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    中國綠色生活方式構(gòu)建研究:回顧與展望

    2022-11-18 04:59:33陳軍侯紹薇
    生態(tài)經(jīng)濟(jì) 2022年10期
    關(guān)鍵詞:綠色生態(tài)生活

    陳軍,侯紹薇

    (中國地質(zhì)大學(xué)(武漢) 馬克思主義學(xué)院,湖北 武漢 430074)

    作為人們一切生活的總和,生活方式的選擇與建構(gòu),伴生于人類文明與自然演化的相互作用之間,反映出人與自然利用與被利用的交融關(guān)系,構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的生態(tài)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行秩序。面對(duì)全球氣候變化和日益突出的資源環(huán)境問題,如何在構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化進(jìn)程中推動(dòng)形成簡約適度、綠色低碳的生活方式,讓人們?cè)诔浞窒硎芫G色發(fā)展帶來的便利和舒適的同時(shí),自覺踐行綠色發(fā)展理念,履行可持續(xù)發(fā)展責(zé)任,讓自然、環(huán)保、節(jié)儉、健康的價(jià)值追求成為大眾化的主流選擇,已經(jīng)成為生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求。近年來,隨著我國生態(tài)文明體制改革的深化和綠色發(fā)展實(shí)踐的縱深推進(jìn),綠色生活方式構(gòu)建問題研究日益成了學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。相關(guān)研究以歷史考察和現(xiàn)實(shí)響應(yīng)為主線,聚焦構(gòu)建綠色生活方式的價(jià)值判斷、現(xiàn)實(shí)困境、案例經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)對(duì)策略等主題,多視角進(jìn)行了關(guān)聯(lián)問題的思想表達(dá)與理論闡發(fā),不斷拓展綠色生活方式構(gòu)建問題研究的深度與廣度,為人們更好地認(rèn)識(shí)綠色生活方式的本質(zhì)和價(jià)值、把握綠色生活方式構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)規(guī)律、形成綠色生活方式實(shí)踐共識(shí)和尋求綠色生活方式的促進(jìn)措施發(fā)揮了積極的作用。

    1 立足中國生態(tài)文明實(shí)踐發(fā)掘綠色生活方式的當(dāng)代價(jià)值

    綠色生活方式立足我國生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需要,致力于引導(dǎo)人們樹立與自然和諧相處的生活理念,使人們?cè)谧杂X選擇綠色出行、進(jìn)行綠色消費(fèi)、使用綠色產(chǎn)品等綠色行為中形成綠色健康的生活風(fēng)尚。這是人們?cè)诹?xí)慣、態(tài)度、認(rèn)知和行為上對(duì)生態(tài)文明建設(shè)要求的遵循,體現(xiàn)了人與人、人與自然的和解。然而,要將綠色生活方式由愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),首先需要形成對(duì)其時(shí)代意義的價(jià)值判斷,并由此獲得實(shí)踐展開的凝聚力和向心力。為此,理論研究根據(jù)我國生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展的階段性特征,緊緊圍繞解決生態(tài)環(huán)境難題、實(shí)現(xiàn)美好生活需要和實(shí)現(xiàn)人與自然和諧等方面的現(xiàn)實(shí)需求,對(duì)中國構(gòu)建綠色生活方式的時(shí)代價(jià)值進(jìn)行了闡釋研究,形成了較為清晰的層次框架。

    首先,構(gòu)建綠色生活方式是化解生態(tài)環(huán)境難題的重要途徑。作為人們生活的典型形式,生活方式是人們?cè)谶m應(yīng)和改造不同自然地理環(huán)境的過程中形成發(fā)展起來的,體現(xiàn)了人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)水平的變化,是影響和制約生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的重要社會(huì)因素。習(xí)近平總書記[1]指出,“生態(tài)環(huán)境問題歸根結(jié)底是發(fā)展方式和生活方式問題?!苯陙?,盡管我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)采取了積極的政策措施去抑制和緩解環(huán)境污染和生態(tài)破壞問題,但依舊面臨資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)環(huán)境脆弱的問題,生態(tài)環(huán)保任重道遠(yuǎn)。問題產(chǎn)生的重要原因之一,在于現(xiàn)代生活實(shí)踐特別是人們?cè)谏钪挟a(chǎn)生的消費(fèi)污染[2]。因此,以綠色消費(fèi)為重點(diǎn)突破口,推動(dòng)構(gòu)建綠色生活方式,改變目前在社會(huì)中盛行的以過度消費(fèi)、盲目消費(fèi)和超前消費(fèi)為主要表現(xiàn)的不可持續(xù)的生活方式,轉(zhuǎn)向理性消費(fèi)、適度消費(fèi),盡可能提高生活資料的利用效率,減少揮霍和浪費(fèi),就成為化解生態(tài)環(huán)境問題的關(guān)鍵之舉。曹紅艷[3]、劉玉瑩和李慶霞[4]認(rèn)為,倡導(dǎo)和踐行綠色科學(xué)的生活方式有利于轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗?duì)自然的態(tài)度,通過樹立綠色環(huán)保的生態(tài)觀念和“思前”的生態(tài)意識(shí)引領(lǐng)綠色出行等具體行為,可以降低人們生活對(duì)環(huán)境的損害,達(dá)到環(huán)境保護(hù)的目的。進(jìn)一步講,構(gòu)建綠色生活方式是指人們的生活理念實(shí)現(xiàn)由物化到生態(tài)化的轉(zhuǎn)型過程[5]。從解決日益激化的發(fā)展與環(huán)境的矛盾出發(fā),將可持續(xù)發(fā)展原則貫徹落實(shí)到生活領(lǐng)域,形成合理適度的消費(fèi)體系,推動(dòng)生活方式向綠色化、生態(tài)化轉(zhuǎn)型,將有效推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、資源的和諧發(fā)展與良性互動(dòng),產(chǎn)生積極的生態(tài)環(huán)境效益。

    其次,構(gòu)建綠色生活方式是實(shí)現(xiàn)人們美好生活的迫切要求。改革開放四十多年來,隨著全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的逐步實(shí)現(xiàn),人們對(duì)“美好生活”追求蘊(yùn)含了安全、健康、公平、正義等更加廣泛、更高層次的內(nèi)容訴求。人們?yōu)榱松姘l(fā)展所形成的生活內(nèi)容、生活結(jié)構(gòu)、生活態(tài)度及日常生活的表現(xiàn)形式,則貫穿于這些內(nèi)容體系之中,成為人們追求的美好生活的重要組成部分和影響因素。面對(duì)美好生活內(nèi)涵的不斷拓展,黃一玲[6]指出,美好生活的構(gòu)建實(shí)質(zhì)是生活形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的躍升,是生活方式變革的過程,而美好生活作為應(yīng)然的生活樣態(tài),是人們生活方式的變革目標(biāo)。這為學(xué)界從“美好生活”與“生活方式”相互關(guān)系出發(fā)把握美好生活內(nèi)涵動(dòng)態(tài)變化及人們生活方式變革方向提供了啟示。基于此,周楊[7]認(rèn)為,生活方式要實(shí)現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型。綠色生活方式堅(jiān)持以自然界為閾限,保證了人類發(fā)展的永續(xù)性,為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的“好生活”提供重要前提。其所包含的自然美感的生活形態(tài)、對(duì)綠色精神的認(rèn)同和公眾生態(tài)文明責(zé)任意識(shí)等內(nèi)容體現(xiàn)了人們對(duì)自然美的追求和“美善合一”的境界,是高質(zhì)量“美生活”的主旨意蘊(yùn)。張三元[8]認(rèn)為,構(gòu)建綠色生活方式就是讓生態(tài)美學(xué)走進(jìn)人們的日常生活,即從培育人們綠色消費(fèi)的價(jià)值自覺、進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革提供優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品、制定嚴(yán)格的制度法律這三方面入手,推動(dòng)人們從欲望生活向綠色生活轉(zhuǎn)變,以生活的綠色之美促進(jìn)美好生活的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)。由此來看,倡導(dǎo)并踐行綠色生活方式是對(duì)人們消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式乃至生命存在形式的變革,它將指導(dǎo)人們以適宜的行為方式追求理想的存在樣式,是實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活向往的重要支撐點(diǎn)。

    再次,構(gòu)建綠色生活方式是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的內(nèi)在動(dòng)力。習(xí)近平總書記[9]指出,“我國建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有許多重要特征,其中之一就是我國現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化,注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)?!笨梢姡鷳B(tài)文明建設(shè)的過程就是人與自然積極互動(dòng)、共生共榮的演進(jìn)過程。在此過程中,綠色生活方式發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。一方面,踐行綠色生活方式,以人們對(duì)自然界的科學(xué)態(tài)度為引領(lǐng),為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生提供思想動(dòng)力。方世南[10]認(rèn)為,綠色生活方式是注重人與自然和諧平衡的生活新理念,有助于全社會(huì)自覺調(diào)整和選擇科學(xué)文明的生活理念、生活方式,并從人和自然是生命共同體的角度出發(fā)去尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。高紅貴和羅正茂[11]認(rèn)為,綠色生活方式與生態(tài)文明的價(jià)值取向一致,其以可持續(xù)的發(fā)展觀、人與自然的平等觀和生態(tài)與經(jīng)濟(jì)相統(tǒng)一的財(cái)富觀引導(dǎo)人們將生活與生產(chǎn)納入生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中重新加以審視與調(diào)整,引導(dǎo)人們?cè)谛袆?dòng)上減少對(duì)資源環(huán)境的損害,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。另一方面,踐行綠色生活方式為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生提供行為動(dòng)力。劉經(jīng)緯[12]認(rèn)為,綠色生活方式要求人們合理改造自然,充分利用自然,有效保護(hù)自然,對(duì)自然資源“取之有度,用之有節(jié)”,打破了傳統(tǒng)的人與自然之間的矛盾關(guān)系,是人與自然和諧共生的建設(shè)性舉措。王新燕[13]認(rèn)為,綠色生活方式從人的可持續(xù)發(fā)展角度倡導(dǎo)低碳、節(jié)約、理性的生活方式和消費(fèi)模式,以日常行為的低碳化促進(jìn)人與自然關(guān)系的改善。學(xué)者們根據(jù)自己的研究和認(rèn)識(shí),從物質(zhì)和精神層面總結(jié)了綠色生活方式在促進(jìn)人們生活行為實(shí)踐與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)協(xié)調(diào)一致的積極作用。綠色生活方式的構(gòu)建,為解決人們的社會(huì)活動(dòng)需求同自然生態(tài)環(huán)境供給的矛盾,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生提供了正確的思想引領(lǐng)和行為支持。

    綜觀學(xué)者對(duì)綠色生活方式的價(jià)值判斷,已有的研究著力從中國生態(tài)文明建設(shè)中最突出的矛盾與問題展開意義關(guān)系的認(rèn)識(shí),形成了鮮明的歷史性和現(xiàn)實(shí)性、個(gè)體性與群體性的統(tǒng)一,為科學(xué)回答構(gòu)建綠色生活方式的重要性和必要性提出了較為全面的思考,這也進(jìn)一步地啟示人們,在構(gòu)建人與自然和諧共生的現(xiàn)代化征程中,如何基于綠色生活方式本源的功能凸顯與作用發(fā)生去尋求科學(xué)的價(jià)值理念,從而拓展符合綠色發(fā)展潮流的行為選擇。

    2 堅(jiān)持問題導(dǎo)向解析中國構(gòu)建綠色生活方式的現(xiàn)實(shí)困境

    20世紀(jì)90年代,在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的引導(dǎo)下,中國政府就開始重視節(jié)約資源與保護(hù)環(huán)境,并將伴生其中的綠色生產(chǎn)生活方式作為政策要素嵌入到相應(yīng)的法律和制度范疇之中[14]。在生態(tài)文明建設(shè)磅礴展開并不斷取得成效的時(shí)代背景下,綠色生活的價(jià)值理念已被達(dá)成社會(huì)共識(shí)并融入人們?nèi)粘I?。然而,將思想觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)并全面形成綠色生活方式,是一項(xiàng)富有挑戰(zhàn)性的工程[15],它需要系統(tǒng)地審視形成綠色生活方式的宏觀與微觀環(huán)境,并正視這一工程構(gòu)建所面臨的現(xiàn)實(shí)困境。學(xué)界堅(jiān)持辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn),從實(shí)際出發(fā)對(duì)中國生活方式綠色轉(zhuǎn)型面臨的問題進(jìn)行分析,主要觀點(diǎn)包括以下四個(gè)方面:

    一是公眾綠色生活觀念與生活行為實(shí)踐的非一致困境。構(gòu)建綠色生活方式的最終目的并非止于認(rèn)知層面,而是引導(dǎo)人們將已形成的綠色健康文明的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定的行為習(xí)慣,實(shí)現(xiàn)由“知”向“行”的轉(zhuǎn)換。然而,在實(shí)踐中人們的綠色生活觀念與生活方式行為選擇卻存在脫節(jié)的情況。據(jù)《公民生態(tài)行為調(diào)查報(bào)告(2021)》顯示,與往年調(diào)查結(jié)果相比,公眾綠色生活方式總體有所提升,但在踐行綠色消費(fèi)、分類投放垃圾、參加環(huán)保實(shí)踐和參與監(jiān)督舉報(bào)上行為表現(xiàn)一般[16]。同時(shí),不少學(xué)者在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn),公眾在踐行綠色生活方式中還存在全方位性不足、自覺性比較低和參與度較低等問題[17-18]??梢姡J(rèn)識(shí)與實(shí)踐并不具有天然的統(tǒng)一性,受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、利己主義價(jià)值觀、制度約束等因素的影響,公民的生態(tài)文明意識(shí)也不具備完全指導(dǎo)和掌控公民綠色實(shí)踐的能力[19]。為了深入探究影響人們踐行綠色生活方式的因素,成金華[20]、趙萬里和朱婷鈺[21]通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn),人們的綠色生活行為與一定的社會(huì)情境有關(guān),而我國立法環(huán)節(jié)公眾參與不明確,決策環(huán)節(jié)公眾參與不完善,執(zhí)法環(huán)節(jié)公眾參與不力就側(cè)面展現(xiàn)出中國在構(gòu)建綠色生活方式中相關(guān)政府、市場和社區(qū)的配套投入的缺乏,導(dǎo)致人們實(shí)踐綠色生活方式的潛力受到抑制。可以看到,從知行合一的角度分析中國構(gòu)建綠色生活方式的現(xiàn)狀,學(xué)者們已就某些問題達(dá)成了共識(shí)。為理論研究繼續(xù)從人們對(duì)綠色發(fā)展的認(rèn)同度和踐行力出發(fā)考察綠色生活方式是否形成起到基礎(chǔ)意義、關(guān)鍵作用。

    二是消費(fèi)主義傾向與倡導(dǎo)簡約適度生活之間的沖突困境。二十世紀(jì)初期,以物欲性、虛假性和控制性為主要特征的消費(fèi)主義思潮在以美國為代表的西方發(fā)達(dá)國家悄然興起[22]。隨著中國改革開放的不斷推進(jìn),人們消費(fèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化,西方消費(fèi)主義思潮也不斷涌入國內(nèi),直接沖擊中國傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式[23]。正如萬光俠等[24]所說,社會(huì)思潮屬于社會(huì)意識(shí)現(xiàn)象,是復(fù)雜多變的社會(huì)生活反映,對(duì)社會(huì)成員的精神生活有著重大影響。隨著消費(fèi)主義思潮在中國社會(huì)的蔓延,黃承梁[25]認(rèn)為,中國人的生活存在兩種趨勢(shì):一是大多數(shù)人勤勞儉樸甚至消費(fèi)不足;二是少數(shù)人的高消費(fèi)和過量消費(fèi)。這兩種情況都不符合生態(tài)文明生活方式所提倡的綠色消費(fèi),抑制異化消費(fèi)和過量消費(fèi)的要求。此外,武嬋[26]認(rèn)為當(dāng)前我國存在的突出消費(fèi)問題還來自公民對(duì)國家“拉動(dòng)和適度”消費(fèi)理念的錯(cuò)誤把握。還有其他一些研究也呈現(xiàn)了類似觀點(diǎn),如褚海萍[22]提出的“奢侈浪費(fèi)有功論”,認(rèn)為社會(huì)上存在著單純從經(jīng)濟(jì)角度看奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象的論調(diào),有意無意間縱容了消費(fèi)主義傾向。這一現(xiàn)象折射了中國社會(huì)一定范圍存在的“節(jié)儉消費(fèi)過時(shí)論”、傳統(tǒng)面子思想作祟、權(quán)力缺乏有效制約和社會(huì)輿論監(jiān)督乏力等深層原因,為人們理性審視消費(fèi)主義傾向,轉(zhuǎn)向簡約適度的生活方式指明了方向。

    三是綠色產(chǎn)品供給與公眾消費(fèi)行為的偏差困境。朱京安[27]對(duì)綠色產(chǎn)品的定義與特征進(jìn)行了相關(guān)研究,他認(rèn)為,綠色產(chǎn)品是指在整個(gè)生命周期全過程中,諸環(huán)節(jié)符合環(huán)境保護(hù)要求,且本身性能及用途符合節(jié)能、節(jié)水、低污染、可再生、可回收等特定要求的一類特定產(chǎn)品。人們不僅需要整體優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境,更需要具體的綠色產(chǎn)品滿足日常需要。豐富優(yōu)質(zhì)的綠色產(chǎn)品對(duì)綠色生活方式選擇產(chǎn)生著基礎(chǔ)性作用。因此,理論研究將視角聚焦于我國綠色產(chǎn)品供給出現(xiàn)的問題,探究如何從改善綠色產(chǎn)品入手更好滿足人們綠色生活需要。邱亞明[28]、李楊[29]認(rèn)為,綠色產(chǎn)品供給主要受政策環(huán)境、生產(chǎn)和需求的影響。而我國缺乏有利于生產(chǎn)綠色產(chǎn)品的支持性政策,企業(yè)綠色技術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力不足共同招致了綠色產(chǎn)品的供給困境。王帥[30]認(rèn)為,我國綠色產(chǎn)品市場秩序混亂,缺乏完備的認(rèn)證、流通、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系。在監(jiān)管的漏洞下,部分企業(yè)為追逐利潤采用夸大性、模糊性、表面性的宣傳手法將自己的產(chǎn)品“漂洗”為綠色以迎合消費(fèi)者日益轉(zhuǎn)變的消費(fèi)觀念,擾亂了綠色產(chǎn)品銷售市場。除了非綠色產(chǎn)品的漂綠行為外,陳凱和高歌[31]認(rèn)為,我國綠色產(chǎn)品供給還存一定的局限,主要包括產(chǎn)品效果不強(qiáng)、價(jià)格過高、種類較少、有效信息匱乏這四個(gè)方面。學(xué)界通過討論現(xiàn)階段我國綠色產(chǎn)品供給狀況及其存在的問題,以期清楚認(rèn)識(shí)我國綠色產(chǎn)品供給在新時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r,為完善綠色產(chǎn)品供給體制提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

    四是綠色生活制度供給與需求的匹配性困境。黨的十八大以來,按照生態(tài)文明的理念、原則和目標(biāo),我國提出了實(shí)現(xiàn)生活方式和消費(fèi)方式綠色化的戰(zhàn)略要求。在此背景下,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在實(shí)踐中進(jìn)行構(gòu)建綠色生活方式的制度探索,不斷促進(jìn)相關(guān)政策制度的范疇與內(nèi)容覆蓋更加廣泛。但根據(jù)學(xué)界研究可見,當(dāng)前中國綠色生活方式政策制度安排仍然是非均衡的。戴亞超和夏從亞[32]從生態(tài)法律制度、生態(tài)執(zhí)法能力、生態(tài)司法機(jī)制和生態(tài)守法意識(shí)四個(gè)方面討論了中國新時(shí)代綠色生活方式在生態(tài)法治保障上面臨的問題,他們認(rèn)為相關(guān)法治建設(shè)未能充分發(fā)揮助推綠色生活方式實(shí)現(xiàn)的作用。程秀[33]計(jì)算了從1991—2019年我國綠色生活方式引導(dǎo)政策的效用錯(cuò)位度,發(fā)現(xiàn)中國綠色生活方式引導(dǎo)政策存在顯著的政策效用錯(cuò)位,并從政策本身、政策執(zhí)行機(jī)構(gòu)、目標(biāo)群體、企業(yè)和社會(huì)環(huán)境五個(gè)維度論述了政策效用錯(cuò)位產(chǎn)生的原因。楊虎濤[34]認(rèn)為,我國缺乏有利于綠色生活方式形成的對(duì)應(yīng)政策,在高昂的綠色產(chǎn)品和服務(wù)下由于缺乏公民普惠性的收入和就業(yè)增長,使得以健康文明、綠色低碳為主要特征的生活方式只能在少部分人群中實(shí)現(xiàn),不能成為全國的普遍形態(tài)。由此可見,制度執(zhí)行失范、制度供給程序錯(cuò)位、制度安排與制度環(huán)境不兼容是當(dāng)前綠色生活方式既有制度供給問題的主要表現(xiàn)。但是在繼續(xù)推進(jìn)綠色生活方式實(shí)現(xiàn)的過程中制度是最基本的規(guī)范,提供了根本保障。因而,要破除制度障礙,為形成綠色生活方式提供良好的制度環(huán)境,學(xué)界需要繼續(xù)圍繞諸如此類的制度供給問題進(jìn)行深入探討。

    可見,現(xiàn)有理論研究堅(jiān)持問題導(dǎo)向,通過感性認(rèn)識(shí)的獲取和理性認(rèn)識(shí)的升華,對(duì)中國構(gòu)建綠色生活方式的現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)行了總結(jié)和分析,形成了系統(tǒng)性和框架性的共識(shí)。在后疫情時(shí)代,人們?cè)谏罘绞骄G色轉(zhuǎn)型的過程中還會(huì)遇到諸如媒體價(jià)值觀、更多基于自我形象塑造而不是實(shí)際行為等因素的影響[35]。這些問題相互掣肘,將成為繼續(xù)推進(jìn)構(gòu)建綠色生活方式的現(xiàn)實(shí)障礙。因此,學(xué)界還要立足快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生活,加強(qiáng)關(guān)于典型案例、實(shí)地調(diào)研和政府宏微觀政策等方面的研究,力求能夠客觀地分析當(dāng)前中國在形成綠色生活方式中的困境,并且從這些困境出發(fā),在集體行動(dòng)與個(gè)體理性的結(jié)合中尋求化解困境的依據(jù),從當(dāng)前和長遠(yuǎn)出發(fā),研究制定走出困境的根本措施。

    3 聚焦典型案例探索中國形成綠色生活方式的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

    偉大的實(shí)踐呼喚偉大的理論,創(chuàng)新的理論又必將推進(jìn)新的偉大實(shí)踐?!啊濉汀濉瘯r(shí)期,我國的生態(tài)文明建設(shè)取得了世人矚目的成績。在這個(gè)進(jìn)程之中,綠色生產(chǎn)和綠色生活的轉(zhuǎn)型雖然艱難,但還是取得了階段性重大成果。”[36]在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下,中國生活方式綠色轉(zhuǎn)型實(shí)踐不斷開拓創(chuàng)新,為學(xué)界的研究提供了鮮活的素材與案例。立足實(shí)踐中的新情況和新進(jìn)展,眾學(xué)者分別從綠色出行、垃圾分類、綠色建筑等具體實(shí)踐的角度展開綠色生活方式案例研究,形成了具有針對(duì)性的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)。這類研究有利于深化人們對(duì)綠色生活方式構(gòu)建規(guī)律的把握,為應(yīng)對(duì)繼續(xù)推進(jìn)生活方式綠色轉(zhuǎn)型中可能面臨的紛繁復(fù)雜情況起重要的啟示作用。

    在綠色出行的案例研究方面,谷樹忠和沈和[37]對(duì)常州市武進(jìn)區(qū)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐展開研究,系統(tǒng)總結(jié)了武進(jìn)區(qū)在交通發(fā)展領(lǐng)域綠色轉(zhuǎn)型的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn),包括加強(qiáng)步行和自行車交通系統(tǒng)建設(shè)、推廣應(yīng)用新能源汽車、引導(dǎo)低碳交通方式選擇等方面,為促進(jìn)實(shí)現(xiàn)居民綠色出行提供有益借鑒。羅斌和葉盈[38]從組織領(lǐng)導(dǎo)、活動(dòng)宣傳、開展形式、技術(shù)保障這幾部分對(duì)杭州市無車日活動(dòng)進(jìn)行解構(gòu),分析其活動(dòng)成效,并列舉杭州市綠色交通長效措施構(gòu)建綠色出行模式的解決之路。鑒于交通出行在人們生產(chǎn)生活和構(gòu)建綠色生活方式中的重要地位,學(xué)術(shù)界廣泛選擇綠色出行的典型案例進(jìn)行深入剖析,以探求減少出行中能源消耗的策略和挖掘有益于環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的綠色出行潛力。

    在垃圾分類的案例研究方面,韓韶君[39]基于IPMI拓展模型對(duì)上海市民垃圾分類進(jìn)行實(shí)證分析,研究發(fā)現(xiàn)上海市民垃圾分類的行為歸因于他們對(duì)媒體垃圾分類信息的關(guān)注和感知媒體對(duì)他人的影響。因此,政府可以利用媒體的間接作用效果,通過在宣傳內(nèi)容中增加他人受到媒體信息影響而主動(dòng)進(jìn)行垃圾分類的情節(jié),促進(jìn)人們積極采納垃圾分類行為。吳曉林和鄧聰慧[40]引入政府干預(yù)的理論框架對(duì)臺(tái)北市垃圾分類案例進(jìn)行分析,結(jié)論指出政府對(duì)居民垃圾分類的強(qiáng)干預(yù)和弱干預(yù)策略是臺(tái)北市垃圾分類推行成功的經(jīng)驗(yàn)所在。此外,為深入推進(jìn)垃圾分類制度落地、落細(xì)、落實(shí),學(xué)界更多聚焦垃圾分類的理論研究,立足垃圾分類投放、分類搜集、分類運(yùn)輸、分類處置的全過程,探尋科學(xué)管理的有效手段和推動(dòng)垃圾分類習(xí)慣養(yǎng)成的長效機(jī)制。

    在綠色建筑的案例研究方面,一些研究介紹了香港的“零碳天地”、福建永定客家土樓、清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院辦公樓等具有生態(tài)適應(yīng)性、健康低碳的建筑,鼓勵(lì)業(yè)界以它們?yōu)樯鷳B(tài)建筑的樣板,在建筑項(xiàng)目中加入綠色低碳元素,推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展[41]。高文靜等[42]以廣州西塔為研究對(duì)象,采用李克特量表分析法和非參數(shù)法從建筑形體、綠色節(jié)材、空間組織等方面對(duì)使用者的滿意度進(jìn)行分析,總結(jié)西塔建筑設(shè)計(jì)的優(yōu)缺點(diǎn),為超高層建筑綠色設(shè)計(jì)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。還有關(guān)于黃土高原窯洞民居[43]、陜北錮窯民居[44]、中新天津生態(tài)城[45]等綠色建筑的研究,形成了較為豐富的研究結(jié)論,對(duì)建設(shè)綠色建筑的思維路徑和研究的技術(shù)路線方面提供了許多富有啟發(fā)性的幫助,也為人們營造了綠色居住的社會(huì)環(huán)境,拓展了人們綠色生活方式的選擇范圍。

    中國綠色生活方式的構(gòu)建在實(shí)踐中摸索,在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中前進(jìn)。除對(duì)以上三個(gè)方面的案例研究以外,還有學(xué)者通過個(gè)案研究或多案例研究的方法對(duì)綠色消費(fèi)[46-47]、綠色社區(qū)[48]、綠色供應(yīng)鏈[49]等方面國內(nèi)的成功經(jīng)驗(yàn)與做法進(jìn)行深入剖析,對(duì)促進(jìn)我國各地區(qū)綠色發(fā)展實(shí)踐必然能產(chǎn)生重要的引導(dǎo)與借鑒意義。因此,在“十四五”時(shí)期,我國在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型的過程中,理論研究要繼續(xù)站在歷史的高度與全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的角度,發(fā)揚(yáng)繼承與發(fā)展的精神,促進(jìn)對(duì)綠色生活方式典型案例的進(jìn)一步總結(jié)和推廣,依此形成普遍化、規(guī)律化的轉(zhuǎn)型經(jīng)驗(yàn),進(jìn)而上升為綠色生活方式可行性的運(yùn)作模式。

    4 面向生態(tài)文明探索促進(jìn)中國綠色生活方式的應(yīng)對(duì)之策

    綠色生活方式的實(shí)現(xiàn),訴求于自上而下的政策規(guī)范和自下而上的道德自覺。針對(duì)當(dāng)前我國促進(jìn)形成綠色生活方式面臨的困境,學(xué)者們從政策創(chuàng)新、法律界定和公眾合力的角度提出了一些具體的對(duì)策和建議,以達(dá)到綠色生活方式實(shí)踐發(fā)展力量整合的目的。

    一是堅(jiān)持創(chuàng)新引領(lǐng)加快構(gòu)建綠色生活方式政策體系。綠色生活方式在推進(jìn)資源能源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)等綠色發(fā)展領(lǐng)域具有重要支撐作用。然而,作為生態(tài)文明時(shí)代人們社會(huì)生活實(shí)踐的新形態(tài)、新方式,其構(gòu)建、轉(zhuǎn)型與變革還缺少固定的模式與經(jīng)驗(yàn),這就需要不斷加強(qiáng)政策體系建設(shè)。任勇[50]認(rèn)為,中國政府應(yīng)該將綠色消費(fèi)放在更加突出的地位,按照供給側(cè)與需求側(cè)共同發(fā)力、激勵(lì)約束并舉、政府企業(yè)消費(fèi)者共建共治共享的原則,構(gòu)建綠色消費(fèi)政策體系。鄧翠華和張偉娟[51]認(rèn)為,要建立起包括宣傳教育機(jī)制、激勵(lì)懲罰機(jī)制、生產(chǎn)生活綠色轉(zhuǎn)變協(xié)同機(jī)制以及綠色政策支持和法律保障等行之有效的長效機(jī)制,以促進(jìn)公眾自覺地踐行綠色生活方式。崔龍燕等[52]、郝亮[53]認(rèn)為,要?jiǎng)?chuàng)新關(guān)于綠色生活方式的激勵(lì)政策和信息反饋制度,既采取綠色補(bǔ)貼、優(yōu)惠政策等引導(dǎo)企業(yè)參與綠色生活實(shí)踐,又綜合運(yùn)用大數(shù)據(jù)等互聯(lián)網(wǎng)手段對(duì)公民綠色生活進(jìn)行信息篩查,對(duì)綠色生活指數(shù)高的公民給予獎(jiǎng)勵(lì),從而引導(dǎo)公民克服黑色消費(fèi)慣性,促進(jìn)發(fā)生持續(xù)的綠色消費(fèi)行為。段娟[54]總結(jié)了中國綠色低碳發(fā)展道路的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),并提出推動(dòng)形成綠色生活方式的政策創(chuàng)新建議。認(rèn)為在財(cái)稅政策方面應(yīng)建立關(guān)聯(lián)性和互補(bǔ)性的低碳清潔能源財(cái)稅支持體系;在低碳金融政策方面,既要開辟多元化投融資渠道,又應(yīng)加強(qiáng)政府監(jiān)督,健全規(guī)范融資市場。上述研究圍繞制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的深層次矛盾和問題,探究構(gòu)建綠色生活方式的發(fā)展規(guī)劃、政策思路與改革方案,為生活方式綠色轉(zhuǎn)型提供了政策儲(chǔ)備。

    二是完善法律體系加強(qiáng)綠色生活方式的法治保障。法律是行為的“底線”和生活的“邊界”,構(gòu)建綠色生活方式需要法律的支撐。以現(xiàn)階段構(gòu)建綠色生活方式的法治建設(shè)不足為鑒,學(xué)界力求探索加強(qiáng)綠色生活法治保障的新思路、新途徑,為我國實(shí)現(xiàn)生活方式綠色轉(zhuǎn)型提供法治理論參考。曾婕和邱秋[55]認(rèn)為,我國依舊存在有利于保護(hù)與助長消費(fèi)主義傾向的政治生態(tài)和法律制度。因此,需要從促進(jìn)與保障綠色生活方式、綠色生產(chǎn)方式以及綠色政治生態(tài)三個(gè)層面推進(jìn)相關(guān)配套立法和地方立法,完善綠色消費(fèi)制度體系的具體措施以破解生活方式綠色轉(zhuǎn)型困境。胡雪艷和郭立宏[56]從完善立法規(guī)范、加大執(zhí)行力度、加大法律宣傳的角度構(gòu)建了以科學(xué)理念為指導(dǎo)、以行為規(guī)范為準(zhǔn)則、以法律制度為支撐的行為制約機(jī)制。戴亞超和夏從亞[32]認(rèn)為,綠色生活方式的實(shí)現(xiàn)依賴于生態(tài)立法、執(zhí)法、司法和守法的實(shí)施。因此,首先應(yīng)將綠色出行、低碳生活等納入生態(tài)立法全過程,加強(qiáng)綠色生活方式制度供給;其次應(yīng)加大生態(tài)執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè),輔之以剛?cè)岵?jì)的執(zhí)法手段和完善的生態(tài)執(zhí)法監(jiān)督機(jī)制不斷提高生態(tài)執(zhí)法能力;再次應(yīng)持續(xù)推進(jìn)環(huán)境司法專門化建設(shè),并通過加強(qiáng)生態(tài)司法審判隊(duì)伍建設(shè)和完善生態(tài)環(huán)境公益訴訟制度維護(hù)綠色生活方式良好秩序;最后應(yīng)加強(qiáng)生態(tài)法治教育和創(chuàng)新生態(tài)法治宣傳手段增強(qiáng)公民生態(tài)環(huán)保意識(shí)。學(xué)者們從不同視角對(duì)綠色生活方式法治體系的構(gòu)建路徑建言獻(xiàn)策,可見,加快建立綠色生活方式法律制度,既要著力解決立法實(shí)踐中的諸多難題,更要重視相關(guān)理論的研究和體系的建構(gòu)。

    三是凝聚公眾合力促進(jìn)全民綠色生活方式構(gòu)建行動(dòng)。凝聚公眾合力的過程就是在群眾路線的價(jià)值引導(dǎo)下國家力量與民眾力量組織整合的過程。將綠色生活方式廣泛融入社會(huì)生活的各個(gè)方面離不開社會(huì)各界的力量和資源,只有深入研究合力構(gòu)建的問題,全員、全程、全方位發(fā)揮以社會(huì)合力為中心的輻射作用,才能促進(jìn)綠色生活方式的深度轉(zhuǎn)型,不斷實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)新進(jìn)步。為此,習(xí)近平總書記[1]提出要“廣泛開展節(jié)約型機(jī)關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)創(chuàng)建活動(dòng),推廣綠色出行,通過生活方式綠色革命,倒逼生產(chǎn)方式綠色轉(zhuǎn)型”,為多元共治實(shí)現(xiàn)生活方式綠色轉(zhuǎn)型提供了方向性的路徑指導(dǎo)。此外,在習(xí)近平生態(tài)文明思想的引領(lǐng)下,陳凱和高歌[31]提出綠色價(jià)值共創(chuàng)策略,認(rèn)為推動(dòng)形成綠色生活方式需要在生產(chǎn)系統(tǒng)和生活系統(tǒng)間建立循環(huán)鏈接,即企業(yè)可以讓消費(fèi)者參與新產(chǎn)品的研發(fā),使公民從被動(dòng)消費(fèi)者轉(zhuǎn)向商品和服務(wù)的共同生產(chǎn)者,使產(chǎn)品的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)等體現(xiàn)公眾的偏好,擴(kuò)大產(chǎn)品的受眾范圍,降低新產(chǎn)品的市場風(fēng)險(xiǎn)。趙唱和薛勇民[57]從政府的“引導(dǎo)者”路徑、學(xué)校的“推進(jìn)者”路徑、社會(huì)的“扶持與監(jiān)督者”路徑、家庭的“熏陶者”路徑和個(gè)人的“踐行者”路徑構(gòu)建了多元生態(tài)素養(yǎng)培育模式。這是在全社會(huì)形成尊重、關(guān)愛、保護(hù)自然的生態(tài)道德風(fēng)尚的重要舉措,將有力引導(dǎo)人們的生態(tài)行為實(shí)現(xiàn)由他律向自律轉(zhuǎn)化,并在最后形成穩(wěn)定的綠色生活行為習(xí)慣。除了關(guān)于發(fā)揮公眾合力協(xié)同構(gòu)建綠色生活方式體系的研究,還有學(xué)者針對(duì)如何發(fā)揮協(xié)同治理效能的問題進(jìn)行廣泛探討,認(rèn)為保障多元主體利益均衡是發(fā)揮綠色生活方式共建效力的根本,并提出建立利益調(diào)控機(jī)制、利益保障機(jī)制、利益激勵(lì)兼容機(jī)制的具體措施[58]。不難發(fā)現(xiàn),綠色生活方式由理念轉(zhuǎn)向?yàn)樾袆?dòng),需要消費(fèi)者、企業(yè)、政府、媒體等多方協(xié)調(diào),同向同行。只有達(dá)到全社會(huì)多主體的良性互動(dòng),才能實(shí)現(xiàn)綠色生活方式的目標(biāo)與效能。

    綜上所述,學(xué)術(shù)界大多主張從多元主體視角對(duì)綠色生活方式予以建構(gòu),也有學(xué)者從法律完善和政策制度制定的角度提出了具體的對(duì)策建議,為探尋形成綠色生活方式的應(yīng)對(duì)之策的后續(xù)研究提供了較為全面的討論框架。然而,面向建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的導(dǎo)向和需要,如何立足當(dāng)前發(fā)展階段和發(fā)展格局,以更加有效的政策體系協(xié)調(diào)綠色生活方式形成過程中各主體的相互關(guān)系,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的美好圖景,還需要理論研究再做進(jìn)一步深化。

    5 結(jié)論與展望

    隨著我國生態(tài)文明建設(shè)向縱深推進(jìn),黨和政府及社會(huì)公眾對(duì)生態(tài)環(huán)境問題的廣泛關(guān)注,學(xué)界對(duì)綠色生活方式相關(guān)問題的研究也不斷得到拓展。基于前文的研究可以發(fā)現(xiàn),現(xiàn)有研究主要集中在有關(guān)綠色生活方式的時(shí)代價(jià)值、面臨的困境、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、解決措施等方面,取得了豐富的成果。開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程,中國生態(tài)環(huán)境保護(hù)結(jié)構(gòu)性、根源性、趨勢(shì)性壓力總體上尚未根本緩解。新的發(fā)展階段亟須加快人們生活方式綠色轉(zhuǎn)型的步伐,這是保障碳排放達(dá)峰后穩(wěn)中有降、促進(jìn)生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)、實(shí)現(xiàn)美麗中國建設(shè)目標(biāo)的迫切要求。百年未有之大變局以及新冠疫情暴發(fā)后人與自然關(guān)系矛盾沖突的現(xiàn)實(shí)背景,為我國進(jìn)一步推動(dòng)生活方式綠色化提供了良好的認(rèn)知與實(shí)踐的條件。因此,我們要抓住全面推動(dòng)生活方式綠色轉(zhuǎn)型的“機(jī)會(huì)窗口”,對(duì)促進(jìn)綠色生活方式形成的關(guān)鍵問題進(jìn)行深入研究,這是時(shí)代賦予理論研究的重要使命。

    一是在研究內(nèi)容上,要堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向服務(wù)實(shí)踐需求,凸顯理論研究的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。綠色生活方式問題的形成與發(fā)展植根于復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活之中,具有鮮明的系統(tǒng)性、復(fù)雜性。然而,無論是處于怎樣的發(fā)展階段,無論人們生活方式轉(zhuǎn)型升級(jí)到何種層次,始終無法回避人與自然和諧共生這一邏輯主線和實(shí)踐訴求。因此,要推進(jìn)綠色生活方式的研究,必須緊密圍繞自然資源開發(fā)利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)修復(fù)的國情、社情和民情,深入探尋綠色生活方式轉(zhuǎn)型躍遷中蘊(yùn)含的自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律和社會(huì)規(guī)律。具體而言,就是要以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo),以綠色生活方式形成的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯分析為基礎(chǔ),不斷深化綠色生活方式形成中人們的知識(shí)獲取、技能培育與情懷養(yǎng)成為目標(biāo)任務(wù),深入揭示人們生態(tài)環(huán)保意識(shí)、文化修養(yǎng)、價(jià)值理念、心靈境界、行為選擇等關(guān)鍵要素變化發(fā)展的內(nèi)在邏輯與交互作用機(jī)理,在構(gòu)建和完善系統(tǒng)科學(xué)的綠色生活方式標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范和評(píng)價(jià)體系的支撐下,探尋促進(jìn)形成簡約適度、綠色低碳、健康文明社會(huì)風(fēng)尚的激勵(lì)約束機(jī)制與社會(huì)監(jiān)管機(jī)制。在此基礎(chǔ)上,立足不同區(qū)域、不同行業(yè)、不同群體的特殊性,探究人們生活方式綠色實(shí)踐所形成內(nèi)涵演化、條件變化和目標(biāo)量化,在一般性規(guī)律和差異化特征探究中尋求科學(xué)的實(shí)踐方案。

    二是在研究視野上,要堅(jiān)持兼容并蓄促進(jìn)學(xué)術(shù)爭鳴,拓展理論探索的廣闊空間。綠色生活方式的現(xiàn)代性構(gòu)建過程,先天地蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義理論、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科理論,這對(duì)學(xué)術(shù)研究的規(guī)律認(rèn)知提出了交叉融通的實(shí)現(xiàn)要求。這意味著綠色生活方式相關(guān)的理論研究,要在以特定學(xué)科理論和范式進(jìn)行具體展開的同時(shí),還需要從多學(xué)科兼容并蓄的視角不斷開展學(xué)術(shù)爭鳴,深化系統(tǒng)性規(guī)律認(rèn)知。為此,理論研究就需要廣泛、合理吸取哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)學(xué)科的研究思想,對(duì)綠色生活方式形成轉(zhuǎn)化過程中的人地關(guān)系認(rèn)知、生活行為規(guī)范、生產(chǎn)消費(fèi)行為、社會(huì)精神面貌等因素開展作用機(jī)理挖掘。如此,才能更加深入地面向綠色生活方式轉(zhuǎn)型躍升的決策科學(xué)性、制度合理性、行為自覺性等系列問題展開經(jīng)驗(yàn)分析、理論闡釋和規(guī)律認(rèn)知,為推進(jìn)我國綠色發(fā)展的偉大實(shí)踐、豐富中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)理論提供廣闊的學(xué)術(shù)空間和豐富的智慧啟迪。

    三是在研究方法上,要堅(jiān)持交融互鑒形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),尋求方法創(chuàng)新的研究路徑。綠色生活方式形成與發(fā)展問題,植根于瞬息萬變的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活領(lǐng)域之中,其演變升華的過程表面上體現(xiàn)為人們消費(fèi)意識(shí)和消費(fèi)行為變遷,實(shí)質(zhì)上卻觸及深刻的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治與文化發(fā)展的時(shí)代性變革。這就要求學(xué)界對(duì)綠色生活方式的研究,不能拘泥于單一學(xué)科研究方法,而是要從科學(xué)研究的整體性、全局性視閾內(nèi),以開放包容的精神促進(jìn)不同學(xué)科研究方法的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與協(xié)同共促。從現(xiàn)有研究來看,大多集中于文獻(xiàn)研究法、歷史研究法、調(diào)查研究法、案例研究法,這在一定程度上凸顯了多學(xué)科研究手段的多維協(xié)調(diào)特質(zhì),為人們準(zhǔn)確把握綠色生活方式特定問題提供了手段和工具支持。但是,鑒于綠色生活方式形成要素與作用機(jī)理的多元性、交互性,以及當(dāng)今時(shí)代多學(xué)科研究技術(shù)交叉共生的知識(shí)創(chuàng)新趨勢(shì),破解綠色生活方式的后續(xù)研究也必須在研究方法的交流互鑒中尋求創(chuàng)新路徑。為此,理論界需要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場,堅(jiān)持系統(tǒng)觀念和開放理念,突破學(xué)科研究技術(shù)自我鎖定的藩籬,廣泛運(yùn)用現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究方法不斷豐富研究成果。在研究手段的拓展上,要突出理論研究與經(jīng)驗(yàn)研究相結(jié)合、強(qiáng)化規(guī)范分析與實(shí)證分析相統(tǒng)一,圍繞人們消費(fèi)模式變遷、生態(tài)倫理構(gòu)建、生態(tài)環(huán)保行動(dòng)、綠色正義追求等重要命題,提升對(duì)大數(shù)據(jù)技術(shù)、現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)分析和計(jì)量經(jīng)濟(jì)技術(shù)等工具的多維運(yùn)用,使理論闡釋和政策分析更具針對(duì)性和科學(xué)性。

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