淺析歌劇《文成公主》的人物塑造

覃紅艷 / 尹高杰

一、歌劇《文成公主》簡介

（一）創(chuàng)作背景

在公元7世紀(jì)初，松贊干布統(tǒng)一各部落首領(lǐng)，建立新的王朝－吐蕃王朝，擁有了良好的軍事實(shí)力。公元634年松贊干布因攻破大唐松州特派婚使向唐太宗求婚請罪，政治影響下唐太宗最終決定將遠(yuǎn)支宗女封為文成公主，下嫁給了松贊干布。此教學(xué)歌劇《文成公主》正是以此歷史史實(shí)進(jìn)行創(chuàng)作的。在西北民族歌劇《文成公主》蘭州晨報(bào)中提到該歌劇是由我國著名作曲家楚興元作曲，由解放軍出版社副社長彭長虹編劇，我國當(dāng)代著名花腔女高劇作家吳霜編曲，以及沈陽音樂學(xué)院教授劉聰配器指揮，由西北民族大學(xué)音樂學(xué)院演出。[1]劇本情節(jié)與唱法唱腔創(chuàng)作的第一次初稿完成于2006年的秋天，在此創(chuàng)作期間得到了我國著名的戲劇家協(xié)會副主席吳祖光先生、聯(lián)合中國音樂家協(xié)會名譽(yù)主席吳祖強(qiáng)先生兩位具有歌劇音樂權(quán)威的認(rèn)可，并在他們的加入指導(dǎo)下共同創(chuàng)作了整部歌劇。知名音樂劇導(dǎo)演高立斌執(zhí)導(dǎo)。整部歌劇作品一共歷時(shí)了6年完成，可想而知，這積聚了多少前輩嘔心瀝血的貢獻(xiàn)和付出才造就出這部經(jīng)典歌劇藝術(shù)作品。

歌劇《文成公主》最初在2001年秋天開始創(chuàng)作歷經(jīng)6年，足以證明前輩們的辛苦付出。2005年西北民族大學(xué)音樂學(xué)副院長李槐子，偶然機(jī)會下了解到了這部當(dāng)時(shí)還未最終完稿的歌劇作品，表示十分欣賞贊許萬分，隨即便與院長李曙明對這部歌劇展開了深入的研究，并在他們的認(rèn)真討論之后對這部歌劇給予了高度的認(rèn)可，向校領(lǐng)導(dǎo)熱情積極推薦，最終在他們的舉薦之下，校領(lǐng)導(dǎo)組織決定支持鼓勵(lì)歌劇《文成公主》繼續(xù)創(chuàng)編，使其展開更加具體的編創(chuàng)，并出資進(jìn)行委托繼續(xù)創(chuàng)作這部作品，而且將這部作品列為西北民族大學(xué)音樂學(xué)院的教學(xué)劇目。

（二）故事梗概

在教學(xué)歌劇《文成公主》音樂主題對人物的塑造中提到有關(guān)文成公主入藏的相關(guān)歷史概述。故事來源于我國1300多年前，歷史上有關(guān)文成公主入藏和松贊干布的愛情故事有很多，松贊干布建立了吐蕃王朝以后派遣婚使攜聘禮向唐朝請婚。唐太宗最終同意唐蕃聯(lián)姻，從歷史意義上來說此次聯(lián)姻可以說是政治聯(lián)姻，但是卻促成了一段美好的浪漫愛情故事。同時(shí)也體現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)、和諧相處、共同繁榮促進(jìn)民族文化共同發(fā)展交融的精神。[2]歌劇《文成公主》正是由此歷史故事為依據(jù)而進(jìn)行創(chuàng)作的，歌劇中不僅體現(xiàn)了二人的愛情故事，以及文成公主美好的女性形象，更體現(xiàn)了民族文化的交流與繁榮。貞觀八年，松贊干布就已經(jīng)派使者向唐太宗請婚了一次，但是唐太宗因?yàn)橥罗x大唐甚遠(yuǎn)外加沒有適合婚配的公主，最終沒有同意這次聯(lián)姻。一直到貞觀十二年，松贊干布率領(lǐng)吐蕃軍隊(duì)進(jìn)軍大唐，攻下了大唐松州，一時(shí)間硝煙四起，唐太宗立即派五萬大軍迎戰(zhàn)，奈何唐朝的軍隊(duì)大敗吐蕃。松贊干布知道以吐蕃當(dāng)時(shí)的綜合國力根本無法堅(jiān)持長久的消耗戰(zhàn)，再加上群臣反對要求松贊干布回蕃穩(wěn)定統(tǒng)治，隨即派使臣獻(xiàn)黃金五千兩向唐太宗“謝罪”，唐蕃停止戰(zhàn)爭，經(jīng)過了此次戰(zhàn)役也讓唐朝意識到了吐蕃的軍事實(shí)力，唐太宗最終為了邊疆安寧同意松贊干布的聯(lián)姻請求。冊封遠(yuǎn)支宗女為文成公主，下嫁給松贊干布，雖然是冊封的公主，但是唐太宗還是按照最高的聯(lián)姻要求將文成公主遠(yuǎn)嫁，并且特別命大唐的吏部尚書江李道宗擔(dān)任這次聯(lián)姻了主婚使，隨和親隊(duì)伍護(hù)送文成公主一路平安入蕃。此次進(jìn)唐也可以看出松贊干布對于這次的和親是誠心求婚，通過他堅(jiān)持不懈的毅力使得唐太宗同意，同時(shí)也顯現(xiàn)出吐蕃的實(shí)力和能力，其次體現(xiàn)了唐朝當(dāng)時(shí)開明的民族政策。文成公主入藏以后，由于文成公主十分貌美再加上性情溫柔賢淑，松贊干布對他非常寵愛，婚后的兩人更是相濡以沫，文成公主的入藏也為土藩的人民帶來了很多的中國文化以及種子技術(shù)，豐富了當(dāng)?shù)氐纳钏?，松贊干布還特意專門為文成公主建立了一座宮殿，命名為布達(dá)拉宮，其中就宮室就有一千余間。由此可以看出松贊干布對文成公主的寵愛是可想而知的，可以說這場政治婚姻也成就了一段美好佳話，文成公主的入藩不僅體現(xiàn)了兩種文化融合交流的社會風(fēng)貌，同時(shí)也促進(jìn)了兩地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）音樂特色與表現(xiàn)形式

《文成公主》是四幕大型歌劇，序幕《戰(zhàn)爭與和平》主要講述了唐蕃兩國多年來一直戰(zhàn)爭不斷，吐蕃進(jìn)攻大唐松州，連續(xù)進(jìn)攻三月之久，戰(zhàn)場上血流成河，嘶聲一片，序曲中插入了一段無歌詞合唱——《天籟之音》這首歌曲富有強(qiáng)烈的當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的音樂特色和風(fēng)格特征。在第一幕《華麗的熱情》中展現(xiàn)出唐朝十分熱鬧繁華的場景，勞動(dòng)人民的生活豐富多彩，百姓們安居樂業(yè)，每年各國還派來使者來向大唐進(jìn)貢，歌劇中在大家舉杯歡唱的時(shí)候文成公主出場，一首《歡樂的歌聲在回蕩》吸引了松贊干布的注意，可謂是一見鐘情，隨即便送給了文成公主一條充滿愛意的潔白哈達(dá)，由此表達(dá)他對文成公主的愛慕之情。其中還有一首《政通人和國泰民安》是一首皇帝的獨(dú)唱，這首作品屬于男中音演唱，通過歌曲前奏四小節(jié)的鐘聲響起，突出了皇宮的氣勢磅礴，輝煌壯闊。在論教學(xué)歌劇《文成公主》管弦樂器的藝術(shù)特色的匯報(bào)中提到這首歌曲的木管組樂器分別由長笛、雙簧管、長號、大號以和弦疊加置于單吐標(biāo)準(zhǔn)斷奏來進(jìn)行演奏，以此輝煌場面來襯托出唐太宗在歡迎各國使者前來覲見時(shí)的喜悅與自豪之情。[3]塑造了一種藏漢友誼，和睦發(fā)展的祥和之景，同時(shí)也體現(xiàn)出了推動(dòng)歷史發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和血脈相通的文化底蘊(yùn)，突出民族團(tuán)結(jié)，文化交融，共同發(fā)展走向繁榮的新局面。

二、歌劇《文成公主》舞臺設(shè)計(jì)及人物特點(diǎn)情感分析

（一）舞臺設(shè)計(jì)及服裝要求

在編排歌劇《文成公主》時(shí)由于歌劇是創(chuàng)作的最高形式，因此在編排時(shí)對舞臺設(shè)計(jì)和服裝要求上十分嚴(yán)格，對于服裝的圖示和花紋都是進(jìn)行了反復(fù)設(shè)計(jì)琢磨精心定制的，以便在最大程度上還原舞臺的真實(shí)效果。在練習(xí)編排歌劇的過程中，也使參加此次歌劇演出的學(xué)生學(xué)習(xí)到了歌劇的編排過程，學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉，排練中需要學(xué)生參與音樂配器、舞臺燈光、舞蹈參演等等一系列排演過程，通過此次教學(xué)劇目的排練也使學(xué)生在過程中收獲成長，發(fā)現(xiàn)和展示自己的才能，當(dāng)然創(chuàng)排一個(gè)舞臺教學(xué)歌劇的過程是十分困難的，演出要求也是十分嚴(yán)格的，涉及跨越多個(gè)專業(yè)、多個(gè)學(xué)科課程方面的專業(yè)學(xué)習(xí)。[4]在我認(rèn)為正是這些細(xì)致入微的設(shè)計(jì)和精心制作才更加凸顯出整部歌劇的精美之處。舞臺設(shè)計(jì)中最重要的就是燈光舞臺道具以及舞臺道具的每一個(gè)擺放位置，每個(gè)表演者的位置都需要進(jìn)行自我走步定位，經(jīng)過無數(shù)次的反復(fù)排練劇目，這樣才能完整地展示出整部作品。舞臺的燈光設(shè)計(jì)結(jié)合服裝色彩造型，運(yùn)用現(xiàn)代燈光技術(shù)的操作水平，可以依據(jù)舞臺的故事情節(jié)發(fā)展需要，不斷變換燈光，運(yùn)用到燈光的色彩變化來烘托劇情的發(fā)展需要，打造出表演者的歌唱氛圍、更有利于塑造和給、烘托中心人物形象，突出主要人物的角色魅力，把握時(shí)間、空間、舞臺的強(qiáng)烈的舞臺效果。還可以模擬出不同的舞臺形式效果（如風(fēng)、雨、云、水、閃電）等音響效果以及燈光塑造。每一件服裝、每一個(gè)燈光的色彩程度都是經(jīng)過了無數(shù)次的設(shè)計(jì)調(diào)整最后以最貼近歌劇人物角色的表達(dá)而定的，其中少不了每一位幕后人默默地辛苦付出，才造就出一部這一部音樂巨作。

（二）人物特點(diǎn)塑造及情感表達(dá)

在人物特色塑造中，表演者的基本功、聲樂技巧、情緒演繹、肢體動(dòng)作、內(nèi)心情感表達(dá)上要求都十分嚴(yán)格。角色性格更多的是一種歌唱的表達(dá)形式，個(gè)性化角色性格也在歌劇中表現(xiàn)十分明顯。在（外貌、語言、動(dòng)作、心理、環(huán)境等）塑造出一個(gè)人物性格特征。其次我認(rèn)為歌劇也是一種綜合性藝術(shù)，劇作、歌唱、表演、舞美、燈光每個(gè)因素都是缺一不可的。一場完整的歌劇演出考不僅僅是考驗(yàn)對于音樂唱功，更難的是表演要讓觀眾知道你的情感表達(dá)從而產(chǎn)生共鳴，這需要表演者對于角色情感的準(zhǔn)確把握，理解并詮釋出角色細(xì)膩的情感變化，“唱”屬于情感表達(dá)的一方面，更多強(qiáng)調(diào)的是歌唱技術(shù)的要求，音高、節(jié)奏、情緒表達(dá)必須融為一體，達(dá)到一種“演”與“唱”的巧妙結(jié)合，塑造出人物角色的靈魂。這樣才能打動(dòng)觀眾從而產(chǎn)生共鳴。在歌劇中《我應(yīng)該去愛誰》這首作品是文成公主的一個(gè)獨(dú)唱，在該曲中有明顯的情緒轉(zhuǎn)變，在該歌曲穿插的合唱結(jié)束之后，文成公主獨(dú)唱恢復(fù)了歌曲的主調(diào)旋律，從憂郁的情感逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊骼?，給人一種雨過天晴煥然一新的感覺。本首作品更像是文成公主對于“愛”的回答，表達(dá)出她對大唐的愛，人民的愛，以及對松贊干布的愛是堅(jiān)定不移的，她將滿懷一顆赤誠之心面對未來的生活。在這首作品中要求人物的特點(diǎn)塑造以及情感表達(dá)是十分細(xì)膩的，對表演者的要求也是十分嚴(yán)格，以便最大限度地還原角色。

三、關(guān)于歌劇《文成公主》的現(xiàn)實(shí)意義

在當(dāng)代中國歌劇民族化芻——以歌劇《文成公主》《運(yùn)河謠》為例中提到歌劇《文成公主》這一教學(xué)觀念非常的新穎獨(dú)特，迎合了當(dāng)代社會的需求，其次還具有現(xiàn)當(dāng)代中國歌劇的時(shí)代表性。[5歌劇《文成公主》這部作品不僅僅是一個(gè)美好的浪漫愛情故事，更是宣揚(yáng)了一種和諧共處的民族之情，體現(xiàn)了各民族文化交融與和諧發(fā)展。整部歌劇不論是從歌詞、創(chuàng)作手法、以及表演形式上都淋漓盡致表達(dá)了人物形象的需求。[6]其中需要歌唱者不斷反復(fù)磨合才能達(dá)到角色人物的情感把握。歌劇是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，隨著社會的發(fā)展更多的人注意到歌劇的魅力，歌劇也慢慢走向了大眾，中國的民族歌劇迅速發(fā)展。對于我國的歌劇在某種意義上來說就是戲曲，屬于我國音樂藝術(shù)的一種表達(dá)形式，即最后出現(xiàn)了中國民族歌劇，既結(jié)合了西洋歌劇的表達(dá)形式，也融入了我國的民族音樂特色。在閆佳偉《近30年中國民族歌劇的發(fā)展及演唱風(fēng)格》中提到，研究歌劇《文成公主》其現(xiàn)實(shí)意義也是了解中國近年來的民族歌劇的音樂特色和表現(xiàn)形式，正確把握我國音樂演唱風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)形式。[7]使更多的人了解到我國的民族歌劇和民族音樂作品，這也體現(xiàn)出一種文化的繼承與發(fā)展，時(shí)代也需要我們不斷創(chuàng)新發(fā)展。賦予新的民族歌劇音樂靈魂。使中國民族歌劇音樂能夠與時(shí)俱進(jìn)，源遠(yuǎn)流長。

結(jié) 語

在《新世紀(jì)中國聲樂作品之女性形象》中對提到歌劇中女性角色魅力與形象塑造，對于歌劇《文成公主》作為我國現(xiàn)階段歌劇的典型音樂作品，從創(chuàng)作手法、演唱形式、情感表達(dá)等方面都讓我們感受到了民族歌劇的不朽，也讓我們了解到東方女性的魅力，她們的隱忍不屈與無私奉獻(xiàn)，她們的忠貞與堅(jiān)韌不拔都值得我們歌頌和傳唱，呼喚人性的美好，賦予創(chuàng)新的音樂形式。在融入西方歌劇特點(diǎn)的同時(shí)，又注入了我國的民族傳統(tǒng)音樂特色，將我國歌劇文化賦予嶄新的生命?！段某晒鳌愤@部歌劇作為我國現(xiàn)當(dāng)代民族歌劇發(fā)展的研究對象，也可以說這是一部具有時(shí)代性和歷史性相結(jié)合的現(xiàn)當(dāng)代民族歌劇，具有時(shí)代性創(chuàng)新的發(fā)展特征。在此，我也由衷地希望中國歌劇可以永恒的可持續(xù)發(fā)展下去，讓更多的人了解到中國民族歌劇的特色和魅力，并且喜歡和愿意去學(xué)習(xí)研究，創(chuàng)作出更多的屬于我國的民族音樂經(jīng)典作品，我也祝愿我國更多的民族歌劇經(jīng)典之作能夠走向世界舞臺，弘揚(yáng)出我國當(dāng)代音樂優(yōu)秀文化，傳承中國經(jīng)典之聲?！?/p>