基于地方紅色文化的高中語文學(xué)習(xí)任務(wù)群研究
——以“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”為切入口

陳 琳

（張掖市實驗中學(xué)，甘肅 張掖 734000）

相較于傳統(tǒng)語文教學(xué)而言，當(dāng)下高中語文教材的變化之一就是設(shè)置了學(xué)習(xí)任務(wù)群。這一教材的編排與核心素養(yǎng)培育的目標是一致的，嚴格來說正是因為《普通高中語文課程標準（2017年版）》從培養(yǎng)學(xué)生的語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個方面出發(fā)，提出了學(xué)習(xí)任務(wù)群的課程概念，所以在編寫的時候設(shè)置了18個學(xué)習(xí)任務(wù)群。[1]在18個學(xué)習(xí)任務(wù)群中，“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群是其中之一，在具體實施的時候筆者注意到，教材的設(shè)置具有統(tǒng)一性，而在運用教材的時候，除了基于教材，還可以選擇一些地方紅色文化素材作為有益的補充。

一、地方紅色文化為學(xué)習(xí)任務(wù)群實踐筑基

“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的地位特殊，其不僅與文化傳承和理解密切相關(guān)，也對應(yīng)著核心素養(yǎng)中的必備品格。因此，以此為切入口，對于學(xué)習(xí)任務(wù)群的實踐來說具有一定的代表意義。從當(dāng)前實際來看，將中國革命傳統(tǒng)作品融入高中語文學(xué)習(xí)任務(wù)群，有著現(xiàn)實的緊迫性和鮮明的導(dǎo)向性。

眾所周知，學(xué)習(xí)任務(wù)群是新課標的重大改革內(nèi)容，也是最新一輪課程改革的創(chuàng)新點、閃光點。中國革命傳統(tǒng)作品常常被稱作“紅色經(jīng)典”或“革命傳奇”，學(xué)生日常所聽、所看到的，是以故事形式存在的紅色素材。從教學(xué)的角度來看，僅滿足于這樣的教育是不夠的，語文教學(xué)中，教師要研習(xí)中國革命作品，要努力把紅色基因植入學(xué)生心靈中，要用紅色經(jīng)典作品作為激發(fā)學(xué)生情感的觸發(fā)劑。在具體的教學(xué)過程中，教師還要想方設(shè)法地將紅色經(jīng)典作品與同類型作品比照閱讀，要充分利用地方資源尤其是地方紅色文化素材，將本任務(wù)群專題學(xué)習(xí)與社會實踐結(jié)合起來，或與政治、歷史等學(xué)科組成跨學(xué)科專題，這樣不僅可以引導(dǎo)學(xué)生開展跨學(xué)科的研究，還可以深化對革命傳統(tǒng)的理解和認識。[2]

因此，從這個角度來看，借助地方紅色文化素材開發(fā)相應(yīng)的課程資源，就可以為“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的實踐奠定堅實的基礎(chǔ)。這其中的邏輯關(guān)系在于：學(xué)生對自己身邊的、具有鮮明地方特征的紅色文化素材比較熟悉，長時間的耳濡目染，使得這些紅色文化素材能夠幫助學(xué)生打開對中國革命傳統(tǒng)作品認知的大門。同時，借助地方紅色文化素材，還能夠有效地串聯(lián)起學(xué)習(xí)任務(wù)群中的多個單篇文本，從而讓這些單篇文本形成組合，發(fā)揮學(xué)習(xí)任務(wù)群的作用。

二、基于地方紅色文化的學(xué)習(xí)任務(wù)群實踐

以地方紅色文化來推動“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的實踐，需要從宏觀與微觀兩個層面考慮實踐路徑。

從宏觀層面來看，既然是學(xué)習(xí)任務(wù)群的實踐，那就必須遵守一般學(xué)習(xí)任務(wù)群的實施路徑。為促進語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的順利實施，在具體的實踐過程中可以將綜合實踐活動的活動方式融入語文課程中，而具體則有三個實施路徑：統(tǒng)合架構(gòu)課程，有序推進學(xué)習(xí)任務(wù)群實踐的開展；全程參與指導(dǎo)，扎實管理各項任務(wù)的學(xué)習(xí)過程；多元學(xué)習(xí)方式，完成任務(wù)群學(xué)習(xí)目標并落實學(xué)科核心素養(yǎng)。[3]

從微觀層面來看，“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群具有獨有性，而以地方紅色文化來筑基，也有其特別的實施路徑?！爸袊锩鼈鹘y(tǒng)作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的實踐目的之一是讓學(xué)生體會在民族解放戰(zhàn)爭事業(yè)中，英勇奮斗、不折不撓的革命志士及廣大人民群眾的革命精神和人格，同時將這種理解過渡到對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中的相關(guān)事情的觀察與理解中，最終形成正確的世界觀、人生觀與價值觀。很顯然，達成這樣的目標靠的不是教師的空洞說教，而應(yīng)當(dāng)是學(xué)生對相關(guān)材料的基礎(chǔ)自主建構(gòu)。

通過實踐，筆者發(fā)現(xiàn)將地方紅色文化與“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的實踐相結(jié)合，很重要的一點是尋找兩者之間的銜接點。這個銜接點是地方紅色文化與中國革命傳統(tǒng)作品的共同之處，是地方紅色文化事跡中所表現(xiàn)出來的革命精神、革命意志，而這兩者指向?qū)χ袊锩鼈鹘y(tǒng)作品的深入理解。因此，地方紅色文化素材的引用，具有引導(dǎo)性，將地方紅色文化素材與學(xué)習(xí)任務(wù)群中諸多文本進行連接，從文本的連接點開始出發(fā)，到三觀的形成，這可以讓學(xué)習(xí)任務(wù)群中的文本被地方紅色文化所“點燃”。在“點燃”之后，對中國革命傳統(tǒng)作品的解讀，還應(yīng)當(dāng)向生活延伸——今天的中國處于“百年未有之大變局”，在這個新時代，需要每名學(xué)生能夠具備符合社會主義核心價值觀的思想，而紅色文化與革命傳統(tǒng)作品的人文性及語文學(xué)科的人文性，可以為學(xué)生的成長奠基，可以為學(xué)生的三觀養(yǎng)成奠基。

三、發(fā)揮學(xué)習(xí)任務(wù)群的作用要以實踐為基礎(chǔ)

學(xué)習(xí)任務(wù)群的實踐所追求的是一種綜合效果，其需要學(xué)生在對學(xué)習(xí)任務(wù)群中所有的文本與課程資源加工的過程中形成綜合認識。所有這些教學(xué)目標的達成都離不開一個關(guān)鍵詞，那就是實踐。實踐是將教師的教育理念轉(zhuǎn)化為具體教學(xué)行為的過程，也是教學(xué)目標達成的必由之路。對于學(xué)習(xí)任務(wù)群來說，在教學(xué)中以學(xué)生的語文實踐為主線，去實現(xiàn)內(nèi)容標準的有效構(gòu)建，這是學(xué)習(xí)任務(wù)群實踐的基本思路，而學(xué)習(xí)任務(wù)群這一形式本身，既體現(xiàn)了語文教育自身的文化特點，又可以理解為深化素質(zhì)教育的必然趨勢。[4]

選擇地方紅色文化作為切入口，以地方紅色文化中的素材為課程資源，然后面向“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，所走過的路也應(yīng)當(dāng)是一條實踐之路。無論是對“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群來說，還是對“中國革命傳統(tǒng)作品專題研討”來說，當(dāng)選擇了地方紅色文化來切入教學(xué)的時候，也就意味著學(xué)生探究實踐的空間被打開了，其中“研習(xí)”和“專題研討”本身就是一種實踐性描述，讓學(xué)生結(jié)合自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等方式來實踐，讓學(xué)生在實踐的過程中研究或研討，那么學(xué)生的實踐也就具有了探究意義，經(jīng)過這種“精加工”的過程，學(xué)生所形成的認識將是牢固的，所建立起來的關(guān)于革命精神與革命意志的認識將是深刻的。

總之，要想充分發(fā)揮學(xué)習(xí)任務(wù)群的作用，就必須堅持以實踐為基礎(chǔ)，以語文學(xué)科核心素養(yǎng)的落地為要旨。只要明確這一點，那包括“中國革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群在內(nèi)的實踐，都將促進學(xué)生成長。