康輝播音主持創(chuàng)作表達(dá)理路探析

張立嘉

康輝，中央廣播電視總臺(tái)播音指導(dǎo)。曾經(jīng)或正在擔(dān)任多檔在中國電視史上最具影響力的節(jié)目的播音主持工作，并受到社會(huì)各界一致好評(píng)。進(jìn)入新媒體時(shí)代，康輝主動(dòng)求變，積極創(chuàng)新，探索順應(yīng)當(dāng)下傳播格局的新媒體節(jié)目，并為地方媒體的創(chuàng)新發(fā)展起到了模范帶頭作用。

播音主持創(chuàng)作表達(dá)理路，重在研究播音主持創(chuàng)作主體的創(chuàng)作理念、審美追求、技術(shù)運(yùn)用的整體面貌和作品呈現(xiàn)的藝術(shù)境界等，是一種規(guī)律性認(rèn)識(shí)。播音主持創(chuàng)作表達(dá)理路，從全局的高度指導(dǎo)著創(chuàng)作主體的創(chuàng)作實(shí)踐，具有理清頭緒、舉旗定向的統(tǒng)攝作用。因此，探尋康輝播音主持創(chuàng)作表達(dá)理路的表現(xiàn)，揭示其創(chuàng)作表達(dá)理路形成原因，對(duì)播音主持學(xué)習(xí)者、從業(yè)者和辦學(xué)院系都具有積極作用。

一、康輝播音主持創(chuàng)作表達(dá)理路的表現(xiàn)

在近30年的職業(yè)生涯中，康輝對(duì)多文體、多語體、多媒介的播音主持創(chuàng)作進(jìn)行了孜孜不倦的探索。在創(chuàng)作不同作品時(shí)，康輝的理解感受、設(shè)計(jì)構(gòu)思與表現(xiàn)手段必然不同。然而，從其眾多作品中，又能梳理出共通之處，并可凝結(jié)為康輝播音主持創(chuàng)作表達(dá)理路的表現(xiàn)。本文從中國傳統(tǒng)哲學(xué)與美學(xué)的角度出發(fā)，從“見素抱樸的審美追求”“優(yōu)游不迫的技術(shù)呈現(xiàn)”“中和圓融的藝術(shù)境界”三方面對(duì)康輝播音主持創(chuàng)作表達(dá)理路的表現(xiàn)進(jìn)行探討。

（一）見素抱樸的審美追求

“見素抱樸”一詞出自《老子》，是老子提出的三項(xiàng)具體治國措施之一。后世，“見素抱樸”用于比喻“現(xiàn)其本真，守其淳樸，不為外物所牽”的哲學(xué)理念。從古至今，人的自然品行便與素、樸聯(lián)結(jié)起來，人性中的誠樸、本色之美被視為一種“少私寡欲，與大道同體，與造化同功的境界”［1］。人聲的發(fā)出是為了表達(dá)內(nèi)心的思想感情，因而內(nèi)心是否真摯，決定了發(fā)出的聲音是否美好，能否直指人心。所謂“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動(dòng)人”，有聲語言藝術(shù)工作者縱使掌握了再多的表達(dá)技巧，但如果思想感情矯飾做作，最終也不能贏得受眾的青睞?？递x曾這樣表述自己欣賞的用聲境界：“用聲音把聽眾的心引領(lǐng)到內(nèi)容中，最后觀眾記住了節(jié)目內(nèi)容而忽略了播音員的聲音，更忘記了播音員的名字。武俠小說里經(jīng)常描繪到類似的意境，大音希聲，大象無形，無欲則剛，無招勝有招，這對(duì)我影響比較大?！保?］作為一名播音員、主持人，康輝始終遵循著正確的播音主持創(chuàng)作道路，始終追求用質(zhì)樸的聲音形式來表現(xiàn)內(nèi)心真摯的思想感情。他說：“在新聞的傳播過程中，我是離觀眾最近的一個(gè)把關(guān)人了，我是信息最后的一個(gè)加工者了，我得保證從我這里說出去的話，能明白無誤地把意思傳達(dá)得準(zhǔn)確而有道理?！保?］對(duì)康輝而言，他十分真切地體會(huì)到作為黨的新聞輿論工作者所承擔(dān)的責(zé)任與使命，他已經(jīng)將自身的“小我”與作為“喉舌”的“大我”有機(jī)統(tǒng)一。他忠誠于自己作為黨的宣傳員的身份定位，外在的職業(yè)要求已經(jīng)內(nèi)化成內(nèi)心深處的準(zhǔn)則與標(biāo)尺，因而能做到心口一致、表里如一。這是一種大樸、至誠的表現(xiàn)。聆聽康輝的作品，受眾能在靜水流深中清晰感知文本態(tài)度，準(zhǔn)確獲取內(nèi)容深意，更能感受到康輝扎根內(nèi)容服務(wù)受眾，精確表達(dá)從不拔份的創(chuàng)作理念。這種追求自然平實(shí)，深沉厚重的創(chuàng)作法則，統(tǒng)領(lǐng)著康輝的具體實(shí)踐，促成技的“優(yōu)游不迫”和境的“中和圓融”。

（二）優(yōu)游不迫的技術(shù)呈現(xiàn)

“優(yōu)游不迫”是中國美學(xué)史上在概括詩歌細(xì)膩的表現(xiàn)手法時(shí)所使用的一個(gè)概念。宋代嚴(yán)羽在《滄浪詩話·詩辨》中認(rèn)為詩之品有九：曰高，曰古，曰深，曰遠(yuǎn)，曰長，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰凄婉。這詩之九品可以被概括為兩種類型：曰優(yōu)游不迫，曰沉著痛快。其中，優(yōu)游不迫指的是從容閑適地抒發(fā)感懷并達(dá)到“入神”的境界。［4］表現(xiàn)在播音主持創(chuàng)作中，指的是在準(zhǔn)確傳情達(dá)意的前提下，有聲語言表達(dá)手段呈現(xiàn)出直白不工、平實(shí)中肯、娓娓道來的境界，并取得了然于胸、入腦入心、引人回味的效果。康輝擁有理想的嗓音條件，聲音結(jié)實(shí)飽滿、明亮有力。然而，他在創(chuàng)作中避免了聲音上的劍拔弩張，而著力于尋找強(qiáng)有力的內(nèi)心支撐，通過色彩鮮明、分寸精當(dāng)?shù)恼Z氣將語言的分量與張力表現(xiàn)得淋漓盡致。在需要突出強(qiáng)調(diào)的地方，多通過調(diào)整唇舌力度、幅度及發(fā)聲位置的方式，改變音節(jié)的長短及聲音的明暗虛實(shí)來將重點(diǎn)內(nèi)容在對(duì)比之中凸顯出來，從而避免了音量與音高的夸張變化。康輝在播音主持創(chuàng)作中，以真實(shí)的身份、真誠的態(tài)度、真摯的感情作為內(nèi)在依據(jù)，用細(xì)膩熟稔、從容自如、毫不矯飾的技巧表現(xiàn)真情實(shí)感，給人以從容自在、如沐春風(fēng)之感。他的質(zhì)樸和諧之聲助其通往內(nèi)誠外樸、大象無形的至高層次。

（三）中和圓融的藝術(shù)境界

“中”與“和”，都是最古老、最傳統(tǒng)、最具中國特色的美學(xué)范疇。其基本含義是諧調(diào)適中，不偏不倚，剛?cè)嵯酀?jì)。二字常常連用，構(gòu)成“中和”這樣一個(gè)美學(xué)術(shù)語，表達(dá)中正平和的審美態(tài)度和天地陰陽二氣平衡協(xié)調(diào)之美?！皥A融”，屬于佛教用語，意思是“除破偏執(zhí)，完滿融通”（《辭源》）。自中華傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)端以來，伴隨著儒家文化正統(tǒng)地位的確立及文人藝術(shù)的興起，含蓄內(nèi)斂、中正祥和、適度得體、不張揚(yáng)、不刺激的民族藝術(shù)風(fēng)格逐漸形成。［5］在有聲語言表達(dá)中，“中和圓融”是指渾厚天然、圓通和合的藝術(shù)風(fēng)格和意境。這樣的風(fēng)格和意境帶給受眾聽感上的高度整體之美。在康輝的播音主持創(chuàng)作中，他注重從各個(gè)層面綜合把握，以實(shí)現(xiàn)“中和圓融”的藝術(shù)境界。從微觀層面看，漢語普通話當(dāng)中的舌面元音有舌位的前后、高低與唇形的圓展之分；康輝在吐字處理上，注重實(shí)現(xiàn)舌位及唇形的“居中性”，極少出現(xiàn)過前、過后、過扁、過圓的發(fā)音色彩，實(shí)現(xiàn)了音色的和諧統(tǒng)一之美。從中觀層面看，播音主持創(chuàng)作中創(chuàng)作主體思想感情的細(xì)膩性、模糊性和不確定性決定了聲音色彩的微妙、模糊和不確定，筋肉技巧微妙而鮮為人知的動(dòng)作差異將二者溝通起來。康輝因此十分注重對(duì)筋肉靈動(dòng)性的鍛煉與運(yùn)用，以實(shí)現(xiàn)筋肉技巧對(duì)千變?nèi)f化的情感的適應(yīng)，進(jìn)而營造出情與聲的和諧統(tǒng)一之美。從宏觀層面看，大眾媒體語言傳播具有高度的社會(huì)性與影響力，播音主持語言表達(dá)應(yīng)當(dāng)受到時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境、媒體立場等多重因素的交織制約。因而，康輝在創(chuàng)作過程中注重對(duì)不同層級(jí)語境的考量。具體來說，在稿件語境中，康輝善于從具體感受入手，以形象感受和邏輯感受兩個(gè)維度對(duì)語句本質(zhì)和語句關(guān)系進(jìn)行把握，進(jìn)而上升到整體感受的層面，從宏觀上對(duì)文本進(jìn)行整體觀照，準(zhǔn)確理解和呈現(xiàn)各級(jí)語言單位間的關(guān)系，體現(xiàn)語言節(jié)奏的映襯之美；在節(jié)目語境中，因節(jié)目類型、受眾定位、演播環(huán)境、播出平臺(tái)等的不同，康輝主動(dòng)、鮮明、精當(dāng)?shù)貙?duì)話語樣式、話語體式做出區(qū)分，實(shí)現(xiàn)聲音形式與創(chuàng)作場域的適配統(tǒng)一；在大眾傳播語境中，康輝觀照到不同媒介形式下的傳受規(guī)律，實(shí)現(xiàn)呈現(xiàn)樣式視與聽的統(tǒng)一、傳播目標(biāo)一與眾的統(tǒng)一；在社會(huì)語境中，國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化和人民群眾的思想實(shí)際成為重要的考量內(nèi)容，康輝據(jù)此從內(nèi)容組織和有聲表達(dá)兩個(gè)方面入手，著力增強(qiáng)在不同國別和地區(qū)、不同文化程度、不同年齡層次受眾中的傳播效果和影響力?？傊递x對(duì)微觀語境至宏闊語境的細(xì)致考量，助力其實(shí)現(xiàn)有聲語言與各級(jí)語境的和諧統(tǒng)一之美。以上無不表現(xiàn)出作為創(chuàng)作主體的康輝與創(chuàng)作手段、創(chuàng)作對(duì)象之間“心物感應(yīng)，物我交融”的境界，并由此升華出人與物的圓融、情與境的圓融、有聲語言表達(dá)與藝術(shù)靈犀的圓融。康輝的一切“中和”與“圓融”之技都不事雕琢，都呈現(xiàn)于自然、整體之境，這是真正的大“中和”與大“圓融”。

二、康輝播音主持創(chuàng)作表達(dá)理路的內(nèi)因

“語言傳播的個(gè)人風(fēng)格，不是單純的技巧手段造成的，它不可能脫離語言傳播主體所處的環(huán)境和主體本人的內(nèi)在因素，這是語言傳播個(gè)人風(fēng)格形成的基礎(chǔ)。”［6］播音員、主持人在形成其創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作表達(dá)理路的過程中，既受到時(shí)代特征、所處地域、政治環(huán)境等客觀條件的約束，也受到生活經(jīng)歷、性格特點(diǎn)、創(chuàng)作觀念等主觀動(dòng)因的影響。這里從內(nèi)部因素的角度，分析康輝播音主持創(chuàng)作表達(dá)理路形成的原因。

（一）持重溫和的性格

康輝特有的人生經(jīng)歷塑造了他的性格氣質(zhì)。在播音主持創(chuàng)作過程中，其性格氣質(zhì)潛移默化地影響著他的理解、感受與表達(dá)，并促成個(gè)性化的創(chuàng)作風(fēng)格?？递x是一個(gè)穩(wěn)重、從容而情感細(xì)膩的人。他生長于一個(gè)傳統(tǒng)保守的家庭。父母的良好教育使康輝從小規(guī)矩本分，并逐漸形成穩(wěn)重的性格。走上工作崗位后，康輝的穩(wěn)重從容在演播室內(nèi)外也得以體現(xiàn)。他堅(jiān)持做受眾的“服務(wù)者”，“不喜歡太強(qiáng)的形式感”。［2］演播室外的康輝，則把辦公室里自己的衣柜歸置得井井有條。生活中，康輝與家貓結(jié)下了親子般的感情。這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)出康輝性格中的持重、溫和。這樣的性格特點(diǎn)，對(duì)康輝形成無所矯飾的素樸審美追求提供了重要的內(nèi)在動(dòng)力。

（二）完備的創(chuàng)作意識(shí)

康輝清晰明確地認(rèn)識(shí)到播音員、主持人的地位和作用，他的心中始終懷有觀眾，將觀眾作為自己服務(wù)的對(duì)象，努力做到清晰準(zhǔn)確傳達(dá)黨和人民的聲音。他曾說：“我始終有一種責(zé)任感……我得保證從我這里說出去的話，能明白無誤。要做到這一點(diǎn)，需要煞費(fèi)苦心地把事件的背景、今后的走向和引導(dǎo)性的理解加入進(jìn)去。我覺得新聞播音要有喉舌意識(shí)、導(dǎo)向意識(shí)，也應(yīng)該有服務(wù)意識(shí)?！保?］康輝并不因播音員、主持人是廣播電視媒介的“界面人物”，而產(chǎn)生張揚(yáng)自我的想法；相反，他作為播者卻有編者思維，作為傳者卻有受者心態(tài)，努力成為黨和政府和觀眾的“服務(wù)員”?？梢?，完備的創(chuàng)作意識(shí)，也推動(dòng)康輝在創(chuàng)作中秉持樸素追求、呈現(xiàn)質(zhì)樸之聲。

（三）深厚的文化底蘊(yùn)

在人生的各個(gè)階段，康輝都很注重文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累。從小學(xué)到高中畢業(yè)，康輝都屬于老師眼中理所當(dāng)然的好學(xué)生，同學(xué)家長眼中理所當(dāng)然的“別人家的孩子”。走上工作崗位后，康輝依然保持著強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)勁頭。對(duì)此，中央廣播電視總臺(tái)央視新聞主播賀紅梅曾介紹說：“康輝第一就是愛學(xué)習(xí)。我給你舉個(gè)簡單例子，我們臺(tái)里那個(gè)圖書館，借閱量最大的同事之一就是康輝。康輝對(duì)他來說學(xué)習(xí)是一種習(xí)慣?！雹匍L期不懈的學(xué)習(xí)，有助于強(qiáng)化對(duì)文字的理解力和感受力，深化對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。這為康輝營造中和圓融的藝術(shù)境界提供了前提條件。

（四）廣泛的藝術(shù)涉獵

康輝對(duì)電影十分熱愛。他曾這樣說過：“我不止一次被問到，如果不做現(xiàn)在的工作，會(huì)選擇什么職業(yè)？每次我都不假思索地回答，做一件與電影有關(guān)的事兒，比如編輯電影雜志，或者開一間電影主題的咖啡館，甚至做一名電影圖書館的管理員?！保?］自小對(duì)于電影的摯愛，使得康輝擁有很大的閱片量。不僅如此，康輝還曾因央視系列節(jié)目《電影傳奇》的需要，有一段客串角色的演藝經(jīng)歷，曾扮演《51號(hào)兵站》里的小老大、《桃花扇》中的馮喆、《風(fēng)云兒女》的中的田漢等角色。此外，康輝還在書畫練習(xí)上投入了較多精力?？递x長期堅(jiān)持多種藝術(shù)門類的賞析和創(chuàng)作實(shí)踐，它們在具體技巧和創(chuàng)作規(guī)律上與播音主持藝術(shù)有許多相近相通之處。這將有助于康輝博采眾長，形成較為完善的創(chuàng)作觀，推動(dòng)自身播音主持創(chuàng)作能力的提升。

（五）嚴(yán)格的自我要求

康輝在專業(yè)學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)成長發(fā)展階段，都對(duì)自己比較苛刻，比較追求完美。在康輝剛剛工作的十年中，他發(fā)現(xiàn)很多時(shí)候自己拿到的新聞導(dǎo)語用于閱讀是沒有問題的，但如果用嘴巴播出來，傳播效果就得到了削弱?？递x力求從自己口中傳達(dá)出的消息意思清楚，分寸得當(dāng)，富有美感。因此常常擔(dān)任“編輯”，根據(jù)電視的傳播和接收規(guī)律對(duì)稿件進(jìn)行修改，并寫下修改理由?？梢姡递x對(duì)工作是一絲不茍的。長此以往，康輝在專業(yè)理念和呈現(xiàn)上取得了長足發(fā)展。

三、結(jié)語

本文從康輝的具體作品中，梳理出其中的共性，并以中國傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)為依托，總結(jié)出康輝播音主持創(chuàng)作表達(dá)理路的三大表現(xiàn)?；谟嘘P(guān)康輝的各種文獻(xiàn)，本文試圖分析出其創(chuàng)作表達(dá)理路形成的內(nèi)在因素。

康輝的播音主持創(chuàng)作是本專業(yè)學(xué)習(xí)者和從業(yè)者的高標(biāo)。那么，對(duì)康輝播音主持創(chuàng)作的賞析和解讀，對(duì)康輝其人更加充分全面的了解，當(dāng)然會(huì)成為我們踏上坦途，一步步向榜樣靠近的起點(diǎn)。本文掛一漏萬，對(duì)康輝及其播音主持實(shí)踐的探討是有限的。然而，對(duì)康輝，對(duì)中國播音主持事業(yè)上一座座高峰的學(xué)習(xí)和研究應(yīng)當(dāng)一直持續(xù)下去。因?yàn)?，唯典范在前，我們的方向才更加錨定；有經(jīng)典在側(cè)，我們的腳步才更為堅(jiān)實(shí)。

注釋：

①引自《魯豫有約》2013年7月17日節(jié)目賀紅梅的采訪片段。