論“祖安文化”的危害及治理

許睿杰，楊 希

論“祖安文化”的危害及治理

許睿杰1，楊 希1，2

（1.安徽師范大學 馬克思主義學院，安徽 蕪湖 241002；2.中國人民大學 馬克思主義學院，北京 100872）

“祖安文化”是在網(wǎng)絡社區(qū)廣泛傳播，以網(wǎng)絡粗口、暴力為核心的流行亞文化現(xiàn)象。語言低俗暴力、表意形式隱蔽、年輕圈層偏好等是“祖安文化”的典型特點。作為流行蔓延的亞文化現(xiàn)象，“祖安文化”的風險危害主要在于嚴重危及青少年網(wǎng)絡族群的身心健康、易泛化為圈層群體事件、污染網(wǎng)絡生態(tài)環(huán)境、解構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。針對“祖安文化”進行綜合治理需要對癥下藥，依據(jù)其典型特點，可從防、智、疏多個層面展開綜合治理。

祖安文化；亞文化；青少年；治理

“飯圈”“黑界”“祖安文化”等是近年來悄然流行于青少年群體中的亞文化現(xiàn)象，流毒甚廣。其中，“祖安文化”是以“罵人不帶臟字”為典型特征的一種隱蔽網(wǎng)絡粗口、網(wǎng)絡暴力現(xiàn)象，通常在網(wǎng)絡社區(qū)擴散，作為一種庸俗文化，具有鮮明的亞文化特征。在對“祖安文化”進行分析研究后發(fā)現(xiàn)，作為“網(wǎng)絡原住民”的青少年群體，其心智發(fā)展水平較低，既是“祖安文化”亞文化現(xiàn)象的創(chuàng)生者、傳播者，更是其接受者、受害者。探究“祖安文化”的生成及內(nèi)涵，揭示其危害，進而對其展開綜合治理，已成為亟待攻克的時代課題。

一、“祖安文化”與“祖安人”

“祖安文化”最初誕生在網(wǎng)絡游戲的聊天區(qū)。目前較為通常的說法是，在網(wǎng)絡游戲《英雄聯(lián)盟》中國服務器“祖安”大區(qū)的聊天區(qū)中，某游戲主播在游戲操作失誤被隊友侮辱謾罵后，以一秒十句的超快速度敲字回擊，被網(wǎng)友戲稱為“電競鋼琴師”，由此開啟了“祖安人”謾罵式聊天的獨特網(wǎng)絡亞文化現(xiàn)象。這一現(xiàn)象迅速在該游戲的所有區(qū)服和相關(guān)貼吧中傳播，并逐漸發(fā)展到只要游戲玩得不好、操作失誤，整個家族都可能遭到“祖安語言”的“問候”，以至于有人說“在祖安，只有強者才配擁有家人”[1]。而后此類現(xiàn)象逐漸蔓延至其他游戲社區(qū)和各大視頻網(wǎng)站，在各個網(wǎng)絡社區(qū)彈幕、評論區(qū)等交流平臺均能看到類似語言，“祖安語言”開始變得“流行”起來，并日益發(fā)展成了“祖安文化”。

究其本質(zhì)，“祖安文化”是一種以網(wǎng)絡粗口為核心的惡俗文化現(xiàn)象。為了不被網(wǎng)絡語言自凈機制屏蔽發(fā)言內(nèi)容，“祖安人”還將直接謾罵升級為“親人健康”“獵祖獵宗”等諧音梗、火星文構(gòu)成的隱秘“粗口”。

“祖安人”是“祖安文化”的主體，他們以青少年群體為主，主要包括游戲主播、在校學生、社會閑散青年等群體。廣大的青少年是網(wǎng)絡原住民，并隨著游戲直播等流行文化侵襲、手機移動終端等技術(shù)普及、線上學習等生活方式迭代，全方位浸入網(wǎng)絡環(huán)境之中，從而更容易接觸到“祖安文化”?！白姘参幕逼鹪从谟螒蛑?，可以說，數(shù)量眾多的游戲主播是“祖安文化”的第一代接收者和傳播者。一方面，為了讓其直播內(nèi)容跟上潮流，他們將網(wǎng)絡中出現(xiàn)的最新語言和表情神態(tài)全盤搬入自己的直播中，造就了“祖安文化”的“顯性傳播”；另一方面，其在游戲直播的過程中也會遭遇到網(wǎng)絡語言暴力，這些語言被觀眾看到后便形成了“祖安文化”的“隱性傳播”。網(wǎng)絡游戲直播的受眾大多是在校學生、社會閑散青年等群體，他們在受到“祖安文化”的影響后，又會以極快的速度傳播進入他們的“朋友圈”，導致“祖安人”的數(shù)量急劇增多。因此，青少年既可能是發(fā)起網(wǎng)絡暴力的“祖安人”，也可能是默許網(wǎng)絡暴力的圍觀者，更可能是遭受網(wǎng)絡暴力的受害者，甚至于很多“祖安人”恰恰先是成為無辜的受暴者，而后受到“祖安文化”的浸染成為施暴者。

二、“祖安文化”的亞文化特征

“祖安文化”是許多青年人以網(wǎng)絡粗口的方式宣泄情緒、釋解壓力、尋獲快感，將實體社會中的暴力遷移到虛擬網(wǎng)絡平臺，并通過網(wǎng)絡進行傳播和擴散的新型的網(wǎng)絡暴力形式，具有典型的亞文化特征。

其一，語言低俗暴力。網(wǎng)絡粗口和網(wǎng)絡暴力是“祖安文化”的核心。“祖安文化”中包含了大量的人身攻擊語言，其語言低俗化、惡俗化程度高，有網(wǎng)友將“祖安語言”的特點概括為“有創(chuàng)意，不單調(diào)；夠下流，夠惡毒”。因此在遭遇“祖安人”攻擊時，會讓人感到痛苦和不適，甚至可能造成心理的困擾。有文學作家在網(wǎng)絡平臺上發(fā)表其寫作的詩歌并與網(wǎng)民進行交流討論，便遭到“祖安人”的惡意圍攻，跟風者復制粘貼“祖安罵”跟帖刷屏。以至于該作家在評論區(qū)回復：“這是討論文學的平臺，但不應使用語言的暴力?！辈拇送Ｖ乖诰W(wǎng)絡平臺上更新其詩作，同時關(guān)閉了評論區(qū)。這充分體現(xiàn)了“祖安語言”的低俗暴力不僅使傳播者顯得素質(zhì)低下，更會造成接受者的不適和困擾。

其二，表意形式隱蔽。對于“祖安文化”的理解不應簡單歸于一般的網(wǎng)絡暴力文化。在職能部門全面治理網(wǎng)絡生態(tài)環(huán)境的背景下，網(wǎng)絡監(jiān)察技術(shù)實現(xiàn)了全面升級，顯性的網(wǎng)絡暴力、網(wǎng)絡粗口無所遁形。在此背景下，“祖安式”的網(wǎng)絡暴力凸顯出表意隱蔽的特點。追求諧音梗、罵人不帶臟字的隱蔽粗口成為“祖安文化”的鮮明特質(zhì)。這使得運用現(xiàn)有的技術(shù)篩查、監(jiān)管手段對“祖安文化”進行識別與凈化變得較為困難。還需關(guān)注的是，“祖安文化”表意的隱蔽有著后現(xiàn)代思潮解構(gòu)權(quán)威的意味，背后蘊藏著對社會思潮進行治理與思想引領(lǐng)的課題。

其三，年輕圈層偏好。第45次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2020年3月，我國網(wǎng)民規(guī)模約為9.04億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達64.5％，網(wǎng)民群體結(jié)構(gòu)中學生群體高達25.4％，占比最高；而10-39歲群體高達73％，占據(jù)絕大多數(shù)[2]。這一數(shù)據(jù)充分說明了，我國網(wǎng)民群體以廣大青少年為主。而廣大青少年正處在“孕穗拔苗”的成長關(guān)鍵期，其人生價值觀處于塑造、形成、可變、易變的不穩(wěn)定狀態(tài)，極易受到不良文化的影響，讓其思想滑向偏頗、錯誤的危險地帶。當前在網(wǎng)絡技術(shù)不斷推動下，隱匿在網(wǎng)絡生態(tài)中的“祖安文化”會直接滲透到以青少年為主的年輕圈層中，贏得年輕圈層的偏好，成為在青少年群體中廣泛傳播、影響甚廣的亞文化。

三、“祖安文化”的風險危害

“祖安文化”作為流行蔓延的亞文化現(xiàn)象，其風險危害主要在于微觀上會侵害青少年網(wǎng)絡族群的身心健康，宏觀上會污染網(wǎng)絡生態(tài)環(huán)境、解構(gòu)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）侵害青少年的身心健康

“祖安文化”因其低俗暴力的語言特點、形式隱蔽的傳播特征，已經(jīng)成為危害青少年成長特別是思想成長、心理健康的重要風險源。

一是傳遞錯誤觀念?！白姘参幕背缟斜┝?、惡俗、低級，究其根本是蘊含大量錯誤價值觀信息的網(wǎng)絡暴力文化，與其說是“祖安文化”傳播，不如說是錯誤的價值觀念在泛濫?！白姘参幕敝械氖┍┱?、圍觀者，之所以能夠深陷網(wǎng)絡粗口狂歡而不能自拔，便在于其內(nèi)心認同暴力、惡俗、低級的價值觀念。二是激發(fā)負面情緒。一方面，青少年的認知尚淺，對事物的辨識度不夠高，在遇到與朋輩群體的矛盾時，習慣不以事實為依據(jù)而是憑借自己的主觀判斷來發(fā)泄情緒、解決矛盾，受到了“祖安文化”影響的青少年群體則會使用其在網(wǎng)絡上所學的“祖安語言”，化身“祖安人”對其朋輩群體進行語言攻擊。如果長期采取這種溝通態(tài)度，雙方一旦發(fā)生分歧便無法心平氣和地解決問題，并且還會加劇負面情緒，對以后的人際關(guān)系建構(gòu)造成不良影響。另一方面，朋輩群體溝通交流中，受到“祖安語言”的攻擊很容易造成受害者很大的心理壓力，從而使其心理上出現(xiàn)恐懼、孤獨、憤怒、低落等情緒，進而影響其自尊心和自信心，更嚴重的則會導致受害者產(chǎn)生自我傷害和傷害他人等極端情緒和行為。

（二）泛化圈層群體事件

“祖安文化”具有鏈化傳播的特點，大多數(shù)青少年在網(wǎng)絡生活中遭遇網(wǎng)絡粗口等暴力欺凌，最初成為“祖安文化”的受暴者、受害人，而后選擇“以暴抑暴”的回擊方式，成為施暴者、施害人暨“祖安文化”的傳播者，至此受暴者與施暴者、受害人與施害人身份疊加，“祖安文化”也得到進一步的傳播擴散?？梢姟白姘参幕钡膫鞑ソ局?，青少年往往有著不同的角色身份，且這些角色既可能同時兼任，也可能前后相繼，甚至出現(xiàn)鏈化傳遞，形成影響更加深遠的圈層文化、族群文化。在此意義上，“祖安文化”的深層危害不在于傷及單個青少年的身心發(fā)展，而在于危及其朋友圈、班級群，極易泛化為參與人數(shù)眾多，涉及面廣，控制難度大的群體亞文化狂歡事件。

（三）污染網(wǎng)絡生態(tài)環(huán)境

習近平總書記提出要建設(shè)“天朗氣清的網(wǎng)絡空間”。“祖安文化”恰恰是導致網(wǎng)絡空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化的重要污染源。據(jù)調(diào)查，像“祖安文化”此類亞文化在各大短視頻網(wǎng)站評論區(qū)詞語使用率達到0.8%，幾乎每100個詞中就有一個低俗詞。在不同網(wǎng)站的低俗詞語使用程度也不盡相同，例如某短視頻娛樂頻道評論區(qū)中，某一低俗詞語在抽查的500萬字中就出現(xiàn)了4.1萬次[3]。而近來流行的動輒問候家人“安康”的“祖安文化”，更如“山體滑坡”，將互聯(lián)網(wǎng)語言的水準拉入低谷。一些網(wǎng)絡自媒體創(chuàng)作了大量以“祖安文化”為主題的文字、視頻，甚至開始傳播基于“祖安文化”的校園暴力行為視頻。例如某網(wǎng)絡直播平臺主播在與其他主播發(fā)生沖突時，煽動自己的粉絲，帶動大量青少年群體前往對方的直播間，用極為惡毒的侮辱性語言對其他主播進行言語辱罵和人身攻擊，這些“祖安語言”具有很強的隱蔽性，狡猾地繞過了相關(guān)網(wǎng)絡直播平臺設(shè)置的敏感詞屏蔽功能，未能受到相關(guān)網(wǎng)絡平臺的有效監(jiān)管。同時，部分網(wǎng)絡平臺為了創(chuàng)造話題、吸引流量，明面監(jiān)管、背地放縱，甚至暗里助推“祖安文化”的流散，加大了網(wǎng)絡空間治理的難度。

（四）解構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族自古以來被譽為“禮儀之邦”，社會主義核心價值觀也強調(diào)“文明”“友善”?！白姘参幕钡牧餍惺沟貌晃拿鞯恼Z言、對他人的攻擊在青少年群體中成了一種“潮流”。青少年作為社會主義的建設(shè)者和接班人，在身心尚未成熟的階段便受到此類亞文化的影響，在很大程度上可能會導致其對優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀和核心價值觀的不在意、不認同。一旦青少年在網(wǎng)絡生活中接觸或目睹網(wǎng)絡粗口、網(wǎng)絡暴力等“祖安文化”，便極易習得“祖安人”不良言語習慣和暴力行為模式。各種評論區(qū)中常見的由復制粘貼“祖安罵”構(gòu)成的“粗口矩陣”就是鮮明例證。行為慣性使然，很多“祖安人”還會將虛擬社區(qū)中的暴力行為，遷移至現(xiàn)實生活中，滋生偏差行為。在日常生活、與人交往中出現(xiàn)言語粗鄙，甚至打架、斗毆、搶劫等現(xiàn)實暴力行為。這就體現(xiàn)出“祖安文化”作為一種網(wǎng)絡亞文化對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解構(gòu)。

四、“祖安文化”的治理策略

“祖安文化”作為一種流行的網(wǎng)絡亞文化現(xiàn)象，其治理需要對癥下藥，依據(jù)其典型特點，可考慮從防、智、疏等多個層面展開綜合治理。

（一）建立健全行為規(guī)范，修建“防”護溝

從法治角度看，出臺相應法律法規(guī)對網(wǎng)絡暴力行為實行精準打擊是世界各國的普遍做法：德國早在1997年制定《信息和通信規(guī)范法》，成為世界上第一個制定網(wǎng)絡成文法的國家[4]。美國在2006年“梅根事件”①后，出臺了《梅根梅爾網(wǎng)絡欺凌預防法案》，制定了嚴厲的民事賠償規(guī)則，此外還設(shè)置了網(wǎng)絡預警和網(wǎng)絡監(jiān)督中心來防范可能出現(xiàn)的網(wǎng)絡暴力事件。2020年8月，我國教育部等六部門印發(fā)了《關(guān)于聯(lián)合開展未成年人網(wǎng)絡環(huán)境專項治理行動的通知》，在全國范圍內(nèi)開展未成年人網(wǎng)絡環(huán)境整治。針對“飯圈”“黑界”“祖安文化”等涉及青少年不良網(wǎng)絡社交的行為和現(xiàn)象進行了初步治理。但網(wǎng)絡亞文化的治理需要保持常態(tài)化，應不斷提高對網(wǎng)絡亞文化開展綜合治理的思想站位，從行為規(guī)范層面加強法治建設(shè)。既要看到網(wǎng)絡亞文化對青少年思想行為的消極影響，對我國意識形態(tài)工作的阻礙；又要做到在現(xiàn)有治理措施的基礎(chǔ)上出臺有針對性的法律法規(guī)，進一步提高網(wǎng)絡暴力的防范意識，約束廣大網(wǎng)民網(wǎng)絡暴力行為；還應加快構(gòu)建網(wǎng)絡法律法規(guī)體系和涉事平臺自查自糾機制，引導青少年網(wǎng)民的正確行為，保持網(wǎng)絡平臺的“清”與“凈”，進而維護國家安全、社會穩(wěn)定。

（二）引入數(shù)據(jù)分析攔截，開通“智”能眼

技術(shù)社會背景下，應充分發(fā)揮人工智能、大數(shù)據(jù)為代表的新技術(shù)在“管網(wǎng)”“凈網(wǎng)”方面的積極作用?！白姘参幕倍嗖厣碛谠u論板、聊天區(qū)、彈幕矩陣中，具有一定的場域偏好。這就提示監(jiān)管部門、網(wǎng)絡平臺等應針對性地加大對于各種網(wǎng)絡評論、聊天社區(qū)的技術(shù)監(jiān)管。近年來，網(wǎng)絡暴力的技術(shù)甄別手段已經(jīng)取得突破性進展，留言評論基本實現(xiàn)了先審后發(fā)，彈幕、短視頻等即時評論也在《網(wǎng)絡短視頻平臺管理規(guī)范》《網(wǎng)絡短視頻內(nèi)容審核標準》等文件頒布后實現(xiàn)了先審后播。目前看，我國網(wǎng)絡治理已經(jīng)具備基礎(chǔ)的審查、甄別技術(shù)。需要注意的是，由于“祖安文化”多表現(xiàn)為隱蔽粗口，就是為了規(guī)避網(wǎng)絡技術(shù)審查的網(wǎng)絡暴力升級。這就提示技術(shù)監(jiān)管需將引入人工智能技術(shù)，對“祖安文化”進行深度學習，查核需要重點關(guān)注的“祖安人”名單、“祖安社區(qū)”IP，升級攔截“祖安病毒”網(wǎng)絡擴散的智能眼。此外，技術(shù)監(jiān)管還應發(fā)揮“祖安輿情”的預警機制，一旦出現(xiàn)規(guī)?；摹白姘彩录?，要及時展開監(jiān)管預警，展開輿情應對，避免惡性熱搜事件的發(fā)生、發(fā)酵。

（三）加強教育關(guān)懷投入，組建“疏”導渠

主動開展“面”上的思政課教育。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)做好高校思想政治工作，要“因事而化、因時而進、因勢而新”[5]。面對“祖安文化”為代表的新式亞文化侵襲，大中小學思政課應當主動在課堂主渠道中增加相關(guān)法治理念、道德規(guī)范教學內(nèi)容，為青少年建立起科學正確的信仰體系。既要注重對“祖安文化”的危害性進行直接揭露；又要教導“祖安文化”的識別方式；還應從價值觀念層面對學生進行正面引導。充分利用思政課主渠道的集中性、權(quán)威性，加強對青少年網(wǎng)絡道德和網(wǎng)絡素養(yǎng)教育，實現(xiàn)規(guī)范青少年的網(wǎng)絡行為的作用。

積極開展“點”上的心理疏導?！白姘参幕弊鳛榱餍械膩單幕F(xiàn)象，已然具有現(xiàn)實傳播性，造成了相當數(shù)量的施暴者、圍觀者、受暴者。這些烙印“祖安人”標簽的不同類型的青少年，既是“祖安文化”傳播鏈的關(guān)鍵點，也是可能將“祖安文化”從線上引入線下的擴散點。在心理學視域下，無論是受暴者還是施暴者、圍觀者都有不同程度的心理健康風險。針對此，一是需要在學校系統(tǒng)中進行全面排查高風險人群進行主動的走訪、疏導工作；二是可利用學校心理健康中心，依托思想政治工作隊伍舉辦網(wǎng)絡暴力主題的團體輔導小組，展開群體輔導；三是可利用“樹洞”等線上咨詢通道，接受匿名的疏導工作。

全面開展“線”上的關(guān)懷引導。網(wǎng)絡是“祖安文化”的源發(fā)地，也自然是相關(guān)治理應當主動占領(lǐng)的戰(zhàn)略重地。這需要社會主流媒體、學校官方媒體充分發(fā)揮“兩微一端一短”等構(gòu)成的融媒體矩陣輻射能力，推出“陽光跟帖”“地坪線”等專題專欄，積極跟蹤網(wǎng)絡暴力事件并進行理性分析，善于采用動漫、短視頻等青少年歡迎的形式展開“祖安文化”批判與教育。與此同時重視網(wǎng)絡文化內(nèi)容生產(chǎn)與形式創(chuàng)新，既要緊追熱點創(chuàng)新形式，也要多生產(chǎn)青少年感興趣的互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容，在內(nèi)容輸出中實現(xiàn)價值觀輸出，于潛移默化中實現(xiàn)思想的引導與教育。

正如習近平總書記所說“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔當，國家就有前途，民族就有希望”[6]，當代青少年群體是被黨和人民“充分信任”與“寄予厚望”的一代人，在充分關(guān)注“祖安文化”與其他網(wǎng)絡亞文化給當今社會和青少年群體所帶來的危害的同時，也應對這些危害作出積極的應對，不斷提高對網(wǎng)絡亞文化的治理水平，暢通網(wǎng)絡育人渠道，為時代新人的培養(yǎng)提供天朗氣清的網(wǎng)絡空間。

①.美國一名13歲的少女梅根·梅爾（Megan Meier）遭遇網(wǎng)絡暴力，因不堪忍受網(wǎng)友的惡毒辱罵在家里自殺身亡。該事件再次暴露網(wǎng)絡暴力對青少年的巨大威脅。

[1] 易艷剛. “祖安文化”與臟話狂歡[J]. 青年記者, 2020(15): 57.

[2] 中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心. 第45次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告. [DB/OL]. [2021-01-03]. http://www. cac. gov.cn/2020-04/27/c-1589535470378587.htm.

[3] 中國語言生活狀況報告(2018)[R]. 商務印書館, 2018: 155-157.

[4] 艾藹. 青少年網(wǎng)絡暴力問題及應對研究[D]. 武漢: 華中師范大學, 2018:28-29.

[5] 習近平. 習近平出席全國高校思想政治工作會議并發(fā)表重要講話[N]. 人民日報, 2016-12-08(01).

[6] 習近平. 習近平回信勉勵北京大學援鄂醫(yī)療隊全體“90后”黨員[N]. 人民日報, 2020-03-17(01).

On the Harm and Treatment of Zu-an Culture

XU Ruijie1, YANG Xi1, 2

(1. School of Marxism, Anhui Normal University, Wuhu Anhui 241000, China; 2.School of Marxism, Renmin University of China, Beijing 100872, China)

Zu-an culture is a popular subcultural phenomenon that is widely spread in online communities, with online foul language and violence as the core. Vulgar and violent language, concealed ideographic form, preference of young people, etc. are typical characteristics of Zu-an culture. As a popular and spreading subcultural phenomenon, the risk hazards of Zu-an culture are mainly to convey wrong ideas, stimulate negative emotions, and breed deviant behaviors on the one hand, which seriously endangers the physical and mental growth of adolescent online groups, and on the other hand pollutes the online living space. Comprehensive management of Zu-an culture requires the right medicine. According to its typical characteristics, comprehensive management can be considered from multiple levels of prevention, wisdom, and relief.

Zu-an culture; Subculture; Youth; Governance

2021-11-10

安徽省哲學社會科學青年項目“人工智能倫理前沿問題研究”（AHSKQ2019D124）

許睿杰，男，安徽當涂人，安徽師范大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義信仰、青年亞文化現(xiàn)象；楊希，女，安徽當涂人，安徽師范大學副教授，中國人民大學博士后，碩士生導師，研究方向：思想政治教育理論與方法、青年亞文化現(xiàn)象。

G416

A

1672-3724（2022）02-0029-04