唯物史觀視域下的中國共產(chǎn)黨百年先進(jìn)性建設(shè)

魏 霞

（成都理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610059）

習(xí)近平總書記深刻指出：“先進(jìn)的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的。”［1］關(guān)于黨的先進(jìn)性建設(shè)是中國共產(chǎn)黨自成立以來就很注重的一個(gè)重要問題，每一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體都對(duì)先進(jìn)性建設(shè)進(jìn)行了積極探索與實(shí)踐。如何把黨建設(shè)成為一個(gè)具有先進(jìn)性的整體對(duì)于中國革命、建設(shè)和改革都具有重要的意義。黨的先進(jìn)性建設(shè)的獨(dú)特意蘊(yùn)在于以唯物史觀為基礎(chǔ)，遵循唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行黨的先進(jìn)性建設(shè)。梳理百年以來中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性建設(shè)的歷程，探討百年以來中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性建設(shè)的哲學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)于中國共產(chǎn)黨如何在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)中繼續(xù)發(fā)展自身和完善自身具有深刻的意義。

一、中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性建設(shè)的哲學(xué)基礎(chǔ)

唯物史觀是運(yùn)用辯證唯物主義研究和揭示人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的理論觀點(diǎn)和方法，其作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是被歷史和現(xiàn)實(shí)證明了的科學(xué)理論。中國共產(chǎn)黨在百年發(fā)展歷程中，遵循唯物史觀的價(jià)值原則，為中國革命、建設(shè)、改革指明了方向，提供了價(jià)值遵循。

（一）唯物史觀為先進(jìn)性建設(shè)提供哲學(xué)指導(dǎo)

唯物史觀是關(guān)于人類社會(huì)歷史發(fā)展的科學(xué)理論。唯物史觀首次闡釋了生產(chǎn)力對(duì)人類社會(huì)及其發(fā)展的作用，指明生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力，第一次把唯物主義世界觀貫徹到人類社會(huì)歷史之中，從而與以往舊哲學(xué)劃清了界限，避免了人類社會(huì)歷史陷入唯心主義的囹圄，真正發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)歷史發(fā)展的科學(xué)規(guī)律。唯物史觀指出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾，這兩對(duì)矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力；指出人民群眾是社會(huì)歷史的主體和創(chuàng)造者；指出階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)概念，為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命提供科學(xué)依據(jù)。這些科學(xué)的理論和概念指導(dǎo)著馬克思主義政黨進(jìn)行社會(huì)歷史活動(dòng)，指導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，指導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨進(jìn)行自身建設(shè)、自我革命。

（二）唯物史觀為先進(jìn)性建設(shè)指明方向

中國共產(chǎn)黨的成立有其獨(dú)特的社會(huì)歷史條件，是社會(huì)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨的百年風(fēng)雨歷程也是其凸顯、發(fā)揚(yáng)自身先進(jìn)性的歷程。中國共產(chǎn)黨成立之前，中國始終沒有找到救國救民的正確道路，直到馬克思主義在中國的出現(xiàn)，中國先進(jìn)知識(shí)分子才看到了曙光和希望。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，使得中國早期的馬克思主義者從其蘊(yùn)含的“唯物史觀”意蘊(yùn)中領(lǐng)會(huì)了人類社會(huì)歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，明晰了中國革命的出路和必由之路；認(rèn)清了只有中國共產(chǎn)黨、只有社會(huì)主義才能救中國。辯證唯物主義闡明了決定社會(huì)性質(zhì)的是社會(huì)主要矛盾的主要方面。中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性的發(fā)展歷程就是不斷發(fā)現(xiàn)社會(huì)主要矛盾，并解決社會(huì)主要矛盾的一個(gè)過程。人民群眾從其質(zhì)上看，是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，是社會(huì)變革的決定力量。中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性建設(shè)的價(jià)值遵循之一就是要代表廣大人民群眾的利益，為人民群眾所擁護(hù)、支持的政黨才是先進(jìn)的。否定之否定規(guī)律指出，事物的發(fā)展過程是曲折的，但是前途是光明的，發(fā)展路徑是呈螺旋式上升的，黨的先進(jìn)性建設(shè)亦是如此，難免會(huì)有遇到挫折的時(shí)候，重要的是黨的方向是正確的，能夠充分利用內(nèi)外部條件，進(jìn)行辯證否定，革除弊病，發(fā)展自身。

（三）唯物史觀為先進(jìn)性建設(shè)提供價(jià)值遵循

中國共產(chǎn)黨始終遵循著馬克思主義政黨的價(jià)值指引?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指明了共產(chǎn)黨的永恒的根本價(jià)值追求就是共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義理想是黨的最高理想和最高綱領(lǐng)，在這一綱領(lǐng)的指導(dǎo)下中國共產(chǎn)黨進(jìn)行了百年的探索與實(shí)踐，解救中國人民于水火之中，解救中華民族于危亡之中。這一最高理想終究是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益，是為了最廣大人民的幸福。唯物史觀指出，人是社會(huì)存在的主體，也是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持以人民為中心。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持群眾路線的工作方法，將實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益置于最高位置，人民群眾的支持和擁護(hù)也是實(shí)現(xiàn)黨的工作的重要條件。正如鄧小平所強(qiáng)調(diào)的，“任何事情都是人干的，沒有大批的人才，我們的事業(yè)就不能成功?！保?］堅(jiān)持群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，這是中國共產(chǎn)黨百年以來安身立命的價(jià)值遵循。

二、中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性建設(shè)的唯物史觀邏輯

人類社會(huì)的發(fā)展總是遵循著一定的規(guī)律，對(duì)于客觀事物的研究要從客觀存在的歷史事實(shí)出發(fā)，在詳細(xì)占有資料的前提下，分析其不同狀態(tài)，從而發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在聯(lián)系。唯物史觀作為中國共產(chǎn)黨開展工作的指導(dǎo)，貫徹于黨的百年實(shí)踐中，見證著黨不斷發(fā)展自身、強(qiáng)化自身。以唯物史觀視角分析黨在百年以來不斷對(duì)社會(huì)主要矛盾的洞察與解決的發(fā)展歷程；分析黨對(duì)階級(jí)和群眾基礎(chǔ)概念認(rèn)識(shí)的演變歷程；分析黨的自身發(fā)展歷程。通過層層剖析不同歷史時(shí)期黨的不同狀態(tài)，理解黨為先進(jìn)性建設(shè)所進(jìn)行的探索，這也是理解黨的政策、活動(dòng)的重要維度。

（一）百年先進(jìn)性建設(shè)是“社會(huì)主要矛盾”變革史

毛澤東在《矛盾論》中指出，辯證法“教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并據(jù)此找到解決矛盾的方法”［3］。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法洞察和分析各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)狀況，指出社會(huì)主要矛盾，找到解決社會(huì)主要矛盾的方法，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與自身發(fā)展。

新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨根據(jù)帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)，深刻指出民族獨(dú)立和人民解放是我們的時(shí)代任務(wù)。在革命過程中，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的唯物史觀，從中國革命實(shí)際情況出發(fā)，正確判斷社會(huì)主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。為此，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全黨全國人民奮起反抗，追求獨(dú)立與發(fā)展，進(jìn)行了土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列革命運(yùn)動(dòng)。通過一次次的勝利證明了黨對(duì)社會(huì)主要矛盾的正確判斷，擺脫了中國被壓迫、被奴役的局面，使得中國實(shí)現(xiàn)了真正的獨(dú)立，人民真正成了國家的主人。在革命過程中，中國共產(chǎn)黨通過擴(kuò)大并完善黨組織，加強(qiáng)黨員思想教育等方式加強(qiáng)了自身建設(shè)，增強(qiáng)了自身的先進(jìn)性。

中華人民共和國成立之后，中國實(shí)現(xiàn)了真正的民族獨(dú)立，人民真正成了國家的主人。中華人民共和國成立之初，我國一方面致力于解決革命遺留問題，另一方面適時(shí)作出“三大改造”的重要決策，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、創(chuàng)造了條件。1956年中共八大指出，經(jīng)過“三大改造”社會(huì)主要矛盾已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)工業(yè)國的需要同落后農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾［4］。我國的工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，工業(yè)實(shí)力欠缺，這就決定了我國發(fā)展的重心是工業(yè)，黨中央也因此適時(shí)提出了以工業(yè)建設(shè)為重點(diǎn)，推動(dòng)工業(yè)快速發(fā)展的重要判斷。

改革開放之后，在社會(huì)歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)的動(dòng)力不足，無法滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。因此，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”［5］。針對(duì)這一狀況，黨中央作出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的重要論斷，強(qiáng)調(diào)改革計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，增強(qiáng)社會(huì)生產(chǎn)動(dòng)力，不斷提高和滿足人民的物質(zhì)文化需要。與此同時(shí)，黨中央強(qiáng)調(diào)大力推進(jìn)改革開放，致力于破除陳舊的思想和體制障礙，使中國大踏步趕上時(shí)代發(fā)展。

黨的十八大以來，我國仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有改變。但是隨著改革開放的大力推動(dòng)，生產(chǎn)力得到快速發(fā)展，人民生活水平逐步提高，黨的十九大作出我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的重大判斷［6］。面臨“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”這一現(xiàn)狀，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要“以人民為中心”，堅(jiān)持人民的主體地位，將人民利益置于最高位置，要為促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕而奮斗。針對(duì)“不平衡不充分的發(fā)展”現(xiàn)狀，習(xí)近平創(chuàng)造性地提出“新發(fā)展理念”，共同推進(jìn)“經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)”領(lǐng)域“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展，并將“五位一體”概括為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局。統(tǒng)籌總體布局、戰(zhàn)略布局兩個(gè)方面，以新發(fā)展理念推動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)。

事實(shí)證明，中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主要矛盾變化的判斷是基于世情、國情、黨情的變化，是基于唯物史觀方法論的指導(dǎo)。因此，黨能夠?qū)⒗碚摵蛯?shí)際相結(jié)合，不斷開辟馬克思主義中國化道路。

（二）百年先進(jìn)性建設(shè)是黨的“階級(jí)和群眾基礎(chǔ)”發(fā)展史

唯物史觀指出，人民是社會(huì)歷史的主體。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定了其是為人民服務(wù)的，也決定了人民群眾始終是其力量之源。唯物史觀認(rèn)為歷史發(fā)展是有規(guī)律的，而作為歷史主體的人民群眾對(duì)歷史發(fā)展有著巨大的力量。簡(jiǎn)單來說，中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性建設(shè)離不開階級(jí)基礎(chǔ)的鞏固和人民群眾的擁護(hù)。

新民主主義革命時(shí)期，工人階級(jí)是中國共產(chǎn)黨的主要成分，工人階級(jí)的產(chǎn)生與大工業(yè)生產(chǎn)相聯(lián)系，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表；同時(shí)，工人階級(jí)受到壓迫和剝削最多，是最革命的階級(jí)。除工人階級(jí)之外，還吸收了農(nóng)民、其他小資產(chǎn)階級(jí)，共同構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨的最初的組織形態(tài)。工人階級(jí)始終是中國共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)，但其內(nèi)涵和外延在不斷豐富和擴(kuò)大。馬克思、恩格斯指出，“歷史活動(dòng)是人民群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！保?］黨的“群眾基礎(chǔ)”是“黨所代表和依靠的廣泛的社會(huì)力量，是黨的不可或缺的力量源泉”［8］。毋庸諱言，人民群眾是黨的革命運(yùn)動(dòng)取得成功的關(guān)鍵所在。在革命發(fā)展過程中，由于革命的需要，中國共產(chǎn)黨組織形態(tài)不斷擴(kuò)大，不斷吸納工人、雇農(nóng)、有著強(qiáng)烈抗?fàn)幰庾R(shí)的人民加入黨組織，擴(kuò)大黨的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

中華人民共和國成立后，人民真正成為國家的主人，中華人民共和國的國家性質(zhì)規(guī)定了工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位，肯定了工農(nóng)聯(lián)盟“各革命階級(jí)聯(lián)合”的人民民主專政政權(quán)。黨中央還不斷對(duì)工人進(jìn)行教育，提高工人階級(jí)的整體素質(zhì)，擴(kuò)大工人在黨組織統(tǒng)一戰(zhàn)線中的重要同盟。這一規(guī)定，使黨有了更為堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)和廣泛的群眾基礎(chǔ)。

改革開放以來，各種工業(yè)組織得到快速發(fā)展和擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)要“全心全意依靠工人階級(jí)”，并重新界定知識(shí)分子，認(rèn)為“知識(shí)分子是工人階級(jí)的重要組成部分”，進(jìn)一步擴(kuò)大了黨的工人階級(jí)概念的外延，黨的組織基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)不斷壯大。

進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央仍然高度重視執(zhí)政黨的群眾基礎(chǔ)建設(shè)。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“我們黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民……必須把握好黨群關(guān)系，增強(qiáng)群眾觀念和群眾感情，不斷厚植黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)?！保?］隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，新興技術(shù)、新興行業(yè)不斷涌現(xiàn)，新社會(huì)階層、新社會(huì)組織也隨之迅速發(fā)展，原有的社會(huì)階層內(nèi)部又再次進(jìn)行了細(xì)分，形成了新的社會(huì)群體，群眾基礎(chǔ)中的“群眾”的所指范圍更加廣泛，“群眾構(gòu)成”也日益復(fù)雜多樣。習(xí)近平指出，新時(shí)代黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)是“全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義愛國者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興愛國者的聯(lián)盟”［9］。以此對(duì)新時(shí)代的群眾基礎(chǔ)概念進(jìn)行了新的概述，使之更具有時(shí)代特征，更符合時(shí)代發(fā)展的需要。

我國在發(fā)展上取得的成果證明了只有不斷擴(kuò)大中國共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，得到群眾的支持與擁護(hù)，才能取得革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，贏得民族獨(dú)立；才能增強(qiáng)黨的凝聚力、組織力，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，匯集起最大的人民群眾力量，共同實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（三）百年先進(jìn)性建設(shè)是黨的“辯證否定觀”貫徹史

中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就把自身建設(shè)擺在重要位置。在其發(fā)展的百年歷程中不斷發(fā)展自身、完善自身。黨的建設(shè)布局經(jīng)歷了從思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)三位一體到全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)的“5+2”布局的演變。比較典型和突出的是從思想、作風(fēng)、組織三個(gè)方面加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。中國共產(chǎn)黨從革命的領(lǐng)導(dǎo)核心發(fā)展為中國的執(zhí)政黨，必須始終加強(qiáng)自身的先進(jìn)性建設(shè)，充分發(fā)揮自身的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。通過“肯定—否定—否定之否定”這一辯證發(fā)展歷程，實(shí)現(xiàn)自身的先進(jìn)性建設(shè)。從新民主主義革命時(shí)期求得民族解放，到中華人民共和國成立恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)并探索中國發(fā)展道路，再到改革開放的歷史新時(shí)期以求經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，最后到中國特色社會(huì)主義新時(shí)代追求多層次、多領(lǐng)域的發(fā)展。每一階段的發(fā)展都是歷屆黨中央立足世情、國情、黨情所作出的重大政治判斷。與此同時(shí)，對(duì)于黨自身建設(shè)各屆領(lǐng)導(dǎo)集體都進(jìn)行了積極探索，不斷推出各方面建設(shè)措施，以加強(qiáng)黨的執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)能力。

在思想上，毛澤東針對(duì)當(dāng)時(shí)黨員干部思想不純、非無產(chǎn)階級(jí)思想滋長(zhǎng)的狀況，提出了“思想建黨”的重要論斷；鄧小平從“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤思想阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事實(shí)出發(fā)，重新確立“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線；江澤民針對(duì)當(dāng)時(shí)黨員干部隊(duì)伍的狀況和存在的問題，提出以“講學(xué)習(xí)，講政治，講正氣”為內(nèi)容的“三講”學(xué)習(xí)加強(qiáng)黨員干部的思想覺悟；胡錦濤針對(duì)中國特色社會(huì)主義面臨新境況，強(qiáng)調(diào)用馬克思主義理論武裝全黨，形成了科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)以全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)作為黨的先進(jìn)性建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)；進(jìn)入新時(shí)代，黨面臨“四大風(fēng)險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，堅(jiān)定黨員干部的理想信念、站穩(wěn)政治立場(chǎng)。加強(qiáng)黨員的理想信念建設(shè)要“在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”［10］。此外，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)上把理想信念比作是精神上的“鈣”，“理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”［11］。一方面加強(qiáng)黨員干部的理想信念建設(shè)，另一方面抓好道德建設(shè)、黨性建設(shè)，以更好發(fā)揮其在思想建設(shè)中的作用；把握好思想建黨與制度建黨的有機(jī)統(tǒng)一關(guān)系，使之相互配合，實(shí)現(xiàn)高效建黨。

在作風(fēng)上，黨的作風(fēng)是黨的指導(dǎo)思想、理想信念在工作、活動(dòng)中的體現(xiàn)，是黨貫徹自身宗旨、性質(zhì)的體現(xiàn)。作風(fēng)建設(shè)是黨的建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，黨的作風(fēng)建設(shè)貫穿于黨的革命、建設(shè)、改革的百年實(shí)踐中。毛澤東創(chuàng)造性地提出了“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”這一獨(dú)特的整頓黨組織的形式，為后來的整黨提供了基本遵循；并且毛澤東在《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中將黨的優(yōu)良作風(fēng)概括為“理論與實(shí)際相結(jié)合的作風(fēng)、與人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)”［12］。鄧小平提出以制度建設(shè)加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)的重要論斷。江澤民提出嚴(yán)肅懲治官僚主義和形式主義，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)。胡錦濤提出大力發(fā)揚(yáng)黨的“三大優(yōu)良作風(fēng)”。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持狠抓作風(fēng)建設(shè)，圍繞“為什么抓、抓什么、怎么抓”等根本性問題對(duì)黨的作風(fēng)建設(shè)進(jìn)行探索與實(shí)踐，對(duì)新形勢(shì)和新境況下如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)提出了一系列新思想、新論斷、新韜略，形成了一系列加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)的論述?！肮ぷ髯黠L(fēng)上的問題絕對(duì)不是小事，如果不堅(jiān)決糾正不良風(fēng)氣，任其發(fā)展下去，就會(huì)像一座無形的墻把我們黨和人民群眾隔開，我們黨就會(huì)失去根基、失去血脈、失去力量。”“黨的作風(fēng)就是黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡?！保?3］慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)講話中，習(xí)近平總書記指出：“黨的作風(fēng)是黨的形象，是觀察黨群干群關(guān)系、人心向背的晴雨表?！保?4］一系列的論述強(qiáng)調(diào)了良好的黨風(fēng)對(duì)黨自身發(fā)展的重要性，以此引導(dǎo)著黨加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，使之成為先進(jìn)的政黨。從實(shí)施的具體措施看，要通過黨組織內(nèi)部頒布規(guī)章制度等形式規(guī)范黨員干部的作風(fēng)，從細(xì)小、細(xì)微處加強(qiáng)黨的工作和生活作風(fēng)建設(shè)。一系列論述和措施創(chuàng)新了馬克思主義政黨加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的路徑，發(fā)展了馬克思主義政黨的建設(shè)學(xué)說和理論，進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義中國化。

在組織上，黨組織的完善程度與黨開展活動(dòng)的順利程度密切相關(guān)。從毛澤東到習(xí)近平，一代代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)組織建設(shè)貢獻(xiàn)了自己的智慧，從擴(kuò)大黨組織到優(yōu)化黨組織，從吸納人員加入黨組織到不斷對(duì)黨員進(jìn)行思想教育，提高黨員素質(zhì)。毛澤東指出，“我們黨的一切力量在民主集中制的組織和紀(jì)律的原則下，堅(jiān)強(qiáng)地團(tuán)結(jié)起來?！保?5］強(qiáng)調(diào)民主集中制的重要性，要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持民主集中制原則。鄧小平主要強(qiáng)調(diào)對(duì)黨員干部的組織和教育，“各部門的骨干分子確實(shí)太少，需要加強(qiáng)教育，提高現(xiàn)有干部水平，特別是在群眾中培養(yǎng)大批新干部，以克服干部不足的困難?！保?6］加強(qiáng)其組織性、使命感。江澤民強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的紀(jì)律的嚴(yán)肅性，以嚴(yán)格的紀(jì)律規(guī)范組織建設(shè)，同時(shí)規(guī)范的組織紀(jì)律也有利于加強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)黨的凝聚力和組織力。習(xí)近平首次提出新時(shí)代黨的組織路線，提出構(gòu)建科學(xué)嚴(yán)密的組織體系，強(qiáng)調(diào)以五個(gè)體系加強(qiáng)建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍，選好、用好新時(shí)代的好干部和優(yōu)秀人才。與此同時(shí)，加強(qiáng)基層組織建設(shè)，加強(qiáng)基層黨員干部隊(duì)伍的建設(shè)，形成堅(jiān)強(qiáng)的黨的組織基層堡壘。這些轉(zhuǎn)變是基于社會(huì)主要矛盾變化的結(jié)果，是厚植黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)的必然要求。黨組織要以更高的素質(zhì)、更高的思想覺悟、更高的工作標(biāo)準(zhǔn)做好工作，為人民服務(wù)。習(xí)近平指出：“黨的力量來自組織。黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、黨的全部工作要靠黨的堅(jiān)強(qiáng)組織體系去實(shí)現(xiàn)?！保?7］強(qiáng)大且團(tuán)結(jié)的組織是高效完成工作的重要保障，加強(qiáng)黨的組織建設(shè)是形成高效、先進(jìn)的馬克思主義政黨的必要條件。而先進(jìn)的黨組織能夠?qū)崿F(xiàn)與人民群眾的良性互動(dòng)，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興艱苦奮斗。

三、以唯物史觀原則加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)

唯物史觀認(rèn)為歷史的主體是人，歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。其研究對(duì)象是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。唯物史觀還強(qiáng)調(diào)，對(duì)人類社會(huì)的研究要從研究對(duì)象的整體出發(fā)，從研究對(duì)象內(nèi)部的相互作用與矛盾和研究對(duì)象與外部環(huán)境的相互作用中進(jìn)行研究。中國共產(chǎn)黨自成立以來就秉承這一原則，不斷推進(jìn)黨的先進(jìn)性建設(shè)，不斷加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)核心作用。歷史和現(xiàn)實(shí)證明了中國共產(chǎn)黨將唯物史觀作為哲學(xué)指導(dǎo)是正確且可行的，這一選擇為中國共產(chǎn)黨開展活動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)，為黨進(jìn)行先進(jìn)性建設(shè)指明了方向，也為中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性建設(shè)提供了價(jià)值遵循。

（一）深入踐行實(shí)踐的觀點(diǎn)

馬克思說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”［18］中國共產(chǎn)黨深刻貫徹這一概念，將馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，用馬列主義思想指導(dǎo)實(shí)踐并解決實(shí)踐中的問題，用實(shí)際行動(dòng)證明著自己。百年來中國共產(chǎn)黨致力于擴(kuò)大黨組織，進(jìn)行革命斗爭(zhēng)；致力于探索革命道路，為國家謀發(fā)展；致力于解決社會(huì)主要矛盾，為人民謀幸福。中國共產(chǎn)黨不斷證明著馬克思主義對(duì)于實(shí)踐的論斷的正確性，而且證明著自身的實(shí)踐道路是正確的，以馬克思主義實(shí)踐觀指導(dǎo)自身實(shí)踐是正確的。

實(shí)事求是是馬克思主義實(shí)踐觀的基本原則，也是毛澤東思想的靈魂，是歷屆黨中央堅(jiān)持貫徹的思想指導(dǎo)，是引領(lǐng)黨在革命、建設(shè)、改革過程中作出正確決策的關(guān)鍵。在面臨內(nèi)憂外患的新民主主義革命時(shí)期，黨中央堅(jiān)持實(shí)事求是的思想指導(dǎo)原則，找到了“農(nóng)村包圍城市”的正確革命道路。在積貧積弱的社會(huì)主義過渡時(shí)期，黨中央堅(jiān)持實(shí)事求是，作出“一化三改”的決定，為我國發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在國際風(fēng)云變幻之際，黨中央堅(jiān)持實(shí)事求是，作出改革開放的歷史決定，推動(dòng)中國快速追趕發(fā)達(dá)國家。在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代之際，面臨依然不穩(wěn)定的國際環(huán)境和復(fù)雜的執(zhí)政環(huán)境，中國共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的指導(dǎo)思想，從自身實(shí)際出發(fā)，從國情、世情出發(fā)，繼續(xù)推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。

（二）堅(jiān)定貫徹人民群眾的主體地位

馬克思主義所創(chuàng)立的唯物史觀指出，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革和社會(huì)發(fā)展的決定力量。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”［19］。無產(chǎn)階級(jí)政黨始終將人民利益放在最高位置。人民是中國共產(chǎn)黨的根基、血脈和力量。群眾路線是黨的生命線，是黨的初心所在，也是黨在百年風(fēng)雨中不斷取勝的法寶。縱觀歷史，中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就致力于追求最廣大人民的利益與幸福。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨組織動(dòng)員工人階級(jí)和人民群眾，奮起反抗最終奪取了革命的勝利，建立了中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨洞察社會(huì)主要矛盾的變化，適時(shí)作出正確決策發(fā)展生產(chǎn)力，為改革開放奠定物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。邁入改革開放時(shí)期，中國共產(chǎn)黨將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量并重；在提高人民生活水平的基礎(chǔ)上，還重視社會(huì)平等和民生建設(shè)，使發(fā)展成果能惠及廣大人民群眾。進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)人民群眾多領(lǐng)域、多層次、多方面的物質(zhì)、文化需要，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持生產(chǎn)力發(fā)展和人的發(fā)展并重，將注意力更多地轉(zhuǎn)到人的發(fā)展之上。一個(gè)政黨只有真正為人民群眾排憂解難，真正為人民群眾辦實(shí)事才能得到人民群眾的支持與擁護(hù)。古今中外的歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，人心向背是決定一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)興亡的根本性因素。

（三）堅(jiān)定貫徹“自我革命”

歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)，社會(huì)歷史事物的發(fā)展變化是通過進(jìn)化（改革）和革命兩種方式交替進(jìn)行的。社會(huì)革命的目的在于解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展；自我革命的目的在于革除自身弊病，推動(dòng)自身發(fā)展。而中國共產(chǎn)黨百年以來堅(jiān)持以“自我革命”推動(dòng)“社會(huì)革命”，推動(dòng)完成了新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)、改革開放等幾次社會(huì)變革，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展。因此，歷史和現(xiàn)實(shí)證明了“自我革命”是黨不斷發(fā)展的關(guān)鍵所在，也是黨不斷推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的關(guān)鍵所在。習(xí)近平同志提出：“勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。”［20］“一個(gè)執(zhí)政黨進(jìn)行社會(huì)革命不容易，進(jìn)行自我革命更不容易，而不進(jìn)行自我革命就必然被歷史所淘汰?！保?1］中國共產(chǎn)黨之所以能夠在百年風(fēng)雨歷程中帶領(lǐng)中華民族不斷前進(jìn)，不斷取得革命、建設(shè)、改革的勝利，自我革命便是其強(qiáng)大的力量源泉。中國共產(chǎn)黨必須不斷從思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、組織建設(shè)等方面出發(fā)，抓住黨的內(nèi)部矛盾，具體問題具體分析，將黨建成先進(jìn)、純潔的馬克思主義政黨。總而言之，中國共產(chǎn)黨只有以將“自我革命”貫徹到底的決心和恒心，以刀刃向內(nèi)的勇氣和魄力推進(jìn)黨的先進(jìn)性建設(shè)，才能更好地?fù)?dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

黨的先進(jìn)性是合乎歷史發(fā)展規(guī)律的理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，是隨歷史而發(fā)展、是與時(shí)俱進(jìn)的。習(xí)近平指出：“了解歷史才能看得遠(yuǎn)，理解歷史才能走得遠(yuǎn)。”［22］以唯物史觀為視角探索黨的百年先進(jìn)性建設(shè)歷史，通過將馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法貫徹到黨的先進(jìn)性建設(shè)之中，是更加直觀地理解馬克思主義哲學(xué)的方法。與此同時(shí)，分析黨的百年先進(jìn)性建設(shè)所蘊(yùn)含的唯物史觀原則是更加明晰黨的地位、歷史使命的重要維度。進(jìn)入新時(shí)代，需要繼續(xù)從理論和實(shí)踐上不斷深化馬克思主義唯物史觀，以其真理力量助力中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性建設(shè)。