地域文化與園林建設(shè)的融合之道
——芻論提升城市園林綠化文化內(nèi)涵的方法與途徑

曹靖

（淄博市公園城市服務(wù)中心，山東淄博 255000 ）

在傳統(tǒng)的城市園林綠化規(guī)劃建設(shè)過(guò)程中，為增加綠量，往往首要考慮植物造景，塑造穩(wěn)定美觀的園林植物群落是很多園林建設(shè)的終極追求。但自從提出公園城市理念以來(lái)，越來(lái)越多的城市開(kāi)始從系統(tǒng)觀、人本觀和藝術(shù)觀的角度，考量和提煉城市園林綠化的深層價(jià)值，園林綠地的城市文化載體屬性漸漸確立起來(lái)。這其中，如何將地域文化與園林綠地建設(shè)充分結(jié)合，并通過(guò)現(xiàn)代城市造景手段彰顯出來(lái)，已成為一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題和亟待突破的課題。為了給“寓文于園”提供一些可供詢證借鑒的思路，特結(jié)合部分園林文化建設(shè)先進(jìn)城市的經(jīng)驗(yàn)，就城市地域文化與園林綠地有機(jī)融合的途徑與方法，作如下探討。

1 立足于提升城市文化品位的大局，看待城市園林綠化的文化載體作用

2019 年11 月，習(xí)近平總書(shū)記在視察上海楊浦區(qū)濱江公共空間時(shí)，提出“文化是城市的靈魂，城市歷史文化遺存是前人智慧的積淀，是城市內(nèi)涵、品質(zhì)、特色的重要標(biāo)志，要妥善處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，注重延續(xù)城市歷史文脈[1]”，將城市文化空間構(gòu)建和城市文脈傳承提升到前所未有的高度。而延續(xù)發(fā)展了3000 多年的傳統(tǒng)園林文化，本身就是中華民族傳統(tǒng)文化的精粹。同時(shí)，講究“物境、畫境、意境”三境統(tǒng)一的園林藝術(shù)，更是城市文化的天然載體，因?yàn)閳@林綠化之美既體現(xiàn)于空間圖式之美，又體現(xiàn)在植物形態(tài)之美，更體現(xiàn)于深受歷史文化滋養(yǎng)的意蘊(yùn)之美，與其他城市設(shè)施相比，其在裝飾性和功能性上具備高度的兼容性，與社會(huì)文化心理需求關(guān)聯(lián)度高，園林綠化空間是展現(xiàn)城市文化風(fēng)采的重要介質(zhì)。

近年來(lái)，各個(gè)城市對(duì)園林綠化都傾注很大氣力，其根本目的是讓城市變得“漂亮”。但“漂亮”與“漂亮”也不同，有的園林綠地僅停留于花草樹(shù)木的“形色之美”，但有的園林綠地卻因?yàn)樽⑷肓恕拔幕辍?，而產(chǎn)生了“形而上”的文化情趣和精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了園林綠地的景觀表現(xiàn)性、植物群落的生態(tài)穩(wěn)定性、城市文化內(nèi)涵的集中展示性和城市場(chǎng)所感的內(nèi)沉體驗(yàn)性的兼顧統(tǒng)一，通過(guò)塑造城市外在文化形象，最終沉淀為由內(nèi)而外散發(fā)的文化氣質(zhì)。很多城市的成功經(jīng)驗(yàn)表明，塑造與體現(xiàn)城市文化肌理，繞不開(kāi)園林綠化這個(gè)載體，有文化的園林成就有文化的景觀，有文化的景觀成就有文化的城市，先有文化之“象”，后有文化之“魂”。

2 從傳統(tǒng)園林文化傳承發(fā)展的角度，強(qiáng)調(diào)園林綠地的文化本體作用

起源于商周時(shí)期的囿、臺(tái)、圃，發(fā)揚(yáng)于先秦兩漢的園囿，遞嬗于魏晉南北朝的禪林寺觀，成熟于唐宋的文人園林，拔耀于明清的私家園林和皇家園林，園林文化的發(fā)展歷程體現(xiàn)了中華文明的有序傳承。如一些學(xué)者認(rèn)為：“園林是一門囊括了文學(xué)、哲學(xué)、建筑等多個(gè)學(xué)科的綜合性學(xué)問(wèn)，是中國(guó)人生活環(huán)境中最美的部分，是具有生命的文化遺產(chǎn)”[2]。因此，在當(dāng)代園林綠化構(gòu)建中，有意識(shí)弘揚(yáng)師法自然、范山模水的園林文化視角，彰顯寄情山水、“詩(shī)心畫眼”的人文境界，景觀序列力求呼應(yīng)對(duì)和，植物群落力求錯(cuò)落有致，游賞環(huán)境力求掩映成趣，文化情境力求“天人合一”，建立園林的自然品格和文化旨趣，讓園林綠化的文化氣息濃郁起來(lái)。

2.1 梳理調(diào)研當(dāng)?shù)毓诺鋱@林遺跡，推進(jìn)古典園林遺跡復(fù)建的可行性

園林是與人民生活息息相關(guān)的棲居環(huán)境，特別是在我國(guó)，園林還是知識(shí)分子人文追求的物化載體，是歷史文化演進(jìn)的重要標(biāo)志物。一個(gè)歷史較悠久的城市，在城市發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，或多或少會(huì)留下一些古典園林遺跡。特別是明清時(shí)期興起修建的私家園林、文人宅邸的風(fēng)尚，曾影響了大江南北的廣泛區(qū)域，在崇文尚雅的人文風(fēng)氣浸淫下，許多地方的簪纓之族、世宦之家、名門巨賈和書(shū)香門第，在自己住宅周邊興修人文個(gè)性鮮明的私家園林，成為了當(dāng)?shù)貧v史文化坐標(biāo)上的亮點(diǎn)。在2020 年山東省園林協(xié)會(huì)組織修編《山東風(fēng)景園林史》過(guò)程中，僅對(duì)魯中地區(qū)的三線城市——淄博市進(jìn)行局部的調(diào)查梳理，就發(fā)掘出梧臺(tái)、桓公臺(tái)、天齊淵等先秦園林文化遺跡及近郭山林、環(huán)青園、麗泉園、似懶園、拱玉園、候仙園、仙洲園等26 處明清私家園林的遺跡，雖僅存殘山斷壁，古木孤碣，但文獻(xiàn)記載詳實(shí)，歷史文化氛圍依然濃郁。有些遺跡經(jīng)過(guò)基層政府的初步“包裝”，儼然已成為當(dāng)?shù)匦⌒〉摹懊麆佟?，若是在園林專業(yè)部門的統(tǒng)一策劃之下，加以更專業(yè)的調(diào)查評(píng)估乃至復(fù)建的可行性研究，對(duì)條件成熟的進(jìn)行復(fù)建，可激活城市的歷史文化信息，讓沉睡于史策的傳統(tǒng)文化鏡像重回人們的視野，讓傳統(tǒng)園林文化的光芒照進(jìn)城市的現(xiàn)實(shí)。客觀來(lái)看，淄博乃至山東地區(qū)都不是古代園林遺跡分布的典型性地域，在我國(guó)其他地方，類似城市或園林文化積淀更深厚的地區(qū)，古典園林的普查及復(fù)建當(dāng)有更大的舞臺(tái)。當(dāng)然，前提是要符合歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)法規(guī)，尊崇符合史實(shí)、保護(hù)為主、充分論證、修舊如故的原則。

2.2 以史為據(jù)，寓文于園，探索“文化遺址公園”建設(shè)新路徑。

眾所周知，考古遺址及文物是歷史文化的主要物化形式。多年來(lái)，在增加城市文化內(nèi)涵的研究探索中，一種致力于促成園林與文物發(fā)生直接關(guān)聯(lián)的園林模式——“遺址公園”，成為弘揚(yáng)城市文化的一種重要形式。其既是大遺址保護(hù)工作的創(chuàng)新，也是對(duì)“公園”的功能拓展。以西安為代表的一些歷史文化名城，在遺址公園建設(shè)方面，持續(xù)探索，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。西安依托文化遺跡打造城市公園的歷史可追溯至20 世紀(jì)20 年代的“蓮湖公園”，其依托唐代長(zhǎng)安故城“承天門”遺址而建，是西安歷史最悠久的公園。1958 年，西安市政府在唐興慶宮遺址修建興慶宮公園，成為新中國(guó)遺址公園建設(shè)的代表。致力于“激活”地域文化的西安市，結(jié)合不同類型遺址及文化資源營(yíng)建風(fēng)格各異的遺址公園，相繼建成陽(yáng)陵國(guó)家考古遺址公園、秦始皇陵國(guó)家考古遺址公園和大明宮國(guó)家考古遺址公園、曲江寒窯遺址公園等遺址公園14 處，規(guī)模從幾公頃到數(shù)平方公里不等，成為城市文化的品牌與園林綠化的特色?？梢苑譃橐怨沤ㄖz址為依托、以古城市（城垣）遺址為依托、以宮殿苑囿遺址為依托、以帝王陵寢為依托和以非物質(zhì)文化（含民間傳說(shuō)、歷史事件等）為依托的5 大類型，構(gòu)成了大西安地區(qū)獨(dú)具特色的遺址類文化公園體系[3]。在西安的帶動(dòng)下，河北邯鄲趙王陵大遺址公園、湖南長(zhǎng)沙國(guó)王陵遺址公園、河南安陽(yáng)殷墟大遺址公園等相繼建成，成為當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)亮點(diǎn)。

近年來(lái)，遺址公園的概念在不斷延伸，衍生出工業(yè)遺跡公園等新的形式，為城市的淬火重生和破舊立新提供了新的思路，為老城改造、舊城改造和老工業(yè)區(qū)改造找到了一條社會(huì)效益、生態(tài)效益、景觀效益和經(jīng)濟(jì)效益兼顧的可行途徑。在此方面，首鋼工業(yè)遺址公園是一個(gè)非常成功的范例。2010 年，擁有百年歷史的首都鋼鐵廠因節(jié)能減排和奧運(yùn)會(huì)需要等原因，停產(chǎn)搬遷。停產(chǎn)后的企業(yè)遺存了大量的建筑物和工業(yè)設(shè)施、機(jī)械設(shè)備，規(guī)模龐大，成為了政府沉重的包袱。面對(duì)這種狀況，北京市政府廣開(kāi)思路、另辟蹊徑，按照歷史研究→詳細(xì)調(diào)查→準(zhǔn)確評(píng)價(jià)→科學(xué)規(guī)劃→創(chuàng)新設(shè)計(jì)→綜合復(fù)興的循序漸進(jìn)之路，在保留了公園設(shè)施、運(yùn)輸廊道、鐵路專線和歷史建筑基礎(chǔ)上，進(jìn)行了園林式、景觀式的改造，打造成了集公園休閑、歷史展示、文化產(chǎn)業(yè)為一體的“首鋼工業(yè)遺址公園”[4]，在創(chuàng)造城市新風(fēng)貌的同時(shí)，也為城市留住了百年文脈，創(chuàng)造了新的城市公園業(yè)態(tài)，同時(shí)，利用工業(yè)遺跡的獨(dú)特文化沉淀和空間形態(tài)，將北京冬奧會(huì)的部分比賽設(shè)施和場(chǎng)地設(shè)置在遺址公園內(nèi)，支撐了“綠色奧運(yùn)”的主題，達(dá)到遺址、景觀、功能的最佳“契合度”。除了首鋼工業(yè)遺址公園以外，寶雞長(zhǎng)樂(lè)源工業(yè)遺址公園、煤炭壩工業(yè)遺址公園、重慶工業(yè)遺址公園、株洲工業(yè)遺址公園、太原工業(yè)遺址公園等“先行者”所創(chuàng)造的“遺址+公園”的模式，通過(guò)公園這個(gè)“放大器”將地域文化亮點(diǎn)、強(qiáng)點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼜V泛的文化輻射力和影響力。

3 以雕塑公園建設(shè)為切入點(diǎn)，豐富城市文化景觀，打造城市文化“亮點(diǎn)”

3.1 城市雕塑的本質(zhì)是“文化景觀”

城市雕塑作為與城市綠地同等重要的公共藝術(shù)設(shè)施，在彰顯城市文化，展現(xiàn)文化形象方面，兩者具有相輔相成的作用。特別是城市雕塑作為一種通過(guò)形式語(yǔ)言來(lái)承載、輻射、解讀文化信息的環(huán)境藝術(shù)形式，其核心功能就是通過(guò)影響視覺(jué)審美來(lái)提煉文化內(nèi)涵，是短時(shí)間內(nèi)彰顯城市文化的最優(yōu)選擇，那些隱藏于傳說(shuō)中，埋沒(méi)于史冊(cè)中或深藏于文化地層中的地域文化信息，一旦找到合適的雕塑藝術(shù)語(yǔ)言載體，便會(huì)形成“藝術(shù)敘述”，完成由“意義”到“意象”的現(xiàn)代性“重寫”，抽象的文化意蘊(yùn)便會(huì)轉(zhuǎn)換成可視可觸的景觀實(shí)體[5]。近年來(lái)，一些地區(qū)文化中心城市、大城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的城市，通過(guò)策、展、立三位一體的有效措施，促進(jìn)城市雕塑、園林雕塑的創(chuàng)作繁榮，打造了高品質(zhì)的“文化景觀”，彰顯了城市雕塑在城市文化空間塑造中難以替代的地位。

3.2 建設(shè)雕塑公園是塑造城市文化空間的有效途徑

從促進(jìn)公共藝術(shù)發(fā)展的角度講，雕塑的個(gè)體之美與園林的空間之美，相互襯托，有機(jī)融合，有助于提升城市區(qū)域空間的文化氛圍與藝術(shù)品位。而雕塑公園作為一種重要的公園綠地門類和雕塑藝術(shù)展示的基本場(chǎng)所，在當(dāng)代城市空間塑造中，具有難以取代的作用。同時(shí)，城市雕塑往往代表了物質(zhì)極大豐富之后的上層文明追求，帶有極強(qiáng)的精神屬性，故而雕塑公園的建設(shè)水平，往往從側(cè)面反映一個(gè)城市文化繁榮的程度、文明進(jìn)步的梯度和園林綠化建設(shè)的水準(zhǔn)。國(guó)內(nèi)的長(zhǎng)春、北京、上海、深圳等城市從20 世紀(jì)90 年代就大力發(fā)展城市雕塑事業(yè)，連年組織雕塑創(chuàng)作營(yíng)和國(guó)際邀請(qǐng)展，建設(shè)雕塑公園，營(yíng)造了藝術(shù)氛圍濃郁的城市空間。其中，長(zhǎng)春經(jīng)驗(yàn)尤其值得一提。長(zhǎng)春市自1997 年開(kāi)始，就成立了城市雕塑委員會(huì)，編制了城市雕塑規(guī)劃，進(jìn)行了城市雕塑立法，落實(shí)城市公共藝術(shù)基金制度，并連續(xù)舉辦了21 屆“長(zhǎng)春國(guó)際雕塑邀請(qǐng)展”，成為在世界范圍內(nèi)影響力較大的國(guó)際雕塑展。以雕塑展為依托，建設(shè)長(zhǎng)春國(guó)際雕塑公園，薈萃了來(lái)自216個(gè)國(guó)家和地區(qū)、404 位雕塑家的454 件（組）雕塑藝術(shù)作品，已成為占地面積92hm2的自然山水與人文景觀緊密融合的主題文化公園，成為長(zhǎng)春市耀目的城市名片。

近年來(lái)，中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)以溫州、蕪湖、義烏、鄭州等城市為試點(diǎn)，重點(diǎn)推進(jìn)現(xiàn)代雕塑公園建設(shè)，重塑了城市文化風(fēng)貌，打造了城市文化品牌，探索城市文化植入城市景觀的最佳途徑。被國(guó)際雕塑公園聯(lián)盟評(píng)價(jià)為“可以排進(jìn)世界前五的雕塑公園”的蕪湖雕塑公園，自2011 年建成開(kāi)園至今，園區(qū)每年接待游客300 萬(wàn)人次，各地方政府與相關(guān)機(jī)構(gòu)的考察調(diào)研近千批次，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益與品牌效應(yīng)，成為城市重要的人文景點(diǎn)，可以說(shuō)用雕塑公園激活了一座城。國(guó)家雕塑學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)曾成鋼先生認(rèn)為“蕪湖模式的核心就是政府搭臺(tái)，藝術(shù)家唱戲，用文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)藝術(shù)繁榮”[6]。依托雕塑公園的建設(shè)，蕪湖做了一個(gè)雕塑的百年計(jì)劃，未來(lái)不僅要將雕塑放在雕塑公園里，而且編制了全市域的雕塑發(fā)展規(guī)劃，計(jì)劃以“劉開(kāi)渠獎(jiǎng)”國(guó)際雕塑大展為核心，不斷提高城市雕塑的水平，將蕪湖市打造成“雕塑之城”、藝術(shù)之城?？偨Y(jié)中國(guó)城市雕塑公園建設(shè)歷史，啟自1985 年北京石景山雕塑公園的首創(chuàng)之舉，歷經(jīng)長(zhǎng)春國(guó)際雕塑公園、北京國(guó)際雕塑公園、廣州雕塑公園、蕪湖雕塑公園等“百花齊放”之后，進(jìn)入全面發(fā)展期，雕塑公園作為一個(gè)最能體現(xiàn)“詩(shī)意棲居”特點(diǎn)的城市公園形態(tài)，為市民提供了一種新的視覺(jué)體驗(yàn)和文化感受，也為城市文化形象的塑造與提升提供了一個(gè)可復(fù)制的模式。

4 結(jié)語(yǔ)

在推進(jìn)公園城市建設(shè)的新熱潮下，在追求現(xiàn)代城市模式的大趨勢(shì)下，將文化融入園林，提升城市公園系統(tǒng)“形而上”的精神價(jià)值，已成大勢(shì)所趨。但除了部分“行動(dòng)力”較強(qiáng)先進(jìn)城市之外，很多城市特別是中小城市“城市文化”仍舊停留在口號(hào)層面和文本層面，對(duì)提升園林文化內(nèi)涵和公園文化深度的途徑，缺乏可供參考的具體措施?；趯?duì)園林文化價(jià)值的再認(rèn)識(shí)，梳理、總結(jié)、歸納、提煉先進(jìn)城市有效經(jīng)驗(yàn)，為城市文化與園林建設(shè)的有機(jī)融合，提供了現(xiàn)實(shí)案例和可循章法，以期探索更高層次的城市園林模式，提供一點(diǎn)略帶“拿來(lái)主義”意味的借鑒。