輯：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想

在內(nèi)容豐富、思想深刻的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，蘊涵著樸素的生態(tài)思想。早在先秦時期，百家爭鳴中的墨家就提出“節(jié)用”的思想，“節(jié)用”就是人要控制住自己的欲望，不要過多的索取。衣食住行等只要滿足人基本的需求就可以，不能鋪張浪費。墨家認為“節(jié)用”的目的是為了“利天下”，只有每個人都嚴格要求自己，才能使天下人都能吃飽穿暖，使天下人獲利。如果不“節(jié)用”，那只會是短期的享樂，最終只會導致資源匱乏。墨家的“節(jié)用”思想，已經(jīng)蘊含著樸素的生態(tài)價值觀。

在古代生態(tài)思想中，道家的代表人物老子主張“清心寡欲”[3]，倡導對外物不能過于追求，要限制人對外在物質(zhì)的享受，要做到知足常樂。儒家的至圣先師孔子曾提出“釣而不綱，弋不射宿”[4]的觀點，意思就是如果人的生活十分困難，迫于生計可以去捕獵來維持自己的生存，但是在捕獵時一定要留有余地，千萬不能捕獵過度，這樣才能使自然資源不至于枯竭?？鬃拥倪@一觀點已經(jīng)具有人與自然可持續(xù)發(fā)展的理念。到了戰(zhàn)國時期，孟子更加淺顯直白地表達自己的可持續(xù)發(fā)展觀點，“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”[5]。孟子的論述，表明了人不能肆意妄為地破壞生態(tài)環(huán)境，在開發(fā)自然資源的時候應該有所節(jié)制。人們要尊重自然規(guī)律，珍惜自然資源，面對自然要做到有序開發(fā)，合理使用。只有遵循自然規(guī)律，才能使自然資源良性循環(huán)，人才能和自然達到和諧與平衡，人類自然可以很好地生存下去。

綜上所述，中國古代的思想家們已經(jīng)提出樸素的生態(tài)價值觀，這也是符合古代人生活實踐的生態(tài)思想。從這些古代生態(tài)思想中，古人強調(diào)維護天地萬物之間運行的規(guī)律，遵守自然規(guī)律是人類合理適度使用自然資源的前提條件。在開發(fā)利用自然資源的同時，一定要注意度的把握，不能無限制不節(jié)制的浪費自然資源，人類要懂得適可而止，有序開發(fā)，這樣才能實現(xiàn)人與自然之間的可持續(xù)發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想觀，為習近平生態(tài)文明思想的形成和發(fā)展提供了豐厚的歷史滋養(yǎng)，習近平生態(tài)文明思想是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生態(tài)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

3.實踐邏輯：中國共產(chǎn)黨百年奮斗的生態(tài)實踐

習近平生態(tài)文明思想的孕育生成，根本上是立足于中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的百年偉大征程當中，是發(fā)源于中國共產(chǎn)黨百年奮斗的生態(tài)實踐。中國共產(chǎn)黨始終注重生態(tài)治理和環(huán)境保護，堅持馬克思主義生態(tài)思想的科學指引，進行了一系列的生態(tài)治理和環(huán)境保護的偉大實踐。

在新中國成立之初，中國共產(chǎn)黨就開啟了水利領(lǐng)域的治理工作。毛澤東同志多次強調(diào)“水利是農(nóng)業(yè)的命脈所在，一定要給予極大的重視”[6]，毛澤東同志進行的水利治理，一方面興建大型水利工程，一方面加強河流兩岸的生態(tài)治理，這種雙管齊下的治理方法終于使中國人民逐漸擺脫了幾千年來洪水頻發(fā)的災害歷史。水利治理的成功實踐使得偉大的中國共產(chǎn)黨人認識到，生態(tài)環(huán)境的治理和改善具有功在當代、利在千秋的重大意義。在改革開放新時期，鄧小平同志深入研究了經(jīng)濟發(fā)展和自然環(huán)境之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)兩者絕不是矛盾對立的，而是相互協(xié)調(diào)實現(xiàn)經(jīng)濟與自然的共同發(fā)展。鄧小平同志認為，我國的社會主義現(xiàn)代化建設，不能把自然環(huán)境作為經(jīng)濟發(fā)展的代價。在改革開放的偉大實踐中，要特別注意生態(tài)治理和環(huán)境保護。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，始終堅持生態(tài)治理和環(huán)境保護，在新時代帶領(lǐng)全國各族人民干出了一番驚天動地的大事業(yè)，我國的生態(tài)環(huán)境從根本上得到好轉(zhuǎn)。黨的十八大以來關(guān)于生態(tài)治理和環(huán)境保護的一系列偉大創(chuàng)造和偉大成就，為習近平生態(tài)文明思想奠定了直接的實踐基礎(chǔ)。習近平同志關(guān)于生態(tài)文明的一系列重要論述，特別是習近平同志從中華民族的長遠利益出發(fā)，提出的一系列治國理政新思路、新發(fā)展，直接促成了習近平生態(tài)文明思想的生成。習近平生態(tài)文明思想的生成發(fā)展，是當代中國生態(tài)思想的集中體現(xiàn)，是實現(xiàn)中華民族偉大復興和永續(xù)發(fā)展的不竭動力之源。

二、習近平生態(tài)文明思想的科學內(nèi)涵

習近平生態(tài)文明思想的產(chǎn)生與發(fā)展，立足于當代中國具體實際當中，與中國式現(xiàn)代化建設發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。習近平生態(tài)文明思想把生態(tài)治理與環(huán)境保護同中國的經(jīng)濟社會發(fā)展實踐相結(jié)合，追求新時代經(jīng)濟社會的綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，最終實現(xiàn)人與自然的和諧共生。習近平生態(tài)文明思想內(nèi)容豐富、博大精深，但就其最本質(zhì)的內(nèi)涵來說，主要在于科學論述了生態(tài)文明與社會文明、經(jīng)濟發(fā)展、人民幸福、全球共謀生態(tài)發(fā)展等重大問題。

1.生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰

習近平生態(tài)文明思想批判吸收了人類歷史上一切關(guān)于生態(tài)文明思想的精華部分，并且根據(jù)當代中國的理論與實踐發(fā)展，增添了新的原創(chuàng)性的內(nèi)容。習近平強調(diào)，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”[7]。這一重要論述，開創(chuàng)性地把文明同生態(tài)緊密聯(lián)系在一起，闡述了生態(tài)對社會文明興衰的決定性作用，表明了生態(tài)環(huán)境的極端重要性，展現(xiàn)了習近平對于馬克思主義自然辯證法的深刻理解。

馬克思恩格斯科學論述生態(tài)文明與社會文明辯證關(guān)系，是馬克思主義生態(tài)價值觀的重要內(nèi)容，也是社會發(fā)展應該重視理解的價值遵循。人類古代有很多文明最終都因為生態(tài)的破壞而走向衰落甚至消亡，正如恩格斯在《自然辯證法》中論述美索不達米亞等文明衰落時得出的結(jié)論，“這些地方竟然因此成為荒蕪不毛之地”[8]，可見在馬克思恩格斯的著作中，已經(jīng)初步研究發(fā)現(xiàn)生態(tài)興衰與文明興衰之間的直接聯(lián)系。習近平生態(tài)文明思想繼承發(fā)揚了這一思想，把生態(tài)文明與人類社會文明發(fā)展直接掛鉤，真正意義上表明了生態(tài)的極端重要性。

生態(tài)環(huán)境的發(fā)展情況，不僅制約人類社會的發(fā)展水平，更加決定著人類文明發(fā)展的興盛與衰亡。習近平生態(tài)文明思想的首要內(nèi)容，就是把生態(tài)環(huán)境的發(fā)展狀況直接與人類文明相聯(lián)系，這就闡明了兩者關(guān)系之中的主導關(guān)系，即生態(tài)文明決定人類文明興衰。新時代有新的歷史使命，新的歷史使命要求我們必須將生態(tài)治理和環(huán)境保護作為社會發(fā)展的重中之重。在新時代，我們不僅要重視生態(tài)的保護，更要把生態(tài)治理和環(huán)境保護提高到?jīng)Q定國家命運、人類文明興衰的高度。生態(tài)環(huán)境的好壞與中華民族的興衰緊密相連，尊重自然規(guī)律、保護生態(tài)環(huán)境、加強生態(tài)治理，中華民族才能真正實現(xiàn)民族偉大復興的中國夢，才能實現(xiàn)中華文明的永續(xù)發(fā)展。

2.綠水青山就是金山銀山

自人類文明產(chǎn)生以來，生態(tài)文明與經(jīng)濟發(fā)展之間就始終存在矛盾關(guān)系。生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展之間的矛盾討論，本質(zhì)上是“人類中心主義”和“生態(tài)中心主義”兩種不同發(fā)展理念的爭論。習近平同志在浙江工作時，提出了著名的“兩山”理論，即“綠水青山就是金山銀山”[9]?！皟缮健崩碚摰奶岢?，終結(jié)了生態(tài)文明與經(jīng)濟發(fā)展之間矛盾關(guān)系的討論?！皟缮健崩碚撌橇暯缴鷳B(tài)文明思想的重要組成部分，是新時代經(jīng)濟社會發(fā)展的重要原則。

習近平同志立足當代中國發(fā)展實際，高瞻遠矚對“綠水青山”作出的重要論述，深刻揭示了生態(tài)保護對經(jīng)濟發(fā)展的決定性意義。這一重大論述指明了生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展不是矛盾對立的關(guān)系，而是相互依存、相互發(fā)展的關(guān)系。要始終明確保護生態(tài)環(huán)境就是在促進經(jīng)濟發(fā)展，改善生態(tài)環(huán)境就是在推動經(jīng)濟發(fā)展?！皟缮健崩碚撌橇暯缴鷳B(tài)文明思想的重要組成部分，闡明了綠水青山不僅僅是自然財富、生態(tài)財富，更是社會財富、經(jīng)濟財富。保護生態(tài)環(huán)境就是保護社會生產(chǎn)力，保證社會生產(chǎn)的發(fā)展?jié)摿颓熬?，使得綠水青山不僅僅發(fā)揮生態(tài)效益，更要發(fā)揮社會效益和經(jīng)濟效益，使社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。

“生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存?！盵10]生態(tài)環(huán)境一旦被破壞就再難恢復，人類會付出比當時破壞時高千百倍的代價。要建立嚴格的生態(tài)保護體系，生態(tài)紅線決不允許被打破。要多為后人考慮，尊重自然規(guī)律，保護生態(tài)環(huán)境，加強生態(tài)治理?！叭瞬回撉嗌?，青山定不負人?！盵11]要堅持環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天就是幸福。要把握好生態(tài)環(huán)境承載的度，遵循生態(tài)自然客觀規(guī)律，要堅持把“兩山”理論融入到社會經(jīng)濟發(fā)展的各個領(lǐng)域中去，讓綠色環(huán)保的生態(tài)發(fā)展理念逐漸深入人心，充分發(fā)揮習近平生態(tài)文明思想的積極作用，實現(xiàn)我國社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

3.良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉

中國共產(chǎn)黨的百年奮斗實現(xiàn)了中國經(jīng)濟社會的飛躍式發(fā)展。隨著經(jīng)濟社會高速發(fā)展，生態(tài)問題成為影響人民幸福的重要因素。過去一段時間我國生態(tài)環(huán)境的問題凸顯，不僅僅是當前重要的生態(tài)治理問題，更是我國社會當前突出的民生問題。在新時代，中國共產(chǎn)黨始終關(guān)注生態(tài)保護這一重大民生問題，堅持為廣大為人民群眾提供“青山綠水”“藍天白云”。

“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉?！盵12]不斷加強生態(tài)治理和環(huán)境保護，大力改善民生，提高人民群眾的生活質(zhì)量是我們黨一直以來的追求。習近平指出，“環(huán)境就是民生”[13]。在現(xiàn)階段，我國經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾已經(jīng)充分顯現(xiàn)，而生態(tài)危機正日益制約著人民群眾對美好生活向往。中國式現(xiàn)代化事業(yè)不斷向前發(fā)展，追求的是人與社會、人與自然全面和諧的發(fā)展，絕對不是犧牲自然環(huán)境和人民健康的發(fā)展。在全球生態(tài)危機加劇的大背景下，要從人民群眾的根本利益出發(fā)，加強生態(tài)治理和環(huán)境保護，守護人民群眾賴以生存的“藍天白云”。生態(tài)環(huán)境的好壞不但關(guān)乎人民群眾切實的生活水平，更關(guān)乎人民幸福、國家興衰、民族興亡的大事，不可不察，不可不重。

在新時代，廣大人民群眾對美好生活的向往，就包括對良好的生態(tài)環(huán)境、清新的自然空氣等的生態(tài)追求。生態(tài)環(huán)境的好壞，不僅僅關(guān)乎眼下的民生情況，更決定著未來人民群眾的生存環(huán)境，要妥善處理當前生態(tài)環(huán)境與社會發(fā)展之間的關(guān)系，為子孫后代的生活留有余地。我們決不能把生態(tài)問題丟給后人解決，更不能把生態(tài)危機留給后人面對。

4.堅持構(gòu)建人類生態(tài)共同體

在新時代，中國共產(chǎn)黨大力推動的生態(tài)治理和環(huán)境保護工作，我國的生態(tài)環(huán)境發(fā)生根本性好轉(zhuǎn)，面貌得以煥然一新。生態(tài)問題也從來不是某一個國家或地區(qū)的問題，生態(tài)環(huán)境沒有國界的限制，自然界是全人類共同依附生存的物質(zhì)家園。習近平指出：“人類是命運共同體，建設綠色家園是人類的共同夢想?！盵14]習近平生態(tài)文明思想的生成發(fā)展，不僅僅對中國的生態(tài)建設具有重要的意義，更對構(gòu)建人類生態(tài)命運共同體具有重要意義。

自工業(yè)革命以來，機械化大生產(chǎn)取代了傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，而“人類中心主義”更是長期占據(jù)社會價值觀的主流地位。生態(tài)文明理論的長期缺位導致人類在改造物質(zhì)世界時充滿了利益驅(qū)動性，不顧一切地追求利潤最大化。盲目的利潤驅(qū)動導致了生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞。而習近平生態(tài)文明思想的作用正是讓人類著眼于長期利益，追求人類社會與自然界的和諧共生，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。我們必須充分認識到習近平生態(tài)文明思想在對緩解生態(tài)危機、消除人與自然矛盾對立的積極意義。要在新的社會實踐中讓習近平生態(tài)文明思想的積極意義充分發(fā)揮出來，重新塑造構(gòu)建全人類新的綠色、生態(tài)的生活方式。習近平生態(tài)文明思想在當代文明社會的重要意義是無與倫比的，是當前人類社會追求可持續(xù)發(fā)展迫切需要的思想理論。

人類文明發(fā)展到了21世紀的重要節(jié)點，迫切需要加強生態(tài)文明建設。習近平生態(tài)文明思想作為當今世界生態(tài)文明理論發(fā)展的最新成果，從其本質(zhì)出發(fā)，新時代生態(tài)文明就是以人為本，為全人類服務的思想理論。要發(fā)揮習近平生態(tài)文明思想在人類社會實踐中積極意義，實現(xiàn)構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的命運共同體。

三、習近平生態(tài)文明思想的實踐路徑

習近平生態(tài)文明思想的生成發(fā)展，既發(fā)源于中國共產(chǎn)黨百年奮斗的生態(tài)實踐，又指導新時代中國共產(chǎn)黨進行新的偉大生態(tài)實踐。偉大的實踐創(chuàng)造偉大的理論，偉大的理論又指導偉大的實踐。習近平生態(tài)文明思想的生成發(fā)展，根本上是要指導現(xiàn)代化建設和民族復興取得新的偉大成就。

1.堅持推動節(jié)能減排，積極應對氣候問題

當今世界正處于百年未有之大變局，矛盾風險不斷增加，生態(tài)危機也日益加劇，已經(jīng)嚴重威脅人類的生存與發(fā)展。在眾多的生態(tài)問題中，全球的氣候問題表現(xiàn)得尤為明顯。這不僅是威脅少數(shù)幾個國家的氣候問題，而是全人類必須共同面對的生態(tài)災難，中國也面臨著氣候問題的嚴峻挑戰(zhàn)。貫徹習近平生態(tài)文明思想，首要就是在于堅持推動節(jié)能減排，以積極的態(tài)度應對全球氣候問題。中國共產(chǎn)黨向世界莊嚴承諾，在2030年和2060年分別實現(xiàn)碳達峰和碳中和。

在新時代，中國共產(chǎn)黨始終堅持科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，注重開發(fā)和推廣先進科學技術(shù)，大力發(fā)展清潔能源和可再生能源。我國的水力發(fā)電、風力發(fā)電、光能發(fā)電等新能源措施已經(jīng)取得了重大成效，在我國能源領(lǐng)域占比不斷提高。中國共產(chǎn)黨特別重視解決威脅人民群眾生命健康安全的突出生態(tài)問題，重點抓好氣候問題對我國的影響，特別是霧霾天氣、沙塵天氣等對人民群眾身體健康的威脅，保證人民群眾良好的生存環(huán)境。中國共產(chǎn)黨大力推進節(jié)能減排工作，已經(jīng)制定了《2030年前碳達峰行動方案》，將應對氣候變化和推動節(jié)能減排作為中國共產(chǎn)黨當前和今后的重點工作，確保人民群眾可以享受藍天白云的良好環(huán)境。

習近平生態(tài)文明思想是當代中國節(jié)能減排、應對全球氣候問題的思想指引。習近平指出：“中國將為履行碳達峰、碳中和目標承諾付出極其艱巨的努力，為全球應對氣候變化做出更大貢獻?！盵15]中國共產(chǎn)黨始終堅持胸懷天下，堅持用世界眼光來關(guān)注全人類的前途命運。中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，始終是應對全球性生態(tài)危機、治理全球氣候問題的重要力量。中國共產(chǎn)黨一貫堅持節(jié)能減排工作，通過加大節(jié)能環(huán)保投入，發(fā)展綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè)，在節(jié)能減排的重大戰(zhàn)略中，作出了重大貢獻。

2.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟

中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟長期增長的偉大奇跡，使得當代中國成為世界第二大經(jīng)濟體?？v觀我國的經(jīng)濟發(fā)展歷程，高速的經(jīng)濟增長帶來了一系列嚴重的環(huán)境問題。在新時代，必須積極轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，實現(xiàn)我國經(jīng)濟穩(wěn)中有進的高質(zhì)量發(fā)展。必須在發(fā)展的全過程貫徹習近平生態(tài)文明思想，建設經(jīng)濟增長、發(fā)展持續(xù)、環(huán)境美好、生態(tài)宜居的美麗中國。

在新的歷史階段，我國的環(huán)境與發(fā)展之間的矛盾日益尖銳，生態(tài)問題可能正處于集中顯露的關(guān)鍵時期。這就要求當代中國必須要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，淘汰高能耗、高污染的落后產(chǎn)能，建設人與自然和諧發(fā)展的美麗中國。把“堅持轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟”這一重要原則和目標，作為一項基本國策長久的堅持貫徹執(zhí)行下去。中國共產(chǎn)黨著力處理好經(jīng)濟社會發(fā)展和生態(tài)保護之間的關(guān)系，堅決摒棄掠奪自然資源來進行產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)制造，決不能走先污染、后治理和邊污染、邊治理的發(fā)展之路，必須堅持把生態(tài)保護、綠色發(fā)展貫穿發(fā)展的全過程。

堅持運用習近平生態(tài)文明思想武裝頭腦、指導實踐，就是要堅持轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展方式，推進循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展，努力建設美麗中國。要想達成這樣的建設目標，首先要做的就是明確發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的重要價值，在全社會形成堅持可持續(xù)發(fā)展的正確觀念。新時代人民群眾對美好生活的向往，就是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標。中國共產(chǎn)黨始終追求社會和諧發(fā)展，始終堅持“加強生態(tài)治理和環(huán)境保護，真抓實干推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展”[16]。不斷推動實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然之間的和諧共處轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，就是滿足人民群眾對美好生活的向往。

3.樹立生態(tài)發(fā)展觀念，實現(xiàn)綠色環(huán)保發(fā)展

貫徹習近平生態(tài)文明思想，就是要始終樹立生態(tài)發(fā)展觀念，實現(xiàn)綠色發(fā)展。近年來，各類環(huán)境污染問題在我國時有發(fā)生，嚴重威脅到人民群眾生產(chǎn)生活。這些日益凸顯的環(huán)境問題已經(jīng)形成對我國經(jīng)濟社會持續(xù)平穩(wěn)發(fā)展和人民群眾健康生活的制約條件。在新時代，中國共產(chǎn)黨不斷滿足人民群眾對美好生活的向往，就是要堅持習近平生態(tài)文明思想的科學指引，樹立生態(tài)發(fā)展觀念，實現(xiàn)綠色環(huán)保發(fā)展。

實現(xiàn)綠色環(huán)保發(fā)展，首先，要建立健全保障綠色發(fā)展的法律法規(guī)，出臺和完善我國保障綠色發(fā)展的相關(guān)政策，推動經(jīng)濟發(fā)展向綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型，建設以綠色發(fā)展為重點的現(xiàn)代化經(jīng)濟體系。其次，我國要加大對能源開發(fā)總量的管控力度，形成迫使社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的倒逼機制，推進資源的全面節(jié)約生產(chǎn)和循環(huán)利用。最后，要在全社會范圍內(nèi)大力倡導合理勤儉節(jié)約的生活方式和消費模式，在我國推動新能源革命和消費革命的進行，倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，推動全民低碳健康生活。

習近平指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天就是幸福?！盵17]在當今世界生態(tài)危機逐漸加劇的大背景下，要更加關(guān)心人民群眾、理解人民群眾，從人民群眾的根本利益出發(fā)，加強環(huán)境保護和生態(tài)治理，守護人民群眾良好的生活環(huán)境。人民群眾對美好生活的向往，不僅僅包括豐富的物質(zhì)條件，還包括良好的生態(tài)環(huán)境關(guān)系。要不斷推動“實現(xiàn)人與自然的和諧共生，建設美麗中國”[18]。生態(tài)文明建設是民生之根本所在，是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的長遠利益，是功在當代、利在千秋的偉大事業(yè)。