道家生命倫理觀對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)生生命觀的培育啟示

郭千瑞，孫宏亮

（1.大連醫(yī)科大學(xué)醫(yī)學(xué)影像學(xué)院，遼寧 大連 116044；2.大連醫(yī)科大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，遼寧 大連 116044）

生命觀是每一個(gè)人對(duì)生命的基本觀念、想法，是人們對(duì)生命的直接感受和情感體會(huì)。正確的生命觀不僅決定了醫(yī)學(xué)生個(gè)人的道德水平，也影響了其職業(yè)能力。對(duì)當(dāng)今醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們學(xué)習(xí)的是關(guān)于人的生命的知識(shí)，將來(lái)所從事的職業(yè)面對(duì)的主要群體也是人，因此加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生生命觀的教育不僅能促進(jìn)他們對(duì)生命的深入了解，也能促使其養(yǎng)成崇高的醫(yī)德[1]。傳統(tǒng)道家文化在“仁愛(ài)重生”“無(wú)為有為”和“寡欲樸素”等方面的生命倫理思想對(duì)當(dāng)代醫(yī)學(xué)生生命觀的培養(yǎng)以及未來(lái)的發(fā)展有著重要作用。

1 當(dāng)代醫(yī)學(xué)生生命觀現(xiàn)狀

1.1 自尊心較強(qiáng)但承受能力較差

當(dāng)代醫(yī)學(xué)生大多是“90后”“00后”，他們出生在我國(guó)社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)的時(shí)期，有著良好的物質(zhì)生活條件，在生活中得到家人的過(guò)度偏愛(ài)和遷就[2]。這一代年輕人敢于對(duì)抗、自尊心強(qiáng)、向往平等，也同時(shí)擁有獨(dú)立自負(fù)、固執(zhí)自我、相對(duì)敏感等特征，抗挫抗壓能力差。隨著科技水平飛速發(fā)展，醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域在穩(wěn)步提升的同時(shí)也出現(xiàn)了很多問(wèn)題。醫(yī)學(xué)生要承擔(dān)學(xué)業(yè)和科研方面的巨大壓力，繁重的課業(yè)任務(wù)以及重復(fù)枯燥的科研工作都會(huì)給醫(yī)學(xué)生的身心帶來(lái)巨大的負(fù)擔(dān)，這對(duì)個(gè)人承受能力和道德的堅(jiān)守都是十分巨大的挑戰(zhàn)。近年來(lái)，屢有大學(xué)生自殺的各種報(bào)道。數(shù)據(jù)顯示，醫(yī)學(xué)生的自殺意念發(fā)生率顯著高于普通大學(xué)生[3]，一定程度反映出當(dāng)前醫(yī)學(xué)生較其他學(xué)科大學(xué)生抗挫折能力更差的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

1.2 接受思想道德水平教育起點(diǎn)高但個(gè)人利益優(yōu)先

當(dāng)代醫(yī)學(xué)生從小接受黨和國(guó)家的良好教育，熱愛(ài)黨和祖國(guó)。他們自信、開(kāi)朗，知道自己對(duì)家庭、社會(huì)承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，能對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)。然而在多元文化環(huán)境以及青年一代認(rèn)知不成熟的多重因素作用下，醫(yī)學(xué)生更容易受外部負(fù)面文化的影響，例如西方民主化資本主義對(duì)我國(guó)青少年的負(fù)面影響，實(shí)際上是物質(zhì)信仰的扭曲；又如過(guò)激現(xiàn)實(shí)主義在“00后”群體的廣泛傳播，其本質(zhì)是市場(chǎng)功利文化在國(guó)內(nèi)的不當(dāng)擴(kuò)散[4]。這些外部因素會(huì)導(dǎo)致當(dāng)前醫(yī)學(xué)生群體更加看中自身的價(jià)值利益實(shí)現(xiàn)，以自我為中心。一項(xiàng)有關(guān)湖北省“90后”“00后”青年群體抗疫精神的調(diào)查顯示，96.2%的青年表示“疫情期間如有需要會(huì)上一線”，然而當(dāng)被問(wèn)及“您是否支持將大學(xué)生宿舍改造成為隔離點(diǎn)”時(shí)，16%的大學(xué)生明確表示反對(duì)，41.5%的大學(xué)生選擇中立，只有42.5%的大學(xué)生表示支持[5]。一定程度上反映出，當(dāng)代醫(yī)學(xué)生擁有較高的思想覺(jué)悟，但涉及個(gè)人利益時(shí)，會(huì)產(chǎn)生猶豫、搖擺不定的心理。

1.3 生命認(rèn)知基礎(chǔ)較好但實(shí)際行動(dòng)欠缺

醫(yī)學(xué)是通過(guò)科學(xué)或技術(shù)的方式方法來(lái)處理生命的各種疾病或病變的學(xué)科，這就決定了醫(yī)學(xué)生必須掌握人體生理、病理和死亡等方面的相關(guān)知識(shí)。醫(yī)學(xué)生從入校開(kāi)始就比其他專業(yè)的大學(xué)生更接近生命的誕生和起源，更了解疾病和死亡，因此也更能清晰地認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值和意義。然而部分醫(yī)學(xué)生雖然認(rèn)識(shí)到生命的重要性，但并沒(méi)有真正做到尊重生命?！丁?0后”畫(huà)像報(bào)告》是中國(guó)青年報(bào)和騰訊聯(lián)合推出的，一經(jīng)發(fā)布就引起廣泛爭(zhēng)議。報(bào)告顯示，“00后”使用互聯(lián)網(wǎng)用于追星、打游戲、交友、自拍、看動(dòng)漫等占比極大，這些行為和活動(dòng)頻率都體現(xiàn)出重娛樂(lè)、輕學(xué)習(xí)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)高度依賴等特征[6]。他們沉迷于網(wǎng)絡(luò)，過(guò)度熬夜。這不僅是對(duì)自己的生命健康不負(fù)責(zé)任，也影響到了他人生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)也有部分醫(yī)學(xué)生不重視生命，不遵守交通規(guī)則。這些都說(shuō)明當(dāng)今醫(yī)學(xué)生雖然更加清楚地認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值，但是實(shí)際尊重生命的行為卻仍待規(guī)范。

2 當(dāng)前醫(yī)學(xué)生生命觀現(xiàn)狀的原因分析

當(dāng)前大學(xué)生生命觀現(xiàn)狀主要受到社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境3個(gè)方面因素的影響，具體體現(xiàn)如下。

2.1 社會(huì)環(huán)境

當(dāng)代醫(yī)學(xué)生生活在社會(huì)安定、政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的和平年代。他們有著豐富的物質(zhì)生活資料，缺少艱苦樸素的傳統(tǒng)觀念，慢慢滋生了以自我為中心，個(gè)人利益優(yōu)先的心態(tài)。這一代醫(yī)學(xué)生從小接受了良好的社會(huì)主義教育，普遍了解戰(zhàn)爭(zhēng)年代帶來(lái)的慘重后果和災(zāi)難，因此他們的生命認(rèn)知普遍較好。然而由于大部分醫(yī)學(xué)生沒(méi)有親身經(jīng)歷和接觸過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難，他們對(duì)生命的認(rèn)知僅停留在成長(zhǎng)時(shí)期社會(huì)的教育以及在學(xué)校所學(xué)習(xí)的專業(yè)知識(shí)。因此，當(dāng)接觸到重大疾病災(zāi)難時(shí)，大部分人會(huì)下意識(shí)選擇逃避。由此可見(jiàn)，在社會(huì)大環(huán)境的影響下，他們雖然有著良好的生命認(rèn)知，但實(shí)際行動(dòng)能力還有待提高。同時(shí)，當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，“內(nèi)卷”一詞在醫(yī)學(xué)生中廣為流傳，他們過(guò)分要強(qiáng)的性格造就了較強(qiáng)的自尊心，而當(dāng)面臨同學(xué)之間強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)或者其他方面的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，身心的巨大壓力導(dǎo)致他們難以接受最終的結(jié)果，承受能力不夠。

2.2 家庭環(huán)境

當(dāng)代醫(yī)學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，從小就受到了家庭的關(guān)愛(ài)，在成長(zhǎng)道路上很少遭受批評(píng)和指責(zé)。而父母對(duì)孩子的過(guò)度關(guān)愛(ài)導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生甚至沒(méi)有獨(dú)自處理問(wèn)題的能力，只是一味地依靠父母和其他人來(lái)解決。這不僅導(dǎo)致了他們過(guò)度以自我為中心的錯(cuò)誤價(jià)值觀念，還造成不敢甚至不能面對(duì)挫折打擊的怯懦思想。醫(yī)學(xué)生課業(yè)繁重，在醫(yī)科大學(xué)中平衡學(xué)習(xí)、工作、生活相比其他專業(yè)會(huì)更難，對(duì)當(dāng)代醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)會(huì)是更大的挑戰(zhàn)。因此一旦他們離開(kāi)了父母步入大學(xué)校園，遇到一些突發(fā)事件和困難，就會(huì)感到沮喪和乏力，甚至精神會(huì)被打垮，從而徹底否認(rèn)自己，甚至選擇自殺來(lái)結(jié)束生命。當(dāng)代大部分醫(yī)學(xué)生在父母親人的保護(hù)傘下成長(zhǎng)，雖然對(duì)生命有一定的認(rèn)知，但是當(dāng)問(wèn)題發(fā)生在自己身上的時(shí)候，就會(huì)下意識(shí)去尋求父母親人的幫助，解決問(wèn)題的能力仍有所欠缺。

2.3 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速普及，大部分醫(yī)學(xué)生從小就有機(jī)會(huì)接觸互聯(lián)網(wǎng)，從中接受了豐富的知識(shí)與信息，但是網(wǎng)絡(luò)上參差不齊的信息會(huì)對(duì)他們的生命觀產(chǎn)生巨大的影響。受到網(wǎng)絡(luò)上負(fù)面信息的影響，使他們產(chǎn)生了對(duì)待事物漠不關(guān)心的消極思想。因此，當(dāng)困難和問(wèn)題發(fā)生在身邊時(shí)，就會(huì)下意識(shí)地退縮，沒(méi)有實(shí)際的行動(dòng)能力。當(dāng)代醫(yī)學(xué)生過(guò)度依賴社交媒體，遇到難以解決的問(wèn)題時(shí)，首選的不是教師和同學(xué)，而是在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)文求助。同時(shí)，由于過(guò)度依賴，他們?cè)谌粘Ｉ钪谢蚨嗷蛏俨簧瞄L(zhǎng)和他人打交道，只在意個(gè)人的利益價(jià)值實(shí)現(xiàn)，忽略了他人的實(shí)際感受。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)上形形色色的內(nèi)容也會(huì)嚴(yán)重影響大學(xué)生正常的生活作息和狀態(tài)，部分人沉迷游戲和直播，經(jīng)常熬夜，導(dǎo)致上課時(shí)精神不振，有些人甚至?xí)虼税l(fā)生猝死，從而失去了寶貴的生命。

3 傳統(tǒng)道家生命倫理思想溯源

3.1 “仁愛(ài)重生”———重視生命自然

《老子》中說(shuō)：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉?！盵7]老子認(rèn)為，人在宇宙中的地位并不比道、天、地更高，因?yàn)椤叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，人在這其中是最渺小的。他認(rèn)為天地并不偏愛(ài)于某一物，而是對(duì)萬(wàn)物一視同仁，表明人的價(jià)值是和天地一樣重要的，我們要對(duì)生命有一定的認(rèn)識(shí)、肯定和接納，重視人的地位，高揚(yáng)生命價(jià)值。而看待生命的價(jià)值和意義時(shí)，只有首先看重自己的生命，其次才能為他人的生命、為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展著想。他還指出了生命的難能可貴，以及需要珍視生命的道理：“故貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下?！闭f(shuō)的是只有把重視自己的生命當(dāng)作第一要義，才能做好其他的事情。尊重生命是道家的一個(gè)重要思想，從尊道重生的基本原則出發(fā)，道家重視個(gè)體的生命價(jià)值，強(qiáng)調(diào)尊重生命，因?yàn)槊總€(gè)生命都是“道”的化育，都是“生”的具體體現(xiàn)[8]。道家的“仁愛(ài)重生”中以莊子的“齊物”為代表，其最根本之意就是物無(wú)貴賤、萬(wàn)物平等，從而引申出重視生命一視同仁的道理。道家思想明確要求人們應(yīng)該以道觀物，以平等的眼光看待萬(wàn)物，以慈悲的情懷看待生靈，熱愛(ài)、敬畏每一個(gè)生命體，從而達(dá)到天人和諧，共生共榮[9]。

3.2 “無(wú)為有為”——遵從自然規(guī)律

老子認(rèn)為，人和大家所尊敬的天與地一同鑄就了宇宙，“道”則是宇宙的終極法則；天、地、人都要以“道”為法則，而“道”以“自然”為法則。所謂“自然”就是對(duì)“自己而然”客觀真實(shí)意義的哲學(xué)概括，與“無(wú)為”具有相同的意義[10]?！盁o(wú)為”并不是所謂的“不為”及不作為，與之相對(duì)立的是“有為”，老子強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)事物的發(fā)展而為，不要妄為，要對(duì)由“道”產(chǎn)生的自然秩序心生敬畏，就是“以輔萬(wàn)物之自然，而不敢為”[11]。脫離了社會(huì)沒(méi)有任何人是可以獨(dú)立存在的，道家哲學(xué)中已經(jīng)體現(xiàn)出十分成熟且理智的為人處世之道，面對(duì)不應(yīng)該爭(zhēng)取的不要爭(zhēng)取，而該爭(zhēng)取的就應(yīng)該竭力爭(zhēng)取，“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”?！安粻?zhēng)”是以退為進(jìn)，養(yǎng)精蓄銳，厚積薄發(fā)，后發(fā)制人。面對(duì)社會(huì)與自然現(xiàn)狀，需要做的不是去打破自然規(guī)律，而是去遵循，順勢(shì)而為?！独献印分刑岬健暗溬飧Ｋ校Ｙ獾溗?，講述的是順應(yīng)自然的發(fā)展，生命中福事和禍?zhǔn)露际窍噍o相成、共同存在的。當(dāng)遭遇禍?zhǔn)碌臅r(shí)候，不用過(guò)于悲觀，幸運(yùn)的事情也許會(huì)很快到來(lái)。而當(dāng)經(jīng)歷福事的時(shí)候，也不能過(guò)度興奮，禍?zhǔn)乱苍S會(huì)發(fā)生。因此，要順應(yīng)“道”下的“無(wú)為有為”，辯證地去看待世間萬(wàn)物。同樣《莊子·至樂(lè)》也說(shuō)到“人之生也，與憂俱生”。世間的福事和禍?zhǔn)露际窍嗷ヒ栏蕉嬖诘模ハ嗳诤先币徊豢?，人生中總是充滿著苦難和磨難，人生來(lái)就會(huì)面臨很多令人憂愁的事情。在面對(duì)困難與挫折之時(shí)，不要過(guò)于悲觀，禍?zhǔn)轮皇且粫r(shí)的，只要堅(jiān)守住自己的本心，不輕言放棄，那么就能順利渡過(guò)難關(guān)。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，醫(yī)學(xué)生群體競(jìng)爭(zhēng)更甚，部分醫(yī)學(xué)生難以承受挫折和打擊，因此會(huì)一蹶不振，甚至放棄生命步入深淵。而道家“無(wú)為有為”闡述的是“福禍相依”的辯證關(guān)系，在社會(huì)不斷進(jìn)步的過(guò)程中，學(xué)生要學(xué)會(huì)面對(duì)社會(huì)、融入社會(huì)，與社會(huì)上的各種人和事物和諧相處，同時(shí)在遇到挫折和磨難時(shí)，也應(yīng)該放平心態(tài)，不能因?yàn)橐淮问?，就徹底否認(rèn)自己。

3.3 “寡欲樸素”——保持個(gè)體本真

老子所說(shuō)的“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”是希望人們不要用私欲去殘害生命，而要保持“素樸”的“自然”生命，提出人們要減少自己的私欲，保持自然而然的本然狀態(tài)的想法和觀念。在當(dāng)今物質(zhì)文化和精神水平都得到提高時(shí)，個(gè)人的想法已經(jīng)變得失去了原有的純粹和本質(zhì)?！肚f子·大宗師》指出：“其耆欲深者，其天機(jī)淺?！边@句話是說(shuō)，過(guò)度沉迷于各種欲望之中，會(huì)妨害保養(yǎng)生命，導(dǎo)致形神兼衰。在當(dāng)今社會(huì)，各種誘惑很大程度上會(huì)影響到人們最初的想法和判斷。老子批判物欲橫流，認(rèn)為外物對(duì)人的本真之性有著巨大的破壞?！兜赖陆?jīng)》第十二章中提到“五色令人目盲”“馳騁畋獵令人心發(fā)狂”其中“五色”“馳騁畋獵”這些外在的物欲，固然會(huì)帶給人極大的享受，但它們的危害卻是毀滅性的，會(huì)使人“目盲”“心發(fā)狂”等。老子從來(lái)不否定“以物養(yǎng)己”，但是反對(duì)“為目”，即“以物役己”[12]。道家不否認(rèn)外物對(duì)人類個(gè)體的影響和幫助，不否認(rèn)它們存在的價(jià)值，但外物和個(gè)體之間的關(guān)系應(yīng)該是相輔相成的輔助作用。如果個(gè)體沉湎于外物，導(dǎo)致外物凌駕于人類個(gè)體之上，即使個(gè)人得到了極大的物質(zhì)享受，那么這中間的危害也會(huì)是毀滅性的。因此道家提倡“寡欲樸素”，減少個(gè)人的欲望，在當(dāng)今生活中有很多人無(wú)法抵制住誘惑，久而久之就會(huì)淪為欲望的工具，最終徹底遺忘生命的價(jià)值和意義。當(dāng)今醫(yī)學(xué)生大多是“00后”，由于當(dāng)前社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速，很多人會(huì)接觸形形色色的外物以及各式各樣的誘惑。在面對(duì)誘惑時(shí)，醫(yī)學(xué)生應(yīng)該牢記道家文化中“見(jiàn)素抱樸”的思想，保持初心。這種思想對(duì)克服當(dāng)代年輕一代過(guò)度的利己主義、物質(zhì)主義所帶來(lái)的負(fù)面影響有著重要的價(jià)值意義。

4 當(dāng)今醫(yī)學(xué)生生命觀培養(yǎng)的對(duì)策和建議

醫(yī)學(xué)生自身的生命觀與職業(yè)道德精神相互影響，醫(yī)學(xué)生只有樹(shù)立正確的生命觀才能承擔(dān)對(duì)患者的生命健康責(zé)任，才能具有高尚的職業(yè)道德精神。因此，在社會(huì)方面、家庭方面、網(wǎng)絡(luò)方面以及個(gè)人方面都應(yīng)該對(duì)醫(yī)學(xué)生加強(qiáng)正確生命觀的培養(yǎng)。

4.1 社會(huì)方面加強(qiáng)“仁愛(ài)重生”的價(jià)值導(dǎo)向

道家文化中的“重生”“仁愛(ài)”對(duì)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生生命觀起著重要作用，自古以來(lái)，醫(yī)生講究的是懸壺濟(jì)世和救死扶傷，仁愛(ài)和對(duì)生命的看重是核心理念。唐代著名醫(yī)者孫思邈的醫(yī)德體系始終以“仁愛(ài)”作為基本原則，“長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想”，說(shuō)的是作為醫(yī)務(wù)工作者，前來(lái)尋求或治病的患者無(wú)論貧富貴賤，都應(yīng)該得到同樣的對(duì)待，做到一視同仁、人人平等。因此，從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，要提高醫(yī)學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的生命都是平等的，尊重他人生命，用一顆仁慈、關(guān)懷之心去幫助、關(guān)愛(ài)他人。在新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，醫(yī)學(xué)生更直觀清晰地了解到生命的脆弱和醫(yī)務(wù)工作者的重要作用，以往的生命觀受到了很大影響。因此應(yīng)在社會(huì)層面培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，如在生命教育課上講述抗疫期間的感人故事、抗疫英雄事跡，讓這些真人真事進(jìn)入課堂，潛移默化地影響醫(yī)學(xué)生的生命觀。

4.2 家庭方面強(qiáng)化“寡欲樸素”的理念培育

當(dāng)代醫(yī)學(xué)生由于多數(shù)是獨(dú)生子女，在父母親人的細(xì)心呵護(hù)下長(zhǎng)大，沒(méi)經(jīng)歷過(guò)挫折磨難，大部分的要求和想法會(huì)得到滿足，從而滋生了過(guò)度以自我為中心的不良品質(zhì)，因此在家庭方面加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生寡欲樸素品質(zhì)的培養(yǎng)尤為重要。家長(zhǎng)應(yīng)該幫助孩子樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，從小培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生通過(guò)自己的努力才能達(dá)到所求和目標(biāo)的正確處世態(tài)度。同時(shí)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生對(duì)于人人平等的理性認(rèn)知，多關(guān)注他人的感受，不要過(guò)度以自我為中心。家庭因素對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)至關(guān)重要，因此要培育當(dāng)代醫(yī)學(xué)生正確的生命觀，在家庭方面應(yīng)更加注重培養(yǎng)。家長(zhǎng)應(yīng)該改變?cè)心鐞?ài)縱容的教育方式，多給醫(yī)學(xué)生灌輸尊重他人和尊重生命的正確思想，不過(guò)分在意自身的利益得失，做事之前應(yīng)該考慮他人的感受。在新冠肺炎疫情期間，醫(yī)學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)都受到了巨大影響，當(dāng)醫(yī)學(xué)生在是否去支援前線問(wèn)題上猶豫時(shí)，家庭應(yīng)該起到支持贊成的后盾作用，鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)生奔赴抗疫一線，做好醫(yī)學(xué)生的本職工作。

4.3 網(wǎng)絡(luò)方面注重“無(wú)為有為”的思想引領(lǐng)

如今是網(wǎng)絡(luò)持續(xù)繁榮的時(shí)代，各方面的信息良莠不齊，醫(yī)學(xué)生容易受到不良價(jià)值取向的誤導(dǎo)和影響，嚴(yán)重影響了當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的行為和生命觀。醫(yī)學(xué)生將來(lái)會(huì)面臨醫(yī)患溝通問(wèn)題，然而當(dāng)今社會(huì)一些媒體片面偏激的、失實(shí)的報(bào)道在公眾中廣為流傳，不但影響了公眾的判斷，也影響當(dāng)代醫(yī)學(xué)生正確的判斷和認(rèn)知[13]。因此，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境應(yīng)該得到肅清，要讓當(dāng)代醫(yī)學(xué)生明確什么事情是正確的、什么是錯(cuò)誤的。同時(shí)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生樂(lè)于奉獻(xiàn)、樂(lè)于付出品質(zhì)的培養(yǎng)，在這次抗疫過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)上所弘揚(yáng)的杰出醫(yī)護(hù)工作者和醫(yī)學(xué)生的感人事跡，就引領(lǐng)了更多的醫(yī)學(xué)生向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，在思想上得到提高。

4.4 個(gè)人方面為醫(yī)學(xué)奮斗終生

當(dāng)代大學(xué)生的人生觀和世界觀還處于形成期，是十分關(guān)鍵的時(shí)期，很容易受到外界的影響。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命觀教育，首先要讓其認(rèn)識(shí)自我、敬畏生命。“我命在我不在天”作為道家推崇的理念，這其中所體現(xiàn)的命運(yùn)自主態(tài)度，可以填補(bǔ)當(dāng)代大學(xué)生自我生命意識(shí)的空白[14]。作為高校大學(xué)生群體中不可或缺的一部分，醫(yī)學(xué)生是新世紀(jì)醫(yī)療人才的重要后備軍。醫(yī)學(xué)生的生命觀教育不僅對(duì)他們自身對(duì)生命意義和價(jià)值的理解有指導(dǎo)意義，也會(huì)影響他們將來(lái)成為醫(yī)生后醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的形成[15]。道家認(rèn)為自我意志決定人自身，而非他物可以左右。因此在個(gè)人方面，醫(yī)學(xué)生要加強(qiáng)個(gè)人品質(zhì)的培養(yǎng)和技術(shù)水平的提高，要認(rèn)識(shí)到人生一定會(huì)經(jīng)歷挫折與磨難，這是每個(gè)人走向成熟的人生階梯，青年一代要以樂(lè)觀積極的態(tài)度去面對(duì)挫折。另外，要學(xué)會(huì)正確歸結(jié)原因、增強(qiáng)挫折容忍力、加強(qiáng)耐挫力的培養(yǎng)等[16]。醫(yī)學(xué)生應(yīng)該銘記醫(yī)學(xué)生誓言中“為祖國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生”的真正含義，要有服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民的決心和努力，而不應(yīng)該過(guò)多在意自己能從中得到什么抑或是失去什么，更應(yīng)該在意的是其他人的感受和生命的意義。醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該牢記自己的使命和擔(dān)當(dāng)，在面對(duì)如新冠肺炎疫情等危害國(guó)家人民生命健康安全的大規(guī)模傳染疾病時(shí)，應(yīng)該毫不猶豫挺身而出，做好醫(yī)學(xué)生應(yīng)盡之事，努力服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)。