翻譯過程的轉(zhuǎn)喻理據(jù)研究*

盧衛(wèi)中

(1.浙大城市學(xué)院外國語學(xué)院，310015，杭州；2.曲阜師范大學(xué)翻譯學(xué)院，276826，日照)

翻譯過程有狹義和廣義之分：狹義的翻譯過程指譯者將源語文本轉(zhuǎn)換成最終的譯入語文本的過程；廣義的翻譯過程超越了從語言到語言、從文本到文本的過程，它關(guān)乎文本選擇、文本研究、文本理解與闡釋、文本生成、文本接受等緊密相連、環(huán)環(huán)相扣的過程。[1]翻譯過程研究主要是對(duì)譯者的大腦活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)知研究。[2]換言之，翻譯過程研究主要關(guān)注翻譯過程中譯者的大腦運(yùn)作機(jī)制及影響大腦運(yùn)作的各種因素。[3]因?yàn)榉g本質(zhì)上是個(gè)信息加工的認(rèn)知過程，因此翻譯過程研究又被稱之為“翻譯認(rèn)知過程研究”或“認(rèn)知翻譯學(xué)研究”。譚業(yè)升指出，翻譯認(rèn)知過程研究是一種跨學(xué)科交叉研究，受到來自語言學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、閱讀和寫作研究以及語言技術(shù)等方面的影響，聚焦于對(duì)翻譯所涉及的人員和過程的研究，并主要采用描述性和解釋性的研究模式；其主要研究目標(biāo)是描述和解釋翻譯過程中的心理過程的發(fā)生和運(yùn)作機(jī)制，擴(kuò)展現(xiàn)有的認(rèn)知科學(xué)模型，以描述有助于解釋譯者行為和選擇的過程。[4]翻譯認(rèn)知過程研究的主要方法來自心理語言學(xué)、行為科學(xué)、神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)和語料庫等學(xué)科的研究方法，主要包括社會(huì)學(xué)研究和實(shí)證—實(shí)驗(yàn)研究這兩種研究路徑。[5]

國內(nèi)外現(xiàn)有的翻譯認(rèn)知過程研究涵蓋翻譯過程模式構(gòu)建、信息加工、翻譯策略、翻譯單位、翻譯能力、翻譯專長、認(rèn)知努力、譯者主體性、社會(huì)認(rèn)知等研究話題和內(nèi)容。[6]國內(nèi)部分學(xué)者以認(rèn)知語言學(xué)和認(rèn)知語用學(xué)為理論源泉，主要利用概念隱喻理論、范疇理論、意象圖式理論、框架理論構(gòu)建翻譯認(rèn)知過程。[7-8]此外，就概念轉(zhuǎn)喻對(duì)翻譯認(rèn)知過程的解釋力而言，盧衛(wèi)中、布達(dá)爾和布達(dá)爾- 扎布對(duì)轉(zhuǎn)喻的理解與翻譯進(jìn)行了初步探索；[9-10]提莫志克分析了翻譯的轉(zhuǎn)喻性，內(nèi)容涉及文學(xué)文本與文學(xué)體系之間的轉(zhuǎn)喻關(guān)系、作為重寫和重述的翻譯的轉(zhuǎn)喻性以及譯入語與源語之間的轉(zhuǎn)喻關(guān)系等；[11]盧衛(wèi)中等對(duì)翻譯過程中語言轉(zhuǎn)換的轉(zhuǎn)喻機(jī)制做了初步分析。[12]可見，學(xué)界尚缺少利用概念轉(zhuǎn)喻理論構(gòu)建翻譯認(rèn)知過程的系統(tǒng)研究，而這正體現(xiàn)了本研究的必要性和重要性。

因?yàn)樯婕霸?、作者、譯者、譯文、讀者、社會(huì)等多種內(nèi)外部因素，翻譯過程的后臺(tái)認(rèn)知，即對(duì)其背后的認(rèn)知機(jī)理(包括認(rèn)知理據(jù)和機(jī)制)的闡釋就會(huì)變得比較復(fù)雜。鑒于功能對(duì)等[13]既是翻譯研究領(lǐng)域的一個(gè)重要話題，也是翻譯實(shí)踐中一種理想的目標(biāo)，筆者在本文中試圖借用認(rèn)知語言學(xué)的概念轉(zhuǎn)喻理論來解釋功能對(duì)等翻譯運(yùn)作模式背后的認(rèn)知理據(jù)，即試圖證明如下假設(shè)：在翻譯過程中，不僅理解和表達(dá)兩個(gè)階段均包含轉(zhuǎn)喻思維，而且譯文與原文之間也構(gòu)成轉(zhuǎn)喻關(guān)系。

1 理論背景

為了借助認(rèn)知語言學(xué)的概念轉(zhuǎn)喻理論闡釋翻譯過程，尤其是功能對(duì)等翻譯運(yùn)作模式背后的認(rèn)知機(jī)理，首先需要概述概念轉(zhuǎn)喻理論和功能對(duì)等翻譯理論的相關(guān)背景知識(shí)。

1.1 轉(zhuǎn)喻與翻譯過程的轉(zhuǎn)喻性

1.1.1概念轉(zhuǎn)喻與轉(zhuǎn)喻思維

本文所論及的轉(zhuǎn)喻，指認(rèn)知語言學(xué)所提出的作為思維方式和認(rèn)知工具的“概念轉(zhuǎn)喻”，而非傳統(tǒng)修辭學(xué)意義上作為裝飾手段的“修辭轉(zhuǎn)喻”。認(rèn)知語言學(xué)把“轉(zhuǎn)喻”定義為一個(gè)認(rèn)知過程，在此過程中某一概念實(shí)體為處于同一認(rèn)知域或者理想化認(rèn)知模型(Idealized Cognitive Model)內(nèi)的另一概念實(shí)體提供心理通道。[14]概念轉(zhuǎn)喻的產(chǎn)生主要依賴于以下三種關(guān)系：部分代整體、整體代部分和部分代部分。人類不僅具有概念轉(zhuǎn)喻能力，而且具有轉(zhuǎn)喻思維能力，即人類的思維也具備上述三種轉(zhuǎn)喻替代機(jī)制。對(duì)于翻譯過程中的語言轉(zhuǎn)換而言，這三種替代方式無優(yōu)劣之分，都是翻譯運(yùn)作背后的認(rèn)知機(jī)制和有效手段。

1.1.2翻譯過程的轉(zhuǎn)喻性

翻譯是具有轉(zhuǎn)喻性的一種認(rèn)知活動(dòng)。[15]翻譯過程主要包含兩個(gè)階段，即對(duì)原文的理解和對(duì)譯文的表達(dá)。這一過程所包含的轉(zhuǎn)喻性，至少可以從以下三個(gè)方面得以理解：原文理解過程中的轉(zhuǎn)喻性，指譯者理解原文過程中所表現(xiàn)出來的局部性特征；譯文表達(dá)中的轉(zhuǎn)喻性，指譯文結(jié)構(gòu)中所具有的轉(zhuǎn)喻性；譯文與原文之間構(gòu)成的轉(zhuǎn)喻性，即翻譯作為概念轉(zhuǎn)喻運(yùn)作過程所呈現(xiàn)的轉(zhuǎn)喻性。本文的討論以第三種情況為主。盧衛(wèi)中等指出，不僅翻譯過程中理解和表達(dá)這兩個(gè)階段分別呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)喻性思維特征，而且翻譯過程中譯文與原文對(duì)應(yīng)項(xiàng)之間亦構(gòu)成轉(zhuǎn)喻關(guān)系——即所謂的“翻譯轉(zhuǎn)喻”。[16]

“轉(zhuǎn)喻翻譯”是指翻譯過程中如何將原文中的轉(zhuǎn)喻用法進(jìn)行加工處理——這主要是一種翻譯策略和翻譯運(yùn)作方法，而“翻譯轉(zhuǎn)喻”則是譯文與原文對(duì)應(yīng)項(xiàng)之間構(gòu)成的一種轉(zhuǎn)喻關(guān)系——既可以視作翻譯策略和方法，也可以視作翻譯產(chǎn)品相對(duì)于原文的一種屬性。

1.2 功能對(duì)等翻譯理論及其本質(zhì)特征

1.2.1功能對(duì)等翻譯理論

根據(jù)奈達(dá)的功能對(duì)等理論，理想的翻譯效果是譯入語讀者基本上能夠按照原文讀者理解和領(lǐng)會(huì)原文的方式來理解和領(lǐng)會(huì)譯文。換言之，翻譯就是要在譯入語中以最自然的方式重現(xiàn)原文的信息，首先要重現(xiàn)原文的語義——因?yàn)檎Z義是最基本的，在此基礎(chǔ)上倘若可能也要盡量重現(xiàn)原文的風(fēng)格；而要達(dá)到這一目標(biāo)就須擺脫原文語言結(jié)構(gòu)對(duì)譯者的束縛，充分發(fā)揮譯者的主觀能動(dòng)性，在信息傳遞和風(fēng)格表現(xiàn)上實(shí)現(xiàn)譯文與原文之間的平衡和對(duì)等?？傊δ軐?duì)等就是要拋棄原文語言形式的束縛，以求得語言功能上的對(duì)等。

1.2.2本質(zhì)特征

奈達(dá)指出，從來就沒有完全對(duì)等的譯文，各種不同譯文的存在實(shí)際上代表了不同程度的對(duì)等。[17]也就是說，對(duì)等不能理解為數(shù)學(xué)意義上的等同，而只能是近似的等同?？梢姡瑢?duì)等是一個(gè)相對(duì)的概念，存在程度上的差異。提莫志克也認(rèn)為，翻譯具有局部性(partiality)特征——即譯文與原文之間只能達(dá)到局部的對(duì)應(yīng)而很難實(shí)現(xiàn)完整的對(duì)應(yīng)。[18]勒弗菲爾甚至認(rèn)為，翻譯是一種改寫，因此絕對(duì)的對(duì)等是不存在的。在改寫過程中，身處一定社會(huì)、文化環(huán)境中的改寫者往往會(huì)對(duì)原作進(jìn)行一定程度的加工或者調(diào)整，以使其與改寫者所處的社會(huì)和時(shí)期的主流意識(shí)形態(tài)和詩學(xué)形態(tài)相符合。[19]

翻譯是用某一語言社團(tuán)的體驗(yàn)來說明或理解另一語言社團(tuán)的體驗(yàn)的一種認(rèn)知活動(dòng)，[20]其目的是把源語的全部信息在譯入語中再現(xiàn)出來并取得最大限度的等值效果，因此翻譯中的等值是經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的相似性。換言之，翻譯要求的是概念或功能對(duì)等，而不是字詞對(duì)等或結(jié)構(gòu)對(duì)等。[21]

筆者認(rèn)為，翻譯過程中，盡管不對(duì)等是翻譯的大忌，但絕對(duì)的對(duì)等(one-to-one equivalence)——翻譯的理想境界——除了科技術(shù)語翻譯等少數(shù)領(lǐng)域之外，幾乎是不存在的。大多數(shù)情況下，局部對(duì)等(one-to-several equivalence)才是翻譯的常態(tài)。

2 翻譯轉(zhuǎn)喻的理據(jù)性

一個(gè)事物往往擁有有多種屬性，處在不同地域、不同文化環(huán)境下的操不同語言的人們因識(shí)解方式的不同，就可能會(huì)選用事物的不同屬性來指稱同一事物，由此便產(chǎn)生了跨語言、跨文化的差異。正是這種差異性成就了翻譯過程中不同語言結(jié)構(gòu)或形式之間的轉(zhuǎn)喻關(guān)系，即翻譯轉(zhuǎn)喻。

翻譯轉(zhuǎn)喻主要存在兩大類：基于相同或相似結(jié)構(gòu)/形式之間轉(zhuǎn)指的翻譯轉(zhuǎn)喻和基于不同結(jié)構(gòu)/形式之間轉(zhuǎn)指的翻譯轉(zhuǎn)喻。實(shí)際翻譯運(yùn)作過程中，前者較少，后者較多。第一種情況好比美國的主食“bread1”(面包1)與中國的主食“面包1”之間的關(guān)系，即1與1之間的關(guān)系；而第二種情況好比美國的主食“bread1”(面包1)與中國的主食“饅頭2”之間的關(guān)系，即1與2之間的關(guān)系。

2.1 基于相同語言結(jié)構(gòu)間轉(zhuǎn)指的翻譯轉(zhuǎn)喻

為呈現(xiàn)某一語義，不同的語言可采取相同的結(jié)構(gòu)或形式，如A語言里的結(jié)構(gòu)S1LA和B語言里的結(jié)構(gòu)S1LB。換言之，結(jié)構(gòu)S1LB和S1LA可以用來表達(dá)相同的語義M。就翻譯而言，用S1LB轉(zhuǎn)指S1LA，屬于同一語義事件內(nèi)兩個(gè)相同或相似語言結(jié)構(gòu)/形式之間形成的跨語言轉(zhuǎn)喻關(guān)系。

就不同語言里的相同結(jié)構(gòu)表達(dá)相同語義而言，如相同的主謂(賓)結(jié)構(gòu)、倒裝結(jié)構(gòu)等之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換時(shí)，無需轉(zhuǎn)換其句法結(jié)構(gòu)。

就語義相同的對(duì)應(yīng)語言符號(hào)之間的轉(zhuǎn)換而言，主要表現(xiàn)為同一事物在不同語言里所具有的對(duì)應(yīng)名稱之間的關(guān)系。譬如，科技術(shù)語和專有名詞的翻譯就屬于這種情況，如“CPU”與“中央處理器”“IT”與“信息技術(shù)”以及“IOC”與“國際奧委會(huì)”之間形式上分別相同，所表達(dá)的語義和傳遞的信息也基本相同。由此，兩者之間的翻譯形成了相同或?qū)?yīng)形式之間的轉(zhuǎn)喻關(guān)系。

2.2 基于不同語言結(jié)構(gòu)間轉(zhuǎn)指的翻譯轉(zhuǎn)喻

為呈現(xiàn)某一語義M，不同的語言可以采取不同的結(jié)構(gòu)或形式，如A語言里的結(jié)構(gòu)S1LA和B語言里的結(jié)構(gòu)S2LB。換言之，結(jié)構(gòu)S2LB和S1LA可用來表達(dá)相同的語義M。就翻譯而言，用S2LB轉(zhuǎn)指S1LA，屬于同一語義事件內(nèi)兩個(gè)不同語言結(jié)構(gòu)之間形成的跨語言轉(zhuǎn)喻關(guān)系。

如上文所述，翻譯過程中要實(shí)現(xiàn)功能對(duì)等，譯者就必須擺脫原文語言結(jié)構(gòu)對(duì)譯者的束縛。筆者認(rèn)為，正是轉(zhuǎn)喻機(jī)制成就了翻譯過程中譯者對(duì)原文語言結(jié)構(gòu)束縛的擺脫，轉(zhuǎn)而代之以信息或功能相同的譯文語言結(jié)構(gòu)。譯文與原文之間在不同結(jié)構(gòu)/形式上形成的轉(zhuǎn)喻關(guān)系，主要分為如下三種情形：譯文的局部結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)指原文的局部結(jié)構(gòu)、譯文的整體結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)指原文的局部結(jié)構(gòu)、譯文的局部結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)指原文的整體結(jié)構(gòu)。

就跨語言文化而言，在傳遞相同信息時(shí)，譯文和原文往往會(huì)采用不同的形義結(jié)合體結(jié)構(gòu)/形式。相對(duì)于所要傳遞的共同信息而言，兩種變體之間是一種部分轉(zhuǎn)指部分的轉(zhuǎn)喻關(guān)系。譬如，可以用“見多識(shí)廣”“肚子里有墨水”“文法知識(shí)豐富”等若干屬性概念轉(zhuǎn)指“某某有知識(shí)”這一概括性的上位概念。例如：

(1)原文：Their family had more money, more horses, more slaves than anyone else in the county, but the boyshaslessgrammarthan most of their poor Cracker neighbors.

譯文：他們家里的錢比人家多，馬比人家多，奴隸比人家多，都要算全區(qū)第一，所缺少的是他們哥兒倆肚子里的墨水，少得也是首屈一指的。

在例(1)中，盡管英語表達(dá)“has less grammar”(語法懂得少)與漢語表達(dá)“肚子里缺少墨水”字面意思不一樣，但所傳遞的信息——“教育水平低”——卻是相同的。從翻譯的角度看，用后者轉(zhuǎn)指前者，兩者之間是同一矩陣內(nèi)兩個(gè)成員之間的替代，即兩者之間構(gòu)成了部分代部分的跨語言轉(zhuǎn)喻關(guān)系。進(jìn)一步說，英語表達(dá)“has less grammar”與漢語表達(dá)“肚子里的墨水少”是承載“教育水平低”這一相同概括義的兩個(gè)變體或成員，它們皆隸屬于承載“教育水平低”之信息的語言結(jié)構(gòu)矩陣。從轉(zhuǎn)喻的角度看，相對(duì)于概括性語言表達(dá)而言，兩個(gè)變體之間構(gòu)成了上位范疇下兩個(gè)下位范疇之間的轉(zhuǎn)喻關(guān)系。當(dāng)然，如果把原文譯為“他們家里的錢比人家多……都要算全區(qū)第一，但哥兒倆的教育水平卻比大部分鄉(xiāng)鄰低”，那么譯文中的“教育水平低”與原文中的“has less grammar”就構(gòu)成了整體代部分的轉(zhuǎn)喻關(guān)系。

英漢諺語翻譯中存在大量此類跨語言轉(zhuǎn)換，即用譯入語中特有的語言文化形式翻譯源語中的對(duì)應(yīng)形式。例如：

(2)原文：小時(shí)偷針，長大偷金。

譯文：He thatstealsaneggwillstealanox.

(3)原文：Mayhaywhile the sun shines.

譯文：趁熱打鐵。

在例(2)中，原文用“針”激活“不值錢的東西”，用“金”激活“貴重的東西”，兩者都體現(xiàn)了“具體代抽象”的轉(zhuǎn)喻思維。譯文保留了該轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知特征，采用了譯入語中對(duì)應(yīng)的喻體“egg”(雞蛋)和“ox”(公牛)來分別為目標(biāo)概念提供心理可及性。雖然所選取的概念不一樣，語言表達(dá)形式也不同，但原文的轉(zhuǎn)喻思維在譯文中全部再現(xiàn)了出來。在例(3)中，原文用“晾曬干草”與“陽光照射”之間的關(guān)系說明時(shí)機(jī)的重要性，而譯文則用“打鐵”與“高溫”之間的關(guān)系來說明同樣的道理。雖然兩種語言采用了不同的喻體和語言結(jié)構(gòu)/形式，但卻傳遞了相同的含義，因而對(duì)于源語和譯入語讀者而言具有信息或功能對(duì)等的效果。

以上諸例說明，就跨語言文化翻譯而言，譯入語與源語對(duì)應(yīng)項(xiàng)之間采用變譯的語言形式，是翻譯的常態(tài)，雖然形式/結(jié)構(gòu)不同，但卻承載了相同的語義和信息。

3 功能對(duì)等翻譯運(yùn)作的轉(zhuǎn)喻理據(jù)

如前所述，翻譯過程中沒有完全意義上的對(duì)等，只有局部對(duì)等、近似對(duì)等或相對(duì)對(duì)等，[21]即各種不同的譯文代表了不同程度的對(duì)等?？偠灾?，局部對(duì)等是翻譯的常態(tài)。筆者認(rèn)為，局部對(duì)等翻譯的實(shí)現(xiàn)須借助三種常用的翻譯方法，即省譯、增譯和替換；而這三種局部對(duì)等翻譯方法，其背后分別對(duì)應(yīng)三種轉(zhuǎn)喻機(jī)制，即部分代整體、整體代部分和部分代部分的機(jī)制。

3.1 省譯的轉(zhuǎn)喻理據(jù)

作為翻譯的一個(gè)普遍原則，譯者本不應(yīng)該對(duì)原文隨意增減。然而，由于英漢兩種思維、語言和文化之間存在著巨大的差異，在實(shí)際翻譯運(yùn)作過程中譯者很難做到字詞句篇上完全對(duì)應(yīng)。相反，為了準(zhǔn)確傳達(dá)原文的信息，往往需要對(duì)原文表達(dá)做一些增減或替換。所謂省譯或減譯是指翻譯過程中刪去不符合譯入語讀者的思維習(xí)慣、閱讀期待的語言表達(dá)形式，以避免譯文累贅。這是“狹義的省譯”。而“廣義的省譯”則指譯者為達(dá)到特定目的而對(duì)原文所作的各種語言形式的省略，既包括詞匯、句法和篇章上的省略，又包括文化上的省略。筆者認(rèn)為，省譯背后的認(rèn)知理據(jù)是部分代整體的轉(zhuǎn)喻。相對(duì)于原文在結(jié)構(gòu)和形式上的完整性，譯文的局部性得以凸顯，由此兩者之間可以視作局部代整體的轉(zhuǎn)喻關(guān)系。首先，請(qǐng)看省譯法在非文學(xué)翻譯過程中的運(yùn)用：

(4)原文：I Need Some “Me Time.”

Please Do Not Disturb.

譯文：請(qǐng)勿打擾(上海浦西萬怡酒店公示語)。

在例(4)中，原文公示語由原因和結(jié)果兩部分構(gòu)成；而譯文則根據(jù)漢語在賓館語境的表達(dá)習(xí)慣只保留了公示語的核心部分，即結(jié)果部分。因此，譯文與原文之間構(gòu)成了部分代整體的轉(zhuǎn)喻關(guān)系。由此可見，就跨語言文化而言，盡管情境語境相同——在此都是賓館這一情境，但英語和漢語之間不同的文化語境卻導(dǎo)致了對(duì)不同語言形式的運(yùn)作。當(dāng)然，這里是用譯入語的省略形式來代替原文的完整形式，即部分代整體的轉(zhuǎn)喻機(jī)制使然。

在文學(xué)作品的翻譯過程中，譯者有時(shí)候故意對(duì)讀者隱瞞一些必要的信息。[22]例如，為了獲得特定的翻譯效果，即主要為了使譯文更加符合譯入語讀者的思維和閱讀習(xí)慣，迎合市場(chǎng)需求，葛浩文(Goldblatt)靈活采用了省譯的翻譯方法。為了讓譯入語讀者在閱讀中省力方便，減少譯文中的閱讀障礙，從而增加讀者的閱讀興趣，葛浩文在翻譯莫言的《生死疲勞》等作品的過程中，對(duì)于譯入語讀者略顯陌生的文化負(fù)載詞采取了刪減的手法，如下文例(5)中的翻譯處理。[23]如此等等，都是部分代整體的轉(zhuǎn)喻機(jī)制成就了譯者對(duì)省譯手法的選擇和使用。

(5)原文：你難道看不見他的身體已經(jīng)像一根天津衛(wèi)十八街的大麻花一樣酥焦了嗎？

譯文：Can you really not see that his body is as crispy as one of thosefriedfritterson Tianjin’s Eighteenth Street?

一般來說，麻花可譯為“fried dough twist”(麻花狀油炸面包/油炸辮子面包)，大麻花為“giant fried dough twist”，這與葛浩文的“fried fritter”(帶餡油炸面團(tuán))略有不同。

葛浩文等譯者在翻譯過程中所采取的省譯做法，在翻譯學(xué)理上是有依據(jù)的。提莫志克早就指出，在文學(xué)翻譯過程中，譯者傾向于有意選用局部翻譯，以達(dá)到“譯文代表原文”之效果，亦即譯者在翻譯過程中所選擇傳譯的原文中的某些部分代表了整個(gè)原文的內(nèi)容。[24]因此，把翻譯視作轉(zhuǎn)喻的過程，就是指翻譯不但反映原文，而且尚能體現(xiàn)出源語文化。對(duì)譯入語讀者來說，這種轉(zhuǎn)喻指的是譯文能反映出原文、源語文化、民族以及文學(xué)傳統(tǒng)等信息。翻譯文本被視為源語文化的代表，而譯文又作為譯入語文學(xué)系統(tǒng)的一部分，從某種程度上也折射出譯入語文化的特征。由此可見，原文和源語文化經(jīng)過翻譯進(jìn)入譯文和譯入語文化，繼而成為譯入語語言文化的組成部分。

3.2 增譯的轉(zhuǎn)喻理據(jù)

所謂增譯(或稱“厚翻譯”“深度翻譯”)，就是在原文的基礎(chǔ)上增加必要的詞句，從而使譯文在語法、語言結(jié)構(gòu)/形式上符合譯入語的習(xí)慣，并使譯文在文化背景、詞語聯(lián)想等方面與原文保持一致，以達(dá)到譯文與原文在內(nèi)容、形式和精神上對(duì)等起來之目的。換言之，為了使譯文忠實(shí)地表達(dá)原文的內(nèi)容與風(fēng)格，并使譯文合乎譯入語表達(dá)習(xí)慣，翻譯過程中需要增加一些修辭上、語法結(jié)構(gòu)上、語義上或語氣上必不可少的詞語。

筆者認(rèn)為，增譯背后的認(rèn)知理據(jù)是整體代部分的轉(zhuǎn)喻。增譯后的譯文在形式和結(jié)構(gòu)上比原文顯得更完整，故可以將譯文與原文之間的關(guān)系視作整體代部分的轉(zhuǎn)喻關(guān)系。例如：

(6)原文：不要班門弄斧。

譯文：Don’t show off your skill with the axe before Lu Ban,themastercarpenter.

例(6)在譯文中增加了解釋性的文化背景信息，增加了譯文的可讀性，便于譯入語讀者接受此類習(xí)語或典故中的文化信息。

在文學(xué)作品的翻譯過程中，譯者為了某種特定的目的，也會(huì)選擇增譯手法。例如，為了使譯文前后銜接緊密，敘述自然流暢，葛浩文在翻譯莫言《生死疲勞》等作品的過程中，對(duì)原文進(jìn)行了適當(dāng)?shù)纳疃确g。例如：

(7)原文：第二年初春她就為我生了龍鳳胎，男名西門金龍，女名西門寶鳳……

譯文：The following spring she gave birth toaboyandagirl,whattheycalladragonandphoenixbirth. So we named the boyXimenJinlong,orGoldenDragon, and the girlXimenBaofeng,PreciousPhoenix.[25]

例(7)中對(duì)于原文中的“龍鳳胎”，譯文中采用了增量翻譯法，先是直譯為“a boy and a girl”(男孩和女孩)，再釋譯為“通常稱作龍鳳胎”。這里的人名翻譯，也是先用漢語拼音音譯，接著再加上意譯。在此，為了既保留源語文化負(fù)載詞和人名的文化特點(diǎn)，同時(shí)又有利于譯入語讀者的理解和接受，譯者采取了釋義式的增譯方法。

3.3 替換翻譯的轉(zhuǎn)喻理據(jù)

替換翻譯主要指，用語義或信息/功能相同的譯入語的另一種語言形式或結(jié)構(gòu)來翻譯源語的這一種形式或結(jié)構(gòu)的翻譯。筆者認(rèn)為，替換翻譯背后的認(rèn)知理據(jù)是部分代部分的轉(zhuǎn)喻，即不同的語言結(jié)構(gòu)/形式可以承載相同的信息或功能。例如：

(8)原文：我身受酷刑而絕不改悔，掙得了一個(gè)硬漢子的名聲。

譯文：Not a word of repentance escaped my lips though I was tortured cruelly, for which I gained the reputation of anironman.[26]

在例(8)中，譯者將原文中的“硬漢子”與美國電影《鋼鐵俠》(IronMan)形成互文性，用美國好萊塢電影中家喻戶曉的人物“鋼鐵俠”來替換中國北方漢子的形象，將西方鋼鐵人的形象置于譯文中，讓譯入語文本去靠近“iron man”，從而更有利于譯入語讀者接受、理解譯文。

顯然，替換類翻譯恰似用異國的酒瓶去裝本國的酒水，盡管容器變了，但酒水并未改變。不難看出，替換類翻譯背后存在著部分代部分的跨語言轉(zhuǎn)喻機(jī)制。

4 結(jié)語

翻譯過程關(guān)乎原文、作者、譯者、譯文、讀者、社會(huì)等多種內(nèi)、外部構(gòu)成要素，其后臺(tái)認(rèn)知，即對(duì)其背后的認(rèn)知機(jī)理的闡釋就會(huì)變得比較復(fù)雜。然而，本文研究表明，整個(gè)翻譯過程是一個(gè)認(rèn)知過程，其中譯文與原文對(duì)應(yīng)項(xiàng)之間構(gòu)成一種轉(zhuǎn)喻替代關(guān)系；作為翻譯的常態(tài)，局部對(duì)等的三種實(shí)現(xiàn)手段——省譯、增譯和替換，其背后的認(rèn)知理據(jù)均為轉(zhuǎn)喻機(jī)制，即部分代整體、整體代部分和部分代部分這三種轉(zhuǎn)喻方式。由此可見，轉(zhuǎn)喻思維和轉(zhuǎn)喻機(jī)制是翻譯過程背后重要的支撐理據(jù)。