城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下民間傳統(tǒng)音樂的“雙創(chuàng)”探索

□王科靈

民間傳統(tǒng)音樂是中國傳統(tǒng)文化的一顆明珠，而城鎮(zhèn)化建設(shè)則是中國現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路。在這種新背景下，民間傳統(tǒng)音樂應(yīng)通過融入現(xiàn)代生活、推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展、實(shí)施文旅融合等，將創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的“雙創(chuàng)”作為全新目標(biāo)，在適應(yīng)城鎮(zhèn)化建設(shè)新環(huán)境的同時，實(shí)現(xiàn)自身的壯大和豐富，并在此基礎(chǔ)上真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

一、“雙創(chuàng)”之內(nèi)涵

“雙創(chuàng)”即創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和表達(dá)形式，激活其生命力。所謂創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進(jìn)步、新進(jìn)展，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。由此可以看出，時代、改造、創(chuàng)新既是“雙創(chuàng)”的三個關(guān)鍵詞，也是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會傳承和發(fā)展的必要條件。城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷深入，為傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”提供了新的機(jī)遇，對此，我們應(yīng)認(rèn)識到民間傳統(tǒng)音樂“雙創(chuàng)”的必要性和可行性，探索出切實(shí)可行的發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

二、城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下民間傳統(tǒng)音樂“雙創(chuàng)”的必要性與可行性

（一）城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下民間傳統(tǒng)音樂“雙創(chuàng)”的必要性

首先是民間傳統(tǒng)音樂自身傳承的需要。作為一種音樂藝術(shù)，民間傳統(tǒng)音樂在漫長的歷史發(fā)展過程中，既形成了自身的特點(diǎn)，也在此基礎(chǔ)上形成了一個獨(dú)立的文化系統(tǒng)。這個文化系統(tǒng)雖然不是孤立和閉合的，但是難以跟上時代變化和社會發(fā)展的腳步。特別是遇到城鎮(zhèn)化建設(shè)這種外部大變化時，這種滯后性的弊端非常突出。一些民間傳統(tǒng)音樂很難為當(dāng)代人所知曉，難以和現(xiàn)代社會交融互通，成了一座文化孤島，導(dǎo)致其傳承面臨著嚴(yán)重的困境。而“雙創(chuàng)”的目的就在于通過對其進(jìn)行合理的改造，使之與當(dāng)代社會緊密聯(lián)系起來，讓更多人知曉和喜歡，同時，融入當(dāng)代人生活中，為其傳承注入源源不斷的活水。其次是中國傳統(tǒng)文化復(fù)興和繁榮的需要。文化興則國興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有傳統(tǒng)文化的復(fù)興，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。民間傳統(tǒng)音樂作為傳統(tǒng)文化的重要代表，歷史悠久，類型豐富，集中展示著中華民族獨(dú)有的精神、氣質(zhì)和品格，很多作品還在國際上享有盛譽(yù)?！半p創(chuàng)”可以使其特有的價(jià)值得到更加全面和深刻的展示，形成文化的認(rèn)同感和歸屬感，為中華民族的偉大復(fù)興打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下民間傳統(tǒng)音樂“雙創(chuàng)”的可行性

首先是自身特點(diǎn)。民間傳統(tǒng)音樂之所以能夠歷經(jīng)千年傳承直到今天，一個重要原因就在于其有著包容性的特質(zhì)。其對其他音樂文化、外來文化等都有著較強(qiáng)的吸收和融合能力。以民歌《茉莉花》為例，這首民歌被視為“同宗民歌”的代表，在全國各地都有不同的版本。所以，民間傳統(tǒng)音樂本身是開放的，是可以加以改造和轉(zhuǎn)化的。同時，很多民間傳統(tǒng)音樂所蘊(yùn)含的情感觀、價(jià)值觀等不僅是永不過時的，還是需要在當(dāng)代弘揚(yáng)的。其次是外部環(huán)境。在城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中，國家對民間傳統(tǒng)音樂文化是高度重視的。地方政府和文化部門可以根據(jù)本地資源稟賦，積極依托國家和地方各項(xiàng)政策，通過本體及周邊開發(fā)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，徹底擺脫對外界“輸血”的依賴，實(shí)現(xiàn)自身造血機(jī)制的形成，使之成為本地新的文化名片與坐標(biāo)。

三、城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下民間傳統(tǒng)音樂的“雙創(chuàng)”探索

（一）融入社會發(fā)展

一方面，民間傳統(tǒng)音樂與當(dāng)代社會發(fā)展之間的關(guān)系，是其傳承和發(fā)展的決定性因素。另一方面，我們只有積極推動民間傳統(tǒng)音樂與社會發(fā)展的融合，才能為其“雙創(chuàng)”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。具體而言，這種融入主要包含以下幾個方面。

首先是融合現(xiàn)代生活。一些民間傳統(tǒng)音樂之所以遇到傳承困難的問題，一個重要原因就在于與當(dāng)代生活脫節(jié)。當(dāng)代人難有渠道接觸和了解它們，傳承也就成了空談。而城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下“雙創(chuàng)”的意義便在于此。我們要借助城鎮(zhèn)化建設(shè)之東風(fēng)，在保留民間傳統(tǒng)音樂文化和精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，為其注入更多新穎、活潑的現(xiàn)代因素。例如，對傳統(tǒng)民歌、民間器樂進(jìn)行改編，并以新的形式進(jìn)行推廣等。在這個融合過程中，我們始終要明確一點(diǎn)，即面向的對象不僅是民間傳統(tǒng)音樂愛好者，還有所有人，真正讓其融入當(dāng)代人、所有人的生活中，以合理有效的方式展示出其價(jià)值，這樣整個“雙創(chuàng)”也就成功了一半。

其次是融入市場經(jīng)濟(jì)。近年來，文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，不但讓傳統(tǒng)文化的市場屬性更加鮮明，而且獲得了良好的經(jīng)濟(jì)和社會效益，從之前對外界“輸血”的依賴轉(zhuǎn)變成自身造血機(jī)制的生成。因此，我們要以市場化的眼光來看待民間傳統(tǒng)音樂，一方面要突出其特色，展示出其與其他文化之間的差異，提高相關(guān)產(chǎn)品的吸引力；另一方面則要積極與其他產(chǎn)業(yè)融合，文化產(chǎn)業(yè)如果底子薄，起點(diǎn)低，就要借助其他產(chǎn)業(yè)，先通過與其他產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合，在市場上站穩(wěn)腳跟，隨后逐漸豐富和壯大，逐步形成一個上中下游分明的產(chǎn)業(yè)鏈。在此基礎(chǔ)上，還要注意到消費(fèi)者的個性化需求，盡可能推出一些按需定制的產(chǎn)品，滿足消費(fèi)者意愿，為培養(yǎng)忠實(shí)的消費(fèi)者群體打好基礎(chǔ)。

再次是融入城鎮(zhèn)化建設(shè)。城鎮(zhèn)化建設(shè)不僅僅是物化的建設(shè)，更為民間傳統(tǒng)音樂的“雙創(chuàng)”提供了前所未有的新機(jī)遇。對此，我們要立足自身實(shí)際，通過制訂專項(xiàng)規(guī)劃，積極融入城鎮(zhèn)化建設(shè)，如建設(shè)特色音樂文化小鎮(zhèn)、實(shí)施文旅融合、開展專項(xiàng)研究和設(shè)立教學(xué)機(jī)構(gòu)等，讓“雙創(chuàng)”和城鎮(zhèn)化建設(shè)齊頭并進(jìn)。

最后是融入現(xiàn)代傳媒。21 世紀(jì)以來，全球發(fā)展最快的技術(shù)莫過于信息傳播技術(shù)，它在很大程度上改變了全世界的面貌。對此，我們要積極通過現(xiàn)代化傳播技術(shù)，對民間傳統(tǒng)音樂各類雙創(chuàng)成果予以及時和全面的展示。如手機(jī)App，其具有專項(xiàng)化和及時化的特點(diǎn)，是當(dāng)代人接收專項(xiàng)信息的重要渠道。我們應(yīng)及時開發(fā)民間傳統(tǒng)音樂專項(xiàng)App，既有對其歷史、特色等方面的介紹，也有時下的最新資訊，還能與傳承人及管理機(jī)構(gòu)及時聯(lián)絡(luò)。這能在很大程度上使之前“酒香巷子深”的尷尬狀況得到化解。

（二）打造特色品牌

在城鎮(zhèn)化建設(shè)背景下，為什么要推動民間傳統(tǒng)音樂的“雙創(chuàng)”，其價(jià)值和意義何在？問題答案便是要展示和突出民間傳統(tǒng)音樂的價(jià)值。如果民間傳統(tǒng)音樂形成了響亮的品牌，產(chǎn)生了良好的品牌效應(yīng)，那么這種價(jià)值也就能夠獲得更多人的認(rèn)同。結(jié)合實(shí)際來看，品牌構(gòu)建可以按照以下四個階段循序漸進(jìn)地進(jìn)行。

首先是明確文化價(jià)值。地方政府要通過對本地民歌、民間器樂、戲曲音樂的全面梳理，總結(jié)出本地民間傳統(tǒng)音樂獨(dú)有的內(nèi)容、形式、特色等，結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史文化、人文風(fēng)情和民俗習(xí)慣等，提煉本地民間傳統(tǒng)音樂的文化內(nèi)核，并就其文化價(jià)值予以明確。以民歌《劉三姐》為例，其之所以在全國范圍內(nèi)流傳，除了好聽之外，根本原因就在于這首歌曲展現(xiàn)出了人與大自然和諧相處的狀態(tài)。這就是這首歌曲及廣西民歌最寶貴、最精髓的文化內(nèi)涵，也是最能引起觀眾情感共鳴的內(nèi)容。因此，文化價(jià)值的明確是特色品牌打造的第一步。

其次要在原來的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代化的改造。民間傳統(tǒng)音樂本身就處于不斷創(chuàng)新和豐富的過程中，否則也不可能歷經(jīng)千年傳承直到今天。所以當(dāng)代人應(yīng)該以現(xiàn)代化的方式對其價(jià)值進(jìn)行展現(xiàn)，在傳統(tǒng)文化和時代精神之間找到一個契合點(diǎn)。

再次是打造旅游演藝精品。文旅融合是新時期文化和旅游業(yè)發(fā)展的方向，攬山水之幽，得人文之勝，已經(jīng)成為當(dāng)代人青睞的旅游方式。目前，很多地區(qū)都已經(jīng)打造了專題旅游演藝精品，以當(dāng)?shù)卣嫔秸嫠疄槲枧_，以民間傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，以高科技舞美設(shè)備和技術(shù)為呈現(xiàn)方式，最大限度地還原了民間傳統(tǒng)文化真實(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展場景。特別是現(xiàn)代化聲、光、電技術(shù)的運(yùn)用，給觀眾帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊力，徹底刷新了觀眾對民間傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，這正是“雙創(chuàng)”的初衷所在。

最后是建設(shè)特色文化小鎮(zhèn)。城鎮(zhèn)化建設(shè)的深入實(shí)施，也為特色民間傳統(tǒng)音樂文化小鎮(zhèn)的建設(shè)提供了良好的機(jī)遇。特色小鎮(zhèn)的建設(shè)，等于為民間傳統(tǒng)音樂文化的傳播和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展建立了一個基地。在建設(shè)過程中，一方面要不斷加強(qiáng)對民間傳統(tǒng)音樂文化本體的研究，一方面則要推動其與旅游業(yè)、手工業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，獲得發(fā)展效應(yīng)。

通過以上四個階段，我們可以讓民間傳統(tǒng)音樂文化以品牌的形式呈現(xiàn)在當(dāng)代人面前，既有利于自身的傳承，也對城鎮(zhèn)化建設(shè)起到了積極的宣傳作用，是城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中文化保護(hù)和傳承的重要成果。

（三）探索IP 模式

“IP”是“Intellectual Property”的縮寫，直譯為“知識產(chǎn)權(quán)”。具體到民間傳統(tǒng)音樂來說，就是將其知識產(chǎn)權(quán)授權(quán)給不同的機(jī)構(gòu)、平臺和媒介進(jìn)行開發(fā)，獲得立體化的開發(fā)效益。這是近年來受到普遍認(rèn)可的新模式，既符合民間傳統(tǒng)音樂自身的特點(diǎn)，也符合市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代傳媒業(yè)發(fā)展的規(guī)律，可以將民間傳統(tǒng)音樂全面展示在當(dāng)代人面前。從之前的發(fā)展來看，一些民歌、民間器樂在城鎮(zhèn)化背景下，經(jīng)過系統(tǒng)開發(fā)后已經(jīng)有了IP 模式的色彩，但是在系統(tǒng)性和規(guī)范性方面還存在欠缺。對此，我們需要從以下幾個方面予以補(bǔ)足。

首先是完善電子檔案。在當(dāng)代社會發(fā)展過程中，無紙化辦公已經(jīng)逐漸成為常態(tài)。幾乎所有信息的讀取和運(yùn)用都是通過電腦、手機(jī)等信息終端進(jìn)行的。所以要盡快對民間傳統(tǒng)音樂的電子檔案予以完善。早在2015 年，中國非遺聯(lián)盟就成立了非遺大數(shù)據(jù)中心，對每項(xiàng)非遺進(jìn)行了OID 編碼注冊，這就等于為其在全球頒發(fā)了一個電子身份證。只要輸入編碼，該非遺的項(xiàng)目特點(diǎn)、代表性傳承人、當(dāng)代發(fā)展?fàn)顩r等便立刻呈現(xiàn)在眼前，讓各類交流、宣傳活動得以高效實(shí)現(xiàn)。對此，我們應(yīng)結(jié)合地方實(shí)際，就民間傳統(tǒng)音樂的電子檔案予以完善。

其次是進(jìn)行數(shù)字化展示。民間傳統(tǒng)音樂既有其存在和發(fā)展的環(huán)境，也有其自身的藝術(shù)特色，對這個環(huán)境和特色的展示，將是當(dāng)代人能夠接受和認(rèn)可的關(guān)鍵所在。當(dāng)前，在數(shù)字化技術(shù)的充分支持下，人們可以通過VR 技術(shù)、3D 技術(shù)、直播等，足不出戶，以輕松便捷的方式獲得身臨其境的體驗(yàn)。以直播為例，直播是當(dāng)下最時興的傳播方式，我們可以對某一種民間傳統(tǒng)音樂的生存和發(fā)展環(huán)境、傳承人狀況、表演活動等進(jìn)行全方位的展示，讓當(dāng)代觀眾了解民間傳統(tǒng)音樂不再是古老和遙遠(yuǎn)的。

最后是發(fā)展數(shù)字產(chǎn)業(yè)。很多民間傳統(tǒng)藝術(shù)都通過與電影、電視、動漫、游戲的結(jié)合實(shí)現(xiàn)了數(shù)字產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，獲得了良好的經(jīng)濟(jì)和社會效益。對此，民間傳統(tǒng)音樂也應(yīng)積極行動起來。如一些民歌、民間器樂項(xiàng)目已經(jīng)試水了眾籌直播。在前期充分宣傳的基礎(chǔ)上，表演者定期通過直播進(jìn)行表演，并接受觀眾的按需定制。觀眾只需要支付較少的費(fèi)用，就可以看到原汁原味的演出。所以說，IP 模式的實(shí)施可以實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化背景下民間傳統(tǒng)音樂參與主體和發(fā)展方式兩個方面的突破，是需要關(guān)注和探索的新方向。

綜上所述，民間傳統(tǒng)音樂至今已有數(shù)千年的發(fā)展歷史。根據(jù)歷史回顧可以看出，能否與當(dāng)時的社會環(huán)境相適應(yīng)，正是其保護(hù)和傳承的核心要素。城鎮(zhèn)化建設(shè)是中國現(xiàn)代化建設(shè)的必然階段，也是一項(xiàng)重要任務(wù)。外部環(huán)境的變化也給民間傳統(tǒng)音樂的發(fā)展帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在這種背景下，“雙創(chuàng)”正是一個符合民間傳統(tǒng)音樂和城鎮(zhèn)化建設(shè)特點(diǎn)的新方向，可以使兩者互相推動、實(shí)現(xiàn)共贏。本文也正是基于此目的，就具體的“雙創(chuàng)”路徑進(jìn)行了總結(jié)，希望可以起到一定的啟示和借鑒作用，讓民間傳統(tǒng)音樂成為城鎮(zhèn)化建設(shè)一道亮麗的風(fēng)景線。