清代以降海南地契文書研究的若干方面

李榮

（瓊臺(tái)師范學(xué)院 文學(xué)院，海南 海口571127）

中央關(guān)于建設(shè)海南自由貿(mào)易港的重要組成內(nèi)容之一，即是：“打造彰顯中國(guó)文化海南特色的靚麗名片。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，挖掘海南本土文化”(1)《海南自由貿(mào)易港建設(shè)一百問》編委會(huì)編.海南自由貿(mào)易港建設(shè)一百問［M］.?？?海南出版社，2018：305.，而海南地契文書承載了很多歷史文化信息，作為“瓊學(xué)”重要的組成部分，無(wú)論是“民寫官驗(yàn)”并鈐以政府紅印的紅契（官契），還是無(wú)政府鈐印而民間彼此認(rèn)可的白契（民契），其歷史文化價(jià)值都并未得到較好的挖掘整理，通查知網(wǎng)，研究海南地契文書的論文僅有《海南三亞崖城黎族民間地契初探》《試論1640年代至1950年代海南民間地契中的農(nóng)本精神》《試論1640年代至1950年代海南民間地契中的農(nóng)本精神》《1640年代至1950年代初海南民間地契中的俗字初探》四文。就著作來(lái)看，雖然有《地契366年：清代以來(lái)中國(guó)房地產(chǎn)登記制度變遷研究》，但是其以宏觀角度就清代以降中國(guó)房地產(chǎn)登記制度等作縱向梳理，并非就海南地契文書本身作專門研究。而《海南日?qǐng)?bào)》等媒體雖刊有《海南地契：折射時(shí)代的標(biāo)本》等文，但學(xué)術(shù)研究深度明顯不夠。鑒于此，筆者認(rèn)為海南地契文書的研究須深入進(jìn)行, 尤其需注意如下幾個(gè)方面。

一、海南地契文書研究的意義

（一）還原歷史面貌，補(bǔ)充鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)

清代乾隆五十九年（1794）六月，文昌縣林氏所立賣斷地契(2)本論文中所有地契文書以及分單、領(lǐng)子等引用材料，皆來(lái)自本人收藏。中說(shuō)：“今因賬目，年當(dāng)椌（窘）迫，數(shù)月無(wú)人入頭承買，求到從侄輸月承買，面議值價(jià)錢捌拾弍千文錢，是母即日親手領(lǐng)完。”乾隆五十九年,白蓮教大起義的前夜，從文昌縣林氏賣地契中“數(shù)月無(wú)人入頭承買”而主動(dòng)“求到從侄”，我們可以看到林氏的無(wú)奈與尷尬，這可以說(shuō)是對(duì)當(dāng)時(shí)歷史面貌的還原。再如一張署款：“中華民國(guó)三十八年十二月十六日”,由李開基所立瓊山縣賣地契中寫到：“請(qǐng)中問到拾桂村周貞干承買，三面議取實(shí)價(jià)凈光銀柒拾元正，即日立契，當(dāng)中親手領(lǐng)銀完訖。此田苗米在下東岸五甲謝雨莊另立名下，收除不用出稅書合同，此田并無(wú)典當(dāng)他人等弊?！崩铋_基所立賣田契落款時(shí)間為“中華民國(guó)三十八年十二月十六日”，若以陽(yáng)歷計(jì)算，則此時(shí)已是中華人民共和國(guó)成立后的1950年2月2日，通過該份賣田契，我們對(duì)新舊政權(quán)交替時(shí)期海南人民的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、日常生活甚至面對(duì)時(shí)代巨變時(shí)的態(tài)度與心理，都會(huì)有大致的掌握，所以與該份契約相關(guān)的鄉(xiāng)土歷史文獻(xiàn)價(jià)值頗值得挖掘。再如立于民國(guó)十一年（1922）三月十五日的如下典田契能夠從基層視角說(shuō)明近百年前時(shí)局變亂中海南民間的應(yīng)對(duì)：“立典田批人瓊山縣品臺(tái)坡杏苑賓興值事楊子權(quán)、楊子芳、陳景新、陳景鑣、周傳厚，今因地方擾亂，購(gòu)槍用款，眾議將賓興田在品臺(tái)灣內(nèi)南邊田壹坵、種子弍斗伍升、官米叁升柒合伍正，出典?！?/p>

（二）發(fā)掘本土俗字，助力漢字研究

有學(xué)者在論及海南地契文書的文字價(jià)值時(shí)說(shuō)：“就三百年間海南民間地契整體的詞語(yǔ)特點(diǎn)而言，俗字的大量使用是其顯征，這些俗字有著與彼時(shí)中國(guó)其它地方手本文獻(xiàn)俗字的共通之處，同時(shí)又有著濃郁的地域色彩”(3)師存勛.1640 年代至1950 年代初海南民間地契中的俗字初探［J］.南海學(xué)刊,2021,7（03）:109-118.。海南地契文書不僅有其獨(dú)特的海南本土語(yǔ)言文字研究?jī)r(jià)值，對(duì)開展字樣學(xué)研究及漢字生命力研究也具有重要作用。正如《現(xiàn)代漢語(yǔ)》中就《簡(jiǎn)化字總表》的評(píng)價(jià)：“《總表》所用的簡(jiǎn)化方法是千百年來(lái)特別是近百年來(lái)群眾創(chuàng)造的”(4)黃伯榮,廖序東編.現(xiàn)代漢語(yǔ)（上）［M］.北京 高等教育出版社,2011:161.，海南民間地契文書中很多俗字，這些俗字有的已經(jīng)變成今天的正字，有的則是民間自創(chuàng)的俗字。黃伯榮、廖旭東版《現(xiàn)代漢語(yǔ)》中歸納漢字簡(jiǎn)化方法有草書楷化、異音或同音代替、換用簡(jiǎn)單符號(hào)、類推簡(jiǎn)化、保留輪廓或特征、構(gòu)成全新形聲字或會(huì)意字等六種主要方法。而海南民間地契文書中亦明確地表現(xiàn)出使用這六種漢字簡(jiǎn)化方法，如光緒二年（1876）十月初三，一份署名為“陳子松代筆”，由道客村蘇有天所立當(dāng)土契中，有如下表述（出于論述需要，此處引文保留原始文獻(xiàn)文字繁體、簡(jiǎn)體原貌）：“先問親堂兄弟不就，向問本村陳廷經(jīng)承當(dāng)銅銭壹拾伍千文，亦無(wú)前典后當(dāng)，卦搭他人等弊，日后再無(wú)生端異言?！痹摱挝淖种校皢枴弊鳛椤皢枴钡暮?jiǎn)體形式以保留特征或輪廓的方式兩次出現(xiàn)，“后”作為“後”的同音替代形式兩次出現(xiàn)，“卦”則是作為“掛”的異體字形式出現(xiàn)，類似“問（問）”“后（後）”這種漢字簡(jiǎn)化現(xiàn)象在海南地契文書中極為常見，這就有力地證明現(xiàn)代漢語(yǔ)簡(jiǎn)體字的歷史淵源與理?yè)?jù)性，也表明清代時(shí)期海南本土文化與中國(guó)其他地區(qū)文化發(fā)展具有同步性，而這種同步性也表明了海南雖然屬于“疆”的圈層，但海南本土文化有著不同于清代時(shí)期“內(nèi)-疆-外”治理模式中多數(shù)邊疆地區(qū)的獨(dú)特性(5)有學(xué)者認(rèn)為“從地理邊疆角度觀之，‘內(nèi)’是指內(nèi)地行省區(qū)域，‘疆’是指廣大陸地邊疆，具體包括蒙古、新疆、西藏等藩部地區(qū)，懸于海上的臺(tái)灣地區(qū)，以及南海諸島等水師及沿海地方管轄的‘內(nèi)洋’‘外洋’區(qū)域”。該學(xué)者并認(rèn)為“云南、廣西、廣東雖設(shè)行省，其沿邊沿海地帶仍屬‘疆’的范疇”。見王曉鵬《清代“內(nèi)-疆-外”治理模式與通三統(tǒng)的邊疆特性》，《南海學(xué)刊》，2020 年第4 期。。海南地契文書中存在的許多簡(jiǎn)體字、異體字、俗寫字等，無(wú)疑是三百年間海南文化自身演進(jìn)的一個(gè)側(cè)面反映，它們擁有值得進(jìn)一步開掘的學(xué)術(shù)價(jià)值，此正如海南學(xué)者馮青所說(shuō)：“漢語(yǔ)俗字研究獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，但語(yǔ)言環(huán)境復(fù)雜、盛行俗寫的海南地區(qū)明清抄刻文獻(xiàn)中的俗字卻未受到應(yīng)有的關(guān)注。我們藉課題的開展輯錄了一大批俗字，這些俗字既有傳承，又有新變化，特別是出現(xiàn)的許多新見字形，于漢字史研究而言價(jià)值巨大。”(6)馮青.《海南碑碣匾銘額圖志》中的俗字［J］.海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2018,31（05）:74-77.此言不虛，譬如絕大多數(shù)海南地契文書中，都在內(nèi)容中會(huì)出現(xiàn)一個(gè)由“身”和“己”合二為一的自造俗字，即“”，按張涌泉對(duì)俗字的分類，這個(gè)字屬于“增加意符”而產(chǎn)生的俗字。該字形在清代以來(lái)的海南家譜、墓志碑刻等史料中都有出現(xiàn)，但在內(nèi)地的出土文書中卻尚未被發(fā)現(xiàn)。

（三）管窺歷史中的海南經(jīng)貿(mào)活動(dòng)

縱觀順治以來(lái)三百年間的海南地契文書，我們可以從歷史角度了解海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的起落情況。如乾隆廿八年（1763）八月，定安縣李家啚?zāi)暇糯宓耐蹩纱蠛炗喌馁u斷田契：“先問親堂不就，請(qǐng)中問到吳泰承買，叁面議作時(shí)價(jià)，收銀貳拾伍両，就日立契，當(dāng)中領(lǐng)銀完訖?！边@份地契的定立落款是“乾隆廿八年八月”，對(duì)比落款為“公元壹玖五零年十月十九日”即農(nóng)歷九月初九重陽(yáng)節(jié)，由?？谥窳执灞R世芳所寫的賣地契：“三面議明價(jià)銀，人民券△△△(7)原文獻(xiàn)如此，此或系為保密起見，立契人用“△△△”代替具體金額。另外，該文獻(xiàn)中“人民券”這一稱謂，明顯系解放伊始的海南人民對(duì)“人民幣”的稱謂。據(jù)相關(guān)資料，人民幣發(fā)行前后的一段時(shí)間內(nèi)，除“人民幣”這一稱謂之外，還有“人民券”“人民票”這類稱謂。萬(wàn)元整，即日當(dāng)中立契，親手領(lǐng)銀完訖”。首先，我們不難看出，乾隆廿八年和1950年的地契文書所涉及的土地交易，都有所謂“中人”；其次，清初順治時(shí)期至乾隆時(shí)期一直實(shí)行的銀本位貨幣制度，從1950年的地契中看，已經(jīng)被“人民券”所取代；再次，落款時(shí)間也反映出新舊時(shí)代的變革。再看另一份地契：“立賣斷園契字人藍(lán)吳西村林成芳父子，今因乏用，父子商量問過伯爹林成章，心甘且愿，將為己業(yè)洪室后園壹坵，人工弍個(gè)，載鹵官米七個(gè)為正，先問親堂兄弟不就，情（請(qǐng)）中問到邁節(jié)溪圮村藍(lán)美姑、吳門林氏承買，三面議取，洪室后園壹坵、人工弍個(gè)，價(jià)銀日幣柒拾大員正，此園無(wú)與閑人卦答（掛搭），任從買主管耕，口言無(wú)平（憑），立斷園契壹張為照，批明上手契將為田紙，批明大春小春收利米弍斗。”此契中提到交易價(jià)為“日幣七十大員（元）正”，而該契訂立時(shí)間為“中華民國(guó)三十一年（1942）”，通過這份地契的記述，我們可以看出當(dāng)時(shí)交易貨幣是日元，這也是日軍侵略海南，強(qiáng)行發(fā)行日本貨幣及侵害中國(guó)主權(quán)的事實(shí)，該地契的文獻(xiàn)價(jià)值得以凸顯。此外，將海南歷史地契和海南其他歷史文獻(xiàn)相結(jié)合，從共時(shí)層面可以就相關(guān)的經(jīng)濟(jì)史問題做一研究，如“領(lǐng)子據(jù)”：“立領(lǐng)子糧字人，拾桂村陳成進(jìn)，今收到本村周貞干民國(guó)三十五年份承食，博茂啚乙里七甲陳見楠另立名下鹵中官米五合正，并戶首大役乙應(yīng)收完，今欲有憑，立領(lǐng)字為照。民國(guó)三十六年閏弍月初八日立領(lǐng)字?！边@為我們較為全面地展現(xiàn)了在海南熱土奮斗打拼的勞動(dòng)先輩形象以及彼時(shí)海南人民的生產(chǎn)與社會(huì)生活，普通百姓種田、收獲、納稅、服徭役等諸般場(chǎng)景。

如上僅從歷史、文字學(xué)、經(jīng)濟(jì)史等三個(gè)角度，大致分析了海南歷史地契學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。清代以來(lái)的海南歷史地契，尚有多個(gè)角度能發(fā)掘。而這當(dāng)中，針對(duì)海南地契文書的大規(guī)模收集與梳理是關(guān)鍵，這就需要對(duì)散布于海南島內(nèi)公私各處的海南地契文書進(jìn)行調(diào)查，以便最大可能地進(jìn)行資源整合，從而形成學(xué)術(shù)合力。

二、海南地契文書研究的時(shí)空范疇和重點(diǎn)

（一）時(shí)空范疇

順治四年（1647），南下的清兵渡過瓊州海峽，登陸海南島，從而與南明勢(shì)力之間展開一段時(shí)期的拉鋸戰(zhàn)。海南也隨之處于“不明不清，亦明亦清”的過渡期。順治十二年（1655），朱之光受清廷任命并遣派，成為海南入清后的首任瓊州府知府，于是海南正式步入清廷有效的管控軌道。所以就海南地契文書研究的時(shí)間范疇而言，順治初期無(wú)疑是清代海南民間地契研究的起點(diǎn)。目前，出現(xiàn)最早的海南清代地契文書，是來(lái)自順治年間的萬(wàn)寧的一張紅契，2017年11月1日，《?？谌?qǐng)?bào)》中刊登的《家中翻出大量清朝地契，泛黃紙勾起海口市民350年家史》一文中對(duì)這份地契有詳細(xì)介紹。所以我們理應(yīng)將海南地契學(xué)術(shù)研究的起始時(shí)間置于17世紀(jì)40年代，結(jié)束點(diǎn)則在20世紀(jì)50年代，新中國(guó)中央人民政府發(fā)布的《國(guó)家建設(shè)征用土地辦法》，這一辦法宣告了海南傳統(tǒng)地契從歷史舞臺(tái)退出。而就空間范疇而言，海南地契文書在瓊山、澄邁、萬(wàn)寧、樂會(huì)、文昌、儋州、崖州等海南各地皆有分布。這當(dāng)中，引起部分學(xué)者關(guān)注的黎族地區(qū)地契，頗具民族研究?jī)r(jià)值和海南特色，正如李景新學(xué)者所言：“海南三亞市崖城鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的一批黎族民間地契，堪稱黎族文書類珍稀文物資料。既有斷賣契，也有活賣契，但未發(fā)現(xiàn)加蓋官印或粘貼契尾的官契，均在空白紙上自行書寫，是純粹的民間行為，屬于白契。這些地契形式規(guī)范,在黎族古籍研究、黎族政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)研究、黎族民俗研究等方面具有不可多得的文獻(xiàn)價(jià)值”(8)李景新.海南三亞崖城黎族民間地契初探［J］.海南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2013,31(04):85-91.。

（二）研究重點(diǎn)

1. 海南地契研究應(yīng)關(guān)注成組文書和省外地契文書

海南省圖書館、瓊臺(tái)師范學(xué)院、海南民族博物館等海南省內(nèi)公立文教單位都保存有一定數(shù)量的海南歷史地契文書，?？谖牟┧囆g(shù)品珍藏館等個(gè)人藏家也收藏著一定數(shù)量的地契文書，故學(xué)術(shù)協(xié)作頗有必要。這其中，尤其要關(guān)注那些具有家族性、歷史連續(xù)性的成組數(shù)量的地契文書，因?yàn)檫@類地契文書在內(nèi)容方面彼此關(guān)聯(lián)，能夠真實(shí)反映海南某一地區(qū)在較長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、土地流轉(zhuǎn)、人口流動(dòng)等情況，因而也就更具有價(jià)值。如筆者所收藏的一組定安縣蘇氏家族地契文書，時(shí)間上從乾隆五年（1740）至光緒三年（1877）年，這組地契文書較好地體現(xiàn)一百三十多年間蘇氏家族的經(jīng)濟(jì)狀況、人員變遷等，并從側(cè)面見證著時(shí)代的變遷。如立于乾隆五年的賣田契：“立賣斷田契人同啚?zāi)暇糯灏痔K瓊香，同子侄支柱，今因乏用，情愿將到己買龍?zhí)锲峦撩诽镆紙w，插央（秧）六百并村邊央地壹坵下種四斗，原載官米六升，荒壹升，在李家六甲王汝貴名下輸納、出賣與戶內(nèi)胞弟蘇瓊璋承買?！逼浜筇K氏家族的買賣地產(chǎn)行為在嘉慶至道光年間一直沒有中斷過。光緒三年十二月，定安王毓賢連同其侄子以秀、以忠所立賣斷髙田契中也提到蘇氏家族的賣田行為：“請(qǐng)中問到李家啚林田坡村蘇世徳、王明章承買?！毖芯亢Ｄ厦耖g地契文書，也應(yīng)參考省外清朝、民國(guó)時(shí)期的相關(guān)歷史地契。如?？谖牟┧囆g(shù)品珍藏館的一份訂立于“中華民國(guó)叁拾叁年（1944）”的湖北省歷史地契（因涉及文字繁簡(jiǎn)對(duì)比，故以下引文文字保持契約繁簡(jiǎn)原貌）：“立賣柴山約人夏姚氏、夏鍾氏妯娌，好作商議，今因乏用，將祖遺遺柴山，坐落西?，會(huì)馬家田面前，柴山壹段，請(qǐng)中説合出賣與方有財(cái)、月香二人名下爲(wèi)業(yè)?！焙Ｄ蠚v史地契中暫未發(fā)現(xiàn)將“契”稱為“約”者，且海南歷史地契中也沒有“柴山”這類內(nèi)容，這與俗語(yǔ)中說(shuō)海南“插根筷子都能發(fā)芽”的熱帶氣候、植被豐富、林木眾多等自然特點(diǎn)關(guān)系很大。

2.海南地契研究應(yīng)與其他民間文書及史志資料相結(jié)合

研究海南歷史地契文書，需要參考族譜、均單以及婚書等其他民間文書，以及《瓊州府志》《崖州志》《文昌縣志》《澄邁縣志》《海南近志》等相關(guān)古今地方文獻(xiàn)，同時(shí)結(jié)合《清史稿》《民國(guó)史》等展開研究，才能在地契文書研究上取得突破。民國(guó)文昌《潘氏家乘》中所載地契文書就具有多方面研究?jī)r(jià)值，如其中一份地契中寫到：“立置東海五埠內(nèi)坑門乾坑海埠字人先族潘锜鋪，原置有坑門乾坑海，四置列明，南至石內(nèi)，與葉年程海交界，北至吳星鳳海，東至青水。西至本地，載有半里廣遠(yuǎn)。于康熙五十七年（1718）當(dāng)官照原認(rèn)領(lǐng)回，置造單竿獨(dú)櫓船貳只，埠內(nèi)采捕輸差，每年征納課米捌斗捌升正。有馬縣主日炳公畫定海埠冊(cè)載明，將冊(cè)中載己份該管者，立契為證，以垂久遠(yuǎn)，庶免上下鄰埠日后有吞僭之弊。今欲有憑，合眾立契，永執(zhí)為據(jù)。當(dāng)眾行筆。裔孫蓮芳，同立裔孫一彬、一榜、鼎炎、建才、建堛。清康熙五十八年（1719）八月十六日合族當(dāng)眾立契。垂統(tǒng)創(chuàng)業(yè)，祖澤如春。”(9)（民國(guó)）海南滎陽(yáng)堂《潘氏家乘》卷六,“五埠內(nèi)坑門乾坑契”條,第68 頁(yè).（自印本）常見的海南地契文書中，所涉及的田產(chǎn)屋宇等均在陸地，但《潘氏家乘》中所載該份清代契約卻涉及文昌漁民位于海上的“海田”產(chǎn)業(yè)，繼而了解海南文昌縣因地少人多, 之所以“下南洋”者人數(shù)眾多的原因。再如光緒二十年（1894）十一月初四定安人蘇世德、蘇家進(jìn)所立分單內(nèi)容：“胞兄世道，出游夷國(guó)無(wú)歸，現(xiàn)今叔侄商量，請(qǐng)到族內(nèi)兄弟，將父所置之產(chǎn)業(yè)與所住之宅，作弍股均分，抽鬮為定?！逼渲小俺鲇我膰?guó)無(wú)歸”印證了同治到光緒時(shí)期海南人下南洋的艱辛。清代以來(lái)海南分單文書，在內(nèi)容屬性方面有著與地契文書較多的重合，因此在研究海南地契文書的時(shí)候應(yīng)該與之相輔相成。

3.海南地契研究應(yīng)突出黎族社會(huì)歷史情況

海南地契文書涉及較多的黎族社會(huì)文化信息，如乾隆五十七年（1792）十二月初六日，由賣斷田契人石村王極所立地契中提到“自行問到那梅都七甲王門鄧氏承買”，其中“那”就來(lái)自黎語(yǔ)，黎族話中意為“水田”。再如另一份落款時(shí)間為“道光弍拾玖年（1849）十月廿四日”的地契，立契人為“保義正都六啚王啟鳳”，其中“保義正都六啚”中的“?！币彩抢枵Z(yǔ)，在黎族話中“保”意為“村”。再如海南地契中“黎米”一詞，因“瓊之漢黎兩族未能融洽凝結(jié)者，蓋自唐宋歷元明清諸代，政府視黎為化外。為官吏者，平時(shí)因循，叛亂則用兵剿滅之故耳”(10)王家槐.海南近志[M].臺(tái)北：臺(tái)灣日?qǐng)?bào)承印部,1993:128.（自印本），故海南地契文書中經(jīng)常出現(xiàn)“黎米”一詞，應(yīng)與清代以來(lái)統(tǒng)治者對(duì)黎族的剿撫等政策有很大關(guān)系，康熙四十九年（1710），由澄邁人蔡創(chuàng)、蔡統(tǒng)所立的賣田契中就提到“黎米”，原文是：“今因父所置土名籘春頭園壹截，并田半丁，黎米玖升正，均落貮人名分。今因欠銀應(yīng)用，情愿合同出賣。”從民族學(xué)角度對(duì)這類地契文書加以研究，無(wú)疑有助于我們對(duì)黎族社會(huì)的變遷、黎漢文化的互動(dòng)狀況作出有利的探索，從而深化“黎學(xué)”的廣度與深度。

綜上，以文獻(xiàn)研究法為基礎(chǔ)，以文字學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族學(xué)等領(lǐng)域的研究方法對(duì)其做必要的補(bǔ)充，我們可以對(duì)17世紀(jì)40年代至20世紀(jì)50年代約三百年間海南地契所反映出來(lái)的文字、語(yǔ)言、社會(huì)生活、尤其是海南黎族社會(huì)生活情況等展開學(xué)術(shù)研究。

三、海南地契文書中的“固守”與“納新”特點(diǎn)

從海南地契文書三百年間的基本內(nèi)容與所展示的整體文本特點(diǎn)來(lái)看，“固守”與“納新”是兩種典型的文本特點(diǎn)。

（一）“固守”

1.宗族意識(shí)和祖先觀念

通過對(duì)三百年間海南歷史地契的考察，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)地契中都有“先問兄弟子侄”“先問親堂”等內(nèi)容。如嘉慶十三年（1808）十月十八日，瓊山縣黃門李氏所立賣斷契中說(shuō):“先問親堂兄弟，各稱不就，請(qǐng)中托到儒翠村石奇德承買?！逼渲小跋葐栍H堂兄弟”是宗親觀念的體現(xiàn)，除血緣宗族意識(shí)外，祖先觀念在海南歷史地契中也有著明顯的反映。如同治七年（1868）正月，定安縣王昌明、王昌元、王昌景、王昌仟等“因祖墳遷挖重葬，兄弟思量、忖思無(wú)門，同典下坡路圮高田弍坵，下種七升出典”。祖先祖墳是家族成員相互之間維系親情的重要紐帶，是海南民眾心靈的庇護(hù)者。在另一份立于同治四年（1865）七月的轉(zhuǎn)典田契中也反映出這種個(gè)體對(duì)祖先、對(duì)家族的依賴，契約中寫道：“立轉(zhuǎn)典田人李家啚加朝村王廷松，今因有用，情愿將到己典土名弄堂田壹坵，種秧三百把，又并弄堂溝圮高田四坵，相帶下種弍斗并隨田秧地大八村南邊面前壹截，下種三斗，出典。自問到龍?zhí)锲麓逋跫易骒舫械??！缘渲?，任祖管耕收利，每年贐貼錢壹百六十文。

2.打拼精神和守業(yè)傳統(tǒng)

從海南地契文書可以看出普通百姓對(duì)生活的執(zhí)著，同時(shí)也體現(xiàn)出海南人在家鄉(xiāng)熱土上堅(jiān)韌不拔的奮發(fā)精神和強(qiáng)烈的拼搏觀念。一份署款為“康熙肆十肆年（1705）九月廿四日”的買田契:“立書婿王成儒，今因憑中，用價(jià)與李廷棟，買到土名藤春頭未効榔園壹所，花園腳田壹丁，原載黎米壹斗捌升正，叁面議定價(jià)銀貮拾伍兩正，中簽在外，是儒一時(shí)乏于欠價(jià)難完，問到外父蔡欽同買，共出價(jià)銀壹拾叁兩，中簽在內(nèi)，同買之后，其園平成管顧，其田共耕均利，糧稅兩家平輸，立書之后，兩家毋得異言，今欲有憑，立書為照?！辟I主王成儒想從李廷棟手中買下一所檳榔園和其他田地，但因銀兩不夠，難以獨(dú)自支付購(gòu)地款，所以不得不找“外父”蔡欽共同購(gòu)買，且鄭重約定：買下之后，二人要平等管顧，利益分成，一起納稅。從中我們不難看出立契人王成儒以及蔡欽身上所散發(fā)出的海南先民對(duì)生活執(zhí)著的打拼精神和農(nóng)本理念，也被其中“痛并快樂著”的積極正能量所感染。而另一份署款為“中華丙辰年（1916）二月初四日立”的賣田契:“立心痛字人蘇家儒，前有把莉埇田壹契，年冬饑餓，討出，心痛，二六元。日后兄弟子侄再無(wú)異言，立心痛字為照?！辟u主蘇家儒因?yàn)轲囸I，不得不出賣土地，但同時(shí)又極其不舍，所以在契約中兩次提到“心痛”，提筆先說(shuō)“立心痛字”“討出”之后再次強(qiáng)調(diào)“心痛”。土地本是農(nóng)民賴以生存的根本，又是祖先留下的家業(yè)，守業(yè)本是一份責(zé)任，立契之人不是因?yàn)閼卸杌驗(yàn)榱速€資而賣地，而是迫于饑餓不得不出賣土地，可以看出立契人的無(wú)奈和對(duì)守業(yè)的渴望。

3.財(cái)產(chǎn)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)用字

縱觀清初到解放初期海南歷史中的地契文書，不管時(shí)代時(shí)代如何變遷，人民對(duì)待財(cái)產(chǎn)一向嚴(yán)謹(jǐn)，地契中的內(nèi)容、用語(yǔ)以及格式等都具有鮮明的嚴(yán)謹(jǐn)性，這點(diǎn)在用字上有著強(qiáng)烈體現(xiàn)。盡管在中國(guó)文字發(fā)展史上，簡(jiǎn)化是漢字發(fā)展的一貫趨勢(shì)，這一點(diǎn)從海南地契中的大量簡(jiǎn)化字得到印證，但在海南歷史地契中，凡是涉及屋宇或土地買賣、典當(dāng)、轉(zhuǎn)讓等，只要是與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)密切相關(guān)的遣詞用語(yǔ)，都幾乎不會(huì)使用簡(jiǎn)化字，如“買”“賣”“贖”“業(yè)”“種”等，某些重要經(jīng)濟(jì)用詞中的文字甚至?xí)豢桃夥被?，如上文所述給“己”加形旁成繁化俗字“”，“一”使用繁化俗字“乙”等。

可以說(shuō)，“自1647年清軍渡海登島至1950年的三百年間，海南民間地契體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的農(nóng)本精神，這種精神又具體反映于血緣紐帶的橫向宗族意識(shí)與縱向祖先觀念、古老農(nóng)業(yè)文明記憶與現(xiàn)世海南熱作區(qū)域的鄉(xiāng)土守望、海南本土性地契語(yǔ)言的出現(xiàn)和地契文書中關(guān)鍵字詞的嚴(yán)格書寫之中”(11)師存勛.試論1640 年代至1950 年代海南民間地契中的農(nóng)本精神［J］.青海民族研究,2019,30(01):153-157.，這無(wú)疑是海南地契文書“固守”特點(diǎn)的集中概括。

（二）“納新”

1.國(guó)際大環(huán)境背景中的“納新”

海南地處海上絲綢之路要沖，是中國(guó)和東南亞以及西方世界進(jìn)行交流貿(mào)易的重要地理位置，因此，海南在明朝末年與西方文化觸及較早，這正是海南歷史地契文書中的“納新”特點(diǎn)。如清代宣統(tǒng)元年（1909）二月初六，瓊山縣鄭成僑所立賣田契，其中講到賣田交易的貨幣是晚明以來(lái)逐漸由西方流入中國(guó)的機(jī)器制造的銀幣：“兩面議實(shí)價(jià)，洋光面銀柒拾弍員，即日立契，親手領(lǐng)銀完足?！痹偃缑駠?guó)十三年（1924）十月十日，海口謝氏所立賣屋契中提到中外文化上的碰撞：“此屋并無(wú)前當(dāng)后典、華洋轇轕等備（弊）?！?/p>

2.中國(guó)自身體系中的“納新”

海南與中國(guó)其他內(nèi)陸地區(qū)之間的聯(lián)系一直以來(lái)都很緊密，尤其是瓊、粵兩地的聯(lián)系，而這在海南地契中也有著反映。如一份落款時(shí)間為“民國(guó)弍年十月廿四日”的“賣空地并瓦屋契”，立契人是海口西門外楊春華，其中寫道：“永賣之后，任從廣府順德龍山鄉(xiāng)崔勤興建造房屋?！痹偃绾？陉P(guān)廠坊居民鄭成業(yè)所立的一份落款時(shí)間為民國(guó)五年（1916）十月初八日的典屋契，其中寫道：“先問親堂，各稱不就，請(qǐng)中托到髙州府曹氏承典，三面議定價(jià)洋銀玖拾大員?！?/p>

3.地契本身字詞中的“納新”

簡(jiǎn)化漢字、異體字等在海南地契文書中廣泛分布，并與繁體字同行不悖，形成一種獨(dú)特而靈活的風(fēng)格，這一點(diǎn)前文已有涉及，在此進(jìn)一步說(shuō)明。如海南望族林姓成員林猷星所立賣斷田契：“先問親支不就，慿中問到雲(yún)大本承買。……日后再不生端異言?！駠?guó)十五年（1926）十弍月廿六日立賣斷田，永遠(yuǎn)執(zhí)據(jù)?！贝颂?，“問”“后”“國(guó)”“執(zhí)”屬于當(dāng)時(shí)民間簡(jiǎn)體字或異體字，說(shuō)明民間簡(jiǎn)體字使用的頻繁，同時(shí)也是解放后文字簡(jiǎn)化過程中確認(rèn)正字的根據(jù)。海南地契文書中存在大量異體字，如“糧-糧”“侄-姪”等，同時(shí)海南地契文書中也存在一定數(shù)量的異形詞，如表示后悔的“反悔-返悔”、指稱機(jī)制銀元的“大元-大員-大圓”等，這也是民間文書不拘成法、活潑靈動(dòng)的“納新”體現(xiàn)。

綜上所述，海南地契文書中“固守”和“納新”兩種典型特點(diǎn)的研究，其價(jià)值在于呈現(xiàn)三百年間普通人民在南溟奇甸購(gòu)田置產(chǎn)的歡愉及其典地失產(chǎn)時(shí)的無(wú)奈和不幸，揭示“固守”和“納新”兩種特點(diǎn)形成的特定社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)制度、地理與文化生態(tài)因素，并將這些特點(diǎn)置于彼時(shí)中國(guó)的整體經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境和東亞、東南亞以及日漸活躍的中西方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中。正如海南學(xué)者閻根齊在談及我國(guó)南海海洋文明的起源及特征時(shí)說(shuō)：“中國(guó)南海海洋早期文明的成果同農(nóng)耕文明一樣是由中華民族創(chuàng)造的，具有起源時(shí)間早、民族連續(xù)、成果豐富等特征。在它的形成和發(fā)展過程中始終受到農(nóng)耕文明的巨大影響及推動(dòng)，與地中海等地的海洋文明有很大的區(qū)別。”(12)閻根齊.我國(guó)南海海洋文明的起源及特征［J］.南海學(xué)刊,2021,7（01）:51-58.海南地契文書中的“固守”特點(diǎn)源自于中國(guó)數(shù)千年以來(lái)的農(nóng)耕文明，“納新”特點(diǎn)無(wú)疑又與南海海洋文明密切相關(guān)。因此，“固守”（農(nóng)耕文明）與“納新”（南海海洋文明）前后相承，是海南地契文書乃至海南文化特點(diǎn)形成的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

海南歷史地契文書的學(xué)術(shù)價(jià)值尚有較多層面亟待發(fā)掘，而古舊家譜等與海南歷史地契文書關(guān)系密切的民間鄉(xiāng)土文獻(xiàn)，在海南歷史地契研究過程中發(fā)揮較好的輔助作用。目前海南自由貿(mào)易港建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)正在穩(wěn)步推進(jìn)，而包括地契在內(nèi)，所有海南歷史民間文書，皆應(yīng)得到足夠的重視與價(jià)值發(fā)掘。我們不妨借鑒敦煌文書保護(hù)利用的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)：“一百多年來(lái)，敦煌寫本學(xué)取得最大成就的領(lǐng)域就是對(duì)敦煌俗字的整理和研究。早年給前輩學(xué)者造成困擾的絕大部分俗體字和異體字，現(xiàn)在多數(shù)都得到了正確的釋讀?！?13)郝春文.中國(guó)古代寫本學(xué)的特點(diǎn)［N］.光明日?qǐng)?bào),2019-04-08（13）.而正如前文中所提及，海南歷史地契中所存在的俗字也不在少數(shù)，對(duì)這些俗字加以研究，可以推進(jìn)海南歷史文化研究的發(fā)展。貴州清水江文書的整理研究，中國(guó)契約文書博物館于2017年在浙江師范大學(xué)的成立及洛陽(yáng)契約文書博物館于2018年的成立等，理應(yīng)成為海南地契文書及其他民間歷史文獻(xiàn)保護(hù)與研究的推動(dòng)力。