中國傳統(tǒng)文化在珠寶首飾設(shè)計中的應(yīng)用

崔中杰（江海職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

珠寶首飾是滿足人們生活和物質(zhì)追求的重要媒介，珠寶首飾具有獨(dú)特的藝術(shù)價值，它不但能夠彰顯出一個人的審美能力，同時也能夠代表一個人的品質(zhì)和內(nèi)涵，因此在珠寶首飾的設(shè)計工作中就需要設(shè)計人員尋找可用的元素，讓最終呈現(xiàn)出的珠寶首飾設(shè)計作品更符合消費(fèi)者的需求，能夠滿足不同類型消費(fèi)者的思想，將中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用在珠寶首飾設(shè)計的過程中，可以為珠寶首飾的設(shè)計提供更多的靈感和素材，讓珠寶首飾市場的歷史韻味更加濃厚。

一、了解珠寶首飾設(shè)計和中國傳統(tǒng)文化

珠寶首飾的設(shè)計必須要同時體現(xiàn)出藝術(shù)價值以及商業(yè)價值，在設(shè)計的過程中對設(shè)計作品的形態(tài)、色彩以及使用的材料進(jìn)行多方的研究和探討，融合這些元素并陳述出設(shè)計者的藝術(shù)理念，讓最終呈現(xiàn)出的珠寶首飾作品傳達(dá)設(shè)計師的理念，產(chǎn)生更加優(yōu)秀的作品。在對整個珠寶首飾設(shè)計市場進(jìn)行分析的過程中發(fā)現(xiàn)，中國在珠寶首飾的設(shè)計環(huán)節(jié)仍然存在一些問題，尤其是和國際珠寶首飾設(shè)計產(chǎn)業(yè)相比較，存在一定的差距。我國的珠寶首飾設(shè)計在藝術(shù)價值、商業(yè)價值的體現(xiàn)方面，仍然有很多的問題需要去解決，有很多的工作需要去做，將中國傳統(tǒng)文化元素用于珠寶首飾的設(shè)計過程中，有利于推動珠寶設(shè)計行業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步，也有助于傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步弘揚(yáng)，要更好地實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在珠寶首飾設(shè)計中的融合，就需要對傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵產(chǎn)生相應(yīng)的了解。

我國上下5000 年歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長，在這個過程中產(chǎn)生了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化，包括其形式和內(nèi)容都十分豐富，對這些細(xì)節(jié)進(jìn)行挖掘有助于了解其中的元素，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，也有助于推動我國珠寶市場的發(fā)展。要了解中國傳統(tǒng)文化本身就是在民族不斷融合的過程中逐漸豐富起來的，中國傳統(tǒng)文化本身就具有歷史追溯性以及可傳承性，這都是對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行運(yùn)用的載體和重要基礎(chǔ)，能夠傳承至今的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出了極高的穩(wěn)定性以及良好的社會基礎(chǔ)，而將傳統(tǒng)文化用于藝術(shù)創(chuàng)作中也由來已久，包括書法、繪畫以及詩詞都有傳統(tǒng)文化的元素體現(xiàn)，讓藝術(shù)作品中更增添了獨(dú)特的價值。眾所周知，中國傳統(tǒng)文化元素具有意象性特點(diǎn)，也就是說這些元素并不僅僅指他的外在表現(xiàn)和特征，同時也彰顯著獨(dú)特的精神內(nèi)涵，表達(dá)著人們對于美好生活的向往，只有對中國傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵進(jìn)行精準(zhǔn)的把控，才能夠更好地將其應(yīng)用，使之在珠寶首飾設(shè)計過程中發(fā)揮作用。

二、中國傳統(tǒng)文化和珠寶首飾相互結(jié)合的具體應(yīng)用

（一）針對珠寶首飾設(shè)計具體的造型

珠寶行業(yè)在發(fā)展的過程中往往會自主設(shè)計珠寶首飾，而將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在珠寶首飾中，主要是體現(xiàn)在商業(yè)首飾、藝術(shù)首飾這兩個方面。傳統(tǒng)文化元素在珠寶首飾的造型設(shè)計中有著不同程度的應(yīng)用，也有差異性的體現(xiàn)，其中龍鳳造型就是一個常見的應(yīng)用形式，這是由于自古以來我國對于龍和鳳的追求，這兩種物所引申出的其他一系列深刻的內(nèi)涵，符合群眾的喜好，也彰顯著中華民族的品位，比如說龍鳳呈祥在珠寶首飾中的設(shè)計就是龍鳳元素應(yīng)用的最直觀體現(xiàn)，而且龍鳳呈現(xiàn)在我國大多數(shù)的珠寶首飾設(shè)計品牌中基本都會有所體現(xiàn)。就比如潮宏基珠寶所設(shè)計的紫氣東來鳳影系列，就將鳳凰元素完美地融合到了珠寶首飾中，并在最終的評估環(huán)節(jié)獲得了眾多設(shè)計師的一致好評。

在中華文化的幾千年變換中，龍鳳彰顯著獨(dú)特的中華民族傳統(tǒng)精神，本身在人們心理上就有一種獨(dú)特的美感，因而受到了每一個設(shè)計師的熱愛，另外包括宮扇、窗花、鑼鼓這些古典的設(shè)計元素造型也成為珠寶首飾在設(shè)計過程中可以參考的內(nèi)容，受到了設(shè)計人員的追捧和喜愛，這些傳統(tǒng)的造型元素?zé)o一不來自中華民族傳統(tǒng)的社會文化生活，它們承載的寓意能夠和人民群眾形成友好交流以及互動的關(guān)聯(lián)性，更能幫助人民群眾深入理解設(shè)計師在設(shè)計過程中的具體思想和理念，并且能夠快速接受設(shè)計師設(shè)計出的珠寶首飾作品，對其產(chǎn)生更多的認(rèn)知。因此在珠寶首飾的設(shè)計過程中，就需要設(shè)計師針對這些傳統(tǒng)文化的應(yīng)用產(chǎn)生更加深刻的了解，也能在設(shè)計工作中適當(dāng)融入傳統(tǒng)文化元素，讓最終呈現(xiàn)出的珠寶首飾作品更容易被人們所接受。

（二）針對珠寶首飾的裝飾設(shè)計

珠寶首飾的裝飾設(shè)計并不僅僅簡單指表面的裝飾，同時也包括針對珠寶的造型設(shè)計、材質(zhì)設(shè)計以及制作工藝等多個方面的綜合把控，通過設(shè)計來確保每一個環(huán)節(jié)都能夠呈現(xiàn)出有機(jī)統(tǒng)一、完美融合的狀態(tài)和效果，在我國長時間以來的珠寶裝飾設(shè)計中都有著多樣的講究，比如說在珠寶設(shè)計中體現(xiàn)出“魚”和“蓮”的造型就呼應(yīng)著“連年有余”的美好寓意，這和人們對于美好生活的向往相互映襯。在我國的時尚行業(yè)中針對珠寶首飾進(jìn)行設(shè)計時選擇的圖案和紋樣是用于裝飾珠寶設(shè)計最為基本的元素，在選擇圖案和紋樣時包括花草樹木、珍禽異獸都是可以選擇的重點(diǎn)，而選擇怎樣的裝飾內(nèi)容就需要設(shè)計師根據(jù)自己的理解和想法開展設(shè)計，呈現(xiàn)出更加優(yōu)秀美麗的結(jié)果。珠寶裝飾設(shè)計中選擇裝飾紋樣時也需要兼具美觀性的功能，要保證最終呈現(xiàn)出的作品不要破壞原本的功能，也要防止在裝飾設(shè)計的過程中提供的裝飾物太過于煩瑣、華麗，而和作品本身不協(xié)調(diào)，因此需要珠寶首飾的設(shè)計師在設(shè)計時能夠充分考慮到制作過程中的細(xì)節(jié)，通過采取合適的工藝處理來讓最終形成的作品產(chǎn)生更加和諧自然的狀態(tài)，也能夠潛移默化地表現(xiàn)出設(shè)計師的設(shè)計理念，呈現(xiàn)出更好的效果。

三、中國傳統(tǒng)文化在珠寶首飾設(shè)計過程中的發(fā)展和創(chuàng)新

近些年來我國時尚行業(yè)的發(fā)展速度異常迅猛，關(guān)于珠寶首飾文化的發(fā)展也體現(xiàn)出了千變?nèi)f化、日新月異的狀態(tài)，在不同時期，珠寶首飾的款式以及設(shè)計師遵循的原則和形成的設(shè)計風(fēng)格大不相同，相信在未來珠寶首飾設(shè)計的發(fā)展趨勢也會變得更加多元且具有裝飾性，使之可以滿足不同類型人們的需求。除此之外，珠寶首飾和一般的商品體現(xiàn)出差異性，珠寶首飾是情感上的一種特殊消費(fèi)品，它彰顯出一定的文化特征，因此在珠寶首飾的設(shè)計過程中就需要設(shè)計師更加嚴(yán)肅認(rèn)真，根據(jù)自己的理念做出一系列的創(chuàng)新，讓珠寶首飾設(shè)計時選擇的元素和理念的內(nèi)涵更加匹配。因此要求設(shè)計師在設(shè)計環(huán)節(jié)具備敏銳的洞察力、獨(dú)到的時尚眼光，還能夠深刻感受珠寶文化所具有的內(nèi)涵，不斷地學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過自己對于中華傳統(tǒng)文化的理解，更好地達(dá)到珠寶首飾設(shè)計的目標(biāo)。

（一）珠寶首飾設(shè)計要適當(dāng)轉(zhuǎn)變設(shè)計的理念

在社會發(fā)展的新時期，開展珠寶首飾的設(shè)計工作時，要重視理念方面的突破，而突破設(shè)計理念就需要關(guān)注以下幾個環(huán)節(jié)：

首先，在珠寶首飾的設(shè)計靈感上，需要設(shè)計人員能夠在設(shè)計中有足夠的自信，也能夠積極地學(xué)習(xí)民族的傳統(tǒng)文化，掌握更多的傳統(tǒng)知識，了解我國幾千年來社會變革過程中的不同時期內(nèi)涵和具體的體現(xiàn)形式，并將設(shè)計師在感受中國傳統(tǒng)文化過程中所積累下的靈感進(jìn)行相互之間的連接和融會貫通，形成具有可行性但不普通的目標(biāo)，對整個珠寶首飾設(shè)計行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀產(chǎn)生清晰的掌握，并尋找未來設(shè)計的方向與發(fā)展的突破點(diǎn)。在這個過程中也絕對不能照搬照抄其他國家或者其他設(shè)計師的藝術(shù)風(fēng)格和理念，而是要基于我國的獨(dú)特傳統(tǒng)文化尋找傳統(tǒng)文化中可用的元素，挖掘傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。

其次，在珠寶首飾的設(shè)計方式選擇方面也需要進(jìn)行突破和創(chuàng)新，如今的珠寶首飾正在朝著個性化的方向發(fā)展，針對珠寶首飾設(shè)計工作開展的傳承和創(chuàng)新則成為業(yè)界發(fā)展的特殊需求，因此在開展珠寶首飾的設(shè)計工作時就必須要理解不但要在造型設(shè)計方面融入特定的含義，同時也需要保證珠寶首飾設(shè)計以及最終制作工藝的精良性，讓消費(fèi)者對于珠寶首飾的個性化需求得到滿足。

最后，在珠寶首飾設(shè)計的人才資源方面也要做出一定的變革和突破，有很多珠寶首飾公司在開展設(shè)計工作時會受到市場的制約和束縛，一味地按照市場的風(fēng)向進(jìn)行設(shè)計，導(dǎo)致最終設(shè)計出的產(chǎn)品千篇一律，無法滿足群眾個性化的需求，也讓珠寶首飾的產(chǎn)品失去了一個較好的創(chuàng)新平臺。在設(shè)計時，設(shè)計人員會遇到瓶頸，最終設(shè)計出的結(jié)果往往得不到市場的認(rèn)可，也沒有辦法讓珠寶首飾的設(shè)計師在行業(yè)中有所突破，進(jìn)一步阻礙了行業(yè)的進(jìn)步，這就形成了一個惡性循環(huán)體系。

對此，珠寶首飾設(shè)計行業(yè)有必要重視相關(guān)的設(shè)計人才培養(yǎng)，要理解在中華民族上下幾千年的歷史中，有很大一部分資源完全可以作為珠寶首飾設(shè)計行業(yè)可用的資源，比如說中國陶瓷、花絲、象牙雕刻等元素?zé)o一不體現(xiàn)出了精細(xì)，這些傳統(tǒng)的工藝就能夠成為珠寶首飾設(shè)計過程中可以挖掘的元素，讓其中的悠久歷史在珠寶首飾的設(shè)計過程中得到進(jìn)一步的展現(xiàn)，也能夠促進(jìn)我國傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和工藝的弘揚(yáng)，形成特色產(chǎn)業(yè)。因此，可以適當(dāng)鼓勵珠寶設(shè)計工作人員在他們的可用時間自主學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，掌握傳統(tǒng)的工藝技術(shù)方法，讓珠寶首飾的設(shè)計工作人員在具體設(shè)計過程中能夠轉(zhuǎn)變陳舊的思想和被禁錮的理念，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的工藝產(chǎn)生更多的靈感，激發(fā)創(chuàng)造人員的創(chuàng)造思維，讓傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計的過程中得到更完美的融合。

（二）珠寶首飾設(shè)計要遵循以人為本的原則

現(xiàn)如今在組織開展珠寶首飾的設(shè)計工作時，同樣要樹立以人為本的原則和觀念，也就是說在設(shè)計珠寶首飾時要考慮到佩戴者的舒適性、便捷性以及功能性，盡量滿足不同類型消費(fèi)者的差異性需求，同時在開展珠寶首飾設(shè)計的過程中具體用到的元素可以復(fù)雜，但是絕對不能太過于煩瑣，由于中華民族生生不息、歷史悠久，在中華民族的發(fā)展和建設(shè)過程中產(chǎn)生了多元化的理念以及不同的內(nèi)涵和文化，這些文化絕對不可能全部融入珠寶設(shè)計理念中，相比較于同時體現(xiàn)不同的理念，選擇單一性的元素并彰顯出其深刻的寓意可能會呈現(xiàn)出更加別致的效果，也能夠滿足不同類型消費(fèi)者的需求和愿望。

比如說自古以來關(guān)于龍和鳳的形象都代表著吉祥如意，許多珍禽瑞獸都有各自的含義，在具體珠寶首飾設(shè)計的過程中，就需要考慮設(shè)計師的具體材質(zhì)、設(shè)計元素的線條以及整體的形象，始終遵循以人為本的原則，對設(shè)計的方案進(jìn)行不斷的優(yōu)化、創(chuàng)新和完善，在設(shè)計中融入設(shè)計人員的合理性想象，讓珠寶首飾設(shè)計中的理念層次更多樣，逐漸形成我國特有的珠寶首飾品牌。要遵循以人為本的原則，就需要關(guān)注不同類型的消費(fèi)人群，確保創(chuàng)新的理念可以為每一個消費(fèi)者提供服務(wù)，當(dāng)前珠寶首飾的消費(fèi)對象已經(jīng)從過去的收入較高人群擴(kuò)大到了普通市民中，消費(fèi)市場逐漸擴(kuò)大，也在每一個小城市中有一定的立足之地，因此關(guān)注不同類型的消費(fèi)人群，對于珠寶首飾設(shè)計行業(yè)的發(fā)展必然是有推動作用的。

要在了解不同消費(fèi)人群特點(diǎn)的過程中判斷他們各自購買珠寶首飾的具體需求、購買的動機(jī)以及購買行為的不同類型，從而讓珠寶首飾的設(shè)計師為消費(fèi)者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，如今社會中包括剛出生的嬰兒、年齡較大的老人都是珠寶首飾行業(yè)的消費(fèi)者，而針對不同的消費(fèi)者定位，設(shè)計師則需要做出有差異性的設(shè)計，力求保證消費(fèi)者佩戴珠寶首飾時感覺到舒適性和美觀性，最大意義上體現(xiàn)出人本主義的創(chuàng)新效果。

（三）珠寶首飾設(shè)計要扎根于民族文化基礎(chǔ)

長時間以來的社會變化讓核心價值觀念對人們的消費(fèi)思想產(chǎn)生了極大的影響，在組織開展珠寶首飾的設(shè)計工作時，設(shè)計人員必須要對中國的傳統(tǒng)文化有深入的了解和掌握，對中國珠寶首飾設(shè)計的未來進(jìn)行更加細(xì)致的分析和判斷，也只有扎根于本國特色，了解本國的文化，始終堅持走中國特色社會的發(fā)展道路，才能使珠寶行業(yè)始終處于穩(wěn)健發(fā)展的時期，幫助珠寶設(shè)計企業(yè)在激烈的市場競爭中占據(jù)更加重要的地位，才能設(shè)計出更符合群眾需求的產(chǎn)品。

比如說中國的花絲工藝造型逼真、圖案復(fù)雜、內(nèi)容豐富、工藝精良，花絲工藝的制作過程技術(shù)含量極高，這也讓花絲工藝成為我國工藝美學(xué)界的重要組成部分，對其進(jìn)行研究有著極大的價值。在很早的時候，花絲鑲嵌工藝就已經(jīng)成為皇室貴族專用的珠寶首飾設(shè)計工藝，而在現(xiàn)如今時尚行業(yè)的發(fā)展過程中，仍然可以借鑒花絲工藝的精神和內(nèi)涵，可以對先人們留下來的寶貴精神財富進(jìn)行更加深入細(xì)致的學(xué)習(xí)和掌握，立足于傳統(tǒng)文化，在其中適當(dāng)融入現(xiàn)代化的一些元素，實(shí)現(xiàn)新舊之間的完美融合，這樣的方式對于珠寶首飾的設(shè)計工作無疑是一種創(chuàng)新，同時也賦予了傳統(tǒng)的文化藝術(shù)工藝更新穎的含義，有助于傳統(tǒng)以及現(xiàn)代珠寶首飾設(shè)計之間的相互融合。

（四）珠寶首飾設(shè)計要建立形成特色的設(shè)計體系

在對西方的珠寶首飾發(fā)展進(jìn)程分析的過程中能夠發(fā)現(xiàn)，如果珠寶首飾品牌想要擁有長久的生命力，就必須有文化的傳承性作用，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。知名的珠寶首飾品牌在不斷發(fā)展的過程中無一不體現(xiàn)出了這個特點(diǎn)，他們都有著獨(dú)特的制作工藝和文化特色，比如說歐洲的頂級品牌卡地亞，就以精巧的寶石鑲嵌技術(shù)聞名世界，并不斷傳承至今。為了更好地促進(jìn)我國珠寶首飾設(shè)計行業(yè)的快速發(fā)展，讓中國傳統(tǒng)文化在其中得到完美的應(yīng)用，就需要珠寶首飾設(shè)計行業(yè)在實(shí)際發(fā)展和建設(shè)的過程中構(gòu)建形成獨(dú)具特色的設(shè)計體系，讓中國傳統(tǒng)文化成為珠寶首飾設(shè)計過程中一個重要的組成部分，使其中的內(nèi)涵更加深入和豐厚。

在一定程度上來看，現(xiàn)代設(shè)計及傳統(tǒng)的工藝存在著緊密關(guān)聯(lián)，兩者之間互通，雖然說現(xiàn)如今的珠寶首飾制作工藝已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的手感，制作范圍逐漸進(jìn)入了高科技時代，也應(yīng)用了很多先進(jìn)的信息技術(shù)方法，但是要將傳統(tǒng)的工藝融合在珠寶首飾設(shè)計的過程中，仍舊可以保留傳統(tǒng)工藝的獨(dú)特韻味，讓不同時期的藝術(shù)價值在現(xiàn)如今的珠寶首飾設(shè)計過程中得到充分的體現(xiàn)，形成更具中國特色的珠寶首飾設(shè)計體系，從而促進(jìn)珠寶首飾行業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展，使行業(yè)中迸發(fā)出無限的生命力。

四、結(jié)語

總而言之，珠寶首飾設(shè)計中可用的元素豐富多樣，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用也是重要的組成部分，現(xiàn)如今中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在珠寶首飾設(shè)計中的應(yīng)用初具規(guī)模和成果，相關(guān)的設(shè)計人員也已經(jīng)掌握了一些豐富的經(jīng)驗(yàn)，但同時也有待于提升和改進(jìn)。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化用于珠寶設(shè)計的過程中，有助于珠寶首飾設(shè)計行業(yè)的進(jìn)步，從而促進(jìn)更新更獨(dú)特首飾作品的產(chǎn)生，為社會貢獻(xiàn)出更加優(yōu)秀和經(jīng)典的藝術(shù)作品。