電影即教育

汪 政

最近，我參加了湖北英山組織的“一曲弦歌動(dòng)四方——重溫《鳳凰琴》系列文藝活動(dòng)”?！而P凰琴》是著名作家劉醒龍發(fā)表于1992年的一部中篇小說(shuō)，后來(lái)被改編成同名電影，兩部作品都產(chǎn)生了很大的影響。它講述的是當(dāng)年民辦教師如何堅(jiān)守鄉(xiāng)村而默默奉獻(xiàn)的動(dòng)人故事，當(dāng)然也關(guān)注了中國(guó)民辦教師這一特殊群體的社會(huì)地位、工作狀態(tài)與生活狀況，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神與濃郁的人文情懷。熟悉幾十年前中國(guó)基礎(chǔ)教育的人都知道，那時(shí)候師資嚴(yán)重不足，中小學(xué)公辦教師不多，更多的是民辦教師和代課教師，他們和公辦教師做著一樣的工作，但社會(huì)地位與生活待遇卻要低得多。如何讓他們有尊嚴(yán)地工作和生活是全社會(huì)關(guān)注的事?！而P凰琴》電影上映時(shí)這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有完全解決，作品對(duì)解決這個(gè)問(wèn)題有著非常關(guān)鍵的推動(dòng)作用。

這樣的例子在中外電影史上都有。教育從古到今都是人類社會(huì)生活中的大事，它事關(guān)個(gè)體的成長(zhǎng)、家庭生活的質(zhì)量，更關(guān)系到民族、國(guó)家與社會(huì)的進(jìn)步，關(guān)乎人類文明的創(chuàng)造與延續(xù)。所以，教育從來(lái)就不只是教育本身的事，而是全社會(huì)的事，也是人文社會(huì)科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)關(guān)注、研究與反映的內(nèi)容。因此，當(dāng)電影這一現(xiàn)代藝術(shù)誕生以后，教育理所當(dāng)然也成為電影的常規(guī)題材。

電影里的教育不僅是指其對(duì)狹義的教育事件的表現(xiàn)，從廣義上更是指電影所包含的教育內(nèi)容，或者說(shuō)從教育的角度對(duì)一些電影的解讀以及電影對(duì)人的教育意義。如果從后者的角度說(shuō)，幾乎所有的電影都與教育有關(guān)，所有的電影都可以說(shuō)是教育電影。這里面有一個(gè)對(duì)教育如何認(rèn)識(shí)與理解的問(wèn)題。教育不僅是學(xué)校與教師的事，一個(gè)人也不僅僅是在人生的學(xué)生階段才是受教育者。教育無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。每個(gè)人終生都在學(xué)習(xí)，每個(gè)人終身都在受教育。電影的功能之一就是教誨，這種功能決定了電影的價(jià)值指向，它總是要向觀影者表達(dá)什么，也總在試圖讓欣賞者認(rèn)識(shí)到什么，以藝術(shù)的方式去說(shuō)服觀影者認(rèn)同些什么，甚至，它要努力去改變它的接受者，讓后者按照它所給定的理想去塑形，成為電影中的某種角色。當(dāng)我們進(jìn)入影院，我們就會(huì)進(jìn)入電影所創(chuàng)造的情境中；當(dāng)我們從影院出來(lái)，我們好像改變了一點(diǎn)什么，多了一點(diǎn)什么，也可能少了一點(diǎn)什么。這就是電影對(duì)我們的影響，換句話說(shuō)，我們?cè)谛蕾p電影時(shí)不知不覺(jué)地接受了教育。

明乎此，我們就應(yīng)該好好地將電影作為優(yōu)質(zhì)的教育資源。電影是綜合藝術(shù)，它以生活仿真的形式表現(xiàn)生活，使人進(jìn)入特定的情境，從而更好地發(fā)揮出教育的功能。電影在反映生活上幾乎無(wú)所不包，不管我們的教育教學(xué)內(nèi)容是什么，似乎都可以在電影中找到適配的作品。我們每個(gè)人都能說(shuō)出自己喜歡的電影、終生難忘的電影，都能說(shuō)出對(duì)自己產(chǎn)生了教育作用的作品甚至改變了我們?nèi)松淖髌?。電影與我們的成長(zhǎng)相伴相隨。