地方性高校美術(shù)教育的社會價值

□許琳琳

（許琳琳/嘉應(yīng)學(xué)院林風眠美術(shù)學(xué)院）

在文化多元共存的新時代，由于生活習(xí)慣和思想的變遷，越來越多的地方性傳統(tǒng)文化被逐漸邊緣化，特別是在消費文化和娛樂文化逐漸占據(jù)主體地位的社會思潮之下，那些逐漸遠離人民生活的傳統(tǒng)文化也趨向式微。而民族文化是一個民族的生命，是一個民族關(guān)于過去的記憶，也是一個民族生存發(fā)展的生命之源。歷史已經(jīng)證明，人類社會在歷史進程上的每一次躍進，人類文明在歷史長河里的每一次升華，無不伴隨著精神文化的跨歷史性進步。

文以載道，文以傳情，文以植德。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。對個人而言，在追求物質(zhì)生活的滿足之外，更渴望精神的飽滿、心靈的充實；對國家而言，不僅要在物質(zhì)上強大起來，更要在精神上強大起來。美術(shù)作為社會文化最特殊的門類之一，不僅有技藝上的傳承性，還有精神審美的獨特性。本文結(jié)合實際闡述高校美術(shù)教育社會價值實現(xiàn)的現(xiàn)狀，以期尋求更順應(yīng)社會需求的新形式。

一、高校美術(shù)教育的社會價值與地方文化

蔡元培先生于1917 年提出“以美育代宗教”的觀點，他認為“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”?？梢?，藝術(shù)教育在某種程度上指引著社會精神文化的建設(shè)與發(fā)展方向，而美術(shù)教育更是其中的重要部分。例如，人類的歷史可以說就是建筑、繪畫、雕塑、工藝品等客觀存在的見證，基本上以典籍和圖像形式存在，其中圖像是鮮明而直接的一種形式。正如西方文藝復(fù)興的藝術(shù)價值如此之高，那些飽含古典審美理想的繪畫、雕塑、建筑等美術(shù)作品功不可沒。

美術(shù)教育社會價值由于其物質(zhì)和精神的雙重屬性，從成效上來看有微觀和宏觀之分。從微觀上來說，在大學(xué)四年的學(xué)習(xí)過程中，作為個體的學(xué)生通過系統(tǒng)化地對特定材料、技法的學(xué)習(xí)與實踐，掌握了美術(shù)門類的相關(guān)知識和技能。這種知識和技能是綜合的、多方位的，能夠為他們未來的工作與生活提供能力保障，也是一種為社會培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)人才的途徑。從宏觀上來說，在這種綜合的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中，學(xué)生有了美的理念，影響并塑造了正確的人生觀與價值觀，開拓了思維、開闊了眼界，并在這個過程中及以后的人生中，能夠更廣泛地傳播給其他人，這是美術(shù)教育對社會精神的弘揚與激發(fā)，是一種隱性的成效。事實上，美術(shù)教育的社會價值猶如空氣，看不見、摸不著，但卻是必不可少的，這種空氣越充足、越清新，這個社會也就越健康。

一方水土養(yǎng)一方人，每個地區(qū)的自然條件和歷史文化形成了該地區(qū)特有的文化特色，這一點在美術(shù)特色的形成上同樣鮮明。例如，中國有56 個民族，大多數(shù)民族有著自己的服飾文化與民風民俗等；又如，同為明清園林藝術(shù)的代表，北京的圓明園和蘇州的獅子林在審美理念上又大為不同；再如，北方的皮影戲和福建的高甲戲，在人偶造型和表現(xiàn)手法上千差萬別……因此，不同地區(qū)的高校在文化建設(shè)與發(fā)展上，應(yīng)該充分利用當?shù)氐奈幕Y源與特色，兼容并包，將現(xiàn)代人才培養(yǎng)理念與傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚相結(jié)合，以期銘記歷史、不忘傳統(tǒng)，這也是創(chuàng)新與創(chuàng)造的原動力。這一點，從1988 年中國動畫創(chuàng)作的大放異彩上就可見一斑。

如今，在高等教育從以往的精英教育向大眾化教育演變的過程中，社會的發(fā)展需要廣大民眾文化素質(zhì)的普遍提升。在這樣的社會與教育背景下，地方性高校作為一個地區(qū)的高等學(xué)府，在培養(yǎng)有文化、有技能的人才的同時，更應(yīng)當擔負起傳承與發(fā)展當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的責任與義務(wù)。

二、地方性高校美術(shù)教育的社會價值實現(xiàn)現(xiàn)狀及其創(chuàng)新

地方性高校作為地域文化的先進代表，應(yīng)緊密聯(lián)系地域?qū)嶋H，結(jié)合地域特色，從豐富的地方性文化資源中汲取營養(yǎng)，為區(qū)域建設(shè)貢獻力量，實現(xiàn)自我價值。在一定程度上，許多地方性高校確實在服務(wù)地方、引領(lǐng)地方文化等方面做出了積極貢獻，但是通過觀察身邊的現(xiàn)實生活可以發(fā)現(xiàn)，對經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的普通民眾來說，這種或鮮明或隱晦的高雅氣氛，很難深度融入現(xiàn)實生活中?，F(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達實現(xiàn)了信息的爆炸性傳播，人們可以很容易獲取關(guān)于藝術(shù)的各類信息，也容易被那些直觀而鮮明的圖像吸引。地方性高校美術(shù)教育社會價值的實現(xiàn)更應(yīng)該充分利用現(xiàn)有人才資源，將美術(shù)教育和學(xué)生社會實踐結(jié)合起來，在培養(yǎng)高素質(zhì)人才的同時，也為當?shù)孛癖妭鞑ッ?、弘揚傳統(tǒng)文化做出應(yīng)有貢獻。此外，有效的組織與傳播需要更貼合現(xiàn)代社會生活方式。筆者認為，具體實踐形式可從以下三點入手。

首先，合理引導(dǎo)“商業(yè)化”的美育發(fā)展。商業(yè)化并不總是消極的，有時能夠增強商品的消費性，使人感覺藝術(shù)與藝術(shù)品并沒有那么遙不可及，從而使藝術(shù)與藝術(shù)教育更貼近現(xiàn)實、更貼切民眾的需要，這也是藝術(shù)商業(yè)化的優(yōu)勢所在。美術(shù)教育及相關(guān)活動的某種程度或形式的商業(yè)化，能夠更大范圍地使藝術(shù)與藝術(shù)教育貼近現(xiàn)實生活、符合人民群眾的精神需要，這一點對社會美育發(fā)展及美育價值的實現(xiàn)都有著重要影響。美國的藝術(shù)教育家瑪麗·埃里克森曾經(jīng)談道：“與其說藝術(shù)只是一件東西，還不如說藝術(shù)是一種活動?！彼囆g(shù)品所特有的創(chuàng)作實踐性及精神審美性，是與我們的生活關(guān)系極為密切的一種表達自我和他我的語言形式，并且這種語言形式具有發(fā)散性與傳播性。藝術(shù)活動中能夠?qū)⑷伺c人的社會角色與社會交往需要聯(lián)結(jié)起來，促使我們發(fā)現(xiàn)并關(guān)注身邊出現(xiàn)的各種事物。合理引導(dǎo)與發(fā)展某些商業(yè)化的美術(shù)創(chuàng)作與美術(shù)教育，有利于活動的組織和滿足相應(yīng)人群的需要，而美術(shù)教育商業(yè)化的途徑與方式方法則需要更多商磋與具體實踐。地方性高校需要結(jié)合地域特色進行有計劃的、多樣化的美術(shù)教育活動組織。

現(xiàn)代社會美術(shù)教育的商業(yè)化之路也發(fā)展了很長一段時間，如層出不窮的各類少兒美術(shù)興趣班、成人美術(shù)培訓(xùn)班、美術(shù)高考專業(yè)培訓(xùn)班，以及借助網(wǎng)絡(luò)設(shè)備組織的線上美術(shù)教育課程等，形式的豐富與多樣說明了社會美育的成熟與繁榮。高校美術(shù)學(xué)院各專業(yè)相對完備，在校學(xué)生進行了系統(tǒng)化、專業(yè)化的美育學(xué)習(xí)，這對社會來說是一種巨大的美育資源與后備力量，而師范生在學(xué)習(xí)過程中也需要相關(guān)的教育技能訓(xùn)練。

其次，利用大學(xué)生課程實踐進行社會化的美術(shù)教育公益活動組織也是一種有效、有益的方式?？傮w上來說，大學(xué)的美術(shù)教育基本上是象牙塔式的，盡管在完備的學(xué)習(xí)環(huán)境里，學(xué)生能夠更專心、全心全意地進行藝術(shù)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作實踐，但相對來說，如果缺乏社會化的藝術(shù)活動實踐，就會在一定程度上限制學(xué)生的創(chuàng)作思維，降低藝術(shù)創(chuàng)造的積極性。因此，某些商業(yè)化或社會化的藝術(shù)活動可以充分利用社會公益組織或機構(gòu)等，引導(dǎo)并培養(yǎng)學(xué)生籌劃或參與一些有針對性的公益藝術(shù)活動。如在展覽時，學(xué)生可以做一些相關(guān)的藝術(shù)衍生品面向大眾售賣；組織中小學(xué)生來參觀展覽，并安排大學(xué)生在現(xiàn)場講解，同時開展一些相關(guān)的藝術(shù)教育活動；還可以與缺乏美育條件的偏遠學(xué)?；蚋＠麢C構(gòu)等，共同開展一些合適的藝術(shù)教育活動。

事實上，許多藝術(shù)家或?qū)W院團隊都已經(jīng)做了很好的示范。比如，藝術(shù)家信王軍在云南梁河、曲靖等地建立非營利性公益機構(gòu)“先生書院”，提出用藝術(shù)改變鄉(xiāng)村的理念，先后為梁河長安村小巷和山東壽光東頭村進行了藝術(shù)涂鴉改造，贏得了諸多贊揚。“先生書院”還長期為周邊兒童提供永久免費的藝術(shù)教育，并以此為藝術(shù)課題與山區(qū)學(xué)校進行交流實踐，引導(dǎo)手工、繪畫等藝術(shù)文化課堂與創(chuàng)作，延伸出一系列極具社會意義的藝術(shù)實踐活動與作品?！跋壬鷷骸闭嬲龅搅擞盟囆g(shù)的方式介入鄉(xiāng)村的文化建設(shè)，用藝術(shù)改變鄉(xiāng)村，從中讓人看到了真正有理想與信念的藝術(shù)家的人文溫度與社會責任感。

再次，利用大學(xué)生及教師藝術(shù)展覽的舉辦以及相關(guān)藝術(shù)活動的開展，吸引人們更廣泛、深入地參與到藝術(shù)活動中，從而達到高校美育社會化傳播的目的。引人注目的展覽形式的創(chuàng)新應(yīng)結(jié)合具體情況進行多樣化的內(nèi)容組織。例如，在展覽過程中，高校應(yīng)該根據(jù)實踐安排做一些與藝術(shù)展覽相關(guān)的主題性活動，加以宣傳與推廣，或者舉辦一些主題性講座；還可以組織學(xué)生協(xié)助或指導(dǎo)民眾參與相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作活動，進行個性化的藝術(shù)品拍賣等活動，充分地調(diào)動大眾的參與度。這個過程不僅可以提高學(xué)生參展的積極性與藝術(shù)展覽的主人翁責任感，還可以鍛煉學(xué)生的組織與協(xié)調(diào)能力，全方位提升學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力。在豐富多樣的活動組織過程中，教師要鼓勵并創(chuàng)造條件引導(dǎo)學(xué)生進行更廣泛的參與，如以課題參與或社會調(diào)查研究等形式了解社會需求，加深學(xué)生對專業(yè)知識的理解。

藝術(shù)展覽作為一種傳統(tǒng)而又極具價值的社會美育途徑與場景，其參與性與藝術(shù)傳遞的互動性比較強。特別是互聯(lián)網(wǎng)極速發(fā)展的當下，許多美術(shù)館與藝術(shù)展覽也尋求多種方式與渠道的創(chuàng)新，以發(fā)揮更大的號召力與影響力。如各類美術(shù)館除了網(wǎng)頁建設(shè)，還積極運營微信、微博等自媒體賬號，不間斷發(fā)布展覽信息及相關(guān)的藝術(shù)討論或藝術(shù)課堂等活動的組織與介紹。這種藝術(shù)化的發(fā)散活動能夠更好地帶動不同人群的參展興趣與熱情，使人們在富有創(chuàng)意的活動中對藝術(shù)展有更多方位的理解與解讀。而一些私立美術(shù)館的運營，則更加個性化、特色化，以一些非常前沿的藝術(shù)形式，如電子科技或虛擬技術(shù)，鼓勵大眾參與和再創(chuàng)作，在這種創(chuàng)作中引發(fā)人的思考與感知。例如，成都知美術(shù)館策劃的于2020 年9月19 日開展的“未知/尹秀珍”，以藝術(shù)與科技的融合，“抓取人不同情緒的面部信息，將其轉(zhuǎn)化為電子屏幕上的可視形體，利用3D 打印技術(shù)生成雕塑”，從而創(chuàng)造一種人人參與、實時創(chuàng)作、沉浸式觀展的新體驗。展覽結(jié)束之后，再生成虛擬的VR展廳，形成更廣泛的傳播。無疑，這種展覽形式是十分吸引年輕人關(guān)注的，他們追求時尚，對虛擬技術(shù)的理解與接受度都相對較高，是當代藝術(shù)創(chuàng)新的新契機。高校美術(shù)教育所面對的群體特征與之十分相似，因此美術(shù)教育的形式和內(nèi)容，都應(yīng)更符合時代特征與時代需求。

三、當代美術(shù)教育的社會價值實現(xiàn)意義

當代地方性高校應(yīng)是地域文化傳播的先鋒隊與引領(lǐng)者，其價值的彰顯，是其生存、發(fā)展的充分必要條件，也是得到社會認同的重要方式。藝術(shù)以最直觀的視覺形式展現(xiàn)著每個時代的精神與文化，表達著對社會生活的記錄及藝術(shù)家個人的內(nèi)心獨白，是對當時生活的一種反映。藝術(shù)根植于時代的土壤之中。藝術(shù)教育的終極意義，就是要培養(yǎng)人們對藝術(shù)美的敏銳感知，從美育到生活，再從生活到美育，塑造審美的心靈與高尚的人文價值觀。地方性高校藝術(shù)教育的社會價值實現(xiàn)有待擴充，與時代接軌，用新方式、新媒介引導(dǎo)學(xué)生不斷地挖掘自身的各種精神體驗和創(chuàng)造力，通過各種方法和媒介加以表現(xiàn)，加深學(xué)生對美的深刻認識，培養(yǎng)自身審美創(chuàng)造力。地方性高校中的美術(shù)教育，也包含著物質(zhì)與精神的雙重特質(zhì)，除了培養(yǎng)符合社會需求的人才，還需要傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化，不單單將文化精神融入教學(xué)中，也要通過高校美術(shù)教學(xué)與社會活動的緊密結(jié)合，為社會上的廣大民眾提供接近和參與傳統(tǒng)藝術(shù)文化活動的契機。這種調(diào)動社會廣泛而積極的參與性，走近現(xiàn)代生活的藝術(shù)教育方式，更適合現(xiàn)代美術(shù)教育方式理念與方法的演進，也表現(xiàn)了地方性高校的美術(shù)教育活動實現(xiàn)其更深刻的社會價值的深層意義。審美教育的社會化使藝術(shù)傳播受眾更廣，讓人們發(fā)現(xiàn)生活之美，從新的角度和立場來觀察、理解、體驗生活與生命，獲得更為豐富的對世界、人生、社會的審美經(jīng)驗，啟迪人的智慧，使藝術(shù)化的審美接受真正落地生根。