在批判歷史虛無主義中堅定哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展方向

□趙麗華 候園園

（太原科技大學(xué) 山西 太原 030024）

一直以來，歷史虛無主義都受到嚴(yán)肅的政治批判和學(xué)術(shù)批判，它不僅危害我國政治文化與意識形態(tài)安全，更滲透到我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域并造成惡劣的學(xué)術(shù)影響。2016年，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上對我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者寄予殷切厚望，希望中國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展能始終以馬克思主義、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義為指導(dǎo)方向，自覺運用馬克思主義理論揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政、社會主義建設(shè)以及人類社會歷史發(fā)展規(guī)律，提高我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平，增強辨別和抵御各種歷史虛無主義謬論的能力。

一、明確歷史虛無主義的內(nèi)涵、本質(zhì)及其危害

歷史虛無主義的內(nèi)涵可以從以下方面解讀：首先，從理論基礎(chǔ)來看，歷史虛無主義以與唯物史觀和辯證法相反的唯心主義理論為基礎(chǔ)，真理是假，偽科學(xué)是真；其次，從其性質(zhì)來看，歷史虛無主義是一種以歪曲人類歷史與發(fā)展規(guī)律，并以此否定中國歷史必然性與合理性的錯誤思潮；再次，從其影響來看，它抹黑中國歷史與傳統(tǒng)，曲解黨的豐功偉績和社會主義發(fā)展客觀規(guī)律；最后，從其表現(xiàn)來看，它通過多種手段和方式詆毀歷史英雄人物，扭曲歷史客觀事實及真相。歷史虛無主義通過宣揚資本主義價值觀念及其意識形態(tài)，企圖將社會主義國家納入資本主義陣營。

歷史虛無主義信奉唯心史觀，以“回歸真實”為由，否定、歪曲歷史事實，達到破壞歷史傳統(tǒng)、腐蝕民族精神信仰的目的。與一般錯誤思潮不同，歷史虛無主義具有明確的政治訴求和濃厚的社會意識形態(tài)，沖擊我國主流思想陣地。我們必須認(rèn)清歷史虛無主義的本質(zhì)及其危害，并加以抵制。

（一）否認(rèn)歪曲歷史，侵蝕民族思想基礎(chǔ)與精神信仰

歷史鐫刻著一個民族的興衰榮辱，選擇忘記歷史就意味著選擇背叛。古語有云：“滅人之國，必先去其史?！苯詠?，西方各種錯誤思潮，如民粹主義、新自由主義、消費主義、歷史虛無主義等在中國肆行。改革開放之后，西方在與中國進行經(jīng)濟往來的同時也為其思想找到了培植的土壤。有些人否定改革開放以來中國取得的成績，錯判歷史與現(xiàn)實，用“全盤西化”的標(biāo)準(zhǔn)和“西式民主”理論來評判中國改革開放的合理性和取得的一系列成就。這種歷史虛無主義改革開放的觀點，作為一種“怪論”扭曲客觀事實，否定歷史成績，混淆國人歷史印象，挑戰(zhàn)國人的民族認(rèn)同感和自信心。

歷史虛無主義故意違背歷史的規(guī)律性和進步性，扭曲人們的正確歷史認(rèn)知，破壞民族共同的精神基礎(chǔ)，從杜撰歷史真相、混淆歷史是非，破壞歷史邏輯入手，不斷消解民族自信的精神力量，否定中華文化的獨特價值，誤導(dǎo)甚至顛覆人們正確的歷史觀和價值觀，誘導(dǎo)民族自尊和民族文化陷入自我否定、自我丑化的漩渦。[1]

（二）否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，誤導(dǎo)國人政治方向

歷史上的中華民族飽受磨難與凌辱，國家動蕩不安，百姓苦不堪言。中國共產(chǎn)黨的成立和中國特色社會主義制度的建立給中華民族帶來新的曙光，指明前進的方向。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度的指引下，全體中華兒女奮勇前進，中華民族一步步實現(xiàn)全面小康，走向共同富裕。歷史和實踐表明，中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義沒有辜負歷史和人民的選擇，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義是中華民族走向復(fù)興的根本前提和保證。然而，歷史虛無主義卻企圖否認(rèn)和篡改中華民族國史、黨史、改革開放史，企圖從歷史脈絡(luò)出發(fā)來否定中國特色社會主義制度，推翻中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的合法性和正義性。歷史虛無主義否定中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族取得的歷史成就，否定中國道路與未來方向。更有甚者，將黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義的建立說成是偶然性歷史事件，而非必然的歷史選擇。歷史虛無主義顛倒是非，企圖將質(zhì)疑的想法和懷疑的情緒通過潛移默化的方式滲透到國人對黨和歷史的理解之中，以此來誤導(dǎo)國人政治方向，從根本上損害中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)與執(zhí)政根基。歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。[2]

（三）反對馬克思主義理論，沖擊主流思想陣地

馬克思主義的傳入給中華民族帶來了先進的革命領(lǐng)導(dǎo)階級——中國共產(chǎn)黨。在馬克思主義的指引和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族取得了一系列豐功偉績。馬克思主義深刻地改變了中華民族和中國人民的前途命運。正如習(xí)近平總書記指出的那樣：“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進的萬里長河之泉源。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂，迷失方向?！盵3]歷史虛無主義站在歷史唯物主義的對立面，吹捧唯心史觀和唯意志論，從源頭攻擊馬克思主義，危及意識形態(tài)領(lǐng)域，沖擊我國主流思想陣地；利用唯意志論將歷史及其實踐活動描繪成純粹主觀意志與精神產(chǎn)物，否認(rèn)馬克思主義的合理性、科學(xué)性以及人類社會發(fā)展的基本客觀規(guī)律，認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)失去生命力，已經(jīng)過時，攻擊馬克思主義者為歷史虛無主義宣揚者，不斷挑戰(zhàn)馬克思主義的真理性和權(quán)威性。歷史虛無主義在紛繁復(fù)雜的社會思潮中制造混亂，嚴(yán)重沖擊著我國主流意識形態(tài)陣地。

二、明確歷史虛無主義對我國哲學(xué)社會科學(xué)的影響

習(xí)近平總書記指出：“哲學(xué)社會科學(xué)是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個國家的綜合國力和國際競爭力。堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué)?！盵4]哲學(xué)社會科學(xué)是傳播社會主流思想和價值觀的重要學(xué)科，哲學(xué)社會科學(xué)工作者是先進思想與社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者、思想陣地的守護者。面對社會意識形態(tài)領(lǐng)域存在的亂象，我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展所面臨的問題也日益繁多。近年來，各種錯誤思潮尤其是歷史虛無主義隱藏身段、翻新樣式，增加了辨識難度，令哲學(xué)社會科學(xué)工作者防不勝防，給我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展帶來新的挑戰(zhàn)。

（一）惡化我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態(tài)安全，抵制各種錯誤思潮。我們必須清醒認(rèn)識到意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭是一場持久戰(zhàn)，表面看似風(fēng)平浪靜，實則暗流涌動，尤其要注意到歷史虛無主義以各種新面貌干擾我國意識形態(tài)和政治安全。哲學(xué)社會科學(xué)要充分發(fā)揮治國理政的重要作用，廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要有客觀科學(xué)的歷史認(rèn)知，提高警惕，自覺抵制和批判歷史虛無主義。從現(xiàn)實影響看，歷史虛無主義通過范式轉(zhuǎn)換、學(xué)術(shù)包裝等手段，打著“創(chuàng)新”的幌子，披著學(xué)術(shù)的外衣在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域興風(fēng)作浪，嚴(yán)重惡化我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)，具體表現(xiàn)在以下三個方面：

1.在歷史認(rèn)知問題上主觀主義化，對歷史缺少客觀認(rèn)識

哲學(xué)社會科學(xué)本是學(xué)者交流學(xué)術(shù)思想的圣地，卻被歷史虛無主義者視為自己的庇護所與藏身地。歷史虛無主義以較大的欺騙性和迷惑性在哲學(xué)社會科學(xué)園地隨意評判歷史人物、歷史事件以及歷史進程，背離馬克思主義科學(xué)方法論、基本立場，偏離歷史唯物主義基本方向，對一系列歷史問題憑主觀臆測，毫不尊重客觀歷史事實與標(biāo)準(zhǔn)。歷史虛無主義者以“解密”“爆料”為由詆毀革命英雄先烈，抹殺他們的歷史功績和光輝形象。對于歷史事件，歷史虛無主義往往厚此薄彼，選擇性“失明”，大寫批評過失，淡化歷史成績。如對新中國成立以來中國如何在一窮二白的條件下一步步富起來的事實輕描淡寫，卻極力渲染新中國在社會主義建設(shè)時期出現(xiàn)的曲折以及走過的彎路，不能正確客觀地看待歷史。在歷史進程問題上，有人認(rèn)為中國的改革開放是背離馬克思主義和社會主義、放棄中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的做法，認(rèn)為改革開放的目的是推動中國加入西方主導(dǎo)的“現(xiàn)代世界體系”，這完全背離了改革開放的基本內(nèi)涵與正確方向。一些學(xué)者在缺乏有效信息和全面考證的情況下極易產(chǎn)生質(zhì)疑的想法和懷疑的態(tài)度，在一些歷史認(rèn)知問題上陷入主觀主義，形成一種粗疏學(xué)風(fēng)。

2.歷史共識問題上產(chǎn)生學(xué)術(shù)認(rèn)知分裂，造成惡劣的社會影響

馬克思主義以其獨特的理論品質(zhì)在中國大地展示著其持久生命力與豐碩成果。然而，歷史虛無主義宣揚馬克思主義已經(jīng)過時，認(rèn)為馬克思主義才是真正的歷史虛無主義，這勢必影響到哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的一些學(xué)者，使他們陷于歷史虛無主義，對馬克思主義理論描繪的共產(chǎn)主義產(chǎn)生迷茫。哲學(xué)社會科學(xué)工作者如果在學(xué)術(shù)基本原則和學(xué)術(shù)認(rèn)知上達不成共識，在重大問題上不予以支持，必然會導(dǎo)致哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)部嚴(yán)重分裂和對立，形成不良社會效應(yīng)。

歷史虛無主義在本應(yīng)形成歷史共識的問題上，對哲學(xué)社會科學(xué)工作者產(chǎn)生干擾。例如，有學(xué)者對抗美援朝的正義性與合理性提出疑問，認(rèn)為抗美援朝阻礙了中國重返聯(lián)合國的進程。盡管在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域不少學(xué)者對此觀點進行了有力批駁，但因歷史虛無主義在哲學(xué)社會科學(xué)界繼續(xù)披著“學(xué)術(shù)”的神秘外衣，對一些學(xué)者來說仍具有極大迷惑性。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者難免受其影響，產(chǎn)生歷史認(rèn)知偏差甚至學(xué)術(shù)認(rèn)知分化。

3.對已定歷史結(jié)論提出疑問，挑戰(zhàn)已有歷史定論

在以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視下，我國社會主義文化繁榮發(fā)展，尤其是哲學(xué)社會科學(xué)取得了飛速進展。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者與時俱進，解放思想，創(chuàng)新研究，哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域呈現(xiàn)欣欣向榮景象。然而，在學(xué)術(shù)繁榮的背后仍隱藏不良傾向。有學(xué)者對重大歷史事件和人物提出批判，完全違背黨中央決議的基本精神，在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域利用歷史敏感問題大做文章，不斷觸碰歷史底線，給學(xué)術(shù)界和社會造成惡劣影響。歷史虛無主義惡化了我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)，廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)該保持正確的歷史觀和清醒頭腦，改變被動應(yīng)對歷史虛無主義的局面，牢牢掌握與錯誤思潮做斗爭的主動權(quán)。

（二）削弱哲學(xué)社會科學(xué)的育人功能

哲學(xué)社會科學(xué)具有重要的為國育人育才功能，以引領(lǐng)社會風(fēng)尚、培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人、堅守主流意識形態(tài)陣地為學(xué)科目標(biāo)。歷史虛無主義在哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的滲透會削弱哲學(xué)社會科學(xué)的育人功能。一方面，作為育人主體的哲學(xué)社會科學(xué)工作者受歷史虛無主義蠱惑，在理想信念不堅定、學(xué)術(shù)專業(yè)性以及辨識度不高的情況下，容易被一些別有用心的人利用，成為錯誤思潮的傳播者和西方話語的傳聲筒，直接作用于作為哲學(xué)社會科學(xué)的育人客體——學(xué)生；另一方面，作為教育客體的學(xué)生，他們心智尚未完全成熟，且擁有求新獵奇的心理，處于三觀形成的拔穗關(guān)鍵期，是受歷史虛無主義影響的重點群體。歷史虛無主義的出現(xiàn)極易導(dǎo)致學(xué)生“信仰迷失”“精神缺鈣”，這給承擔(dān)著育人鑄魂職責(zé)的哲學(xué)社會科學(xué)工作者帶來挑戰(zhàn)。如果哲學(xué)社會科學(xué)工作者難以化解學(xué)生在價值取向與歷史認(rèn)知上存在的種種困惑，就會為歷史虛無主義滲透該領(lǐng)域并削弱哲學(xué)社會科學(xué)的育人功能提供生存空間與可能性。

三、在批判歷史虛無主義中把握我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展方向

（一）樹立哲學(xué)社會科學(xué)的政治方向

歷史虛無主義政治訴求十分明確，在思想理論上反對馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，在政治制度上反對以共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)為本質(zhì)特征的社會主義制度，這就是歷史虛無主義的政治標(biāo)志。[5]歷史虛無主義的政治危害及其意圖顯而易見，我們要明確抵制歷史虛無主義的政治標(biāo)識，正確把握我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的政治方向。

1.堅持黨對哲學(xué)社會科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)

堅持中國共產(chǎn)黨對哲學(xué)社會科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)是繁榮我國哲學(xué)社會科學(xué)的有力保證。一方面，中國共產(chǎn)黨自成立以來以馬克思主義為指導(dǎo)創(chuàng)立的一系列獨創(chuàng)性、原創(chuàng)性中國特色社會主義理論成果，為中國哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)與堅強政治保證，是中國哲學(xué)社會科學(xué)抵制歷史虛無主義侵蝕、沿著科學(xué)方向發(fā)展的有力武器。新時代的中國哲學(xué)社會科學(xué)要達到更高發(fā)展水平，離不開黨的重視與支持，更離不開黨高瞻遠矚、立足實際提出的理論指導(dǎo)。另一方面，我國哲學(xué)社會科學(xué)堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是為人民著書立作的保證，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下哲學(xué)社會科學(xué)才能真正做到為民立德立言，與以人民為中心的社會主義建設(shè)相契合；而脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)的創(chuàng)作必然脫離馬克思主義唯物史觀，看不到人民群眾的強大生命力，陷入歷史虛無主義的漩渦。

2.堅持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位

首先，馬克思主義為哲學(xué)社會科學(xué)提供了科學(xué)世界觀和方法論指導(dǎo)，堅持唯物史觀和辯證法的批判精神能夠使中國哲學(xué)社會科學(xué)批判一切唯心主義和形而上學(xué)、抵制歷史虛無主義成為可能；其次，馬克思主義作為一種科學(xué)的理論、人民的理論、實踐的理論、與時俱進的理論，在中國化的過程中以開放、發(fā)展、鮮活的思想為我國哲學(xué)社會科學(xué)注入新的活力，指明了前進方向；最后，馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展使中國哲學(xué)社會科學(xué)有了共同的思想內(nèi)核，使中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展有了明確的方向。[6]中國哲學(xué)社會科學(xué)、中國的知識分子正是在馬克思主義引領(lǐng)下發(fā)展起來的。近代史上，中國的先進知識分子在各種社會思潮的比較中選擇了馬克思主義，完成了救亡圖存的歷史使命。如今，廣大知識分子尤其是哲學(xué)社會科學(xué)工作者更要堅定不移地以馬克思主義為學(xué)術(shù)研究的指導(dǎo)思想，致力于中華民族偉大復(fù)興的時代使命。堅持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位有利于鞏固我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者共同的思想基礎(chǔ)，團結(jié)一致，抵御歷史虛無主義等各種錯誤思潮。

3.堅持中國特色社會主義發(fā)展方向

從中國特色社會主義發(fā)展歷程來看，從社會主義問題到黨的建設(shè)再到科學(xué)發(fā)展，直至新時代關(guān)于中國特色社會主義建設(shè)的新探索，哲學(xué)社會科學(xué)圍繞社會主義發(fā)展每一時期進行理論闡釋與研究，是其在廓清歷史虛無主義迷霧中沿著正確軌道繁榮發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的基本經(jīng)驗之一。從我國哲學(xué)社會科學(xué)百年發(fā)展歷程來看，從以馬克思主義為指導(dǎo)創(chuàng)立伊始到“雙百方針”的提出，再到改革開放以來學(xué)科體系的健全，我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展始終與時代共同發(fā)展，與人民齊步奮進，為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了寶貴的學(xué)術(shù)成果與理論智慧、忠于黨和人民、服務(wù)于中國特色社會主義事業(yè)是我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的宗旨和方向，有利于我國哲學(xué)社會科學(xué)在社會主義實踐和發(fā)展規(guī)律中更好地抵御歷史虛無主義。只有堅持中國特色社會主義指導(dǎo)方向，哲學(xué)社會科學(xué)才能面向?qū)嶋H、實事求是，不斷解決社會實踐和學(xué)科發(fā)展中出現(xiàn)的新問題、面臨的新矛盾，才能不斷推動歷史前進。與此同時，中國特色社會主義也為我們真正認(rèn)清歷史虛無主義所鼓吹的唯意志論與錯誤觀念、區(qū)分歷史虛無主義等錯誤思潮提供了方向性指導(dǎo)。

（二）嚴(yán)明哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)導(dǎo)向

歷史虛無主義否定中國歷史與傳統(tǒng)，企圖在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域構(gòu)建西方話語體系與學(xué)術(shù)體系，誘導(dǎo)我國部分哲學(xué)社會科學(xué)工作者成為西方資本主義意識形態(tài)的鼓吹手。廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要避免歷史虛無主義的學(xué)術(shù)誤導(dǎo)，堅持正確的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)導(dǎo)向。

1.堅持科學(xué)性與意識形態(tài)性相統(tǒng)一

哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)不同，具有科學(xué)性和意識形態(tài)性的雙重屬性。[7]習(xí)近平總書記曾強調(diào)指出，要嚴(yán)格區(qū)分和處理哲學(xué)社會科學(xué)中的學(xué)術(shù)問題與政治問題，認(rèn)識到兩者是相統(tǒng)一的。其一，學(xué)術(shù)追求真理、無界、自由，堅持科學(xué)性的學(xué)術(shù)導(dǎo)向本身就與歷史虛無主義等偽科學(xué)、偽真理區(qū)分開來，科學(xué)性是哲學(xué)社會科學(xué)抵御歷史虛無主義謬論的重要品質(zhì)特征。其二，政治服務(wù)于特定國家、人民、政黨的需要。強調(diào)政治性是因為從某種程度上來說，學(xué)術(shù)是構(gòu)成上層建筑的一部分，作用于意識形態(tài)建設(shè)，否則學(xué)術(shù)將失去它的價值。其三，學(xué)術(shù)與政治雖彼此獨立，但兩者又有聯(lián)系。學(xué)術(shù)創(chuàng)作必須以問題為導(dǎo)向，能夠作用于一定社會的政治、經(jīng)濟。同樣，失去政治引領(lǐng)與支撐的理論也終將失去價值與前進方向。在意識形態(tài)斗爭領(lǐng)域，歷史虛無主義隨意擴大或簡單化學(xué)術(shù)與政治問題，將具體學(xué)術(shù)問題上的不同意見說成是政治立場、政治問題，把嚴(yán)肅的政治問題戲說成學(xué)術(shù)問題，甚至利用重大政治事件和時間進行學(xué)術(shù)炒作。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要嚴(yán)格把握學(xué)術(shù)與政治的標(biāo)準(zhǔn)線，使我國哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè)做到科學(xué)性與意識形態(tài)性相統(tǒng)一，防止在同歷史虛無主義斗爭中隨意擴大化。

2.堅持民族性與世界性相統(tǒng)一

歷史虛無主義通過淡化歷史真相，否定歷史真理，顛倒歷史是非，摧毀我們的民族自尊心與文化自信心，通過宣揚“世界主流”“西方理論”等灌輸其意識形態(tài)。我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要兼具中國精神和世界眼光，堅持哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的民族性和世界性相統(tǒng)一。民族性給予我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的自信心與自豪感，堅持民族性是我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展不忘本來、面向未來的起點，堅持民族性使我國哲學(xué)社會科學(xué)旗幟鮮明地捍衛(wèi)歷史真相，堅定歷史自信，勇于批駁歷史虛無主義。世界性使我國哲學(xué)社會科學(xué)更具批判意識。我們要做到既不排斥也不全盤吸收外來學(xué)術(shù)思想，針對不同民族、不同領(lǐng)域的哲學(xué)社會科學(xué)思想，能夠用辯證、科學(xué)的眼光進行分析；堅持民族性和世界性相統(tǒng)一，主動化解歷史虛無主義的干擾，既不完全自我否定也不全盤西化，在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上積極放眼世界、認(rèn)識世界，借鑒吸收不同文化，將中西方優(yōu)秀哲學(xué)社會科學(xué)有機融合，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的知識體系。[8]

3.堅持繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一

習(xí)近平總書記強調(diào)，中國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展要體現(xiàn)主體性與原創(chuàng)性，要體現(xiàn)學(xué)科本身的特色，發(fā)揮學(xué)科特色優(yōu)勢。所謂主體性、原創(chuàng)性就是繼承性與創(chuàng)新性。繼承性賦予我國哲學(xué)社會科學(xué)成長發(fā)展的深厚基礎(chǔ)，中華民族五千年文明發(fā)展史匯聚了優(yōu)秀哲學(xué)思想和治國理政智慧，賦予我們批判歷史虛無主義的勇氣和底氣，更為我國哲學(xué)社會科學(xué)提供了寶貴資源。堅持創(chuàng)新是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展進步的永恒主題，也是針對當(dāng)今主流與非主流多元社會思潮并存的局面，筑牢我國哲學(xué)社會科學(xué)體系大廈的有效應(yīng)對之法。創(chuàng)新性是推動哲學(xué)社會科學(xué)回答與解決新問題、保持生命力的源頭所在，符合哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律，符合馬克思主義理論所揭示的社會歷史發(fā)展規(guī)律。針對學(xué)術(shù)界歷史虛無主義的“創(chuàng)新”欺騙手法，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要在內(nèi)容體系、研究方法、研究理念等方面進行創(chuàng)新，用新理論解決新問題，用新方法揭示歷史虛無主義等錯誤思潮的“新面目”。

（三）明確哲學(xué)社會科學(xué)的價值取向

習(xí)近平總書記曾指出：“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會科學(xué)研究首要搞清楚為誰創(chuàng)作，為誰立言的問題，這是一個根本問題?！盵9]哲學(xué)社會科學(xué)只有樹立正確的創(chuàng)作導(dǎo)向與價值評判取向才會具有生命力與影響力，才不至于在歷史虛無主義的沖擊下失去靈魂、迷失方向。

1.堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

歷史虛無主義站在人民群眾的對立面，宣揚“壞人不壞，好人不好”。歷史虛無主義否定代表世界人民利益的國際共產(chǎn)主義運動，否定中國近代史上的人民革命，攻擊代表中國人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，美化中國近代史統(tǒng)治階級，謳歌歐美資產(chǎn)階級。[10]中國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展歷程伴隨著為人民做學(xué)問、為國家謀未來的宗旨，在與各種錯誤思潮做斗爭中不斷壯大成長。中國哲學(xué)社會科學(xué)的歷史邏輯、發(fā)展脈絡(luò)及未來趨向都遵循以人民為師、扎根人民這條主線，繼續(xù)堅持為民立言的價值取向。哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)在堅持這一創(chuàng)作導(dǎo)向中繼續(xù)發(fā)展，自覺抵制歷史虛無主義。

2.堅持集體主義作為哲學(xué)社會科學(xué)價值準(zhǔn)則

歷史虛無主義極端推崇個人主義。尤其在當(dāng)今這個快節(jié)奏時代，歷史虛無主義借助網(wǎng)絡(luò)的便捷性以及人們消遣、消費的“泛娛樂化”傾向，挑戰(zhàn)歷史和社會主流價值觀本應(yīng)有的莊重與嚴(yán)肅。如各種網(wǎng)絡(luò)視頻內(nèi)容，其制作者完全不顧歷史真相與社會影響，只顧自己的流量和私利，對歷史事件進行調(diào)侃，對主流價值觀進行戲謔。歷史虛無主義借助這種“及時行樂”“娛樂至上”的亂象，把個人主義、自私自利說成理所當(dāng)然。這種思潮滲透到我國哲學(xué)社會科學(xué)界會形成“唯利益”之風(fēng)。受極端個人主義的影響，我國哲學(xué)社會科學(xué)研究不僅難以做到客觀公正，學(xué)術(shù)價值及評判標(biāo)準(zhǔn)取向也會逐漸利益化、功利化。部分學(xué)者甚至認(rèn)為成功的學(xué)術(shù)研究標(biāo)準(zhǔn)是“唯論文、唯獎項、唯帽子”，這種個人利益最大化導(dǎo)致他們不愿意在教學(xué)、社會公共論壇、政府咨詢服務(wù)或其他學(xué)術(shù)活動方面投入太多時間。[11]這種個人主義傾向?qū)е律鐣б娴拖拢畴x了哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的初衷。因此，哲學(xué)社會科學(xué)要抵制歷史虛無主義個人主義侵蝕，將集體主義、社會效益最大化貫穿社會哲學(xué)社會科學(xué)研究全過程。

四、積極探索我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展路徑，有效抵御歷史虛無主義

在社會思潮日趨活躍、多元價值觀念并存的新形勢下，如何鞏固馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，弘揚主旋律，繁榮中國特色社會主義文化，哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)揮著重要作用，面臨著繁重任務(wù)。中國哲學(xué)社會科學(xué)要在推進意識形態(tài)建設(shè)、維護政治文化安全中積極探索發(fā)展路徑，有效抵御歷史虛無主義等各種錯誤思潮。

（一）加強主流意識形態(tài)思想陣地建設(shè)

哲學(xué)社會科學(xué)戰(zhàn)線是意識形態(tài)重要戰(zhàn)線，哲學(xué)社會科學(xué)工作者是黨的意識形態(tài)的重要力量，哲學(xué)社會科學(xué)直接關(guān)系到黨的意識形態(tài)安全。[12]我國哲學(xué)社會科學(xué)要充分發(fā)揮治國理政的作用，堅守我們的主陣地，要從以下方面做起：

其一，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要堅定理想信念，在研、學(xué)、思、踐中捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義理論，建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的全方位哲學(xué)社會科學(xué)體系；用馬克思主義理論精髓豐富發(fā)展我國社會主義文化，用馬克思主義話語體系和中國特色社會主義理論體系宣傳黨的會議決議精神，澄清對馬克思主義的錯誤認(rèn)識，真正推進馬克思主義中國化、大眾化，讓一切錯誤言論不攻自破，做馬克思主義的信仰者和推動者，敢于向歷史虛無主義謬論發(fā)聲亮劍，加強意識形態(tài)思想陣地建設(shè)。

其二，立足本土，客觀闡釋，弘揚中國特色社會主義主旋律，廣泛宣傳中國發(fā)展理念與道路，提高中國國際話語權(quán)與輿論主導(dǎo)權(quán)，提高中華文化國際影響力和吸引力，增強應(yīng)對歷史虛無主義等“國際聲音”的底氣，堅持走中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展之路。用具有中國特色和中國優(yōu)勢的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系向世界講好中國故事，講好改革開放以來中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族取得如今的一系列經(jīng)濟、文化等各方面的發(fā)展成就。用中國聲音闡釋中國智慧與理念，是我國哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)對歷史虛無主義、堅守主流意識形態(tài)陣地的必由之路。

其三，加強主流意識形態(tài)思想陣地建設(shè)，抵御歷史虛無主義，要兼顧世界局勢與中國歷史方位?？v觀今日之世界，百年未有之大變局深入演變，我國邁入重要戰(zhàn)略機遇期。歷史表明，社會大變革的時代必然伴隨著思想文化大發(fā)展大繁榮的時代。面對世界局勢深入演變，為我國哲學(xué)社會科學(xué)進行中外學(xué)術(shù)思想交流提供了機遇，但同時我們必須認(rèn)識到世界格局的變化并沒有改變西方一些國家對我國的政治偏見，他們企圖通過向中國傳輸各種思潮尤其是歷史虛無主義來滲透到我國意識形態(tài)領(lǐng)域。因此，要維護意識形態(tài)安全就必須深刻分析和把握世界形勢，趨利避害，與各種非馬克思主義思潮、歷史虛無主義劃清界線。

（二）提高哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)專業(yè)水準(zhǔn)

歷史虛無主義不是學(xué)術(shù)思潮，其本質(zhì)是一種有害的政治思潮，在表現(xiàn)形態(tài)上又帶有學(xué)術(shù)色彩。因而，抵制歷史虛無主義不能僅停留在政治批評層面，還要具有更高的學(xué)術(shù)含量。[13]我國哲學(xué)社會科學(xué)不僅承擔(dān)著育人鑄魂的使命，還肩負著建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的時代擔(dān)當(dāng)。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要認(rèn)清當(dāng)前歷史使命，加快學(xué)科體系建構(gòu)，提升研究水平，提高應(yīng)對新發(fā)展階段問題的能力，才能不負時代擔(dān)當(dāng)。

面對國內(nèi)外不同聲音，中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者要通過提高自身專業(yè)水平與研究分量，向世界展示“學(xué)術(shù)中的中國”，讓世界了解更加立體全面的中國，在抵御歷史虛無主義各種錯誤思潮時做到主動回應(yīng)。面對近年來歷史虛無主義呈現(xiàn)的學(xué)理化形態(tài)，我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者通過提高自身的專業(yè)能力，加大研究分量，將其納入專題研究，可有效辨別歷史虛無主義的新花樣，也能更加有理、有力、有據(jù)地澄清歷史真相，做到精準(zhǔn)應(yīng)對。中國哲學(xué)社會科學(xué)研究水平的提高是科學(xué)預(yù)見歷史虛無主義發(fā)展態(tài)勢、增強抵御歷史虛無主義的精準(zhǔn)性與科學(xué)性的重要保證。我們應(yīng)當(dāng)用高水平的學(xué)術(shù)研究成果增強我國哲學(xué)社會科學(xué)的國際知名度和認(rèn)同度，利用國內(nèi)外輿論平臺和宣傳陣地在進行學(xué)術(shù)交流時提高我國國際話語權(quán)，主動消除歷史虛無主義帶來的負面影響。

（三）規(guī)范哲學(xué)社會科學(xué)價值評判標(biāo)準(zhǔn)

科學(xué)合理的學(xué)術(shù)評價體系不僅有利于規(guī)范學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象，而且對學(xué)術(shù)引導(dǎo)、學(xué)術(shù)研究都有很大的激勵與推動作用。我國哲學(xué)社會科學(xué)的正向發(fā)展離不開科學(xué)的話語體系、健全的學(xué)科體系，更離不開合理的評價體系。在我國哲學(xué)社會科學(xué)眾多評價因素中，價值評價對我國哲學(xué)社會科學(xué)具有重要的引領(lǐng)作用，規(guī)范其價值取向與價值導(dǎo)向評判標(biāo)準(zhǔn)是應(yīng)對歷史虛無主義價值宣揚、引導(dǎo)我國哲學(xué)社會科學(xué)堅守發(fā)展初衷的路徑之一。

哲學(xué)社會科學(xué)的基本價值取向應(yīng)以肩負時代使命，致力于繁榮中國特色社會主義哲學(xué)社會科學(xué)為旨歸。當(dāng)前，我國哲學(xué)社會科學(xué)價值評判中存在以文評優(yōu)現(xiàn)象，學(xué)術(shù)創(chuàng)作已成為利益追逐的手段與謀生存身之道，一些人無法將小我融入大我，更無法胸懷遠大理想。因此，應(yīng)通過規(guī)范哲學(xué)社會科學(xué)基本價值取向評判標(biāo)準(zhǔn)，立足我國國情和社會主義建設(shè)規(guī)律的基本需要對學(xué)科研究價值進行評價。與此同時，也要遵循實事求是的原則，將符合實際、能夠引領(lǐng)哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新繁榮的評價方法納入其價值評價中。正確的學(xué)科基本價值取向是保持其科學(xué)性、創(chuàng)新性，不落窠臼的關(guān)鍵，也是哲學(xué)社會科學(xué)抵御歷史虛無主義的重要手段。

我們要通過規(guī)范哲學(xué)社會科學(xué)的價值導(dǎo)向來避免學(xué)術(shù)研究的功利化趨勢，批駁歷史虛無主義的“自私論”；要明確哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)價值主要是其教化與社會功能，可將社會多方因素如人口、經(jīng)濟等考慮在內(nèi)，作為學(xué)科價值評判標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)指標(biāo)，引導(dǎo)我國哲學(xué)社會科學(xué)的研究導(dǎo)向。堅持多主體、眾受益的評判標(biāo)準(zhǔn)不僅有利于端正學(xué)術(shù)研究，增強哲學(xué)社會科學(xué)工作者的創(chuàng)作創(chuàng)新積極性，更有利于引導(dǎo)其學(xué)術(shù)研究初衷，提升其思想境界，自覺做黨和社會主義的堅定支持者，維護和繁榮我國社會主義文化，自覺抵御歷史虛無主義等各種錯誤思潮的侵蝕。