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    優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何滲透德育實(shí)踐

    2022-11-20 13:55:01杜麗萍甘肅省定西市體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校
    教書育人 2022年17期
    關(guān)鍵詞:德育傳統(tǒng)學(xué)校

    杜麗萍 (甘肅省定西市體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校)

    傳統(tǒng)文化指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。它具有相對(duì)穩(wěn)定性、民族性和繼承性等若干特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想。

    黨和政府高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、進(jìn)校園、進(jìn)頭腦工作。2014 年,教育部頒布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》;2017 年1 月25 日,中辦、國(guó)辦頒布實(shí)施《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》,要求把傳承中華優(yōu)秀文化的工作貫穿到國(guó)民教育過程的始終。要“遵循教學(xué)教育、學(xué)生認(rèn)知的客觀規(guī)律,依據(jù)有序推進(jìn)、分學(xué)段、一體化的指導(dǎo)原則,把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無縫融入藝術(shù)體育、文化知識(shí)、社會(huì)實(shí)踐、思想道德教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)……”。[1]

    2021 年,國(guó)家又頒布了“雙減”政策(《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》)。它有利于廣大中小學(xué)?!拔逵辈⑴e,扎實(shí)開展德育實(shí)踐活動(dòng),促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展,真正達(dá)到立德樹人的根本要求。

    一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透德育實(shí)踐的現(xiàn)狀

    黨和政府高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透中小學(xué)德育實(shí)踐的工作,各級(jí)各類學(xué)校積極貫徹落實(shí)相關(guān)方針政策,持續(xù)推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中小學(xué)校德育活動(dòng)中的滲透,強(qiáng)化廣大師生的文化自信。

    (一)德育實(shí)踐中科學(xué)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

    1.課程學(xué)習(xí)活動(dòng)

    積極開設(shè)傳統(tǒng)文化課程,開展豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng),是不少學(xué)校德育活動(dòng)的重頭戲。某市體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校通過向?qū)W生教授武術(shù)項(xiàng)目、開展武術(shù)訓(xùn)練的過程中,向?qū)W生滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容。運(yùn)動(dòng)員之間切磋前,教師非常注重培養(yǎng)學(xué)生習(xí)武的道德,堅(jiān)持“武以德立,武以德先”的培養(yǎng)理念,要求學(xué)生尊重其中的禮儀規(guī)范和傳統(tǒng)習(xí)俗。向?qū)W生講述傳統(tǒng)體育思想中的武德意識(shí),既要遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)友愛、謙虛謹(jǐn)慎,又要維護(hù)公德、伸張正義、見義勇為。在訓(xùn)練過程中,它體現(xiàn)為尊重規(guī)則、尊重對(duì)手,在生活中它體現(xiàn)為不能恃強(qiáng)凌弱、驕傲自大,更不能拉幫結(jié)派,危害社會(huì)秩序。這些課程學(xué)習(xí)活動(dòng)特色鮮明,能夠使學(xué)生充分感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,又能夠強(qiáng)化他們的德育實(shí)踐能力。

    2.課程實(shí)踐活動(dòng)

    “雙減”政策實(shí)施背景下,有的學(xué)校還提供了延時(shí)放學(xué)服務(wù),間接地拓寬了中小學(xué)校德育實(shí)踐活動(dòng)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境、渠道、場(chǎng)所。有的學(xué)校紛紛開設(shè)國(guó)畫培訓(xùn)與創(chuàng)作,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)京劇、豫劇、越劇等傳統(tǒng)戲曲的曲目,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古箏、琵琶、二胡、笛子、葫蘆絲、嗩吶等傳統(tǒng)樂器的學(xué)習(xí)興趣。

    3.傳統(tǒng)節(jié)日熏陶

    傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。教師可以隨著傳統(tǒng)節(jié)日的到來,讓學(xué)生充分參與其中,感受這些節(jié)日深厚的文化內(nèi)涵。學(xué)生可以從清明節(jié)得到真切的尊重生命教育,從端午節(jié)獲得強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷教育,從中秋節(jié)感受和諧團(tuán)圓的家庭教育,從重陽節(jié)感受尊老敬老的友善教育。組織學(xué)生在這些節(jié)日來臨之際對(duì)相應(yīng)的歷史文化進(jìn)行溯源,策劃節(jié)目?jī)x式、制作和品鑒相關(guān)的節(jié)日美食。它有利于增強(qiáng)學(xué)生的家國(guó)情懷,引導(dǎo)學(xué)生踐行與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。學(xué)生能夠潛移默化地感受中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng),體驗(yàn)其獨(dú)特而強(qiáng)烈的感召力。學(xué)生通過這些節(jié)日文化活動(dòng),能夠深化對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的把握和認(rèn)識(shí),促使學(xué)生確認(rèn)自身的文化身份,強(qiáng)化文化自信和文化自覺。

    (二)德育實(shí)踐中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題

    加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,有利于引導(dǎo)青少年增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信,自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中小學(xué)校教育教學(xué)始終倡導(dǎo)德智體美勞全面發(fā)展的理念,其中德育排在第一位。在實(shí)際現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)中,用于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的時(shí)間和精力極大地超過了德育。德育實(shí)踐和德育理論學(xué)習(xí)存在著顯而易見的脫節(jié)問題,明顯不符合“知行并進(jìn),學(xué)思并重”的德育內(nèi)涵。它主要體現(xiàn)在下列方面:

    1.實(shí)踐課程不夠完善

    優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透德育實(shí)踐的過程中,課程建設(shè)是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。然而傳統(tǒng)文化課程側(cè)重于德育、美育、勞動(dòng)教育,政治、歷史、語文等學(xué)科課程側(cè)重于智育。盡管不少學(xué)校、不少地區(qū)都積極地探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程建設(shè),然而課程內(nèi)容的整體性、系統(tǒng)性亟待提升。學(xué)校要思考如何形成完備的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程知識(shí)體系、實(shí)踐規(guī)范,使其緊扣“天下興亡、匹夫有責(zé)”為核心的家國(guó)情懷培養(yǎng),以立己達(dá)人、仁愛共濟(jì)為核心的社會(huì)關(guān)愛培養(yǎng),以崇德弘毅、正心篤志為核心的人格修養(yǎng)教育等。

    2.師資力量較為緊張

    中小學(xué)校在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中,起著基礎(chǔ)性、群眾性的傳承功能。要緊緊抓住師資力量這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”,打造高水平的師資隊(duì)伍,推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承傳播。徐州市銅山新區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)創(chuàng)辦了“柳琴小劇團(tuán)”,但只有一位指導(dǎo)老師。放眼整個(gè)銅山區(qū)還不到10 個(gè)柳琴戲傳人,而且都已經(jīng)50 多歲了。如何化解師資問題,是傳承柳琴戲面臨的一個(gè)難題。

    3.考試以及安全因素制約

    廣大中小學(xué)校開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的過程中,普遍面臨著多重阻力,學(xué)校主要負(fù)責(zé)人不同意,缺乏師資力量,課程體系不完善;家長(zhǎng)阻攔,學(xué)生興趣不高等。最主要的原因在于,他們承受著較大的中考、高考?jí)毫?。泰州市口岸中學(xué)史海燕老師指出,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并滲透德育實(shí)踐活動(dòng)的過程中,既面臨著師資、課程等難題,又受制于社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)校高層管理者的認(rèn)同難題,這些都制約著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在廣大中學(xué)扎根。

    很多學(xué)??紤]到學(xué)生的人身安全、課程安排等,通常會(huì)非常謹(jǐn)慎地組織安排德育實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)際情況是極少數(shù)學(xué)校最多以班級(jí)為單位,到學(xué)校附近的傳統(tǒng)文化公園或者文化遺址中組織學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

    4.受到網(wǎng)絡(luò)消極思潮的影響

    費(fèi)孝通提出的“文化自覺”理論認(rèn)為,在一定文化中生活的人應(yīng)該對(duì)這種文化抱有一種“自知之明”,即準(zhǔn)確把握它的形成過程、來歷、發(fā)展趨勢(shì)和文化特色。然而不少學(xué)生缺乏深厚的傳統(tǒng)文化積淀,缺乏強(qiáng)烈的文化自覺意識(shí)、科學(xué)的文化素養(yǎng)、信息素養(yǎng),不能自覺分辨線下線上的一些錯(cuò)誤思潮。當(dāng)前,隨著經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、文化多樣化日益深入,新媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等加快了信息傳播。廣大中小學(xué)生的思想異?;钴S,思想意識(shí)越發(fā)自主起來,個(gè)性更加鮮明,好奇心強(qiáng),但缺乏完善而成熟的認(rèn)知體系,“三觀”正在形成之中。他們面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上社會(huì)上各種思想文化日益頻繁的交融交鋒,在追求多樣化的人生價(jià)值的過程中易于受到諸多不良道德行為、思想傾向的嚴(yán)重影響,不利于他們的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。[2]

    二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透德育實(shí)踐的價(jià)值

    (一)豐富學(xué)生精神世界

    “文以化人,文以載道?!眰鹘y(tǒng)文化富含深厚的先賢智慧和哲人教誨,不少學(xué)校紛紛利用課前十分鐘讓學(xué)生誦讀古代散文、經(jīng)典詩詞等。從實(shí)施環(huán)節(jié)來看,河北師大附小樹立了“德育為先”的指導(dǎo)理念,合理選擇優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,安排學(xué)生課前誦讀《三字經(jīng)》《千字文》《漢賦》《元曲》《唐詩》《宋詞》等經(jīng)典詩作。該校還逐步編寫了校本教材,每年舉行古詩文賞析課、過級(jí)測(cè)試、古詩文誦讀比賽等。到小學(xué)畢業(yè)時(shí)每個(gè)學(xué)生能夠掌握400 ~600 首古詩詞。這些古詩浸潤(rùn)和豐富了學(xué)生的精神世界,使他們牢記先賢智慧和哲人教誨,也強(qiáng)化了中華文化根系思想教育,讓他們充分汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富營(yíng)養(yǎng),使他們逐步形成正確的“三觀”,并在日常生活、學(xué)習(xí)中嚴(yán)格要求自己,強(qiáng)化德育踐行實(shí)效。

    (二)以非遺傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

    非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,為德育實(shí)踐活動(dòng)提供了重要資源。北京市不少學(xué)校開發(fā)的德育校本課程中,其中一項(xiàng)是要求制作帶有中國(guó)風(fēng)的風(fēng)箏。學(xué)校通過讓學(xué)生觸摸、制作風(fēng)箏,讓他們逐步達(dá)到線條設(shè)計(jì)、色調(diào)雅致、畫面清新、構(gòu)圖技巧等的基本要求。它有利于增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦的能力,強(qiáng)化他們思考、創(chuàng)造的意識(shí)。這種寓教于樂的方式使學(xué)生更好地感受豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,強(qiáng)化他們的人文情懷,增強(qiáng)他們傳承和創(chuàng)新的能力。再如,佛山市禪城區(qū)不少學(xué)校以非遺為主要載體,形成了飲食課程以禮育德、陶藝以品育德、剪紙以美育德、武術(shù)以魂育德的非遺德育實(shí)踐課程體系。它凸顯了以非遺弘揚(yáng)、傳承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,催生了立德樹人的豐碩實(shí)踐成果。

    (三)強(qiáng)化和諧秩序與廉潔素養(yǎng)教育

    傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù),無論是北京地區(qū)的四合院,還是徽州古村落,都能夠體現(xiàn)出天人合一、和美和親的家庭理念?;罩莨糯迓渲械窨痰母鞣N吉祥紋樣以及磚雕、石雕、木雕等,都充分反映了古人的審美追求和生活理念。而且,有些傳統(tǒng)建筑中還存在不少碑亭、祠堂等。以葉縣縣衙的各種對(duì)聯(lián)為例,“得一官不榮,失一官不辱,勿說一官無用,地方全靠一官;吃百姓之飯,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓”。這些通俗易懂的對(duì)聯(lián),能夠在較大程度上深化學(xué)生的廉潔素養(yǎng)。

    三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透德育實(shí)踐的策略

    (一)開發(fā)非遺德育實(shí)踐課程

    優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有博大精深的豐富內(nèi)涵,應(yīng)該用心挖掘其中的寶貴財(cái)富。教師應(yīng)按照《中小學(xué)德育工作指南》《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》的相關(guān)要求,深入本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中地,拜訪相關(guān)專家學(xué)者、非遺傳承人等,邀請(qǐng)他們參與開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐課程。熟悉國(guó)家德育課程方案相關(guān)要求和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人才充分合作,有效地開發(fā)出地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)課程。廣大中小學(xué)教師要充分了解本地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,立足于時(shí)代發(fā)展和學(xué)情,開發(fā)特色鮮明的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程;要對(duì)這門課程進(jìn)行完善和改進(jìn),逐步形成完備化、整體化、系統(tǒng)化的課程體系。從諸多視角挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,采用學(xué)生喜聞樂見、帶有時(shí)代溫度的表達(dá)方式和踐行策略,服務(wù)于學(xué)生全面發(fā)展。要結(jié)合不同學(xué)段的學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、認(rèn)知能力狀況,挖掘契合傳統(tǒng)文化融入德育實(shí)踐的可操作性。

    福建龍巖市松濤小學(xué)實(shí)施了“對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采茶燈的開發(fā)”項(xiàng)目,通過參觀采茶燈的發(fā)祥地、拜訪非遺傳承人,并邀請(qǐng)采茶燈傳承人到校和師生進(jìn)行交流;把茶園、茶廠當(dāng)作師生深度體驗(yàn)、學(xué)習(xí)茶文化的場(chǎng)所。學(xué)生可以感受勞動(dòng)美、知識(shí)美、自然美,挖掘傳統(tǒng)茶藝“美、靜、清、精”的禮儀美,對(duì)采茶燈歌舞的故事美、語言美、形體美、音樂美有更深刻的體驗(yàn)。[3]

    (二)多方化解師資難題

    針對(duì)廣大中小學(xué)校普遍缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化師資力量的問題,自2016 年起,教育部和相關(guān)省份每年都會(huì)實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)活動(dòng)、研修項(xiàng)目。他們邀請(qǐng)?zhí)丶?jí)教師、知名校長(zhǎng)、教研人員等,開展一線觀摩課、理論教學(xué)、技能培訓(xùn)等,傳播名校成功開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)的優(yōu)秀做法和成功經(jīng)驗(yàn)。教師也可以在互聯(lián)網(wǎng)上搜索和利用所需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,參考其中的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)做法。

    為了化解師資缺乏的難題,徐州市銅山新區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)采取陶行知先生創(chuàng)立的“小先生制”,系統(tǒng)地訓(xùn)練綜合素質(zhì)較高的教師、學(xué)生苗子,然后安排他們教授其他師生。長(zhǎng)此以往,該校熱愛和學(xué)習(xí)柳琴戲的學(xué)生、教師數(shù)量日益增多。學(xué)校也可以綜合不同學(xué)科中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容,安排不同學(xué)科的老師從不同方面闡述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。例如,語文教師可以為學(xué)生講解孔子關(guān)于“仁”的思想,并參照現(xiàn)實(shí)生活中的具體案例向?qū)W生闡釋,要求學(xué)生參照踐行;美術(shù)老師講解關(guān)于剪紙、雕刻等多種藝術(shù)的技能,增強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手操作的能力;歷史老師可以趁著節(jié)假日帶領(lǐng)學(xué)生參觀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品服務(wù)企業(yè),走訪本地相關(guān)人員,強(qiáng)化學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)。

    (三)抓住雙減政策契機(jī)

    教育部等多個(gè)部門共同頒布了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》,旨在讓學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化遺存、歷史古跡,接觸各種非遺資源,實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生德育實(shí)踐的目標(biāo)。學(xué)校負(fù)責(zé)人既要看到所面臨的考試壓力,又要堅(jiān)決貫徹落實(shí)國(guó)家意志。學(xué)校要通過開展德育實(shí)踐活動(dòng),激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的好奇心和求知欲,豐富學(xué)生的精神世界。中小學(xué)校通過“請(qǐng)進(jìn)來”和“走出去”,學(xué)生能夠積極吸收豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng),逐步得到社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)校管理者的高度認(rèn)同。而且,廣大青少年已經(jīng)具備一定的自我管理能力,在家長(zhǎng)、老師的陪同下以班級(jí)、年級(jí)為單位定期開展基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育實(shí)踐活動(dòng),能夠使學(xué)生形成更完備的人格,綜合素養(yǎng)更加深厚。

    在國(guó)家大力實(shí)施“雙減”政策、優(yōu)化研學(xué)旅行制度保障和頂層設(shè)計(jì)的情況下,家長(zhǎng)、教師和學(xué)校管理者要積極轉(zhuǎn)變教育觀念,形成多元互動(dòng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)態(tài)勢(shì)。學(xué)校要與歷史遺跡遺址管理單位、科研院所、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非遺項(xiàng)目的傳承單位和傳承人等合作交流,新聞廣電出版界積極宣傳普及,整合全社會(huì)力量,創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái),使廣大中小學(xué)生得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分滋養(yǎng) 。

    (四)開展網(wǎng)絡(luò)德育實(shí)踐活動(dòng)

    優(yōu)秀傳統(tǒng)文化含有敬畏自然、人與自然和諧共生、尊重客觀規(guī)律、保護(hù)自然等豐富的思想理念。針對(duì)青少年易于受到拜金主義等錯(cuò)誤網(wǎng)絡(luò)思潮影響的情況,要強(qiáng)化學(xué)生的信息素養(yǎng),增強(qiáng)他們辨別錯(cuò)誤信息的能力。還需要培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識(shí),使學(xué)生形成“富貴不能淫,威武不能屈、貧賤不能移”的堅(jiān)定意識(shí)。教師也要引導(dǎo)學(xué)生掌握《大學(xué)》中的“德者,本也;財(cái)者,未也”。向?qū)W生闡述德與財(cái)?shù)霓q證關(guān)系,德行是人之根本,財(cái)只是生命中的組成部分之一。[4]

    優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)既包括教師以身作則,課堂理論知識(shí)教學(xué)、課程學(xué)習(xí),又包括學(xué)生比較喜歡的校內(nèi)外、線下線上教育實(shí)踐活動(dòng)。教師和學(xué)校要逐步強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)德育實(shí)踐,規(guī)范學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)言行舉止,強(qiáng)化他們的信息素養(yǎng)。要結(jié)合流行文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn),創(chuàng)設(shè)符合新媒體平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表達(dá)形式。既要逐步創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)品牌,又要構(gòu)建線下線上、校園內(nèi)外、課堂內(nèi)外彼此補(bǔ)充、有機(jī)結(jié)合的傳統(tǒng)文化教育體系,逐步形成全方位育人、全過程育人、全員育人的強(qiáng)大育人合力,增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育活動(dòng)的效果。

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