“碳中和”科普傳播策略：共理、共情、共識

劉立成 欒云鏹 李浩銘

碳中和（Carbon neutrality）指個人、企業(yè)或團(tuán)體測量、計算一定時限內(nèi)，直接或間接產(chǎn)生的溫室氣體排放總量，通過節(jié)能減排、植樹造林等形式，抵消自身產(chǎn)生的二氧化碳排放，實現(xiàn)“零排放”。[1]概而言之就是“收支相抵”，達(dá)到中和?！疤贾泻汀笔峭鈦碓~匯，但在中國古代同樣有類似表達(dá)，例如“致中和”?！吨杏埂酚羞@樣一段描述，“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中；發(fā)而皆中節(jié)謂之和”“致中和，天地位焉，萬物育焉”?！吨杏埂防锏摹昂汀笔侵浮疤烊撕弦弧?，追求萬物皆育的和諧之境。這與構(gòu)建“人與自然命運共同體”和“綠色低碳循環(huán)發(fā)展經(jīng)濟體系”目標(biāo)高度一致，都表達(dá)了人類對返璞歸真、回歸自然、與自然和諧共存的價值取向。2020年，習(xí)近平總書記強調(diào)，中國將采取更加有力的政策和措施，力爭2030年前二氧化碳排放達(dá)到峰值，努力爭取2060年前實現(xiàn)碳中和。[2]應(yīng)對氣候變化，守護(hù)人類共同的地球家園。世界各國都在努力，朝著綠色低碳轉(zhuǎn)型方向發(fā)展。中國政府也表達(dá)了中國應(yīng)對全球氣候變化貢獻(xiàn)中國力量的決心。

一、碳中和科普傳播的共理策略

碳中和科普傳播屬于科技傳播中的一類，科普信息是科技傳播的基本目標(biāo)。Shannon認(rèn)為，信息目的是消除不確定性?？破招畔⒃诮涣鞴蚕碇械玫綄崿F(xiàn)。除了具備信息傳播一般特質(zhì)，科技傳播還具有自身獨有稟賦。一是生產(chǎn)力屬性。通過使勞動者、勞動資料、勞動對象革命性變化，帶來生產(chǎn)力提升。二是具有價值可轉(zhuǎn)移性。使內(nèi)容失去某種“時效”性，仍然能夠作為科學(xué)領(lǐng)域的一個部分存在，傳遞人類科技文化遺產(chǎn)，成為社會的“皮膚”。

（一）科學(xué)理論的技術(shù)支持

科技信息的準(zhǔn)確性、客觀性、真實性決定了科普信息需要具有專業(yè)性，也就是實事求是，講求客觀。實現(xiàn)信息的有效傳播要講清楚說什么（Say what）和怎么說（How to say）。不過，并非客觀事物都值得傳播，并非所有事物都能被順暢傳播，這給科普傳播帶來了許多屏障。如果科技傳播中的專業(yè)性術(shù)語過多，用語不夠地道，普及“碳中和”這一科技知識，需要遵循科技傳播的一般規(guī)律?？茖W(xué)是開放的學(xué)術(shù)體系，隨時代發(fā)展而發(fā)展。所以，講科學(xué)有別于講歷史。講歷史是從前往后講，科學(xué)則應(yīng)該從后往前講，這符合科學(xué)傳播一般原理。讓大眾了解“碳中和”最新科技成果和科技進(jìn)展，由此講清它的來龍去脈。呈現(xiàn)最新科技成果，有助于人們更為客觀和全面把握最新科學(xué)知識，激發(fā)了解興趣。

（二）唯物史觀的學(xué)理支撐

馬克思指出，人類實踐與自然相聯(lián)系，人通過勞動成為相對獨立的個體，同時為了生存向自然索取所需物質(zhì)資料。自然成為人“真正”賴以存在的基礎(chǔ)，但“世界不會滿足人，人決心以自己的行動來改變世界”。[3]當(dāng)利益獲取讓人實現(xiàn)對自然的操控后，人類的價值理性容易被棄之于利益之外，人與自然在利益訴求面前日漸疏離?！霸谝欢〞r期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步?！盵4]欲望支配使得科技異化為征服自然的力量，效果甚至遠(yuǎn)超戰(zhàn)爭和殺戮，人與自然的關(guān)系從此緊張、對立。自然的力量在適當(dāng)時進(jìn)行反擊，人類自食其果，而本應(yīng)作為溝通力量的科學(xué)技術(shù)在利益面前發(fā)生異化，人與自然的矛盾在科技異化下變得異常尖銳。在資產(chǎn)階級掠奪自然行為中，馬克思意識到人與自然的關(guān)系在科技社會中發(fā)生了異化，他揭示了資本主義制度下的科技異化阻斷了人與自然的聯(lián)系。資本主義制度是造成人與自然異化的根本，要消除異化就要消除資本主義制度本身。

人與自然在科技的發(fā)展中出現(xiàn)矛盾和對立，如何合理利用科技手段為人類造福，成為擺在全人類面前的一道考題?！熬G水青山就是金山銀山”，“工業(yè)化進(jìn)程創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財富，也產(chǎn)生了難以彌補的生態(tài)創(chuàng)傷。殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式走到了盡頭，順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展昭示著未來?！盵5]人與自然不是對抗而是共生關(guān)系。中國所倡導(dǎo)的綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，旨在“改變傳統(tǒng)的‘大量生產(chǎn)、大量消耗、大量排放’的生產(chǎn)模式和消費模式，使資源、生產(chǎn)、消費等要素相匹配相適應(yīng)”。[6]“碳中和”科學(xué)技術(shù)目的是為了矯正人與自然關(guān)系，擺正人與自然的站位，從掠奪者轉(zhuǎn)為敬畏者、從索取者轉(zhuǎn)為貢獻(xiàn)者，實現(xiàn)“這個世紀(jì)面臨的大轉(zhuǎn)變，即人類與自然的和解以及人類本身的和解開辟道路”。[7]“碳中和”技術(shù)破解的恰好是發(fā)展中的問題、環(huán)境的現(xiàn)實考題，也是實現(xiàn)綠色發(fā)展的理據(jù)?？梢钥隙?，“碳達(dá)峰碳中和將帶來一場由科技革命引起的經(jīng)濟社會環(huán)境的重大變革，其意義不亞于三次工業(yè)革命?！盵8]“人民的需要和呼喚，是科技進(jìn)步和創(chuàng)新的時代聲音。”[9]身處科技大發(fā)展、大變革的時代，社會生活的每一點改觀都見證著科學(xué)技術(shù)本質(zhì)力量的彰顯?！疤贾泻汀敝卫韼淼纳鷳B(tài)環(huán)境的改觀，必然引導(dǎo)著人與自然的關(guān)系從對立走向統(tǒng)一，達(dá)到更高層次的和諧。

二、碳中和科普傳播的共情策略

“一切傳播都是一種敘事方式”。碳中和傳播不僅要解決怎么傳的問題，還要解決聽得懂的難題，要讓公眾對這一領(lǐng)域想了解。共情敘事顯然是達(dá)到這一效果的最佳策略。“共情”最初被稱為“移情”。勞伯特·費肖爾首次明確使用這一概念，他指出：“人類真實心靈感受投射到自己所看到的事物和他人身上的過程和現(xiàn)象”。[10]羅杰斯認(rèn)為，“共情是體驗他人內(nèi)心世界的能力，能夠理解和分享他人感受并對他人行為作出反應(yīng)，其本質(zhì)在于建立聯(lián)結(jié)?！盵11]一般而言，“共情不是一種情緒，也不是一種感受，而是人類與生俱來的一種能力?！盵12]人類共情能力具有廣泛適用性，對自然災(zāi)害的反饋就是一種。碳排放會引起全球性氣候變化已是家喻戶曉的話題，由此帶來的干旱、海平面上升以及系列頻繁自然災(zāi)害等生態(tài)問題正在極大擠占人類生存空間。如果說突發(fā)公共衛(wèi)生事件是黑天鵝，那么大量碳排放引起的氣候變化則是長期存在的灰犀牛。生活在地球上的所有人都需要正視并解決這一問題。氣候的變化的隱匿性消弭了傳統(tǒng)國與國的界限，每個人都是氣候變化的親歷者和見證者，許多有識之士渴望能為消除其負(fù)面效應(yīng)提供一些力所能及的幫助，這無疑延伸了碳中和傳播的意義共享視域，在虛實空間中催生情感動員，在價值認(rèn)同中產(chǎn)生情感共鳴。

（一）在虛實空間中催生情感動員

互聯(lián)網(wǎng)媒介技術(shù)的迅猛發(fā)展重構(gòu)了社會形態(tài)，線下實際生活逐漸延伸到線上，并創(chuàng)造出一個異于真實世界的虛擬空間，進(jìn)而影響著傳受行為的發(fā)生。線上虛擬空間輿論場是情緒起主導(dǎo)的世界，呈現(xiàn)出“情大于理”的非理性特質(zhì)，默許個體差異化、碎片化、個性化的非理性言語表達(dá)。情感或者說情緒的宣泄是凌駕于理性之上的“網(wǎng)絡(luò)事件”和“網(wǎng)絡(luò)事實”。某種意義上，理性邏輯鏈的斷裂促使情感成為公眾意見傳聲筒，甚至可以成為集體性行動和發(fā)聲的前奏曲，網(wǎng)絡(luò)“大V”“博主”等意見領(lǐng)袖影響著受眾對現(xiàn)實世界的價值判斷?！杜炫刃侣劇返吞夹∶钫型ㄟ^人們衣、食、住、行中的二氧化碳污染情感為敘事線索，向人們傳播了節(jié)能減排常識；B站UP主“所長林超”以微視頻的形式介紹了“碳中和”一詞大熱背后的原因。引導(dǎo)公眾關(guān)注這一話題，并強調(diào)綠色經(jīng)濟是國家“十四五”規(guī)劃中的重中之重，2021年成為全球綠色低碳經(jīng)濟開啟的元年；《財經(jīng)雜志》在其官方微博視頻號上以短視頻的方式分析了2060年實現(xiàn)碳中和中國能后來居上的原因。分析了中國在達(dá)到峰值之前就開始主動轉(zhuǎn)型，用綠色產(chǎn)品替代高耗能產(chǎn)品，轉(zhuǎn)型沉沒成本比較低。同時認(rèn)為，中國增長速度快，市場需求量大，有助于創(chuàng)新和推出綠色產(chǎn)品，形成新的商業(yè)模式。這有助于公眾對國家的政策導(dǎo)向有初步了解，進(jìn)而認(rèn)同這種做法。顯然，B站短視頻主播以其人格魅力，調(diào)動了公眾的審美期待，以身體“在場”，和公民親切對話，以大眾性語言，向公眾科普信息。字里行間、鏡頭內(nèi)外都牽動著人們的情緒；各種犀利、獨到的語言自帶“明星光環(huán)”，這又促使了群體間交往理性的發(fā)揮，拉近了主體間的心理距離，所以能夠起到情感動員的良好效果。

（二）在價值認(rèn)同中產(chǎn)生情感共鳴

一種情感要想與公眾同頻共振，很大程度上取決于共同體的形成。好的敘事效果追求群體感染力。目前，學(xué)界普遍認(rèn)為，德國社會學(xué)家滕尼斯在《共同體與社會》的敘述中，首次提出了“共同體”，其意義是指團(tuán)隊成員擁有共同的價值觀及共同的意識。除了我國為碳中和行動外，世界各國也在積極推動，盡管實際效果不一致，但基本目標(biāo)是一致的，都是為了守護(hù)全人類的共同利益。2020年4月，法國頒布法令推出了“國家低碳戰(zhàn)略”，設(shè)定2050年實現(xiàn)“碳中和”目標(biāo)。鄰國日本，在2020年10月底，也宣布2050年實現(xiàn)溫室氣體“凈零排放”。由此可見，不同國家人民的大力支持是促使政策出臺的強大動因，而這種跨越地域、國界的價值共識，以及對地球公民歸屬感、認(rèn)同感的激發(fā)，會讓人們覺醒并以勢不可擋的強大合意守護(hù)“地球村”。人與人、國與國在守望相助，命運與共中構(gòu)建起了一種利益共同體、價值共同體和責(zé)任共同體，是一種文化心理上的共通，而非政治性的強制性事件，這也必然得到國際社會的一致響應(yīng)。著眼于世界人們利益的價值體系的構(gòu)建必然成為最大的價值凝聚，召喚起更加強大的集體行動。

三、碳中和科普傳播的共識策略

尋求“共識”與傳播有著直接、內(nèi)在的聯(lián)系，“共識傳播就是為尋求共識并最終達(dá)成一定程度的共識而進(jìn)行的交流、溝通活動。”[13]從字面意義理解，共識就是達(dá)成某種共同的價值認(rèn)識?？梢哉f，碳中和科普傳播就是為了讓人們對這一概念形成一般層面的共同理解。如果沒有有效傳播，那么就沒有共識的順利達(dá)成，傳播是達(dá)成共識的必經(jīng)之路，是為了尋找最佳傳播效果（With what effect）。共識是傳播行為的本體，雖然它無法涵蓋所有傳播范式，但顯然具有一定代表性，值得我們關(guān)注。

（一）尋求共通意義場景

共通（共同）的意義空間意味著對語言、文字、圖像等意義有著某種共同的理解。雙方有著大體接近的文化背景，大體相似的生活經(jīng)歷。需要指出，這里的共通意義空間并不意味著雙方意義絕對、完全地重疊，只是強調(diào)意義的互動是在二者交叉部分進(jìn)行的，是會隨著交往程度的擴大而擴大。傳播不是自說自話，而是彼此互動。不是社會成員的單打獨斗，而是成員間的有效交往。價值共識的達(dá)成需要我們打開二者共同的意義場域，加深對對方的了解和信任。共識（consensus）是社會群體合意，是人們對一事物總體一致或者比較相似的看法，涉及對事物的價值判斷，可以理解為公眾成員價值的“最大公約數(shù)”。尋求共通意義場景需要調(diào)動多方力量參與其中?！疤贾泻汀蹦繕?biāo)的達(dá)成，僅憑一方力量、一種聲音、一國之力顯然是不夠的，需要全世界攜手應(yīng)對，達(dá)成人類共識。

以我國構(gòu)建綠色低碳生產(chǎn)生活方式為例。我們著眼優(yōu)化人們?nèi)粘３鲂蟹绞?，在綠色生活、低碳消費理念推動下，國內(nèi)各大網(wǎng)絡(luò)移動支付平臺都與城市交通部門展開密切合作，賦能綠色出行。隨著時代的發(fā)展，乘客在乘坐巴士或者軌道交通時，只需使用手機掃碼領(lǐng)取電子卡，即可實現(xiàn)出行自由，無須現(xiàn)場排隊買票取票，無須像以往一樣辦理地鐵卡等繁瑣步驟。在當(dāng)前疫情常態(tài)化防控中，也可以用于記錄人們的出行軌跡。這極大便利了第一次乘坐地鐵的旅客、跨域出差的旅客以及旅行人群，如有乘客發(fā)生物品丟失，也可根據(jù)行程信息進(jìn)行查詢，讓他們在這種便捷服務(wù)中體驗綠色低碳生活中具有獲得感、幸福感、滿足感。低碳生活、綠色生活符合“碳中和”思維，指向建設(shè)天藍(lán)、地綠、水清的美麗中國夢，同時也為子孫后代留下美好環(huán)境。中國積極倡導(dǎo)“碳中和”，為世界做出了表率，越來越多的國家采取類似方式加以推廣，也使世界人們廣泛參與其中，達(dá)成價值上的最優(yōu)解。

（二）影響主體深層價值

實現(xiàn)好的傳播效果是傳播的使命。按照事情發(fā)展的先后順序，效果可以由淺入深，對應(yīng)人的認(rèn)知、心理和行為三個層面。傳播能改變?nèi)藗儗ι鐣夏骋活I(lǐng)域問題的看法，也能強化人的意志，這是屬于心理層面的。情感和態(tài)度作用于人的價值觀。如果實現(xiàn)了價值認(rèn)可，那么采取協(xié)同行動就是自然而然的事。當(dāng)然，一種科學(xué)理論的接受度取決于受眾對它的了解度，但不是說了解了就能被順利接受的。因為，這涉及主體對自身利益的權(quán)衡問題。人類文化傳承和價值達(dá)成有著類似解釋路徑，主體間的價值總是存在差異甚至對立，可以“求同”也可以“求異”。對話往往影響著價值選擇，包容他人價值觀，以豐富自身，就有找到某種共享價值的可能。如果主體利益相互協(xié)調(diào)，那么差異性就能被縮小，共識就能擴大。共識行為效果不是以行動協(xié)同為唯一規(guī)定，而是強調(diào)行動的“一致”性。行動有無，既有區(qū)別又有聯(lián)系，但初衷都是為了達(dá)到一致效果。共識的最高層面是行動，行動的產(chǎn)生也有利于共識的達(dá)成。公眾在知、情、意、行任何一個環(huán)節(jié)上發(fā)生了變化，傳播就有了效果，只是其程度如何的問題。當(dāng)然共識是傳播的“高階”，也是傳播所期許的。有學(xué)者認(rèn)為，全世界對“碳中和”正在形成一個巨大的價值共識，齊力應(yīng)對氣候變化就是一個說明。中國“碳中和”目標(biāo)的宣示，對全球氣候變化起到了決定性作用，突如其來的新冠肺炎疫情發(fā)生以后，氣候議程一度被擱置，但中國宣示后，日本、韓國等國家隨之宣布了自己的“碳中和”目標(biāo)，目前已有部分國家以不同方式宣布了本國目標(biāo)，全世界的價值共識也對發(fā)生動搖的《巴黎協(xié)定》起到了鞏固作用。這說明行動在傳播效果上起著顯著影響作用，當(dāng)某個主體的行為產(chǎn)生以后，其他主體也會采取相似或相反的行動。需要說明，差異性是不可避免的，例如美國國內(nèi)對“碳中和”過去沒有，現(xiàn)在沒有，將來也未必會有。一方面，是美國國內(nèi)缺少政治觀念上的共識，另一方面是缺少技術(shù)的有效支撐。中國所處的社會轉(zhuǎn)型時期，對“碳中和”這一議程的討論更多是媒體宣傳和生活討論的方式，這樣獲得的社會共識就越被人們所接受，因為有著更廣泛的民意基礎(chǔ)，由此產(chǎn)生的社會反響也應(yīng)更加顯著。