左江花山巖畫與中學(xué)美術(shù)課程融合的實踐

【摘要】本文以《絢麗的中華民族美術(shù)文化寶藏》一課的融合教學(xué)為例，從教學(xué)設(shè)計思路、課堂教學(xué)實踐等方面論述左江花山巖畫與中學(xué)美術(shù)課程融合的實踐。

【關(guān)鍵詞】花山巖畫 中學(xué)美術(shù) 融合

【中圖分類號】G63 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2022）25-0054-03

美術(shù)作為我國素質(zhì)教育的重要組成部分，是推動學(xué)生審美情趣及審美能力發(fā)展的重要學(xué)科。新的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)不僅要求學(xué)生對基本知識內(nèi)容有一定的理解，而且要求教師在具體教學(xué)過程中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此推動學(xué)生全面發(fā)展。本文以桂教版美術(shù)七年級上冊第二課《絢麗的中華民族美術(shù)文化寶藏》的教學(xué)為例，分別從教學(xué)設(shè)計思路、課堂教學(xué)實踐等方面論述廣西左江花山巖畫與中學(xué)美術(shù)課程融合的實踐。

一、教學(xué)設(shè)計思路

中學(xué)美術(shù)課程的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力，讓學(xué)生通過鑒賞美術(shù)作品，了解作品背后的文化內(nèi)涵，以此豐富學(xué)生的文化體驗。它對學(xué)生文化感知能力、藝術(shù)審美能力具有促進作用。廣西左江花山巖畫歷史悠久，于2016年入選世界文化遺產(chǎn)名錄，有極高的歷史價值和審美價值，是壯族先民在生產(chǎn)生活中的文化結(jié)晶，也是壯族人文精神的高度凝練。將花山巖畫與中學(xué)美術(shù)內(nèi)容相融合，既能夠豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)涵，又有助于學(xué)生加深對教材內(nèi)容的認(rèn)知和理解，促進課堂教學(xué)效率的提升。

基于以上思考，在設(shè)計教學(xué)時，筆者結(jié)合學(xué)生心理特點及思維特征，嘗試將教學(xué)內(nèi)容模塊化，即把教學(xué)內(nèi)容以模塊化的形式劃分為欣賞評述、技法表現(xiàn)、綜合探索三個部分，通過不同模塊的不同屬性銜接，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自主串聯(lián)。此外，為了讓學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，筆者通過問題教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)生橫向思考。

二、課堂教學(xué)實踐

（一）課堂導(dǎo)入——創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞學(xué)生的心靈。”德國教育家第斯多惠的這句名言表明了生動有趣的導(dǎo)入方法對于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情的重要性。如果教師僅單一地講授、灌輸理論知識，就容易使學(xué)生在認(rèn)知能力及理解能力上存在差異，繼而影響學(xué)生對整體課程的學(xué)習(xí)積極性。為了進一步提高學(xué)生的參與積極性和學(xué)習(xí)興趣，教師可通過創(chuàng)設(shè)主題情境引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，即依托可視化、直觀化的教學(xué)方法進一步引導(dǎo)學(xué)生直觀體驗，使學(xué)生仿佛身臨其境。

例如，《絢麗的中華民族美術(shù)文化寶藏》適合采用圖片、視頻相結(jié)合的方式導(dǎo)入教學(xué)，增加教學(xué)的趣味性。視頻主要介紹左江花山巖畫是我國戰(zhàn)國至東漢繪制在崖壁上的圖畫，是左江流域巖畫群的代表，也是我國單體最大、內(nèi)容最豐富、保存最完好的一處巖畫?；ㄉ綆r畫高達40米、寬221米，可數(shù)的圖像1 800多個，最大的高達3米，最小的有0.3米。左江花山巖畫分布在幾千平方米的崖壁上。巖畫氣勢雄偉，內(nèi)容豐富，繪畫技巧高超，富有特色。教師通過組織學(xué)生模仿巖畫造型再表現(xiàn)出來，有助于學(xué)生進一步認(rèn)識花山巖畫的特點，體會傳統(tǒng)民族美術(shù)蘊含的文化內(nèi)涵；通過播放有關(guān)花山巖畫的圖片引入課題，可以對已學(xué)習(xí)的知識點進行復(fù)習(xí)。為了進一步調(diào)動學(xué)生的主觀能動性、提高學(xué)生的情境體驗，在學(xué)生觀看視頻后，教師結(jié)合影像資料設(shè)計問題：花山巖畫主要表達了什么？有哪些造型構(gòu)成？男性和女性在造型動作上有什么區(qū)別？同時，請幾名學(xué)生上臺表演，將巖畫上的造型表現(xiàn)出來。通過這些活動，學(xué)生在愉快、新奇的課堂氛圍中萌發(fā)對巖畫的興趣，激發(fā)對巖畫學(xué)習(xí)的探索欲望，為后續(xù)教學(xué)提供了有力支撐。

（二）課堂學(xué)習(xí)——融合多種藝術(shù)形式，提升多元化審美情趣

在現(xiàn)代藝術(shù)中，多種藝術(shù)形式與花山巖畫相融合，在新的領(lǐng)域散發(fā)出迷人的光彩。在課堂教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生對不同形式的藝術(shù)門類進行欣賞和實踐，有利于提升學(xué)生的多元化審美能力。

在本模塊教學(xué)中，教師組織學(xué)生欣賞周氏兄弟的油畫，闡述藝術(shù)作品中的花山巖畫造型元素，重點分析油畫中點、線、面的組合運用，以期引導(dǎo)學(xué)生在后續(xù)繪畫創(chuàng)作中加以借鑒。除了繪畫，花山巖畫的藝術(shù)風(fēng)格也在工藝美術(shù)、雕塑等藝術(shù)門類中體現(xiàn)。因此，教師收集了當(dāng)代美術(shù)家韓美林的剪紙、雕塑，以及一些壯族傳統(tǒng)工藝（編制、蠟染、陶藝等）等作品，讓學(xué)生感受花山巖畫寫意抽象的造型與現(xiàn)代設(shè)計融合的獨特藝術(shù)魅力。教師展示相關(guān)作品，引導(dǎo)學(xué)生感受花山巖畫與其他藝術(shù)形式的融合，體驗點、線、面組合的形式感和藝術(shù)魅力，從而培養(yǎng)學(xué)生的多元化審美能力。

（三）實踐學(xué)習(xí)——體會巖畫藝術(shù)風(fēng)格，融入創(chuàng)作實踐

此環(huán)節(jié)主要以了解藝術(shù)家如何通過對巖畫造型的借鑒來進行藝術(shù)創(chuàng)作，學(xué)會欣賞抽象的繪畫作品，體驗點、線、面元素組合營造的視覺美感。首先，讓學(xué)生在創(chuàng)作前厘清創(chuàng)作思路，通過“創(chuàng)作一張以花山巖畫為靈感素材的繪畫，你們會畫什么場景呢？這些場景會以什么造型方式呈現(xiàn)？”等問題引導(dǎo)學(xué)生思考。其次，在學(xué)生理解花山巖畫的造型表現(xiàn)形式及藝術(shù)特點的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生開展速寫活動，如讓部分學(xué)生表演巖畫造型動作，其他學(xué)生用速寫的方式表現(xiàn)出來，為今后的繪畫表現(xiàn)創(chuàng)作收集素材。最后，采用分組合作完成的方式，由每組的組長給組員分配相應(yīng)的任務(wù)，要求以花山巖畫為靈感，創(chuàng)作一幅由點、線、面組合的構(gòu)成作品，增強學(xué)生的合作意識和集體凝聚力。教師通過借鑒和臨摹的方式，逐步引導(dǎo)學(xué)生從單純的“看”“想”，發(fā)展到創(chuàng)作，從而提高學(xué)生靈學(xué)活用的能力及美術(shù)核心素養(yǎng)。

另一個重要的實踐學(xué)習(xí)活動主要體現(xiàn)在花山巖畫與設(shè)計等門類的融合體驗中。教師組織學(xué)生開展“小小設(shè)計師”設(shè)計活動，通過展示北京奧運會開幕式中花山巖畫的片段，要求學(xué)生結(jié)合實際想一想：假如你作為一個推廣花山巖畫的文化大使，你會從哪些方面來進行設(shè)計推廣？這是把學(xué)生的生活經(jīng)驗與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合起來，進一步印證“美來源于生活”的設(shè)計理念。通過“拋磚引玉”，教師順理成章地引出花山巖畫所延伸的文創(chuàng)產(chǎn)品，以及巖畫元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用，組織學(xué)生談一談現(xiàn)代設(shè)計中的材料應(yīng)用，并鼓勵學(xué)生以此為基礎(chǔ)進行創(chuàng)作。學(xué)生在經(jīng)歷設(shè)計的樂趣、探究的愉悅感后，培養(yǎng)了熱愛生活、熱愛祖國民族文化的情感，創(chuàng)造意識、多向思維能力也得到了有效培養(yǎng)。

（四）作業(yè)設(shè)計——分層設(shè)計，體驗探究的愉悅感和創(chuàng)作的樂趣

在設(shè)計學(xué)生作業(yè)的環(huán)節(jié)，教師根據(jù)單元整體模塊設(shè)計的特點，明確在本單元的學(xué)習(xí)中，學(xué)生作品要實現(xiàn)怎樣的目標(biāo)、要表現(xiàn)什么、要達到什么效果。學(xué)生首先需要模仿學(xué)習(xí)花山巖畫的創(chuàng)作方法，借鑒花山巖畫的造型特點，學(xué)習(xí)作畫者的創(chuàng)作手法，然后根據(jù)自己的理解進行創(chuàng)作。因此，教師沒有在第一課時就讓學(xué)生創(chuàng)作，而是用了一節(jié)課的時間，讓學(xué)生通過臨摹或者半臨摹、半寫生的方式，對人物的動態(tài)進行速寫。這個過程旨在提升學(xué)生對動態(tài)造型的敏銳度。在速寫練習(xí)中，教師提出評價要求：先抓好基本動態(tài)輪廓，強調(diào)動態(tài)線的準(zhǔn)確性（這是基本要求，至于細節(jié)，可以適當(dāng)放一放）。經(jīng)過對花山巖畫人物動態(tài)造型的練習(xí)，學(xué)生對線條的組合變化有了一定的體會，為下一環(huán)節(jié)的作品創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)。

完成以上第一層次的練習(xí)后，學(xué)生進入第二層次的創(chuàng)作。這個層次的作業(yè)設(shè)計應(yīng)該是對第一層次作業(yè)的能力提升——從寫實的模仿到意象的組合，體會點、線、面元素結(jié)合營造的視覺美感。如果說上一個階段的作業(yè)是強調(diào)動態(tài)的準(zhǔn)確性，那么該階段的作業(yè)則是強調(diào)造型的開放性，即對造型不作具體的要求，只要點、線、面能組合在一起并體現(xiàn)趣味性即可。一抓一放，體現(xiàn)了不同造型元素組合巧妙的趣味性，培養(yǎng)學(xué)生勇于探索和嘗試的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對形體的認(rèn)識不斷深入，樹立起抽象空間意識，在作品的表達中達到新的高度。

第三層次的作業(yè)要求是：在前兩個階段的基礎(chǔ)上，將想象力和創(chuàng)造力轉(zhuǎn)變?yōu)閷ι罱?jīng)驗的實踐和改造，設(shè)計一件生活用品。這個階段不僅需要前兩個階段創(chuàng)作的基礎(chǔ)融合，還對學(xué)生是否注意觀察生活、是否善于歸納總結(jié)生活中的體驗有所要求。這個階段的作業(yè)難點在于，學(xué)生往往無從下手，不知道怎么把圖案和設(shè)計載體結(jié)合在一起。對此，教師給出建議：可以把第二階段的作業(yè)直接用作設(shè)計素材，然后選擇幾件自己感興趣的設(shè)計用品，逐一嘗試，最終找到合適的素材進行創(chuàng)作。有的學(xué)生會覺得這個方法比較“笨”，而且很麻煩。然而，在學(xué)習(xí)階段，不斷地嘗試、失敗、再嘗試是一個不可避免的過程，其有助于學(xué)生在潛移默化中積累設(shè)計經(jīng)驗，因此是不可或缺的。

從“知道”“模仿”，到“創(chuàng)作重組”“運用”，這是一個根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點、穩(wěn)步推進學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造性思維不可缺少的過程，最終實現(xiàn)以美育人的目的。通過不同階段、不同層次的作業(yè)設(shè)計，學(xué)生體驗到探究的愉悅感和創(chuàng)作的樂趣，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。

（五）課堂回顧——總結(jié)與提升

在學(xué)生實踐的過程中，教師可通過組織點評、學(xué)生自評、互評等方式，對學(xué)生作品進行反饋，同時在此基礎(chǔ)上進行課堂延伸，由左江花山巖畫的教學(xué)實踐延伸至對廣西少數(shù)民族藝術(shù)的介紹，結(jié)合廣西民族藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。在課后，教師還可以嘗試結(jié)合大單元教學(xué)，整合中國少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)容，給學(xué)生拓展介紹更多優(yōu)秀的少數(shù)民族藝術(shù)作品，讓學(xué)生動手畫一畫、做一做，感受民族藝術(shù)的特點和價值，培養(yǎng)學(xué)生珍視、尊重民族文化的態(tài)度和多元化審美能力。

三、教學(xué)反思

此次教學(xué)主要以左江花山巖畫與中學(xué)美術(shù)課程融合為主，引導(dǎo)學(xué)生了解花山巖畫的內(nèi)容、藝術(shù)特點及其文化內(nèi)涵；讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)、分析花山巖畫作品的藝術(shù)特點，體會、發(fā)現(xiàn)巖畫的藝術(shù)價值，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛祖國的情感，培養(yǎng)學(xué)生對中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的認(rèn)同感，提高學(xué)生對中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的審美能力。在教學(xué)實踐的過程中，筆者總結(jié)了兩方面的心得體會。

（一）主體性

從上述實踐可以看出，此次教學(xué)模式主要以學(xué)生為主體，將學(xué)生看作課堂的主人，讓學(xué)生樹立學(xué)習(xí)主人翁的意識。教師在滲透少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)時，根據(jù)初中生的身心發(fā)展規(guī)律和接受相關(guān)知識的能力（水平）來設(shè)計相關(guān)教學(xué)活動，這一滲透方式并未超出學(xué)生的理解范疇，達到了較好的教學(xué)效果。

（二）簡要性

在教學(xué)過程中，教師要向?qū)W生滲透容易認(rèn)識和了解的少數(shù)民族藝術(shù)形式，并且要抓住滲透的要點。由于初中生缺少閱歷，再加上大多數(shù)城市學(xué)生對少數(shù)民族藝術(shù)比較陌生，因此教師在教學(xué)中要注意選擇相關(guān)內(nèi)容，并注意保持課堂教學(xué)和少數(shù)民族藝術(shù)之間的平衡關(guān)系。

作為擁有五千年文化歷史的文明大國，我國擁有豐富的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，教師應(yīng)該明確教材內(nèi)容、中華少數(shù)民族文化的基本內(nèi)涵和核心特征，使教材內(nèi)容與中華各民族文化有機結(jié)合，相互促進、有機統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生做中華多民族文化的傳承者，培養(yǎng)學(xué)生對民族傳統(tǒng)美術(shù)的熱愛，促進學(xué)生全面發(fā)展。

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注：本文系廣西教育科學(xué)規(guī)劃課題“廣西民族文化與高中美術(shù)課程融合的實踐研究”（2021C659）的階段研究成果。

作者簡介：黎冰（1980— ），廣東順德人，本科，一級教師，主要研究方向為美術(shù)教育。

（責(zé)編 黎雪娟）