安東尼·塔皮埃斯作品中的文字符號(hào)
——外觀價(jià)值與文化價(jià)值的雙重考察

□馮笑笑

（馮笑笑/西安美術(shù)學(xué)院）

安東尼·塔皮埃斯是20 世紀(jì)第二次世界大戰(zhàn)以來西班牙最著名的藝術(shù)大師。藝術(shù)家關(guān)注物質(zhì)世界的靈性，強(qiáng)調(diào)卑微的物質(zhì)具有永恒的價(jià)值和內(nèi)在的神秘性。長(zhǎng)期以來，圖像和語言總是存在從屬關(guān)系，文字受圖像支配或圖像受文字支配。語言符號(hào)的文字和視覺再現(xiàn)的圖像從來不會(huì)一下子出現(xiàn)，總有一種順序，從圖像到文字或從文字到圖像，即語言符號(hào)和賦形成分被分割。但是這種傳統(tǒng)藝術(shù)作品中的文字與圖像分離的關(guān)系在當(dāng)代藝術(shù)作品中被打破，尤其是繪畫作品中，書寫性的文字既作為視覺形象表現(xiàn)力的載體，又作為文化感知的介質(zhì)，具有雙重審美價(jià)值。西班牙藝術(shù)家塔皮埃斯的大量作品中將各種形式的文字符號(hào)嵌入抽象的空間背景中，創(chuàng)造了與流暢的手寫體相呼應(yīng)的繪畫風(fēng)格。作品中文字的文化含義與文字圖像的外觀價(jià)值互相關(guān)聯(lián)，互通有無，形成對(duì)畫面共同“沉默的揭發(fā)”。文字的圖像外觀和文字的文化內(nèi)涵可以各自言說，也可以互相增補(bǔ)。對(duì)于藝術(shù)家作品中文字符號(hào)的研究，文章將從兩個(gè)方面展開，一是文字作為“可視圖像”外觀價(jià)值的解讀，二是文字作為“可讀文字”文化價(jià)值的解讀，最后落腳點(diǎn)在文字可讀性與可視性并置的組合之力。

一、文字符號(hào)作為“可讀文字”文化價(jià)值的解讀

文字具有天然的文化價(jià)值，是探索視覺作品主題的一個(gè)有效切入口，可以作為一種獨(dú)特的“文獻(xiàn)資料”。觀者可通過塔皮埃斯文字符號(hào)的含義，在作品中尋找矛盾、隱含意義、暗示性的意識(shí)形態(tài)等。

塔氏作品中頗有辨識(shí)度的文字使用形式可以概括為兩種：一是單個(gè)字母符號(hào)的書寫；二是詞語和句子的書寫。單個(gè)字母符號(hào)背后蘊(yùn)含著獨(dú)特的、神秘主義的文化含義。詞語和句子的書寫則更多為作品命名，揭示作品主題，表現(xiàn)政治立場(chǎng)。

首先，單個(gè)字母符號(hào)書寫背后的文化含義，可以從固定性與發(fā)散性兩個(gè)方面探究。塔皮埃斯是西班牙神秘主義的愛好者，其作品中單個(gè)字母符號(hào)的書寫，如A、T、M 等，深受中世紀(jì)哲學(xué)家、神學(xué)家雷蒙·盧爾（Ramon Llull）的影響。哲學(xué)家通過結(jié)合字母和與字母和類別相關(guān)的數(shù)值，創(chuàng)建表盤來洞察思想。字母盤中的字母蘊(yùn)含著豐富的含義，字母與每個(gè)表中的某個(gè)站點(diǎn)連接，每個(gè)字母代表無限領(lǐng)域中的無限的意義，神秘主義者將字母作為一種媒介來“復(fù)制心理圖形”。他賦予了七個(gè)幾何圖形特權(quán)：A、S、T、V、X、Y、Z。盧爾最喜歡的字母是“A”和“T”，A 代表了尊嚴(yán)，T 代表了區(qū)別意義的原則，這些字母也出現(xiàn)在塔皮埃斯的許多作品中。我們通常對(duì)塔皮埃斯作品中字母“A”和“T”的解讀很明確：它們是藝術(shù)家塔皮埃斯名字和他妻子名字的縮寫，書寫的主要目的是在作品中表示藝術(shù)家的存在。但我們忽略了藝術(shù)家受到神秘主義者盧爾的影響這一層面，作品中的單獨(dú)字母符號(hào)的解讀應(yīng)該涉及神秘主義文化的內(nèi)涵，每個(gè)字母背后有其獨(dú)特的被賦予的含義。例如，藝術(shù)家解釋“M”是自由意志的代表。

字母符號(hào)除了固定的文化解讀，還具有文化發(fā)散性。塔皮埃斯認(rèn)為繪畫是一種反思生活和幫助旁觀者看到超過現(xiàn)實(shí)生活的更多方面的手段。除了藝術(shù)家明確表述的字母含義，塔氏使用字母符號(hào)喚起觀者的思考，意義的生成依賴觀者的協(xié)作與參與。作品中的文字符號(hào)，不只是傳達(dá)意義的，更是生成意義的。換言之，文字符號(hào)為觀者提供了“意義”的“發(fā)生皿”，觀者可以根據(jù)日常生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行解讀。塔氏作品中字母的文化含義可以作為一個(gè)發(fā)散點(diǎn)，不同的讀者可以根據(jù)不同的語境賦予其獨(dú)特的文化含義。例如，字母“M”在中國(guó)文化的背景下很可能被解讀為“夢(mèng)”，這樣作品就有了新的解讀維度。

接下來，我們討論塔氏作品中書寫的詞語和句子的文化含義。和詞語與句子相比，單獨(dú)的字母更具有明確的含義，藝術(shù)家作品中的詞語和句子主要有兩個(gè)作用：一為作品命名，揭示作品主題；二表現(xiàn)明確的政治立場(chǎng)。

塔皮埃斯經(jīng)常使用詞語或句子為作品命名，提供作品意義解讀的突破口。1988 年作品INFINIT畫面四周的文字符號(hào)引人注目，上下部分寫“INFINIT”，左右分別書寫“INFINITUM”，作者用四次書寫強(qiáng)調(diào)了此畫的主題——“無限”。

1989 年A La pintura，作品的頂部出現(xiàn)清晰的文字“A La pintura”?！癆 La”在加泰羅尼亞語言中是“翅膀”的意思，跟隨文字的解讀，我們?cè)诋嬅孀笙陆强梢詫ふ业阶髡吖串嫷某岚虻男螤?。假設(shè)沒有文字的提示，我們無法準(zhǔn)確捕捉該線條形狀的具體寓意。

20 世紀(jì)70 年代，塔皮埃斯頻繁運(yùn)用明確的文本直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的政治立場(chǎng)。20 世紀(jì)八九十年代及21 世紀(jì)初的很多藝術(shù)家都將注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)和政治問題上來。藝術(shù)家深知對(duì)語言表達(dá)的內(nèi)容及公開發(fā)表言論的權(quán)威實(shí)行控制是獲得和行使權(quán)利的重要途徑。藝術(shù)家選擇直截了當(dāng)?shù)仃愂鑫淖中畔肀磉_(dá)政治立場(chǎng)。1972 年作品《加泰羅尼亞自由權(quán)》上面書寫著“CATALONIA（加泰羅尼亞）”“LIBERTY（自由權(quán)利）”。這幅作品直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了對(duì)加泰羅尼亞被壓迫、被折磨的反抗，以及對(duì)加泰羅尼亞自由的吶喊。

在此部分，筆者對(duì)藝術(shù)家文字符號(hào)的文化價(jià)值進(jìn)行考察，為了方便并全面探究塔氏作品中文字符號(hào)的含義，首先將文字符號(hào)的使用分為兩大類：?jiǎn)蝹€(gè)字母的書寫和詞語與句子的書寫，再分別從兩種形式出發(fā)，尋找其文化意義。對(duì)于單個(gè)字母的含義，作者可從固定性和發(fā)散性出發(fā)，充分把握字母符號(hào)的固定意義與發(fā)散性意義的可能性；詞語與句子書寫的目的是使主題澄明，更重要的是直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)作者的政治立場(chǎng)。

二、文字符號(hào)作為“可視文字”外觀價(jià)值的探索

作為有形特征的視覺符號(hào)，文字在視覺層面發(fā)揮著作用，其形狀、顏色、結(jié)構(gòu)、物質(zhì)等視覺特征都可以在將語義功能懸置之后獲得視覺美感層面的意義，文字在此時(shí)只是構(gòu)成藝術(shù)品多種形式的一種結(jié)構(gòu)。美國(guó)評(píng)論家簡(jiǎn)·羅伯森及克雷格·邁克爾丹妮在他們的著作《當(dāng)代藝術(shù)的主題 1980 年以后的視覺藝術(shù)》中運(yùn)用“不透明”來描述這種無法透過詞語獲得意義的外延層面。尤其對(duì)于看不懂加泰羅尼亞語或英語文字的個(gè)體來講，文字不具有文化意義，只是畫面視覺元素的一部分。批評(píng)家關(guān)注到了塔皮埃斯作品中書寫性文字的可視外觀價(jià)值。正如吉列爾莫·索拉納提醒我們的：“早從1949 年開始，塔皮埃斯就從未停止過追求原始的書寫、重寫、簽名、涂鴉……這不僅僅是一種煉金術(shù)士的嘗試，更是一種強(qiáng)烈的愿望，要求反對(duì)主導(dǎo)西方幾個(gè)世紀(jì)的以邏輯為中心的傳統(tǒng)，驅(qū)散與邏輯相伴的持續(xù)的幻覺。單詞是完全透明的幻覺?！睗删S爾·安提奇提到，塔皮埃斯的人造的書寫不同于字母書寫，取決于它傳達(dá)的內(nèi)容。它完全是它所顯示的：存在就是整個(gè)現(xiàn)實(shí)。它不再代表，它就是它。這就是書寫的力量，旨在維持一種不再次要的現(xiàn)實(shí)。

藝術(shù)家塔皮埃斯從早期繪畫開始一直強(qiáng)調(diào)文字的獨(dú)特外觀審美特征，而造型藝術(shù)則強(qiáng)調(diào)文字視覺層面的價(jià)值。筆者對(duì)塔皮埃斯作品文字符號(hào)的外觀價(jià)值研究，主要從兩個(gè)點(diǎn)出發(fā)：文字的物質(zhì)性及文字的空間性。

塔氏作品中文字符號(hào)的書寫注重對(duì)質(zhì)地的考慮，塔皮埃斯頻繁運(yùn)用厚重的漆黑的混合丙烯顏料來書寫文字，運(yùn)用溶劑隨意造成的墨跡的形狀來書寫，或者運(yùn)用透明重疊或者蝕刻技術(shù)來書寫文字，將文字符號(hào)的物質(zhì)性置于較高的位置。1961 年的作品《顛倒的黑色T》中，黑色的平緩的畫面中間倒置的字母“T”將畫面分割為三個(gè)空間。厚重材質(zhì)塑造的凸起的“T”成為畫面的視覺中心，凸出畫面的文字以自身的厚度強(qiáng)調(diào)了其物質(zhì)性。由于材質(zhì)的獨(dú)特性，文字符號(hào)占據(jù)了畫面第一空間。在1964年創(chuàng)作的《棕色上的白色標(biāo)記》棕色背景的畫面上，塔皮埃斯同樣運(yùn)用“T”元素的組合構(gòu)成畫面，即置于畫面上方倒置的字母“T”與正放的字母“T”。但與1961 年的作品字母“T”的材質(zhì)的凸起不同，這幅作品的字母“T”以凹陷的姿態(tài)展現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了文字的物質(zhì)性。藝術(shù)家對(duì)文字外觀質(zhì)感的關(guān)注，懸置文字的文化含義，強(qiáng)調(diào)了文字作為畫面圖像元素的視覺表現(xiàn)力，讓長(zhǎng)久以來被壓抑的創(chuàng)作材料的物質(zhì)性回歸藝術(shù)，讓材料自身的生命肆意綻放，豐富了視覺效果。

塔氏作品中文字符號(hào)視覺的空間性也是要考慮的重點(diǎn)。首先，文字本身具有高度的空間性，單個(gè)文字自身構(gòu)造及文字筆畫和字形組合的實(shí)體造型元素具有空間表現(xiàn)力，不同文字造型有不同的架構(gòu)與比例關(guān)系。藝術(shù)家把文字當(dāng)作畫面點(diǎn)、線、面等構(gòu)成因素來看待，利用文字的聚集或散構(gòu)，增加畫面的律動(dòng)感與節(jié)奏感。藝術(shù)家通過筆畫的牽連、頓挫，圍繞中心點(diǎn)的繞動(dòng)，形成抽象的幾何圖形，使文字的節(jié)奏和韻律感得到強(qiáng)化，這就是對(duì)文字自身空間感的敏感把握。我們以藝術(shù)家常用的字母“T”為例，橫線與豎線的組成構(gòu)成其上下結(jié)構(gòu)的特征，文字架構(gòu)具有平衡感，整幅畫面用“T”架構(gòu)就有均衡之感。其次，文字實(shí)體造型元素以外畫面其他空間的關(guān)系也是文字視覺空間感的一部分。文字的正形與背景的負(fù)形的組合，形成的空間是一個(gè)整體，它們互相依存。塔皮埃斯經(jīng)常把文字放置在畫面的四個(gè)邊，完成對(duì)畫面氣息的聚攏。此外，藝術(shù)家運(yùn)用重疊書寫的方法增強(qiáng)視覺張力。畫面中重疊的文字虛實(shí)結(jié)合，觀者能感到被遮擋的文字想要從遮擋中掙脫出來以恢復(fù)自我完整的力量，形成上下多個(gè)空間，是多個(gè)文字單獨(dú)空間組成的復(fù)合空間。

在此部分，筆者對(duì)藝術(shù)家作品中文字符號(hào)的外觀價(jià)值進(jìn)行剖析，將塔氏在繪制文字過程中的側(cè)重點(diǎn)“質(zhì)地”與“空間感”作為探究入口。藝術(shù)家對(duì)文字“質(zhì)地”的側(cè)重強(qiáng)調(diào)繪畫材料的物質(zhì)性，旨在豐富觀者的視覺感。對(duì)于文字“空間感”的分析，筆者從文字自身空間感、文字與背景的空間布局、重疊書寫的多重空間三方面展開，多維度呈現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)文字視覺效果的把握。

上文筆者對(duì)塔皮埃斯作品中文字符號(hào)的外觀與文化價(jià)值分別進(jìn)行了探究，兩者的雙重考察便于我們?nèi)娼庾x藝術(shù)家的文字符號(hào)。藝術(shù)家具有代表性的“繪畫性文字”在外觀和文化兩個(gè)層面各自發(fā)力。文字符號(hào)外觀價(jià)值的考量聚焦其“面相”，文字作為純粹的畫面元素，考察其線條質(zhì)感等形式語言，我們可用形式分析的方法解讀畫面元素。藝術(shù)家可利用文化含義清晰地表達(dá)自己立場(chǎng)與觀點(diǎn)。但是，由于文字解讀的一般確定性，其豐富感和可感性差一些，這時(shí)，圖像以其外觀形象的表現(xiàn)力與審美震撼力彌補(bǔ)了這一不足，使畫面內(nèi)容更加充盈。

繪畫性文字將形象和思想進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一，使藝術(shù)家感性的藝術(shù)感知與理性的文字語言相呼應(yīng)。在塔皮埃斯作品中，文字的文化價(jià)值不會(huì)因?yàn)閳D像追求獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)力而消解，文字的外觀價(jià)值不會(huì)由于其內(nèi)涵的確定性走向圖像的隱形，這是藝術(shù)家將文化與視覺藝術(shù)相融合的新探索。在閱讀藝術(shù)家作品的過程中，視覺形式語言研究與文字文化內(nèi)涵的界定自然結(jié)合，雙層解讀豐富了藝術(shù)感知的過程與深度。雙層解讀過程是放慢藝術(shù)體驗(yàn)的過程，觀者在進(jìn)行圖像外觀視覺感受后，繼續(xù)前進(jìn)探知深層畫面文字含義，當(dāng)然這個(gè)過程不固定先后順序，可以先從視覺出發(fā)，也可以從文化出發(fā)。這里需要注意的是，文化價(jià)值的主導(dǎo)性和外觀價(jià)值的主導(dǎo)性是審美角度問題，它們沒有優(yōu)劣之分。這種雙重路徑給予觀者反復(fù)回味與再解讀的空間，隨著觀者自我意識(shí)的升級(jí)，開始以合作者的身份參與意義生產(chǎn)。視覺元素與文化元素在藝術(shù)家制造的境遇中共生，在視覺中語言沒有被封口，在閱讀中圖形未被隱形，兩者互為增補(bǔ)，釋放組合之力?，F(xiàn)代主義藝術(shù)側(cè)重圖像自身的形式分析，后現(xiàn)代藝術(shù)講究外圍語境對(duì)藝術(shù)作品含義的界定。塔氏用自己的方式將文字與圖像有機(jī)結(jié)合，圖像具有的視覺形式使現(xiàn)代形式分析可以立足，文字具有的文化價(jià)值使后現(xiàn)代外圍語境的解讀可以切入。文字與圖像的關(guān)系一直是學(xué)者們關(guān)注的重點(diǎn)，將塔皮埃斯作品中“圖像式”的文字作為一個(gè)切入點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行文化價(jià)值與外觀價(jià)值的雙重考察具有重要意義。