穿越歷史煙云的真知灼見
——讀王國猛《經(jīng)略天下：另眼看〈三國〉》

廣東 安裴智

據(jù)我的仔細(xì)觀察，王國猛可稱一位博雅君子。在王國猛眼里，看淡的是名利財(cái)富與物質(zhì)享受，而對文學(xué)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究，他始終飽蘊(yùn)著熾熱的赤子情懷。他是一位具有濃郁的學(xué)術(shù)情懷的散文作家，他的創(chuàng)作情結(jié)來源于他對中國歷史與文學(xué)的無盡癡迷。談起中國歷史與文學(xué)，他興趣盎然，頭頭是道，總有源源不斷的才思與滔滔不絕的話語。他對中國歷史各個(gè)朝代的事件與人物的熟悉與透徹理解、獨(dú)到思考令人嘆為觀止。他曾寫過許多很有學(xué)識(shí)與才氣的文史隨筆，也有相當(dāng)精彩的段落呈現(xiàn)于他的微信圈，一時(shí)在文苑傳誦，文友們稱這種篇幅短小的寫作為“新創(chuàng)意小品文”。他的小品文以微塵之言而寄托了廣漠之義，字寡而意豐，體現(xiàn)了一種厚實(shí)而深湛的文學(xué)功底。

實(shí)際上，王國猛的創(chuàng)意寫作也還是有許多篇幅較長的文章。比如擺在我面前的這本《經(jīng)略天下：另眼看〈三國〉》，就是他對三國鼎立這一段特殊歷史的獨(dú)特解讀與深刻評(píng)析的文字結(jié)晶。這個(gè)專題共收有44 篇文章，每篇三四千字，以一種散文化筆調(diào)，寫出了他對三國風(fēng)云歷史的深刻解析與獨(dú)到評(píng)論。看得出，他對三國歷史的興趣很濃厚，他把陳壽的《三國志》、羅貫中的《三國演義》都熟讀了無數(shù)遍。然后，他能以一種“史家”的獨(dú)特眼光，致力于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史學(xué)研究。可以說，《經(jīng)略天下：另眼看〈三國〉》是王國猛思考魏、蜀、吳三國鼎立歷史，研究漢、魏、晉朝代更替、歷史變遷之規(guī)律，從紛紜繁雜的歷史煙云中確立一家之言的一部大著。面對前人已有的定論，再去評(píng)《三國演義》，就面臨著一個(gè)如何突破與超越的問題。能否面對中國小說批評(píng)史上的前賢偉論而提出獨(dú)特的“一家之言”，就顯得非常重要。那么，所謂“義理”即一種“學(xué)識(shí)”與論斷，王國猛無疑在立論的新奇與見解的獨(dú)特方面，形成了自己別具特色的“義理觀”，體現(xiàn)了不同于常人的歷史觀。章學(xué)誠說：“非識(shí)無以斷其義，非才無以善其文，非學(xué)無以練其事?！蓖鯂偷摹白R(shí)”與“義”讓我們看到一個(gè)別樣的三國風(fēng)景。

王國猛有著清醒的歷史意識(shí)，他對整個(gè)由漢末至三國的歷史發(fā)展脈絡(luò)的把握十分精準(zhǔn)，能透過紛紜繁雜的歷史煙云而把握住歷史發(fā)展的走向與本質(zhì)，透過現(xiàn)象，洞悉主流，體現(xiàn)了一種高屋建瓴的“形而上”的哲理思辨能力，這使王國猛的評(píng)析與“義理”顯得十分深刻。具體地說，《經(jīng)略天下：另眼看 〈三國〉》一書有以下三個(gè)方面的特點(diǎn)：

一是重視謀略在三國鼎立局面形成中的歷史作用，對權(quán)謀、謀略的理性評(píng)析，是此書一大亮點(diǎn)。該書將較多筆墨放在了東漢末年宦官、外戚幾大政治勢力的權(quán)謀角逐，尤其詳盡詮釋了漢末崛起的魏、蜀、吳等幾大軍事梟雄的權(quán)謀斗爭，對三方軍事力量運(yùn)籌帷幄、決勝千里之外的謀略做了精彩的分析與評(píng)論。王國猛的權(quán)謀批判能緊緊結(jié)合書中精彩的歷史故事來展開，顯得飽滿而令人信服。

《經(jīng)略天下：另眼看 〈三國〉》重點(diǎn)探討“經(jīng)略”，而“經(jīng)略”的重點(diǎn)又在“謀略”?？梢哉f，王國猛對三國的謀略研究頗深，此書44 篇文章，涉及謀略、權(quán)謀的篇章就有25 篇。《經(jīng)略天下：另眼看 〈三國〉》重在寫謀略與權(quán)謀，是此書的一大特點(diǎn)。因?yàn)椤度龂萘x》本身重在寫謀略與戰(zhàn)爭，故有“老不看三國”之說。王國猛通過對《三國演義》中一些經(jīng)典戰(zhàn)爭場面的分析，對三國鼎立時(shí)期的許多謀略個(gè)案進(jìn)行了細(xì)致的爬梳與評(píng)論，對三國經(jīng)典歷史場面與細(xì)節(jié)的分析殊為精彩。如對曹操“多謀”性格的透徹分析，就通過嬉笑怒罵來表現(xiàn)。比如“哭”這一動(dòng)作。王國猛認(rèn)為曹操哭得與眾不同，內(nèi)涵豐富,曹操是“以哭為謀”。他舉了曹操哭典韋、哭郭嘉兩件事。曹操哭典韋，是為失一人而欲得千萬人之心，是為了讓武將感到振奮；赤壁之戰(zhàn)后哭郭嘉，則讓謀士們羞愧，將自己剛愎自用造成戰(zhàn)敗的責(zé)任輕而易舉就推卸得干干凈凈。王國猛以曹操的 “異樣的哭”來襯托、總結(jié)其性格的狡猾。

說起曹操的“韜略”，王國猛以“許田圍獵”“巧試人心”為例，進(jìn)行了新的解讀，認(rèn)為“羞辱漢獻(xiàn)帝，巧試眾人心，正是曹操許田圍獵的真正用意，從后來的結(jié)果看，曹操此招著實(shí)用處不小。曹操巧試人心的策略取得了顯著成效”。正是從一些典型的歷史細(xì)節(jié)入手，王國猛分析了曹操深諳韜略，利用韜略，從而取得三分天下的一代偉業(yè)的原因。此外，對董卓的“廢帝立威”、陸遜的“扮豬吃老虎”、諸葛亮的“六出祁山”“以攻為守”、司馬懿的“詐病奪權(quán)”，王國猛都從謀略的角度進(jìn)行了新的解讀，頗有新意。

二是善于從歷史語境與歷史場域入手，對歷史人物與歷史事件展開比較研究，在比較中理解歷史人物與歷史事件，把握其本質(zhì)特征。

《下策亂國》中，王國猛對漢末大將軍何進(jìn)帳下袁紹、曹操兩人的獻(xiàn)策進(jìn)行了比較。他批評(píng)袁紹下策亂國，認(rèn)為曹操的建言比袁紹高，最少不至于引發(fā)天下大亂，而袁紹向何進(jìn)獻(xiàn)計(jì)，在客觀上導(dǎo)致了東漢局面的不可收拾，因此袁紹缺乏遠(yuǎn)見，其最大特點(diǎn)是“好謀無斷”。這樣的比較分析，是十分精準(zhǔn)的?！稈短熳右粤钪T侯》《仁義取天下》等文分析了曹魏崛起與蜀漢衰微的原因。王國猛劍出偏鋒，對曹操與劉備所代表的兩種政治軍事勢力進(jìn)行了透徹而令人信服的比較。他認(rèn)為，曹操明智卻生性狡猾，他總是利用各種有利的政治時(shí)機(jī)。比如，曹操“挾天子以令諸侯”，老謀深算地打著天子的旗號(hào)，“拿著天子的明詔，堂堂正正地大舉進(jìn)兵，順從者自然眾多。因?yàn)槌⒃谠S都，各種人才求仕或展露才能，都愿到京城面圣，因而人才一時(shí)鼎盛，多為曹操所用。后來西蜀東吳衰微，跟人才凋零有很大的關(guān)系。特別是蜀國，局限一隅，跟隨劉備入川的人才老死后，就后繼無人了，以至于諸葛亮北伐時(shí)無將可用，俗稱蜀中無大將，廖化當(dāng)先鋒。而曹操身邊網(wǎng)羅了天下英才，這跟曹操早期能左右朝政、挾制天子密切相關(guān)，因此，曹操是真正把天子的虛名用出實(shí)效、用到極致的人，他能在眾諸侯中脫穎而出，據(jù)有三分天下，實(shí)在情理之中”。這種對曹操、劉備所進(jìn)行的比較分析，可謂力透紙背，一針見血。

在《玉璽換江東》中，他對孫策與袁術(shù)進(jìn)行比較。認(rèn)為“一塊無用之石，孫策把它用到了極致，換來了整個(gè)江東，贏取了三分天下。孫策的胸懷、眼光、氣魄無不出類拔萃，可惜天不假期年，他后來死于小人之手。反觀袁術(shù)，握有幾十萬兵馬，占據(jù)淮南廣大地盤，卻從未籌謀一統(tǒng)江東，反而看重一塊冰冷無用的玉璽，急著稱王稱帝，坐看孫策憑一支弱旅日漸坐大，直至宰割江東。如此短視，不敗才怪”。這種分析無疑是十分深刻的。

三是對三國鼎立時(shí)期一些著名歷史人物的性格、命運(yùn)、人生道路的分析、評(píng)論、定位，能獨(dú)出機(jī)柕，發(fā)前人所未發(fā)，提出自己個(gè)性化的獨(dú)到思考與評(píng)論，頗具創(chuàng)見。精彩而立體多維的歷史人物形象分析是此書的另一亮點(diǎn)。

論史繞不開人。王國猛對董卓、王允、曹操、袁紹、呂布、禰衡、楊修、諸葛亮、司馬懿、孟獲、陸遜、陸抗、魏延、劉禪、姜維等歷史人物的評(píng)論，均深刻而精彩。對禰衡的評(píng)價(jià)，最能見出王國猛的這種獨(dú)特見識(shí)。一般人讀《三國演義》，只是把禰衡當(dāng)作一個(gè)清高的狂人來看。王國猛卻認(rèn)為不能簡單地以書生意氣來概括他。他認(rèn)為禰衡是三國第一狂人，也是第一奇才，他的“狂”與“才”超過了別人。在《借刀殺人》中，王國猛對禰衡的性格特征做了詳細(xì)、全面的分析，認(rèn)為“禰衡太過尖銳，即使是在太平盛世，他未必能太平一生。剛直的性格、睿智的思維、犀利的語言，這些似乎優(yōu)質(zhì)的秉性，恰恰讓他無法安全地走完一生，必有無數(shù)宵小之輩對其大肆攻擊。況且他生存于亂世之中，亂世盛行的是權(quán)謀和武勇，高潔、純粹是完全不受歡迎的，隱居于深山老林也就罷了，而禰衡卻要入世謀功，這就注定了他的命運(yùn)是悲劇性結(jié)局”。這種分析無疑是十分深刻的。王國猛分析了造成禰衡悲劇的原因，認(rèn)為“禰衡之死，實(shí)際上是死于曹操和劉表的合謀，兩人異曲同工地使用了借刀殺人之計(jì)，兩大諸侯的合力，作為一介文人的禰衡焉有活路？”認(rèn)為“一代名士禰衡是死于兩個(gè)陰謀家和一個(gè)劊子手的手中”。以“借刀殺人”來概括禰衡之死，可謂是吃透了曹操、劉表的性格特征。

王國猛很懂“知人論世”，他高度褒賞蜀后主劉禪的“裝傻充愣”。劉禪向來被后人詬病，被罵昏庸、懦弱、無能，是一個(gè)傻瓜呆子，是“扶不起的阿斗”。而王國猛卻獨(dú)具只眼，從特定的歷史語境出發(fā)，對劉禪做出了新的客觀評(píng)價(jià)，認(rèn)為阿斗并不愚笨，相反，他頗有心機(jī)，是一種大智若愚的裝傻，讓后人產(chǎn)生了錯(cuò)覺。他認(rèn)為劉禪作為一國之君，并不殘暴，也不荒淫，而且在對待諸葛亮的態(tài)度上表現(xiàn)出一定的智慧，特別信任諸葛亮與后繼姜維。阿斗一生并無大過，僅有的錯(cuò)誤只是聽信宦官讒言。王國猛指出，蜀國面臨危機(jī)，阿斗選擇投降，是使百姓免于干戈之苦，也使自己不至于被加害的聰明之舉。而劉禪到洛陽被封為安樂公后，被人譏諷“樂不思蜀”，其實(shí)也是一種明哲保身之舉。王國猛評(píng)論道：“世人以‘樂不思蜀’事，恥笑劉禪之不可救藥。其實(shí)劉禪再傻，也是有血肉之人，豈能無亡國之痛。如果他真是一個(gè)生理上有缺陷的人，天生是個(gè)傻子，劉備必不能立他為太子，諸葛亮也無法與他相處多年而兩相無礙。只是兵敗投降，身為俘虜，一切盡在人之掌握，殺或留，取決于司馬昭剎那之念。要是老流露亡國之痛、復(fù)國之盼，司馬昭必立取其性命。要保全性命，必須忍辱負(fù)重，把自己裝扮成什么都不懂的大傻瓜、沒有任何想法的庸常人。這樣最多也就是被人取笑羞辱，比起亡國之辱，這些又算得了什么呢？既然要投降活命，那就索性扮傻充愣，痛痛快快地在世人的眼里愚蠢到底吧。事實(shí)證明，居于如此處境，裝傻比賣弄聰明管用，司馬昭不僅解除了對劉禪的防范之心，還讓他繼續(xù)盡享榮華富貴。劉禪以千年罵名，換取了一生平安?！边@樣獨(dú)具個(gè)性化的評(píng)論在這本書中比比皆是，十分精彩。

再如他對呂布性格與人生悲劇的評(píng)析，認(rèn)為“呂布本就是個(gè)沖鋒陷陣的將軍，不懂韜略，攻城略地還行，做一方諸侯，處理各種關(guān)系，基本屬于‘抓瞎’，加上人品又差，天下皆知，誰都不愿和他交友結(jié)盟，孤家寡人一個(gè)，豈能不敗？呂布最大的悲哀就是不能看清自己的優(yōu)勢劣勢，一味逞強(qiáng)當(dāng)英雄。當(dāng)天下都厭棄他時(shí)，死期就到了”?？芍^一語中的。

《經(jīng)略天下：另眼看〈三國〉》是一本歷史散文集，體現(xiàn)了王國猛對三國歷史的全方位理解與把握，該書借三國歷史來抒發(fā)作者的人生感慨，字里行間滲透著一種強(qiáng)烈的“寄托”情懷。關(guān)于歷史題材的文學(xué)作品，明人蔣大器說：“一字之中，以見當(dāng)時(shí)君臣父子之道，垂鑒后世，俾識(shí)某之善，某之惡，欲其勸懲警懼，不致有前車之覆。此孔子立萬萬世至公至正之大法，合天理、正彝倫，而亂臣賊子懼?！保ㄊY大器：《三國志通俗演義序》）《經(jīng)略天下：另眼看〈三國〉》通過對三國歷史故事與歷史人物的另眼評(píng)析、研究，其用意也是垂鑒后世，弘揚(yáng)“至公至正之大法”與“天理”，探究歷史興替之規(guī)律。

清代史學(xué)家章學(xué)誠認(rèn)為：“夫史有三長，才、學(xué)、識(shí)也。夫識(shí)生于心也，才出于氣也。學(xué)也者，凝心以養(yǎng)氣，煉識(shí)而成其才者也。”毫不夸張地說，王國猛正是這樣一位“才”“學(xué)”“識(shí)”集于一身的散文作家。章學(xué)誠還說：“學(xué)問為立言之主，猶之志也；文章為明道之具，猶之氣也?！蓖鯂驮菍９ス诺湮膶W(xué)專業(yè)的碩士研究生，又是“創(chuàng)意寫作”博士，中國古代的文史典籍讀得多，學(xué)問博洽，這是他的歷史散文、歷史隨筆“立言”“立論”的基礎(chǔ)與根本；而他滿懷正氣、心藏文氣，故能形諸筆端，付諸錦繡文字，表達(dá)自己獨(dú)特的“史觀”與“文道”。他的真知灼見穿越了一千八百年前的歷史煙云，其歷史散文蘊(yùn)含著一名人文知識(shí)分子對紛紜繁雜之歷史現(xiàn)象的清醒批判意識(shí)，閃爍著強(qiáng)烈的人文主義光芒，給當(dāng)代讀者彌足珍貴的人生啟迪。