非遺視角下廣西仫佬族古歌文化品牌與保護性旅游開發(fā)研究*

文/李金靜 趙紅（.桂林理工大學；.桂林學院）

一、仫佬族古歌文化品牌打造與保護性文化旅游開發(fā)的意義

（一）國家政策的積極落實

近年來，國家和地方政府提出堅定文化自信，倡導中華傳統(tǒng)文化品牌的打造和傳統(tǒng)技藝的挽救。結(jié)合黨的十九大報告中，習近平總書記提到的“加快旅游供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革”中的內(nèi)容，廣西作為少數(shù)民族最多的聚集區(qū)，在各方面更是積極響應號召，充分結(jié)合自身優(yōu)勢，做好民族團結(jié)、文化自信、民族品牌打造及文化旅游開發(fā)等相關(guān)工作。仫佬族古歌不僅是國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更是我國民族民間音樂的一部分，對其進行有效的文化旅游開發(fā)，是對國家政策的積極落實。

（二）為仫佬族古歌的傳承和研究提供了資金保障

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。資金的支持是仫佬族古歌研究、保護和傳承中不可缺少的必要條件之一。它不僅能夠更好地支撐仫佬族古歌的傳承和發(fā)展，還能夠使研究者對仫佬族古歌進行進一步的開發(fā)和研究，反過來，仫佬族古歌融入旅游業(yè)也能夠使廣西旅游更加體現(xiàn)自身的特點和優(yōu)勢。

（三）有利于拓展仫佬族古歌的傳承和發(fā)展空間

保護性旅游開發(fā)對仫佬族古歌的傳承及發(fā)展起到積極作用。它可以拓展仫佬族古歌的傳承及發(fā)展空間。在很長一段時間中，包括仫佬族古歌在內(nèi)的很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承都被束縛在一個比較固定的范圍之內(nèi)，近些年對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護慢慢跳出了之前的范圍，更多地與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)、文化相融合，使之傳承和發(fā)展空間得到了提升。仫佬族古歌屬于少數(shù)民族的音樂類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前打造少數(shù)民族民俗、演藝與感受民族風情等元素相融合的旅游業(yè)不僅可以拓展生存空間，也對仫佬族古歌發(fā)展給予了一個新的傳播媒介。目前包括仫佬族古歌在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承中最顯著的缺陷之一就是大眾的關(guān)注度普遍不高。只有越來越多的人參與到仫佬族古歌的保護中，才能達到預期的目標。

二、打造仫佬族古歌民族文化品牌

打造廣西羅城仫佬族古歌特色音樂旅游文化品牌。少數(shù)民族音樂可以說是少數(shù)民族地區(qū)特色旅游資源中不可缺少的一部分。國內(nèi)外用音樂來打造城市形象品牌的例子很多。如：“桂林的印象劉三姐”。除此之外，還有通過典型的音樂資源來實現(xiàn)帶動當?shù)芈糜谓?jīng)濟發(fā)展的“南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)”。通過融旅游、文化和貿(mào)易為一體的節(jié)慶活動，從藝術(shù)的角度本真的宣傳非遺文化，同時加以旅游元素提升地域文化品牌，從而提升該地域的形象與魅力。近年來，當?shù)卣梢哉f在此方面的宣傳打造上取得了一定成效，但更多是針對仫佬族“依飯節(jié)”等節(jié)慶來宣傳仫佬族文化，對其品牌進行打造與營銷，針對仫佬族古歌的文化品牌打造較少。當?shù)卣畱摼o跟時代及國家的政策方針，結(jié)合國家和自治區(qū)的周年節(jié)慶等契機，著重宣傳2021年被批準的國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣西仫佬族古歌這一少數(shù)民族藝術(shù)瑰寶，促進廣西羅城的音樂旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，通過旅游產(chǎn)品、特色飲食和文化演藝聯(lián)動音樂旅游，加快音樂特色旅游建設，充分利用好“依飯節(jié)”和“走坡節(jié)”等當?shù)匾魳肺幕?jié)慶活動，著力宣傳打造仫佬族古歌文化品牌。

三、挖掘仫佬族古歌與旅游文化資源融合點

（一）仫佬族古歌類型曲目與旅游文化舞臺演藝相融合

仫佬族古歌分為6類歌，這6類歌演唱時在演唱的順序、地點及場合等方面各有其具體的特征，如：“古條歌”是在“開壇歌”之后演唱的對歌形式；“走坡歌”是男女青年在走坡時專門演唱的歌曲；“口風歌”是男女青年比賽時演唱的表現(xiàn)自身才華的歌曲；“禮俗歌”是在禮儀慶典上為了慶?；槎Y、祝壽時演唱的歌曲。這些歌曲從不同的側(cè)面表現(xiàn)了仫佬族人民的智慧及文化。古歌所演唱的語言和故事內(nèi)容，是對仫佬族這一少數(shù)民族藝術(shù)魅力的展現(xiàn)，因此，可以根據(jù)6類古歌的特點編排成相關(guān)的舞臺劇目，通過舞臺演藝的方式呈現(xiàn)出這一民族藝術(shù)瑰寶。

（二）仫佬族古歌文學內(nèi)涵與旅游文化民俗商品相融合

古歌中蘊含了仫佬族思想、道德和情感等內(nèi)容，極具民間文學研究價值。如古條歌中經(jīng)典的曲目《今古對唱》，是仫佬族目前為止保存最完整的一首展現(xiàn)仫佬族歷史的長篇歌謠，內(nèi)容講述了從盤古開天到辛亥革命這一段歷史，同時穿插了人們非常熟悉的如《三國演義》等歷史話本來貫穿整首歌曲。因此將古歌中所賦予的深刻內(nèi)涵印制到仫佬族的刺繡、剪紙或者草編等傳統(tǒng)手工藝術(shù)品上，不僅推動了仫佬族經(jīng)濟發(fā)展，還傳承了仫佬族的民間民俗文化。

（三）仫佬族古歌與旅游盛會景區(qū)相融合

仫佬族古歌有其獨特的民族民俗風情之美。首先，仫佬族古歌應該充分利用好當?shù)氐墓?jié)慶活動，如：仫佬族“三月三婆王節(jié)”“走坡節(jié)”和“依飯節(jié)”。以該民族中一個非常重大的古老習俗“走坡節(jié)”為例，“走坡節(jié)”是仫佬族每年八月十五和正月春節(jié)中專門為還沒結(jié)婚對象的男女進行的一場盛大的相親盛會。屆時仫佬族青年男女們會盛裝出席這場盛會，在此期間演唱的古歌節(jié)奏自由，氣氛活潑，表現(xiàn)出其真實的民族性情，深刻地展現(xiàn)了仫佬族的歷史和民族民俗文化。這些節(jié)慶活動對于當?shù)厝藖碚f也是一種非常獨特的少數(shù)民族旅游資源。其次，可以通過古歌的表演形式與景區(qū)風光游覽相結(jié)合。目前國內(nèi)外很多景區(qū)將民俗和歌舞表演作為旅游產(chǎn)品展現(xiàn)給游客。這同時也成為普羅大眾更好了解當?shù)匚幕L情的有效途徑之一。

四、仫佬族古歌保護性旅游開發(fā)的建設性建議

（一）創(chuàng)新旅游項目

目前傳統(tǒng)的旅游項目缺少新鮮感，容易使游客產(chǎn)生審美疲勞，無法促進游客的再次消費。對于仫佬族古歌文化品牌的打造與旅游相結(jié)合，旅游項目的創(chuàng)新性十分重要。想要增強旅游項目的創(chuàng)新性，需要設計者對仫佬族古歌文化進行全面的分析與研究，將古歌中的文學、藝術(shù)學和民俗學等多層意蘊及價值恰當?shù)厝谌肼糜雾椖康脑O計之中。例如：在游覽項目創(chuàng)新上，可以運用仫佬族古歌中的文學和藝術(shù)價值，將古歌中的歌詞意蘊和演唱風格與當?shù)厣剿拔锶诤掀饋怼Ｔ趭蕵讽椖縿?chuàng)新上，注重增加設置游客的體驗環(huán)節(jié)，不只古歌藝人自己唱，更要邀請游客一起唱，教唱的同時使游客感受仫佬族古歌的魅力，使游客知曉仫佬族古歌的演唱特點、歌詞含義等文化風俗知識。在購物項目創(chuàng)新上，可以制作與仫佬族古歌有關(guān)的手工藝品、音像制品等。通過這些影音制品來闡述仫佬族古歌輝煌的歷史、多層面的文化意蘊價值。比如：仫佬族古歌是仫佬族男女在走坡時演唱的一種歌曲傳唱形式。可以以走坡傳情時的古歌對唱為設計原型，將其衍生出宣傳片、手辦、紀念品等。從而增加人們的體驗感受，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護角度來講，也開拓了仫佬族古歌檔案可視化活態(tài)傳承的發(fā)展路徑。

（二）樹立“品牌營銷”理念

“品牌營銷”理念已經(jīng)成為旅游營銷中的主流趨勢。近年來，旅游業(yè)越來越重視品牌的重要性。旅游品牌主要體現(xiàn)有兩點：一是旅游產(chǎn)品的特點個性，二是消費者對旅游產(chǎn)品的認同感。為了促進仫佬族古歌與文化旅游深度結(jié)合，推動仫佬族古歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與傳承，首要的是要將“品牌營銷”理念考慮在內(nèi)。因此，要著重探究仫佬族古歌的“定位”“推廣”和“發(fā)展”。仫佬族是廣西特有少數(shù)民族，以廣西的民族民間音樂為例，如廣西的“劉三姐”這一具有品牌優(yōu)勢的旅游開發(fā)項目，不僅推動了桂林乃至整個廣西旅游業(yè)更好的發(fā)展，還建立了少數(shù)民族自身的民族品牌，廣西劉三姐文化使廣西的民族民間音樂、風俗等在全國，乃至全世界實現(xiàn)了深入的推廣。品牌建設也同樣對仫佬族古歌保護性文化旅游開發(fā)起著重大的作用。相關(guān)部門要為仫佬族的古歌品牌的打造和發(fā)展提供相關(guān)的政策支持，使仫佬族古歌這一傳統(tǒng)民族民間技藝和旅游行業(yè)進行深度融合，吸引更多的游客駐足，增加景區(qū)游客流量，不僅有利于提高古歌和景點的知名度，傳播非遺文化，還有利于當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。因此，相關(guān)部門應該提高管理能力，建立合理的制度體系鼓勵仫佬族古歌與旅游業(yè)深度融合發(fā)展。打造廣西羅城仫佬族古歌的音樂旅游產(chǎn)業(yè)品牌，通過一系列的旅游產(chǎn)品、特色飲食和文化演藝聯(lián)動仫佬族古歌的音樂旅游，加快特色旅游建設，充分利用好當?shù)貎纱蠊?jié)日盛典“依飯節(jié)”和“走坡節(jié)”，著力宣傳打造仫佬族古歌文化品牌。

（三）仫佬族古歌文化演藝劇院劇場的創(chuàng)建

劇院劇場型的文化演藝，近年來逐漸在音樂文化旅游業(yè)中蓬勃發(fā)展起來。其最大的優(yōu)勢為不受天氣制約，環(huán)境較舒適。在劇院劇場中通過聲學、光學等的綜合運用，能夠給人在聽覺和視覺上以強烈震撼的刺激。國內(nèi)大部分文化演藝劇場內(nèi)容以神話傳說和歷史事件為演繹主線，通過一幕幕經(jīng)典的劇目來貫穿整個主題，從而給人以沉浸式的享受。仫佬族古歌從類型上可以劃分為“開壇歌”“古條歌”“走坡歌”“口風歌”“禮俗歌”和“其他歌”六類。此六類古歌演唱時有其具體的特點，如演唱的順序、地點及場合等方面都不盡相同，每一類歌又都有其經(jīng)典曲目和唱段。例如：“古條歌”是在“開壇歌”之后演唱的對歌形式；“走坡歌”是男女青年在走坡時專門演唱的歌曲，經(jīng)典曲目有《相遇歌》《分離歌》等；“口風歌”是男女青年比賽時演唱的表現(xiàn)自身才華的歌曲，在曲目上不固定，考驗演唱者的敏才；“禮俗歌”是在禮儀慶典上為了慶祝婚禮、祝壽時演唱的歌曲，經(jīng)典曲目有《婚宴歌》《求婆歌》等。劇院劇場可以根據(jù)不同題材類型的歌曲，通過舞臺裝飾和燈光等手段來打造歌曲相關(guān)背景，通過編寫劇本的形式將六種古歌類型用民俗故事等方式串聯(lián)起來，可以使游客觀眾直觀完整地領(lǐng)略到六類仫佬族古歌的藝術(shù)魅力。

（四）當?shù)卣畽C構(gòu)增加支持力度，加強相關(guān)人員培訓

開展仫佬族古歌文化品牌的打造與旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，不僅需要當?shù)卣黾诱吲c財力支持力度，還需要各方面相關(guān)人員的群策群力。首先，加強古歌傳承人樹立民族品牌意識的相關(guān)培訓。使傳承人不只懂得如何演唱古歌，更要使他們清楚怎樣使古歌在新時代，運用品牌效應有效地傳播下去。目前仫佬族傳承人趨于老齡化，文化水平普遍不高。當?shù)卣嚓P(guān)部門應該通過政策傾斜和經(jīng)濟獎勵等相關(guān)手段鼓勵有文化有志向的年輕人積極投身仫佬族古歌的學習和傳承中，擴大仫佬族古歌的傳承隊伍，儲備后續(xù)人才。其次，加大培訓力度的同時，當?shù)卣畱撝С执硇詡鞒腥撕拖嚓P(guān)監(jiān)管人員參加市場營銷和旅游管理等方面的相關(guān)課程，加強各級主管部門和社會組織主辦的交流與活動展示，提高傳承人對民族品牌打造和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知，有利于拓展傳承人視野。 最后，與廣西地方高校合作。與廣西高校中音樂、旅游、市場營銷等專業(yè)進行深入合作與交流，例如：可以與高校中有志向的教師和學生組成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團隊，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團隊借助賽事可達到不斷優(yōu)化非遺文化創(chuàng)意創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，強化非遺文化在人才培育中的作用與效果。這既體現(xiàn)了高校美育教育弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宗旨，也是對仫佬族古歌活態(tài)傳承創(chuàng)新模式的探索和嘗試。

五、結(jié)語

少數(shù)民族民間音樂與當?shù)氐穆糜雾椖可钊肴诤鲜欠沁z文化和旅游業(yè)雙向發(fā)展的一個新方向。仫佬族古歌作為一項非遺傳統(tǒng)技藝，它的保護和傳承遇到了自身的瓶頸，通過打造仫佬族古歌民族文化品牌，在非遺保護視角下進行文化旅游開發(fā)，不僅有利于仫佬族古歌這一民族傳統(tǒng)技藝的傳承，同時也能促進廣西羅城仫佬族自治縣旅游市場的健康持續(xù)發(fā)展，使當?shù)胤沁z傳承和經(jīng)濟發(fā)展實現(xiàn)共贏。