小學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)成長(zhǎng)性評(píng)價(jià)的實(shí)踐與思考

穆利娟

評(píng)價(jià)是教育教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，如果沒(méi)有評(píng)價(jià)或評(píng)價(jià)導(dǎo)向出現(xiàn)偏差，那么小學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)的培養(yǎng)也將難以實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。

一、當(dāng)下小學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)評(píng)價(jià)存在的問(wèn)題

1.過(guò)分重視橫向評(píng)價(jià)。

很多學(xué)校的學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)“千人一面”，這種評(píng)價(jià)體系下產(chǎn)生的“優(yōu)秀生”大多缺乏個(gè)性，且這種橫向比較性評(píng)價(jià)的缺點(diǎn)是有些后進(jìn)生無(wú)論如何努力都難以得到理想的評(píng)價(jià)結(jié)果，因?yàn)樗麄冊(cè)谂c優(yōu)秀生的橫向?qū)Ρ戎校茈y體驗(yàn)成功的快樂(lè)。

2.過(guò)于享受虛高評(píng)價(jià)。

一般而言，學(xué)生的德育評(píng)價(jià)反饋都表現(xiàn)為素質(zhì)報(bào)告書(shū)中的班主任和任課教師寄語(yǔ)。很多教師為了調(diào)和家校關(guān)系和鼓勵(lì)學(xué)生，往往著重夸贊學(xué)生優(yōu)點(diǎn)，草草帶過(guò)缺點(diǎn)，對(duì)學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)的評(píng)價(jià)整體虛高。長(zhǎng)此以往，很多家長(zhǎng)不能客觀地了解自己的孩子，學(xué)生也不能全面、正確地認(rèn)識(shí)自己。

3.混淆智育評(píng)價(jià)和德育評(píng)價(jià)。

當(dāng)下，對(duì)學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)的評(píng)價(jià)存在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)模糊不清的現(xiàn)象。很多教師以學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)作為其文明禮儀素養(yǎng)評(píng)價(jià)的大概標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)并不能等同于德行表現(xiàn)?；煜怯u(píng)價(jià)和德育評(píng)價(jià)其結(jié)果是不能給出科學(xué)的德育評(píng)價(jià)。

4.輕易給予結(jié)果評(píng)價(jià)。

小學(xué)階段是學(xué)生道德品質(zhì)的形成和發(fā)展期，其道德品質(zhì)有很大的可塑性，而在現(xiàn)實(shí)的教育過(guò)程中，教師和家長(zhǎng)經(jīng)常會(huì)給出武斷的結(jié)果性評(píng)價(jià)，給學(xué)生扣上固定的“德行帽子”。這些結(jié)果評(píng)價(jià)，無(wú)疑會(huì)阻礙學(xué)生的道德自我成長(zhǎng)和完善。

二、小學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)成長(zhǎng)性評(píng)價(jià)概述

成長(zhǎng)性評(píng)價(jià)由蘇霍姆林斯基提出，是一種關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中的起點(diǎn)、過(guò)程和終點(diǎn)，以曲線率來(lái)評(píng)判學(xué)生成長(zhǎng)程度的評(píng)價(jià)方式。文明禮儀素養(yǎng)成長(zhǎng)性評(píng)價(jià)更加關(guān)注兒童在文明禮儀素養(yǎng)提升過(guò)程中的堅(jiān)持和努力程度。其既不同于過(guò)程性評(píng)價(jià)，也不同于結(jié)果性評(píng)價(jià)，更加強(qiáng)調(diào)兒童學(xué)習(xí)過(guò)程中情感的激發(fā)、意志的磨煉、態(tài)度的展現(xiàn)，目標(biāo)是“做最好的自己”而非“做同伴中最好的”。其更加關(guān)注學(xué)生禮儀德行的自我成長(zhǎng)、自我完善，偏向踐禮養(yǎng)德過(guò)程中學(xué)生態(tài)度、努力程度的及時(shí)正面鼓勵(lì)，具有階梯性和螺旋上升性。

每個(gè)學(xué)生都是具有獨(dú)立人格的個(gè)體，有著自己的家庭環(huán)境、伙伴群體，同時(shí)也有自己的思想意愿、學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為趨勢(shì)。文明禮儀素養(yǎng)成長(zhǎng)性評(píng)價(jià)以學(xué)生原有的文明禮儀情況為起點(diǎn)，對(duì)其制定發(fā)展目標(biāo)，學(xué)生根據(jù)自己分解的目標(biāo)確定努力方向，進(jìn)而通過(guò)自己的不懈努力完成目標(biāo)，提升素養(yǎng)，充分挖掘自身道德成長(zhǎng)與完善的潛能。

三、小學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)成長(zhǎng)性評(píng)價(jià)的策略

1.激發(fā)縱向內(nèi)驅(qū)力，兼顧評(píng)價(jià)差異性。

新時(shí)代德育評(píng)價(jià)改革更加關(guān)注評(píng)價(jià)的差異性，以人為目的，在尊重學(xué)生個(gè)性生長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，力求實(shí)現(xiàn)兒童文明禮儀素養(yǎng)的自我提升。文明禮儀素養(yǎng)成長(zhǎng)性評(píng)價(jià)更注重問(wèn)題診斷、問(wèn)題分析、問(wèn)題解決，目的是實(shí)現(xiàn)學(xué)生德性的生長(zhǎng)和人格的完善。該評(píng)價(jià)立足于每一個(gè)被評(píng)價(jià)主體的原有水平，以兒童的自身成長(zhǎng)與進(jìn)步為評(píng)價(jià)指針，記錄縱向評(píng)價(jià)曲線，突出不同被評(píng)價(jià)主體的差異與個(gè)性生長(zhǎng)。如對(duì)原本品德表現(xiàn)好的王同學(xué)的評(píng)價(jià)可以是“樂(lè)于助人，積極為班級(jí)服務(wù)”，而對(duì)有眾多行為需要改善的張同學(xué)的評(píng)價(jià)可以是“能做到講究衛(wèi)生，不隨地亂扔紙屑”?；趦和赖掳l(fā)展縱向追蹤的成長(zhǎng)性評(píng)價(jià)，能給予兒童及時(shí)的鼓勵(lì)，對(duì)進(jìn)一步促進(jìn)兒童的德性成長(zhǎng)和完善更有針對(duì)性和實(shí)效性。

2.把握評(píng)價(jià)客觀性，力爭(zhēng)主體多元化。

德育的目的在于育德，一切德育活動(dòng)都應(yīng)以育德為核心，育德應(yīng)是一切德育評(píng)價(jià)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要進(jìn)行更好的育德評(píng)價(jià)，客觀性尤為重要。在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，存在著許多“重要他人”，包括老師、家長(zhǎng)、兄弟姐妹、伙伴、同學(xué)、社會(huì)他人等，這些人都對(duì)學(xué)生的禮儀與德性生長(zhǎng)具有重要的影響，因此學(xué)生應(yīng)得到他們的評(píng)價(jià)，而綜合這些評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)結(jié)果才是客觀、公正、全面的。如教師和家長(zhǎng)往往更關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)品質(zhì)、禮貌守紀(jì)等方面，而且評(píng)價(jià)時(shí)往往指出不足，避過(guò)其長(zhǎng)處，使評(píng)價(jià)帶有消極傾向。伙伴與同學(xué)則更在意其交往能力、態(tài)度和體驗(yàn)，評(píng)價(jià)時(shí)會(huì)更多地指出其長(zhǎng)處，使評(píng)價(jià)更為積極。此外，兒童與“重要他人”的相處方式不同，也會(huì)使得對(duì)同一項(xiàng)品質(zhì)的評(píng)價(jià)結(jié)果不同。

綜上所述，教師要追求評(píng)價(jià)的客觀性、全面性，搜集多元主體的評(píng)價(jià)樣本就顯得尤為重要。當(dāng)然，這些重要他人的評(píng)價(jià)更要基于長(zhǎng)期的觀察和實(shí)踐，并通過(guò)不同信息的相互印證和補(bǔ)充，且需要結(jié)合自我評(píng)價(jià)、伙伴互評(píng)、教師觀察、家長(zhǎng)反饋，這樣評(píng)價(jià)的信度和效度才會(huì)高，也才能更好地促進(jìn)學(xué)生德性成長(zhǎng)。

3.關(guān)注焦點(diǎn)禮與德，激發(fā)德性生長(zhǎng)點(diǎn)。

成長(zhǎng)性德育評(píng)價(jià)能否真正服務(wù)于學(xué)生，很大程度上取決于評(píng)價(jià)的焦點(diǎn)與方向，文明禮儀素養(yǎng)成長(zhǎng)性評(píng)價(jià)不能同智育評(píng)價(jià)相混淆，其應(yīng)更傾向于學(xué)生文明禮儀、傳統(tǒng)美德、意志品質(zhì)和公民意識(shí)的培養(yǎng)。德育評(píng)價(jià)的目的是育德，是用來(lái)診斷、指導(dǎo)、提升學(xué)生品德素養(yǎng)而產(chǎn)生的評(píng)價(jià)，其更聚焦禮與德發(fā)展的客觀性，它的實(shí)施是為了實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧相處，實(shí)現(xiàn)禮與德的共同提升。

成長(zhǎng)性德育評(píng)價(jià)應(yīng)關(guān)注細(xì)節(jié)，找到符合實(shí)際的、有效的德育生長(zhǎng)點(diǎn)，圍繞學(xué)生在此生長(zhǎng)點(diǎn)上的努力與進(jìn)步進(jìn)行及時(shí)鼓勵(lì)，給予學(xué)生繼續(xù)進(jìn)步的動(dòng)力和信心。隨著每一個(gè)階段德育生長(zhǎng)點(diǎn)的激發(fā)和踐行，成長(zhǎng)性德育評(píng)價(jià)能階梯式地提升個(gè)體的文明禮儀水準(zhǔn)。學(xué)校日常德育活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)以學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)的發(fā)展為核心，教師和家長(zhǎng)也應(yīng)該在實(shí)際的教育教學(xué)過(guò)程中以立德樹(shù)人為本位，堅(jiān)持先成人后成才。文明禮儀素養(yǎng)成長(zhǎng)性評(píng)價(jià)機(jī)制的建構(gòu)只是手段，真正的目的是引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成道德精神、美好品質(zhì)、文明禮儀行為。

4.調(diào)和評(píng)價(jià)過(guò)程性，構(gòu)建文明成長(zhǎng)鏈。

兒童文明禮儀素養(yǎng)的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，個(gè)體要用一生的時(shí)間來(lái)不斷提升和完善自身的文明禮儀素養(yǎng)。文明禮儀素養(yǎng)成長(zhǎng)性評(píng)價(jià)以初始評(píng)估為起點(diǎn)，以過(guò)程性評(píng)估為計(jì)分點(diǎn)，鏈接這些點(diǎn)，就能得出學(xué)生禮儀素養(yǎng)成長(zhǎng)曲線，形成文明禮儀素養(yǎng)成長(zhǎng)鏈。學(xué)生在踐禮養(yǎng)德的過(guò)程中進(jìn)步越大、克服的困難越多，成長(zhǎng)曲線的坡度就越大，如此就形成了不看其中某一點(diǎn)，也不草率進(jìn)行結(jié)果評(píng)價(jià)而是看成長(zhǎng)曲線率的評(píng)價(jià)方式。在這種評(píng)價(jià)方式下，起點(diǎn)偏低的學(xué)生會(huì)很容易有坡度較大的成長(zhǎng)曲線，如此便能讓其產(chǎn)生提升自身文明禮儀素養(yǎng)的信心。對(duì)起點(diǎn)較高的學(xué)生來(lái)說(shuō)，不斷堅(jiān)持與突破也是促進(jìn)其德性生長(zhǎng)的有效方式，故而該評(píng)價(jià)方式有利于激勵(lì)不同學(xué)生共同成長(zhǎng)與進(jìn)步。

在評(píng)價(jià)過(guò)程中，我們更加關(guān)注評(píng)價(jià)曲線的變化，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，分解不同階段的目標(biāo)，只要努力，學(xué)生都可以在自己原有水平的基礎(chǔ)上有所提升，成為踐禮養(yǎng)德小標(biāo)兵、小模范。在實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生都對(duì)評(píng)價(jià)的結(jié)果充滿期待，他們都在努力刷新自己的成長(zhǎng)曲線。

總之，學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)成長(zhǎng)性評(píng)價(jià)在實(shí)踐中還有一些困難與不夠完善之處，需要家、校、社、政的共同支持與關(guān)注，形成一致的德育評(píng)價(jià)制度和氛圍，如此才能更好地促進(jìn)新時(shí)代每一位青少年的道德進(jìn)步與完善，為此，我們將繼續(xù)求索。