民間音樂權(quán)利研究與保護(hù)思考

黎詠聰 曹釗珣 陳夢(mèng)露

景德鎮(zhèn)陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333000

我國的音樂著作權(quán)保護(hù)工作起步較慢，發(fā)展相對(duì)滯后，仍有改進(jìn)空間。在英美法系國家，主要是美國，音樂版權(quán)產(chǎn)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)，音樂版權(quán)制度創(chuàng)建較早。目前，民間音樂權(quán)利問題在我國是一個(gè)緊迫的問題。有鑒于此，分析和了解其他法律體系中音樂著作權(quán)制度的發(fā)展，將具有重要意義。

一、音樂與民間音樂

（一）音樂

音樂作品一般被認(rèn)為是一種有組織的藝術(shù)形式，通常由音符、節(jié)奏、音程、和弦、調(diào)式、半音階和轉(zhuǎn)調(diào)組成的系統(tǒng)，它們被組合成一首樂曲，共同組合成樂曲的主要元素是強(qiáng)度速度、節(jié)奏節(jié)拍、旋律音色、音區(qū)、和聲、調(diào)式和曲調(diào)。因此，與其他類型的作品相比，音樂作品側(cè)重于音樂的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，側(cè)重于每個(gè)音符的前后聯(lián)系。

（二）民間音樂

民間音樂是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中為表達(dá)感情而創(chuàng)作的一種歌曲形式，在人們之間口口相傳，代代相傳，不斷完善，具有群體性創(chuàng)作和隨著時(shí)間不斷發(fā)生變化的特點(diǎn)。民間音樂在人們的日常生活中誕生，在人們的日常生活中口耳相傳，因此對(duì)人們的生產(chǎn)生活有廣泛的影響。民間音樂是民族文化的精髓，反映了民族的精神、性格、氣質(zhì)、心理素質(zhì)、習(xí)俗和審美意識(shí)。民間音樂的語言簡(jiǎn)練，音樂形象生動(dòng)，短小精悍，易于傳唱，民族特色和地方色彩鮮明。

民間音樂的特點(diǎn)主要在于針對(duì)普通勞眾，在勞動(dòng)、民俗、社交活動(dòng)中集體創(chuàng)作口頭傳播，音樂與文學(xué)緊密地結(jié)合。篇幅短，但體裁形式多樣化的民間歌曲藝術(shù)，經(jīng)過人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)生活的不斷實(shí)踐經(jīng)歷中、在口耳相傳的不斷傳播中逐漸發(fā)展，最終形成極具民族、地域特色的歌曲藝術(shù)。

二、民間音樂使用現(xiàn)狀

（一）民間音樂的合理使用

首先，民間音樂的正常合理使用。以我們中華民族家喻戶曉的《茉莉花》為例，其在全國各地都有不同的曲調(diào)版本?！盾岳蚧ā纷鳛槲覈窀璐硇宰髌返囊魳贩?hào)，多次在世界外交舞臺(tái)展示中華民族音樂文化，用美好的旋律架起一座座有力的橋梁。從中國香港回歸、中國澳門回歸，在主權(quán)交接的儀式上軍樂隊(duì)演奏起《茉莉花》的旋律，歡迎游子回歸祖國母親的懷抱。在2001年世界APEC會(huì)議、在2004年雅典奧運(yùn)會(huì)的閉幕式的“北京八分鐘”、在杭州的G20峰會(huì)，《茉莉花》的音樂又多次地響起，用來誠邀全球的友人相聚中國。這樣一首曾經(jīng)多次登上國家級(jí)乃至世界級(jí)舞臺(tái)的民歌小調(diào)，追溯其源頭可知，《茉莉花》的由來最早出現(xiàn)于清朝乾隆年間出版的戲曲劇本——《綴白裘》，出自其第六卷《花鼓》中的《花鼓曲》。此外，1768年，法國哲學(xué)家盧梭的《音樂詞典》將“茉莉花”一詞列入中國音樂部分，稱其為中國音樂的公認(rèn)代表作。1804年，在英國著名學(xué)者約翰·?巴羅《中國游記》的論著中，該書用十?dāng)?shù)頁之多的內(nèi)容來介紹中國的音樂，包括《茉莉花》一曲的五線譜錄音簡(jiǎn)譜。1864年，《茉莉花》還被收錄在德國學(xué)者卡爾·?恩格爾的《最古老國家的音樂》中。最著名的是，意大利作曲家普契尼在其1926年的歌劇《圖蘭朵》中使用了《茉莉花》的旋律作為主題。1982年，聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織（UNESCO）向世界推薦了《茉莉花》，并將其作為亞太地區(qū)的音樂教科書。它不僅在中國各地傳播，而且已經(jīng)演變并被傳唱了幾個(gè)世紀(jì)。幾個(gè)世紀(jì)以來，它還傳播到世界各地。在一個(gè)日益全球化的世界里，我們的歌曲只有繼續(xù)傳承和創(chuàng)新，才能擁有更長(zhǎng)久的生命。這就是民間音樂的正常合理使用。

其次，隨著民族音樂的崛起，出現(xiàn)了許多藝術(shù)創(chuàng)作使用民間音樂素材的現(xiàn)象。例如，歌手阿朵所創(chuàng)作的新民族音樂《扯謊哥》，曾憑借其獨(dú)特的風(fēng)格驚艷了許多觀眾。有觀點(diǎn)認(rèn)為，新民族音樂有一種使命感，向人們展示傳統(tǒng)與未來、民族與時(shí)尚的融合，民族音樂能夠激發(fā)出新一代人對(duì)于這片土地的音樂和文化產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的民族自豪感。自2017年起，出現(xiàn)一些新民族音樂樂團(tuán)，將非遺傳承與流行音樂相融合，將民族音樂推向世界，為民族文化的延續(xù)、創(chuàng)新與發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。很多具備未來風(fēng)格的民族樂團(tuán)在中國華語流行音樂元素和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音樂文化藝術(shù)創(chuàng)作中進(jìn)行較為大膽的融合與嘗試，最終創(chuàng)造了現(xiàn)在別具風(fēng)格的新民族音樂的藝術(shù)作品。通過關(guān)于相關(guān)內(nèi)容的宣傳報(bào)道以及相關(guān)活動(dòng)的推廣成果來看，這確實(shí)是一次對(duì)中華民族音樂和民族文化的堅(jiān)持與創(chuàng)新、融合與發(fā)展。因此，民族歌手和民族樂團(tuán)也正不斷地影響著更多人關(guān)注新民族音樂，從而推動(dòng)我國傳統(tǒng)民族音樂向著新方向發(fā)展。

不可避免的是，民間音樂也存在商業(yè)使用的現(xiàn)象。例如，近些年隨著抖音、快手等短視頻行業(yè)的迅速崛起，在平臺(tái)上出現(xiàn)了各種“采風(fēng)”短視頻用以宣傳當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)。當(dāng)?shù)厝藶榱宋齽?chuàng)作者或者游客來采風(fēng)或者游玩，促進(jìn)本地旅游業(yè)的發(fā)展，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這一點(diǎn)無可厚非。但是在其中采用了一些非必要的商業(yè)手段，如在具有歷史風(fēng)貌的景點(diǎn)，用唱民間音樂的方式展現(xiàn)過去的民風(fēng)民貌，無疑是將原本具有民族文化精神傳承意味的民間音樂與商業(yè)利益進(jìn)行了掛鉤。在這樣一個(gè)環(huán)境背景下，即使使用民間音樂的目的是為了弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化，但也因?yàn)槠湔瓷稀般~臭味”而變得不夠純粹。在商業(yè)利益的催化下，維系中華民族傳統(tǒng)音樂的動(dòng)機(jī)反而顯得不那么重要。

（二）民間音樂的非合理使用

民間音樂也存在被濫用的方面，從而成為其著作權(quán)被侵犯的重要原因。首先是侵吞剽竊的行為，就是將他人作品中的思想、詞句或者作品本身進(jìn)行竊取，然后當(dāng)做是自己的作品的行為，隨著流行音樂的新民族音樂的崛起，出現(xiàn)了許多打著“新民族”名頭的剽竊行為。部分作者將民間音樂的旋律、詞句等進(jìn)行隨意修改或者拼貼，將其偷梁換柱為自己的個(gè)人原創(chuàng)作品大肆征收版權(quán)費(fèi)。其本質(zhì)上不僅構(gòu)成了不當(dāng)?shù)美?，更是?duì)我國民間音樂的文化傷害。甚至導(dǎo)致了年輕一代對(duì)傳統(tǒng)民間音樂的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏差，認(rèn)為抄襲作品才是真正的音樂作品。

其次，還出現(xiàn)了虛假宣傳的行為。某些場(chǎng)合下，出于商業(yè)營利的考量，將民間音樂進(jìn)行過度美化，包裝成與歷史、人文等當(dāng)?shù)匚幕芮邢嚓P(guān)的“傳統(tǒng)音樂文化”，從而造成虛假宣傳的現(xiàn)象。

此外，還有可能出現(xiàn)感情的不適當(dāng)表達(dá)，即扭曲民間音樂所表達(dá)的內(nèi)涵，從而導(dǎo)致民間音樂的思想情感出現(xiàn)扭曲或者丑化。與之相似的例子是中國傳統(tǒng)戲劇之一黃梅戲《女駙馬》片段在某短視頻平臺(tái)被翻唱所引起的大量網(wǎng)友投訴、舉報(bào)，從而引發(fā)社會(huì)群體性事件。某些網(wǎng)絡(luò)紅人因未完全理解或者曲解了傳統(tǒng)音樂戲曲文化的內(nèi)涵進(jìn)行了不恰當(dāng)?shù)姆葑?，?duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展造成了負(fù)面影響。

三、民間音樂著作權(quán)保護(hù)

（一）國際民間音樂著作權(quán)保護(hù)方面

2003年11月3日，在聯(lián)合國教科文組織大會(huì)第三十二屆會(huì)議上，通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，將包括民間文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國際保護(hù)提高到一個(gè)新的水平，為保護(hù)、傳承、傳播、交流和繁榮公約中確認(rèn)的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所需的國際之間的團(tuán)結(jié)合作奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。我國在2004年8月也正式加入了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺傳公約》，并按照該公約的相關(guān)內(nèi)容和規(guī)定，秉承其意志，開始在法律的范疇內(nèi)對(duì)我們的民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)，開始了中國模式下的嘗試和探索。此外，中國也在加強(qiáng)國家間對(duì)于民間文學(xué)藝術(shù)的方面努力嘗試協(xié)調(diào)與發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供屬于中國方面的法律保護(hù)。由此可以發(fā)現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承毫無疑問是當(dāng)前我國以及世界各國最為關(guān)注并且一直著力于解決的重要問題之一。

（二）國內(nèi)民間音樂著作權(quán)保護(hù)方面

在2011年2月25日，我國順利通過并且公布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡(jiǎn)稱《非遺法》）。這部法律于2011年6月1日正式開始實(shí)施?？偟膩碚f，這部法律只是一個(gè)框架性質(zhì)的法律，在許多的條文中，都是強(qiáng)調(diào)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存，許多的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，仍然需要和我國知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面的制度規(guī)范進(jìn)行銜接和適用。［1］在該法律中，雖然明確地指出了使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的，適用有關(guān)法律、行政法規(guī)的規(guī)定，但是按照我國現(xiàn)有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律體系以及相應(yīng)的法律內(nèi)容，是很難找到可以直接使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)依據(jù)的，這也就暴露了我國在知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依舊存在斷檔的現(xiàn)象。

此外，我國《著作權(quán)法》雖然明確規(guī)定，民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國務(wù)院規(guī)定，但是關(guān)于民間音樂的保護(hù)辦法一直沒有出臺(tái)，在相關(guān)法律的規(guī)定上依舊沒有填補(bǔ)相關(guān)空白。

四、我國可以借鑒的地方與其他發(fā)展建議

（一）加強(qiáng)《非遺法》對(duì)民間音樂的保護(hù)力度

《非遺法》的出臺(tái)，也昭示著中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)入了一個(gè)新階段。［2］在中國，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)范疇、保存機(jī)制、保護(hù)方法和力度、整體保護(hù)的原則、主管行政機(jī)關(guān)的職能和責(zé)任、對(duì)外國組織和個(gè)人研究的限制等，都按照《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的目標(biāo)以法律的形式得到了確認(rèn)。該法禁止非法保護(hù)、研究、使用和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些條款直接表達(dá)了國家在保護(hù)、研究、使用和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的權(quán)利。這些規(guī)定直接表達(dá)了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)使用和傳播的“公序良俗”，間接肯定了民族、社區(qū)、部落和個(gè)人創(chuàng)作民間文學(xué)（包括民間音樂）的權(quán)利，并對(duì)盜竊、歪曲和濫用民間文學(xué)（包括民間音樂）的行為提供了初步的法律保護(hù)。它還為防止盜竊、歪曲和濫用民間文學(xué)（包括民間音樂）提供初步的法律保護(hù)。

因此，在實(shí)踐中，《非遺法》的法律實(shí)施可以得到強(qiáng)化。民間音樂作為民族文化的精髓，是一種精神財(cái)富，具有公共性質(zhì)的屬性。因此，利用公權(quán)力介入民間音樂的保護(hù)，加上《非遺法》的相應(yīng)規(guī)制，可以對(duì)民間音樂的商業(yè)濫用等方面進(jìn)行規(guī)范。

（二）《著作權(quán)法》下保護(hù)民間音樂

民間音樂的本質(zhì)仍然是音樂作品，因此其應(yīng)當(dāng)受到《著作權(quán)法》的保護(hù)。［3］據(jù)此可以考慮利用非營利性組織或者自發(fā)性群眾性公益組織作為民間音樂保護(hù)組織或者權(quán)利人，杜絕民間音樂被私人署名、買斷等行為的發(fā)生。具體可以考慮如下：

第一，確保中國音樂著作權(quán)協(xié)會(huì)的良好運(yùn)作。加強(qiáng)中國音樂家協(xié)會(huì)與民間音樂傳承機(jī)構(gòu)或民間音樂保護(hù)機(jī)構(gòu)的溝通，使相關(guān)機(jī)構(gòu)與政府相互了解，立法者可以制定更多切實(shí)有效的法案。要通過加強(qiáng)實(shí)質(zhì)性工作的落實(shí)來建立理事機(jī)構(gòu)的公信力，消除立法不落實(shí)的現(xiàn)象。問題應(yīng)及時(shí)解決，不要一再推遲，避免挫傷創(chuàng)作者的積極性，使原創(chuàng)音樂陷入困境。

第二，音樂管理機(jī)構(gòu)應(yīng)該更加透明，將其音樂版權(quán)管理制度和仲裁公開。當(dāng)發(fā)生民間音樂作品被侵權(quán)的情況時(shí)，應(yīng)進(jìn)行迅速處理，并將其作為典型案例公之于眾，起到法律威懾的作用。

第三，音樂管理組織應(yīng)該積極主動(dòng)地保護(hù)民間音樂，避免民間音樂在新互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下出現(xiàn)更多的版權(quán)問題。他們應(yīng)該響應(yīng)公眾的呼吁，提供合理的解決方案，防止目前的問題變得更加嚴(yán)重。

第四，我們應(yīng)該提高公眾的版權(quán)意識(shí)。為了在公眾中普及音樂版權(quán)制度，我們應(yīng)該從人們的日常生活中選取實(shí)例，以微電影和動(dòng)畫的形式講解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和音樂版權(quán)及其保護(hù)的重要性，并在網(wǎng)絡(luò)和電視臺(tái)進(jìn)行宣傳，以糾正人們對(duì)音樂版權(quán)的誤解，促進(jìn)公眾的整體版權(quán)意識(shí)，鼓勵(lì)人們支持正版，打擊盜版。潛意識(shí)中，人們會(huì)意識(shí)到需要停止侵犯版權(quán)的行為。它還可以為公眾參與音樂版權(quán)的管理創(chuàng)造一個(gè)大眾化的舉報(bào)渠道，極大地鼓勵(lì)政府的監(jiān)督，并以各種方式保護(hù)所有版權(quán)人的權(quán)益。在正版實(shí)體音樂產(chǎn)品上貼上醒目的防偽標(biāo)識(shí)，開發(fā)防偽技術(shù)，為網(wǎng)絡(luò)音樂產(chǎn)品提供指定的認(rèn)證，讓沒有足夠身份證明的普通民眾也能輕松便捷地分辨真假，選擇正版產(chǎn)品。［4］只有提高整個(gè)公眾的版權(quán)意識(shí)，版權(quán)問題才能得到解決。

五、結(jié)束語

民間音樂是我們中華文化代代相傳的音樂精神，因此需要強(qiáng)有力的法律保護(hù)其不被侵害。相信只要民間音樂版權(quán)問題得到重視，各界和公眾共同積極行動(dòng)起來，保護(hù)相關(guān)權(quán)利人的合法權(quán)益，穩(wěn)定音樂產(chǎn)業(yè)的生態(tài)，中國的民間音樂版權(quán)產(chǎn)業(yè)和音樂創(chuàng)作等眾多相關(guān)產(chǎn)業(yè)必將迎來美好的春天。