中國共產(chǎn)黨百年共同富裕思想的邏輯闡釋和時(shí)代價(jià)值

曾天雄，張晴晴

(湘潭大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭411100)

治國之道，富民為本。共同富裕理想寄托了廣大人民對(duì)美好生活的殷殷期盼，傳承了中國共產(chǎn)黨人一以貫之的初心使命，詮釋了世界社會(huì)主義發(fā)展的崇高使命，具有鮮明的中國特色和獨(dú)特的世界價(jià)值，是我們黨對(duì)全體人民的莊嚴(yán)承諾，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，也是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)內(nèi)涵，在新時(shí)代更加彰顯其現(xiàn)實(shí)價(jià)值和時(shí)代意蘊(yùn)。習(xí)近平總書記深刻指出：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕?！盵1]今天，我們實(shí)現(xiàn)共同富裕有了更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，更加完備的制度保障，更加充分的思想準(zhǔn)備，更加昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，比歷史上任何時(shí)候都更加接近共同富裕的美好愿景。然而，立足新發(fā)展階段，在實(shí)現(xiàn)共同富裕的過程中也出現(xiàn)了一些問題，發(fā)展的不平衡、不充分性更加凸顯。發(fā)展的問題要靠發(fā)展來解決，制約共同富裕的障礙也要在實(shí)現(xiàn)共同富裕的過程中跨越。為此，我們必須深刻理解共同富裕形成發(fā)展的邏輯樣態(tài)，準(zhǔn)確把握新時(shí)代共同富裕的價(jià)值意蘊(yùn)，科學(xué)部署共同富裕的實(shí)踐方略，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕。

一、中國共產(chǎn)黨共同富裕思想的邏輯闡釋

新時(shí)代共同富裕思想是中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論寶庫的創(chuàng)新發(fā)展，它植根于中國傳統(tǒng)的大同理想，浸潤(rùn)于馬克思主義的科學(xué)真理，衍生于中國革命建設(shè)改革的社會(huì)主義實(shí)踐，發(fā)展于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)境遇，科學(xué)擘畫了人民全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步的美好藍(lán)圖，是理論邏輯與實(shí)踐邏輯、文化邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯的辯證統(tǒng)一。

(一)文化邏輯：共同富裕植根于中國傳統(tǒng)社會(huì)理想的文化底蘊(yùn)

共同富裕思想具有深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的歷史淵源，并非憑空產(chǎn)生的，它始終深嵌于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中，辯證汲取傳統(tǒng)文化之精華，并結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐特征創(chuàng)造性地加以發(fā)展，形成了獨(dú)具中國特色的共同富裕思想，彰顯了中國人民的美好社會(huì)愿景，詮釋了一脈相承的崇高價(jià)值追求。

早在先秦時(shí)期，中國的共同富裕思想就開始綿延。諸子百家爭(zhēng)鳴，儒家之“天下大同”，道家之“小國寡民”，墨家之“兼愛非攻”，法家之“緣法而治”，無不體現(xiàn)了民眾對(duì)美好社會(huì)的憧憬，向往人人為公、民康物阜、河清海晏、法治嚴(yán)明的理想盛世?？鬃诱摗安换脊讯疾痪换钾毝疾话病薄熬鶡o貧，和無寡，安無傾”，論述社會(huì)安定、分配公平的重要性；孟子傳承其“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所養(yǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的思想，提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，構(gòu)建了一個(gè)天下為公的大同治世；《禮記·禮運(yùn)》中更是描繪了“小康”“大同”的理想社會(huì)圖景，表明了對(duì)盛世之治的無限憧憬。古人不斷追求貞觀之治、康乾盛世這樣的理想盛世，渴望“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)”的經(jīng)濟(jì)繁榮，物阜民豐；追求“九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出”的政治清明，國泰民安。封建社會(huì)時(shí)期，“詩圣”杜甫胸懷家國天下，發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的時(shí)代呼喚；近代農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中，太平天國提出了“等貴賤，均貧富”的政治倡議；近代革命運(yùn)動(dòng)中，李大釗先生提出了“人人均能享受平均的供給，得到最大的幸福”[2]的社會(huì)愿景；孫中山先生以“振興中華”為目標(biāo)，渴望救人民于水火，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，人民富裕。

這些思想無不體現(xiàn)了中國人民對(duì)大同社會(huì)的美好期許，體現(xiàn)了一脈相承的社會(huì)理想?！肮餐辉！币呀?jīng)成為中華民族的血脈基因。一方面，傳承了建設(shè)大同社會(huì)的美好愿景，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供了目標(biāo)指引，豐富了中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代內(nèi)涵；另一方面，激發(fā)了全體中華兒女的建設(shè)熱情，成為中國人民為實(shí)現(xiàn)共同富裕、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國不懈奮斗的堅(jiān)定信念和精神動(dòng)力。

(二)理論邏輯：共同富裕萌芽于科學(xué)社會(huì)主義的普遍真理

馬克思主義的科學(xué)真理是共同富裕的理論基石，它以人民立場(chǎng)為根本立場(chǎng)，以“現(xiàn)實(shí)的人”為邏輯起點(diǎn)，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法論為理論武器，在對(duì)資本主義私有制的深刻批判中，提出了未來社會(huì)的共同富裕理論。

人民立場(chǎng)是共同富裕的根本立場(chǎng)。在唯物史觀敘事中，“現(xiàn)實(shí)的人”是共同富裕思想的邏輯起點(diǎn)。馬克思和恩格斯指出：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[3]他們不斷強(qiáng)調(diào)人民群眾在推動(dòng)歷史進(jìn)步和社會(huì)形態(tài)更替中的重要作用，深刻指出人民是社會(huì)主義發(fā)展的價(jià)值主體，同時(shí)也是建設(shè)主體和享受主體，即社會(huì)主義發(fā)展的最終目的是實(shí)現(xiàn)“人的解放”，不斷滿足人民群眾的物質(zhì)精神需要是社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，而在實(shí)現(xiàn)共同富裕、邁向共產(chǎn)主義的過程中，需要人民群眾勤勞創(chuàng)新、共同建設(shè)，通過不斷奮斗創(chuàng)造出來的豐富物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，也將由人民群眾共同享有，實(shí)現(xiàn)共同富裕和人的自由全面發(fā)展。

運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)方法論批判資本主義，解決共同富裕的階段性難題。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的思想精髓和理論武器，特別是社會(huì)基本矛盾分析方法，即通過研究生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系來認(rèn)識(shí)世界和解決問題。馬克思和恩格斯通過科學(xué)分析資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，深刻批判了資本主義私有制的階級(jí)局限和固有弊端，揭示了實(shí)現(xiàn)共同富裕的歷史必然性。在資本主義私有制條件下，社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，創(chuàng)造了極其豐富的社會(huì)財(cái)富，卻沒有與之相適應(yīng)的公平完善的分配制度，由此導(dǎo)致了社會(huì)階級(jí)的兩極分化，富者愈富，窮者愈窮，進(jìn)而引發(fā)產(chǎn)能過剩和資源錯(cuò)配，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)便成為必然規(guī)律。同時(shí)，長(zhǎng)期的兩極分化也會(huì)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，社會(huì)治理體系崩潰，傳統(tǒng)文化衰落，民粹主義和民族主義伺機(jī)作亂，這些極端主義思潮將摧毀整個(gè)社會(huì)運(yùn)行基礎(chǔ)，最終走向家國淪喪的悲慘境地。有鑒于此，努力實(shí)現(xiàn)共同富裕便成為社會(huì)主義建設(shè)的題中之義。馬克思主義認(rèn)為，在社會(huì)主義公有制條件下，“富?！斌w現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，“共同”體現(xiàn)了社會(huì)財(cái)富的分配公平，“共同富裕”這一科學(xué)概念本質(zhì)上是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的高度協(xié)調(diào)和辯證統(tǒng)一。

馬克思恩格斯創(chuàng)立的未來社會(huì)理論蘊(yùn)含著共同富裕思想的萌芽。他們指出未來社會(huì)“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速”“生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”[4]。同時(shí)，恩格斯認(rèn)為，未來社會(huì)“將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有人提供真正的充分的自由”[5]。在未來社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力的充分發(fā)展成為顯著特征，同時(shí)在公有制前提下，每個(gè)人都能獲得滿足自身發(fā)展的生產(chǎn)資料和生活資料，真正推動(dòng)了人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，真正創(chuàng)建了“自由人聯(lián)合體”，真正實(shí)現(xiàn)了“共同富?！焙腿祟惞餐瑑r(jià)值。

(三)實(shí)踐邏輯：共同富裕形成于中國革命建設(shè)改革的探索歷程

實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國共產(chǎn)黨人對(duì)全體人民的莊嚴(yán)承諾，體現(xiàn)了我們黨炙熱的赤子初心和強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“消除貧困、改善民生、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命?！盵6]中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就為實(shí)現(xiàn)共同富裕而不懈奮斗，共同富裕理想也在不同的歷史時(shí)期展現(xiàn)出獨(dú)特的時(shí)代內(nèi)涵。

新民主主義革命時(shí)期，我們黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民進(jìn)行土地革命，主張“打土豪分田地”“減租減息”“沒收地主土地”，其目的是保障人民群眾的生產(chǎn)生活需要，促進(jìn)社會(huì)財(cái)富分配公平。在這一理想目標(biāo)的驅(qū)使下，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的不懈奮斗，突破了共同富裕道路上的現(xiàn)實(shí)梗阻，奠定了共同富裕的根本社會(huì)基礎(chǔ)。

社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志在《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題》中指出，“我們實(shí)行這么一種制度，這么一種計(jì)劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)”[7]，這是共同富裕思想的萌芽。1953年，《中共中央關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》中首次明確提出社會(huì)主義建設(shè)就是要實(shí)現(xiàn)“共同富裕、普遍繁榮”[8]，并在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過程中推行農(nóng)業(yè)合作社，進(jìn)行農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造，成為共同富裕的初步探索。但在這一時(shí)期，由于中華人民共和國成立初期一窮二白的落后面貌，我們對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)仍不清晰，對(duì)共同富裕道路的探索顯得艱難曲折。我國在較短時(shí)間內(nèi)建立了相對(duì)獨(dú)立而完整的經(jīng)濟(jì)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，而人民的生活水平卻沒有實(shí)質(zhì)性的提高，集體主義和平均主義盛行，實(shí)質(zhì)上是“共同貧窮”。發(fā)展問題要在發(fā)展過程中解決，制約共同富裕的因素要在實(shí)現(xiàn)共同富裕的過程中化解。在探索共同富裕的過程中走過的彎路，在改革開放時(shí)期得到了糾正。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨系統(tǒng)總結(jié)和歸納了在共同富裕探索中正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，深刻認(rèn)識(shí)到貧窮不是社會(huì)主義。因此，突破以往整齊劃一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和平均主義，打破傳統(tǒng)體制束縛，開始實(shí)行分化，允許和鼓勵(lì)一部分人、一部分地區(qū)先富起來，以此來推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的充分發(fā)展。鄧小平同志結(jié)合當(dāng)時(shí)獨(dú)特的時(shí)代條件和實(shí)踐特征，科學(xué)提出了社會(huì)主義本質(zhì)理論，明確了共同富裕的時(shí)代目標(biāo)和具體路徑，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，逐步建立了現(xiàn)代工業(yè)體系，為共同富裕的實(shí)現(xiàn)奠定了根本制度基礎(chǔ)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，使共同富裕思想趨于系統(tǒng)化、理論化。1983年，他在《各項(xiàng)工作都要有助于建設(shè)中國特色的社會(huì)主義》一文中強(qiáng)調(diào)：“農(nóng)村、城市都要允許一部分人先富裕起來，勤勞致富是正當(dāng)?shù)?。一部分人先富裕起來，一部分地區(qū)先富裕起來，是大家都擁護(hù)的新辦法，新辦法比老辦法好?！盵9]1986年，他在天津視察工作時(shí)指出：“我的一貫主張是，讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，大原則是共同富裕。一部分地區(qū)發(fā)展快一點(diǎn)，帶動(dòng)大部分地區(qū)，這是加速發(fā)展、達(dá)到共同富裕的捷徑?！盵10]152在“先富”理論的指導(dǎo)下，社會(huì)主義建設(shè)打破平衡，形成反差，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)能，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)了我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為共同富裕的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。但也應(yīng)該看到，這種分化政策在帶來經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展的同時(shí)，也造成了一定程度上的貧富差距和地區(qū)差距，長(zhǎng)此以往將危害社會(huì)信任和人民團(tuán)結(jié)，影響國家穩(wěn)定。因此，積極推進(jìn)共同富裕，維護(hù)社會(huì)分配正義刻不容緩。江澤民同志指出，“社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出比資本主義更高的生產(chǎn)力，也應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)資本主義難以達(dá)到的社會(huì)公正。從根本上說，高效率、社會(huì)公正和共同富裕是社會(huì)主義制度本質(zhì)決定的”[11]，與時(shí)俱進(jìn)地指出兼顧效率與公平的重要意義。胡錦濤同志指出，“在促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)，把維護(hù)社會(huì)公平放到更加突出的位置，綜合運(yùn)用多種手段，依法逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，使全體人民共享改革發(fā)展的成果，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)”[12]，進(jìn)一步完善了共同富裕的激勵(lì)系統(tǒng)和保障系統(tǒng)。

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨人始終將實(shí)現(xiàn)共同富裕作為自己的初心使命，初心不改，矢志不渝。黨的十九屆四中全會(huì)指出“走共同富裕道路”是我國國家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)之一；在“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)中，多次提到使“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”“扎實(shí)推進(jìn)共同富?！保?021年1月11日，習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話中強(qiáng)調(diào)，“實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題。我們決不能允許貧富差距越來越大、窮者愈窮富者愈富，絕不能在富的人和窮的人之間出現(xiàn)一道不可逾越的鴻溝”[13]；習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“新的征程上，我們必須緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史……維護(hù)社會(huì)公平正義，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題和人民群眾急難愁盼問題，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展！”[14]8月17日召開的中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富?！盵1]。這一系列重要論述深刻表明了中國共產(chǎn)黨人致力于實(shí)現(xiàn)共同富裕的堅(jiān)定信念和堅(jiān)決信心，體現(xiàn)了我們黨一以貫之的奮斗目標(biāo)。在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和全體人民的不懈努力下，我們打贏了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，解決了困擾人類數(shù)千年的貧困問題，全面建成小康社會(huì)，人民生活水平顯著提高，在實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)步伐，順利實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，正以更加昂揚(yáng)自信的姿態(tài)向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)扎實(shí)邁進(jìn)。

(四)現(xiàn)實(shí)邏輯：共同富裕發(fā)展于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)境遇

當(dāng)前，我國正處于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮進(jìn)的新發(fā)展階段，也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵階段。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)。我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕?！盵15]在新征程的開局階段，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展穩(wěn)中有進(jìn)，民主政治建設(shè)持續(xù)推進(jìn)，精神文明生活充分發(fā)展，社會(huì)保障體系不斷完善，生態(tài)文明建設(shè)成果顯著，社會(huì)發(fā)展水平和人民生活狀況都邁向了更高階段，這也意味著我們有了更高的發(fā)展目標(biāo)和要求，更好滿足人民期待，更好推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。因此，實(shí)現(xiàn)共同富裕，成為不斷推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的題中應(yīng)有之義。

在新發(fā)展階段，社會(huì)發(fā)展的不平衡不充分特征更加顯著，主要表現(xiàn)為貧富差距、城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距和行業(yè)差距以及基本公共服務(wù)的供應(yīng)差距。社會(huì)主要矛盾在一定程度上會(huì)抑制內(nèi)需，影響經(jīng)濟(jì)暢通循環(huán)和人民勞動(dòng)熱情，因此提升發(fā)展協(xié)調(diào)性，解決社會(huì)主要矛盾需要我們?cè)鷮?shí)推進(jìn)共同富裕。

同時(shí)，我們正在經(jīng)歷百年未有之大變局，在世界性新冠疫情的持續(xù)催化下，西方國家的根本制度性弊端和固有矛盾逐漸顯現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)下滑嚴(yán)重，社會(huì)動(dòng)蕩不安，導(dǎo)致世界政治經(jīng)濟(jì)格局挑戰(zhàn)加劇。而中國對(duì)新冠疫情的有效控制和對(duì)國際社會(huì)的有力支援贏得了國內(nèi)外人士的一致贊譽(yù)，展現(xiàn)出一片風(fēng)景獨(dú)好的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。新發(fā)展階段也是中國逐漸走向世界舞臺(tái)中央，更好掌握發(fā)展主動(dòng)權(quán)的階段。在這一時(shí)代背景下，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕具有鮮明的時(shí)代特征和深刻的世界意義。

中國共產(chǎn)黨共同富裕思想立足于百年未有之大變局，以人民至上為核心立場(chǎng)，致力于解決社會(huì)主要矛盾，在新發(fā)展階段呈現(xiàn)出獨(dú)特的時(shí)代內(nèi)涵。其一，全民富裕。新時(shí)代共同富裕是全體人民共同富裕，是沒有人落隊(duì)的共同富裕，一個(gè)人也不能少，一個(gè)民族也不能少。共同富裕之所以具有強(qiáng)大感召力和生動(dòng)吸引力，是因?yàn)樗菁叭w人民，讓改革發(fā)展的陽光照到每一個(gè)人身上。其二，全面富裕。共同富裕是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明全面發(fā)展、高度和諧的社會(huì)發(fā)展過程，其中蘊(yùn)含著新的人類文明形態(tài)。特別是精神文明，它是衡量共同富裕的重要尺度，是人們自由全面發(fā)展的思想基礎(chǔ)，體現(xiàn)了共富過程中更高階段的發(fā)展要求。其三，共建富裕。人民是共同富裕的價(jià)值主體，也是建設(shè)主體。實(shí)現(xiàn)共同富裕需要每個(gè)人勤勞創(chuàng)新致富，鼓勵(lì)人們不斷進(jìn)行知識(shí)積累和技能擴(kuò)散，逐步提高致富能力和創(chuàng)富水平。其四，漸進(jìn)富裕。實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)辯證發(fā)展過程，需要經(jīng)過一定量的積累才能到達(dá)質(zhì)的飛躍，要求我們遵循社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，循序漸進(jìn)，分階段實(shí)現(xiàn)共同富裕。我國采取“先富帶后富”的措施在特殊歷史階段能夠激發(fā)人民建設(shè)社會(huì)主義的活力，但基于目前我國社會(huì)生產(chǎn)力的飛躍發(fā)展，進(jìn)一步要求我們消除分化，彌合差距，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕是有差別的普遍富裕，即使到了共產(chǎn)主義社會(huì)，由于勞動(dòng)、知識(shí)、能力、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展等主客觀條件的差異，也不可能是平均分配。新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和現(xiàn)實(shí)情況分階段設(shè)立目標(biāo)要求和戰(zhàn)略部署，盡力而為，量力而行，急不得也慢不得，逐步提升人民生活水平和社會(huì)共享水平。

二、中國共產(chǎn)黨共同富裕思想的時(shí)代價(jià)值

(一)新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕促進(jìn)社會(huì)主要矛盾解決，提高發(fā)展協(xié)調(diào)性

進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，發(fā)展的不平衡、不充分特點(diǎn)更加顯著。近年來，我國經(jīng)濟(jì)總量持續(xù)增長(zhǎng)，但人均國民生產(chǎn)總值和國民收入水平增長(zhǎng)緩慢；我國已經(jīng)成為世界第一大貨物進(jìn)出口國，成為“世界工廠”，但參與世界分工水平不高；我國教育科技水平和社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率逐年增長(zhǎng)，但與發(fā)達(dá)國家相比仍有較大差距；我國工業(yè)化、城市化水平不斷提高，但農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化水平仍有很大提升空間。同時(shí)也應(yīng)看到，發(fā)展的不平衡性突出體現(xiàn)在城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距和收入差距上，因此有重點(diǎn)、有計(jì)劃地解決這些發(fā)展差距問題是實(shí)現(xiàn)共同富裕、解決社會(huì)主要矛盾的關(guān)鍵所在。

新時(shí)代推進(jìn)共同富裕有利于貫徹實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化步伐，進(jìn)一步促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，逐步縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)工農(nóng)互促、城鄉(xiāng)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展，科學(xué)擘畫農(nóng)業(yè)高質(zhì)高效、鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)、農(nóng)民富裕富足的美好圖景，促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村共同富裕；有利于逐步縮小區(qū)域發(fā)展差距，發(fā)達(dá)地區(qū)帶動(dòng)和幫助欠發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展，社會(huì)資源和基本公共服務(wù)向欠發(fā)達(dá)地區(qū)傾斜，堅(jiān)持和完善東西部協(xié)作和對(duì)口支援、社會(huì)力量參與幫扶等機(jī)制，實(shí)現(xiàn)互利共贏，長(zhǎng)期合作；有利于促進(jìn)收入分配公平，實(shí)現(xiàn)分配正義，逐步完善初次分配、再分配和三次分配協(xié)調(diào)配合機(jī)制，充分發(fā)揮有效市場(chǎng)、有為政府和有愛社會(huì)的積極作用，形成強(qiáng)大合力，實(shí)現(xiàn)分配公平體系現(xiàn)代化，不斷提升發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、包容性，助力共同富裕目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)。

(二)新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展

實(shí)現(xiàn)共同富裕是立足新發(fā)展階段的必然要求。進(jìn)入新時(shí)代，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕賦予了新發(fā)展階段獨(dú)特的目標(biāo)內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特色。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過全黨全國各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)”“這是中華民族的偉大光榮！這是中國人民的偉大光榮！這是中國共產(chǎn)黨的偉大光榮！”[14]在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上，共同富裕成為回應(yīng)人民更高期待，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的重要戰(zhàn)略部署。

實(shí)現(xiàn)共同富裕是貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的應(yīng)有之義。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念是具有引領(lǐng)性、根本性、可持續(xù)性的戰(zhàn)略導(dǎo)向。新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕必須堅(jiān)持新發(fā)展理念，著力解決我國不平衡、不充分、不可持續(xù)的發(fā)展問題，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展，擴(kuò)大中等收入群體比例，完善社會(huì)基本保障體系，提高社會(huì)共享水平，加快農(nóng)民農(nóng)村現(xiàn)代化，開辟一條更高質(zhì)量，更有效率，更加公平，更可持續(xù)的高質(zhì)量共同富裕道路。

(三)新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義，升華民族復(fù)興的時(shí)代意蘊(yùn)

中國式現(xiàn)代化和資本主義現(xiàn)代化的根本區(qū)別就在于能否實(shí)現(xiàn)共同富裕。資本主義現(xiàn)代化是建立在資本主義基本矛盾基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化，不可避免地具有階級(jí)局限和固有弊端，如新自由主義和市場(chǎng)原教旨主義的思維局限，公平分配思想的理論局限，解決政府失靈的實(shí)踐盲區(qū)以及對(duì)國有資產(chǎn)所有制的偏見等，這些內(nèi)在矛盾使西方資本主義國家難以實(shí)現(xiàn)共同富裕。而中國式現(xiàn)代化在科學(xué)社會(huì)主義普遍真理的指導(dǎo)下，克服了資本主義現(xiàn)代化的種種弊端，以強(qiáng)大的國有資本為堅(jiān)實(shí)保障，實(shí)現(xiàn)了分配的公平正義和保障公共服務(wù)均等化的有機(jī)結(jié)合，因而能在共同富裕道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

共同富裕是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的根本途徑。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”[16]共同富裕思想形成于中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展歷程中，貫穿于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐探索。中國式現(xiàn)代化將為共同富裕提供目標(biāo)指引和發(fā)展路徑，共同富裕的實(shí)現(xiàn)也將為中國式現(xiàn)代化注入強(qiáng)勁動(dòng)力，二者彼此增益，互為前提。

共同富裕理想升華了民族復(fù)興的時(shí)代意蘊(yùn)。中華民族偉大復(fù)興是近代以來一脈相承的時(shí)代課題，是中國共產(chǎn)黨人的百年奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出，社會(huì)主義初級(jí)階段“是一個(gè)動(dòng)態(tài)、積極有為、始終洋溢著蓬勃生機(jī)活力的過程，是一個(gè)階梯式遞進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步、日益接近質(zhì)的飛躍的量的積累和發(fā)展變化的過程”[16]。面向新發(fā)展階段，我們黨實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)，建成全面小康，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)震驚世界的發(fā)展奇跡。實(shí)現(xiàn)共同富裕理想，是面向更高階段的發(fā)展目標(biāo)，必將為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想注入強(qiáng)勁動(dòng)力。

(四)新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，共享人民美好生活

共同富裕的根本立場(chǎng)是人民立場(chǎng)，它以“現(xiàn)實(shí)的人”為邏輯起點(diǎn)，致力于實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，建立“自由人聯(lián)合體”，真正實(shí)現(xiàn)“人的解放”?！叭说慕夥拧彼枷胴灤┯隈R克思主義未來社會(huì)和人的全面發(fā)展理論中，并在對(duì)資本主義社會(huì)的深刻批判和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)探索中，辯證揭示了實(shí)現(xiàn)共同富裕的歷史必然性。

中國共產(chǎn)黨誕生伊始，就為民族復(fù)興和人民幸福奔走呼告，上下求索?！叭嗣瘛笔冀K是中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的立足點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題。”[16]中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展理念，在扎實(shí)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的過程中不斷提升人民生活水平，提高社會(huì)共享水平，實(shí)現(xiàn)人的全生命周期公共服務(wù)優(yōu)質(zhì)共享，使幼有所育，學(xué)有所教，勞有所得，病有所醫(yī)，弱有所扶，老有所養(yǎng)，住有所居，加大普惠性、兜底性社會(huì)保障，著力解決發(fā)展不平衡問題，建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明和諧共生、協(xié)調(diào)并進(jìn)的共同富裕格局。全方位保障人民權(quán)益，讓人民有更多幸福感、安全感、獲得感，彰顯了我國治理體系和國家制度的顯著優(yōu)勢(shì)，有助于獲得人民的信任與擁護(hù)，不斷鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

(五)新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，共創(chuàng)世界大同的華彩樂章

共同富裕自古以來就是人類共同的社會(huì)理想，在不同的歷史階段呈現(xiàn)出獨(dú)特的歷史特點(diǎn)?？v觀人類文明歷史，原始社會(huì)時(shí)期由于生產(chǎn)力水平低下，人類的生產(chǎn)生活很大程度上受限于自然地理?xiàng)l件，因而只有采取公有制才能盡可能地保證人們的生命財(cái)產(chǎn)安全，處于“公而不富”階段；奴隸社會(huì)和封建社會(huì)時(shí)期，人類的生產(chǎn)力水平有了很大提高，但為了維護(hù)奴隸主和封建統(tǒng)治階級(jí)的固有利益，不得不采取私有制，殘酷剝削廣大勞動(dòng)人們，處于“不富不公”階段；資本主義社會(huì)時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力空前提高，創(chuàng)造出了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，但由于資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的固有矛盾和資產(chǎn)階級(jí)的歷史局限性，采取資本主義私有制，極大地?fù)p害了廣大勞動(dòng)人民的個(gè)人利益和生產(chǎn)積極性，處于“富而不公”階段；只有在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義時(shí)期，才能真正保障最廣大勞動(dòng)人民的根本利益，激發(fā)生產(chǎn)積極性，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，達(dá)到“共同富裕”。因而共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也意味著人類文明達(dá)到了更高階段，孕育著新的人類社會(huì)文明形態(tài)。

習(xí)近平總書記指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”[14]共同富裕理論是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精髓，是我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深邃認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握，是馬克思主義中國化發(fā)展的嶄新境界，以獨(dú)創(chuàng)性的理論成果極大地豐富了科學(xué)社會(huì)主義的理論寶庫。實(shí)現(xiàn)共同富裕是科學(xué)社會(huì)主義從理論到實(shí)踐，從理想到現(xiàn)實(shí)的偉大飛躍，表明社會(huì)主義發(fā)展在理論水平和實(shí)踐探索中邁出了堅(jiān)實(shí)步伐，極大地增強(qiáng)了世界社會(huì)主義發(fā)展的信心，為解決人類共同富裕問題提供了中國示范和中國智慧。特別是近代以來的世界歷史突破了狹隘的地域和空間的局限，日益走向交流合作、互利共贏的深度融合發(fā)展局面。中國夢(mèng)和世界夢(mèng)日益呈現(xiàn)出相互交織的互嵌情景，共同富裕成為具有世界價(jià)值的美好愿景和崇高追求，在經(jīng)濟(jì)全球化的深刻影響下，共同富裕的實(shí)現(xiàn)也需要世界人民的通力合作，折射出中國夢(mèng)與世界夢(mèng)的理想同構(gòu)。

在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，強(qiáng)力推進(jìn)共同富裕進(jìn)程，然而在這一過程中也逐漸顯現(xiàn)出一些問題，城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距、收入差距等問題日益凸顯，對(duì)此必須有針對(duì)、有重點(diǎn)地制定相關(guān)政策方略，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。

三、新時(shí)代共同富裕的實(shí)踐方略

共同富裕是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本途徑。當(dāng)前，我國對(duì)于實(shí)現(xiàn)共同富裕已經(jīng)有了較為充分的物質(zhì)基礎(chǔ)、思想準(zhǔn)備和制度保障，但面臨社會(huì)發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)實(shí)境遇，必須科學(xué)制定和貫徹落實(shí)共同富裕的實(shí)踐方略，總體規(guī)劃，分步實(shí)施，必須堅(jiān)持人民至上立場(chǎng)和黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，必須著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，必須科學(xué)協(xié)調(diào)效率與公平，久久為功，堅(jiān)定前行。

第一，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，需要堅(jiān)持人民至上立場(chǎng)。人的問題是馬克思主義理論中的最高命題，也是共同富裕的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值主體。習(xí)近平總書記深情宣告：“我將無我，不負(fù)人民”[17]，體現(xiàn)了真摯深厚的人民情懷。實(shí)現(xiàn)共同富裕必須堅(jiān)持人民至上立場(chǎng)，切實(shí)解決人民問題，維護(hù)人民利益，凝聚人民智慧，激發(fā)人民活力。首先，逐步擴(kuò)大中等收入群體比重。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，為中等收入群體地逐步擴(kuò)大提供了良好的發(fā)展條件，我國中等收入群體規(guī)模迅速擴(kuò)張，但從總體上看仍處于初級(jí)發(fā)展階段，人數(shù)占比較低，內(nèi)部結(jié)構(gòu)有待優(yōu)化，地區(qū)差異明顯。習(xí)近平總書記在《扎實(shí)推動(dòng)共同富?！芬晃闹兄赋觯白プ≈攸c(diǎn)，精準(zhǔn)施策”，針對(duì)特定目標(biāo)群體實(shí)施“精準(zhǔn)擴(kuò)中”策略。一方面，要確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，保障就業(yè)穩(wěn)定和分配公平，為擴(kuò)大中等收入群體提供穩(wěn)定的發(fā)展基礎(chǔ)；另一方面，促進(jìn)中等收入群體的結(jié)構(gòu)性優(yōu)化，逐步縮小低收入群體規(guī)模，擴(kuò)大中間層比重，彌合發(fā)展差距。其次，暢通向上流通渠道。本質(zhì)上就是要打破既得利益對(duì)社會(huì)階層流動(dòng)的束縛，給社會(huì)成員創(chuàng)造公平合理的創(chuàng)富環(huán)境，鼓勵(lì)社會(huì)成員人人奮斗力爭(zhēng)上游，防止財(cái)富的積累構(gòu)筑成護(hù)城河，打壓或變相剝削后富群體，形成階級(jí)、財(cái)富固化[18]。暢通向上流通渠道要努力營造能力平等、機(jī)會(huì)平等的發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，保障教育公平，降低代際流動(dòng)的相關(guān)性，著力破除社會(huì)流動(dòng)的現(xiàn)實(shí)壁壘。

第二，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，需要堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。如期實(shí)現(xiàn)共同富裕，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性離不開黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民主體地位，自覺地將自己認(rèn)定為人民群眾在實(shí)現(xiàn)共同富裕道路上的引路人，在共同富裕實(shí)踐中不斷提高理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐水平。我們黨根據(jù)時(shí)代特征和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，與時(shí)俱進(jìn)地提出了“先富帶后富”“區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略”“全面建成小康社會(huì)”“脫貧攻堅(jiān)”“鄉(xiāng)村振興”和“浙江共同富裕示范區(qū)”等一系列戰(zhàn)略舉措，體現(xiàn)了一脈相承的奮斗目標(biāo)，積極適應(yīng)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和人民現(xiàn)實(shí)需要，不斷推進(jìn)共同富裕目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。鄧小平同志指出：“制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性?！盵10]333中國特色社會(huì)主義制度在社會(huì)主義實(shí)踐中表現(xiàn)出了獨(dú)特的制度優(yōu)勢(shì)，成為共同富裕的前進(jìn)動(dòng)力和制度保障，為共同富裕的如期實(shí)現(xiàn)保駕護(hù)航。不同于奉行福利主義的北歐模式和萊茵模式導(dǎo)致的福利滯漲和模式僵化，中國特色社會(huì)主義制度表現(xiàn)出了極大的發(fā)展活力和積極生命力，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各個(gè)領(lǐng)域，最大限度地保證社會(huì)公平正義，激發(fā)人民創(chuàng)富活力。

第三，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，需要著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率顯著提高，國民生產(chǎn)總值和人均國民收入穩(wěn)中有進(jìn)，人民生活水平顯著提高，但仍面臨一些發(fā)展不平衡問題，如人口老齡化、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距等，因而必須推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，提升發(fā)展協(xié)調(diào)性。首先，貫徹新發(fā)展理念，全面推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，一體建設(shè)。共同富裕是一個(gè)整體概念，涉及人民群眾生活的方方面面，需要總體規(guī)劃，分步實(shí)施。堅(jiān)持創(chuàng)新引領(lǐng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，民主政治建設(shè)更加完善，文化產(chǎn)業(yè)和精神文明繁榮發(fā)展，社會(huì)基本保障體系更加健全，生態(tài)文明更可持續(xù)。其次，合理利用數(shù)字經(jīng)濟(jì)等技術(shù)手段。推動(dòng)共同富裕，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，科技是第一生產(chǎn)力，預(yù)示著未來社會(huì)的發(fā)展方向，必須將現(xiàn)代科技融入新發(fā)展格局，激發(fā)共同富裕建設(shè)的強(qiáng)勁動(dòng)力。進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，社會(huì)發(fā)展的共享特征更加顯著，讓廣大人民共享數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，以數(shù)字化改革撬動(dòng)共同富裕體制機(jī)制創(chuàng)新取得重大突破性成果，逐步縮小“數(shù)字鴻溝”，是我們黨建設(shè)社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共同富裕的有效途徑。

第四，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，需要科學(xué)協(xié)調(diào)效率與公平。實(shí)現(xiàn)共同富裕關(guān)鍵在于科學(xué)處理公平和效率的關(guān)系，“共同”體現(xiàn)公平，“富?！蓖怀鲂?，二者本質(zhì)上體現(xiàn)的是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系。分配關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的生動(dòng)反映，集中反映了人與人之間的利益關(guān)系，是人民能否掌握社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的關(guān)鍵。西方資本主義國家為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益實(shí)行資本主義私有制，僅僅將提升效率作為增加社會(huì)財(cái)富的工具和手段，是財(cái)富積累和資本壓迫的合理化途徑，具有鮮明的服務(wù)色彩和壓迫性質(zhì)，由此導(dǎo)致兩極分化，社會(huì)矛盾頻發(fā)。我國實(shí)行公有制為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，科學(xué)發(fā)揮有效市場(chǎng)、有為政府和有愛社會(huì)的積極作用，旨在消除分化，彌合差距，實(shí)現(xiàn)分配正義。從“兼顧效率與公平”到“效率優(yōu)先，兼顧公平”，再到“更注重社會(huì)公平”“更有效率，更加公平”，體現(xiàn)了我們黨科學(xué)結(jié)合社會(huì)主要矛盾，不斷調(diào)整社會(huì)分配關(guān)系的科學(xué)實(shí)踐。推動(dòng)社會(huì)分配體系現(xiàn)代化，需要市場(chǎng)、政府和社會(huì)三方聯(lián)動(dòng)，綜合發(fā)力。首先是調(diào)動(dòng)“有效市場(chǎng)”在初次分配中的發(fā)展活力，在競(jìng)爭(zhēng)性原則的基礎(chǔ)上不斷“做大蛋糕”，奠定共同富裕的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)遵循“利己先利人”原則，人們?cè)谧非髠€(gè)人利益的過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造和社會(huì)價(jià)值的促進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。其次是發(fā)揮“有為政府”在再分配中的調(diào)節(jié)作用，依照強(qiáng)制性原則進(jìn)行“矯正性調(diào)節(jié)”，以政策調(diào)整為主要手段切實(shí)地“分好蛋糕”，這一環(huán)節(jié)更加注重社會(huì)公平，突出了共同富裕的共享性。通過稅收、轉(zhuǎn)移支付和基本公共服務(wù)均等化等方式來調(diào)節(jié)分配起點(diǎn)和過程中的不公平現(xiàn)象，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。最后是激發(fā)“有愛社會(huì)”在第三次分配中的奉獻(xiàn)精神，按照自愿性原則呼喚人們“奉獻(xiàn)蛋糕”，第三次分配是由個(gè)人道德和社會(huì)責(zé)任主導(dǎo)的資源配置活動(dòng)，是共同富裕的長(zhǎng)期漸進(jìn)性和可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)內(nèi)生動(dòng)力，以慈善捐贈(zèng)為主要方式，體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德，彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀，真正實(shí)現(xiàn)了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的共同享有，共同富裕。

中國共產(chǎn)黨共同富裕思想歷經(jīng)百年理論積淀和實(shí)踐探索，在新時(shí)代更加煥發(fā)蓬勃生機(jī)，彰顯崇高價(jià)值，并在我們黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下逐步成為現(xiàn)實(shí)。新時(shí)代共同富裕理想的如期實(shí)現(xiàn)，是我們黨對(duì)人民的莊嚴(yán)承諾，是馬克思主義中國化的嶄新境界，是民族復(fù)興進(jìn)程中的重要界碑，充分展現(xiàn)了未來社會(huì)的美好愿景。如今，我們更有能力也更有信心扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，著力實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，共創(chuàng)民族復(fù)興的光榮偉業(yè)，共享美好生活的盛世華章。