非遺視閾下魯西南兩夾弦音樂文化保護(hù)與傳承

張瀚之

（菏澤學(xué)院 音樂與舞蹈學(xué)院，山東 菏澤 274015）

一、非遺魯西南地方劇種“兩夾弦”的發(fā)展?fàn)顩r

（一）兩夾弦的產(chǎn)生背景

兩夾弦是一個(gè)具有悠久歷史的地方戲曲劇種，它發(fā)源于山東省魯西南地區(qū)，主要分布在菏澤內(nèi)的各個(gè)縣及其周邊的濟(jì)寧等地區(qū)，兩夾弦是在“花鼓丁香”的基礎(chǔ)上發(fā)展演變而成的地方小戲，并影響到“四平調(diào)”的形成和發(fā)展。在兩夾弦的發(fā)展過程中，因地域不同和受其他因素的影響，同源異流，分為兩個(gè)支系，形成了南北兩個(gè)派別，在鄆城、鄄城一帶的兩夾弦，稱為“北詞兩夾弦”；在菏澤、定陶一帶的兩夾弦，稱作“南詞兩夾弦”，目前統(tǒng)稱為兩夾弦。它是中華民族經(jīng)過數(shù)百年沉淀的精華，充分結(jié)合了其他戲曲藝術(shù)，在其發(fā)展過程中不斷進(jìn)行繼承與創(chuàng)新，留下了很多膾炙人口的優(yōu)秀劇目，例如傳統(tǒng)劇目《三拉房》，現(xiàn)代劇目《相女婿》《拾爹嫁娘》等等。

（二）兩夾弦的現(xiàn)狀

隨著城市化發(fā)展水平的提高，物質(zhì)水平得到不斷豐富，兩夾弦這種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)卻不能滿足人們的精神文化的需要，一些傳統(tǒng)的村落正在不斷地消失，大量的傳承人離開原生地。戲劇的隊(duì)伍人員十分緊缺，老一代的劇團(tuán)藝術(shù)家都慢慢退休，當(dāng)代年輕人因?yàn)闆]有十分了解兩夾弦，從而缺失兩夾弦的新一代傳承人。人才的不足和演出次數(shù)的減少，致使許多傳統(tǒng)劇目和唱腔也都要面臨失傳的境遇。

兩夾弦經(jīng)過了數(shù)百年的發(fā)展，有其獨(dú)特的歷史價(jià)值和教育意義，但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代媒體手段發(fā)展的多樣化，人們的審美和需求都變得十分多元化，許多人對(duì)傳統(tǒng)戲曲的興趣和喜愛程度都在不斷降低，受眾群體還都大多是老一輩的兩夾弦喜愛者。這就要引起我們的深度思考：如何對(duì)兩夾弦進(jìn)行有效地保護(hù)和傳承？

二、“非遺”視域下魯西南兩夾弦的實(shí)踐發(fā)展

雖然現(xiàn)在兩夾弦的發(fā)展?fàn)顩r處于十分緊張的狀態(tài)，但是它深厚的歷史和豐富的文化底蘊(yùn)，并沒有失去它所具有的魅力和影響。還是有很多人喜歡聽、喜歡唱，廣大人民也能從中學(xué)習(xí)知識(shí)和收獲快樂。另外，劇本所反映的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和道德觀念還在發(fā)揮著它應(yīng)有的功能和作用。

（一）傳承人——活態(tài)傳承、重點(diǎn)保護(hù)

傳承人是兩夾弦劇種活態(tài)保護(hù)的核心和關(guān)鍵，國(guó)家應(yīng)該制定相關(guān)的法律法規(guī)，來保護(hù)傳承人的地位。現(xiàn)在的非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承者都是依靠老一輩口口相傳的技藝謀生，但在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，已經(jīng)失去了市場(chǎng)，現(xiàn)在人們更多的是通過網(wǎng)絡(luò)來了解和傳播各類文化，這就使得現(xiàn)在很多演員的表演機(jī)會(huì)驟減，從而難以維持生計(jì)。所以國(guó)家應(yīng)該對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定工作加以重視，對(duì)已經(jīng)被認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者進(jìn)行資金方面的補(bǔ)貼和幫助。

現(xiàn)在的兩夾弦傳承人大都是老一輩的藝術(shù)家，他們將自己的一生時(shí)間用在了兩夾弦的發(fā)展上，當(dāng)之無愧的是我們學(xué)習(xí)的榜樣。但是，在兩夾弦傳承發(fā)展中，年輕力量十分短缺就成為一個(gè)很嚴(yán)重的問題，我們可以在其傳承過程中，建立“非職業(yè)”傳承人，在諸多喜愛兩夾弦的年輕人當(dāng)中進(jìn)行選拔，讓更多喜愛兩夾弦的年輕人在不耽誤自己本職工作的基礎(chǔ)上獲得更多的兩夾弦專業(yè)知識(shí)來充實(shí)自己。

（二）傳承機(jī)制——健全支撐與保障

1.政府部門：大力投入、協(xié)同共進(jìn)

政府在非遺文化保護(hù)和傳承方面有著不可撼動(dòng)的作用，政府要采用資金補(bǔ)助方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承進(jìn)行實(shí)地考察和了解，定期調(diào)查他們的現(xiàn)狀并及時(shí)做出應(yīng)對(duì)措施。

國(guó)家可以制定對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的專業(yè)培養(yǎng)方案，采取一定的鼓勵(lì)方法。讓這些老一輩的傳承人進(jìn)行授課并給予一定的資金補(bǔ)助，這既是對(duì)傳承人的工作支持，又可以調(diào)動(dòng)他們的工作積極性。

2.法律法規(guī)：逐漸完善、有力保障

通過法律手段對(duì)兩夾弦傳承人的地位進(jìn)行保護(hù)。兩夾弦傳承人是對(duì)兩夾弦進(jìn)行傳承保護(hù)過程中的重要一環(huán)，而制定法律法規(guī)是保護(hù)他們的最有效的方式。根據(jù)我國(guó)兩夾弦傳承現(xiàn)狀，針對(duì)傳承人老齡化、傳承人經(jīng)濟(jì)困難、難以維持生計(jì)的狀況，非物質(zhì)文化保護(hù)應(yīng)該由政府牽頭，市場(chǎng)和民眾一起給傳承人帶來經(jīng)濟(jì)效益。除了給予物質(zhì)資金上的幫助，地方政府也應(yīng)該對(duì)優(yōu)秀的民間藝術(shù)傳承人授予“傳承藝術(shù)家”的稱號(hào)，這樣既可以安撫傳承人的內(nèi)在需求，也可以滿足傳承人的社會(huì)認(rèn)同感。通過法律法規(guī)的規(guī)范，在社會(huì)大環(huán)境的重視下，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，促進(jìn)文化傳承人的繼承和發(fā)展，構(gòu)成良好的文化保護(hù)環(huán)境，才是長(zhǎng)久之計(jì)。

（三）傳承內(nèi)容——繼承核心與創(chuàng)新方式并舉

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是涵養(yǎng)文化自信的源泉，我們必須聚合全社會(huì)之力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涌起新時(shí)代的浪花。

兩夾弦經(jīng)過幾百年的發(fā)展，留下了許多膾炙人口的傳統(tǒng)劇目，但隨著社會(huì)的快速發(fā)展，應(yīng)該對(duì)兩夾弦的傳統(tǒng)劇目進(jìn)行批判性繼承與創(chuàng)新并舉。對(duì)于一些傳統(tǒng)的劇目，我們要將它盡可能完整地保留，這些都是老一輩藝術(shù)家傾盡一生精力的成果。但隨著時(shí)代的發(fā)展，我們也要?jiǎng)?chuàng)作更多適合現(xiàn)代人們審美和品位的新劇本，不僅如此，也可以在唱法上加入現(xiàn)代流行的新元素，將表演方法、創(chuàng)作方式與當(dāng)今的大環(huán)境接軌。比如，著名歌手譚維維在2016 猴年春晚的演唱就非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，譚維維攜手華陰老腔演唱歌曲《華陰老腔一聲喊》，將我們覺得毫不相關(guān)的兩種唱腔聯(lián)系起來，完美地將中國(guó)搖滾樂和民族音樂結(jié)合，引領(lǐng)了新時(shí)代的音樂潮流。

（四）傳承途徑——立足于實(shí)踐、多元化傳播

兩夾弦曲調(diào)優(yōu)美，但是，除了現(xiàn)在的魯西南地區(qū)流行較廣，很多沿海地區(qū)，幾乎都沒有聽說過這個(gè)劇種，而且兩夾弦在魯西南的發(fā)展也有很大的地域限制，聽?wèi)虻娜硕季窒拊卩l(xiāng)村田間，這應(yīng)當(dāng)引起我們的重視和思考。

我們要讓兩夾弦劇團(tuán)得到在更多城市演出的機(jī)會(huì)，不僅要在大劇場(chǎng)進(jìn)行表演宣傳，還可以在居住區(qū)旁的小廣場(chǎng)進(jìn)行表演。現(xiàn)在，人們?cè)陲埡笸ǔＯ矚g活動(dòng)散步，演員們可以進(jìn)行分組，在不同的小廣場(chǎng)進(jìn)行小型演出，讓更多的群眾在茶余飯后了解兩夾弦，逐漸對(duì)兩夾弦產(chǎn)生興趣。讓人們了解兩夾弦，真正達(dá)到娛樂性與提高人們的精神境界相一致，作為一種高雅音樂藝術(shù)得到廣大群眾的高度認(rèn)可。

我們現(xiàn)在可以充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行傳播，電視臺(tái)現(xiàn)在都會(huì)有戲曲節(jié)目，每天都會(huì)有全國(guó)各個(gè)地方代表性劇種的優(yōu)秀演出，兩夾弦的傳播，也需要像商品宣傳一樣，得到網(wǎng)絡(luò)媒體的大力宣傳和支持，把兩夾弦打造成諸多文化遺產(chǎn)中的“網(wǎng)紅”，可以充分利用現(xiàn)在的各大網(wǎng)絡(luò)新平臺(tái)，抖音、快手、視頻號(hào)等進(jìn)行直播，使兩夾弦內(nèi)容易看、易聽、易學(xué)、易保留、易轉(zhuǎn)發(fā)，慢慢可發(fā)展成為今后非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的最佳途徑。通過云課堂，觀看者不僅可以進(jìn)行學(xué)習(xí)，還可以隨時(shí)向演員和老師們進(jìn)行交流和討論，不懂的地方可以隨時(shí)問，不拘泥于傳統(tǒng)的授課方式，讓兩夾弦的傳播途徑更加多元化、趣味化，充分有效地使年輕人和兩夾弦的傳承連接起來，為兩夾弦的傳播發(fā)展注入更加新鮮的血液。

還可以建立兩夾弦博物館、兩夾弦展覽館等傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)展示場(chǎng)所。博物館、展覽館等形式是一種非常有效的傳播教育方式，可以讓人們非常直觀地近距離了解兩夾弦，可以展出兩夾弦在表演時(shí)所用的服裝道具、伴奏樂器，也可以讓講解員播放、講解經(jīng)典曲目?？梢圆欢〞r(shí)邀請(qǐng)兩夾弦演員進(jìn)行演出，讓人們從多方位了解兩夾弦，從而達(dá)到非常理想的傳播效果。

我國(guó)從2005 年起設(shè)立了文化和自然遺產(chǎn)日，每一年也會(huì)涌現(xiàn)許多非遺文化拍成的紀(jì)錄片，以供人們更廣泛地了解我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們可以進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒，將兩夾弦自元朝至今的發(fā)展歷程也拍成紀(jì)錄片，在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行傳播，在展現(xiàn)兩夾弦技藝的同時(shí)，充分展示中華傳統(tǒng)文化的魅力。

三、魯西南兩夾弦“非遺”保護(hù)與傳承之思考

提高對(duì)“非遺”藝術(shù)的價(jià)值認(rèn)知。從我國(guó)古代《詩(shī)經(jīng)》的采集、整理、傳承、保存，再到唐詩(shī)、宋詞、元曲、清朝小說的登峰造極，特別是民俗學(xué)建設(shè)的成就，都為中華五千年的文化傳統(tǒng)和文學(xué)成就做出了貢獻(xiàn)。當(dāng)然，從群眾中來，到群眾中去，前人傳承著古人的文化，我們“盤”出新意，推陳出新，不斷繼承學(xué)習(xí)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入當(dāng)代生活中。這還要依靠創(chuàng)新發(fā)展理念，推動(dòng)文化創(chuàng)新，遵循協(xié)調(diào)發(fā)展理念，構(gòu)建優(yōu)秀文化傳承體系。

（一）“非遺”藝術(shù)進(jìn)校園

應(yīng)該把兩夾弦引進(jìn)高校校園，將兩夾弦搬上課堂，實(shí)踐和理論兩方面同時(shí)進(jìn)行，高校的音樂系學(xué)生可以在新劇本的創(chuàng)作方面和演員數(shù)量方面進(jìn)行幫助，使我們的兩夾弦與時(shí)俱進(jìn)，融入新時(shí)代主流，創(chuàng)作出更多膾炙人口的新劇目。與此同時(shí)，學(xué)?？梢蚤_設(shè)專門課程培養(yǎng)專門人才，或者讓老一輩藝術(shù)家把兩夾弦的專業(yè)知識(shí)錄成錄播課的形式，增加兩夾弦的選修課，讓不同專業(yè)的學(xué)生都可以有學(xué)習(xí)我們中華傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，并鼓勵(lì)學(xué)生組織兩夾弦社團(tuán)，讓學(xué)生有更多的學(xué)習(xí)交流平臺(tái)。

在社會(huì)上，也可以開設(shè)有關(guān)兩夾弦的興趣輔導(dǎo)班，從中選取有潛力并且十分喜歡兩夾弦的學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)輔導(dǎo)，在教學(xué)過程中，要用系統(tǒng)的教學(xué)手法和專業(yè)的兩夾弦教材，這對(duì)兩夾弦的傳承起著很大的作用。

（二）“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)

我國(guó)的非遺保護(hù)，國(guó)家給予很多資金支持，但是我們不能只依靠這種單一的保護(hù)形式對(duì)兩夾弦進(jìn)行全面的保護(hù)。所以我們可以通過開發(fā)和制造一些關(guān)于兩夾弦的周邊產(chǎn)品，將兩夾弦的保護(hù)與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，人們?cè)谫?gòu)買產(chǎn)品的同時(shí)，無形之中就使兩夾弦蘊(yùn)含的文化得到了傳播，還能影響周圍人群，增加人們對(duì)兩夾弦的認(rèn)知，讓我們的廣大群眾也參與到傳播保護(hù)兩夾弦的行動(dòng)過程中。

比如在兩夾弦的展覽館、博物館、劇場(chǎng)旁邊，出售印有兩夾弦的人物或者介紹的紀(jì)念品?？梢葬槍?duì)不同的消費(fèi)群體，進(jìn)行不同的文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，比如針對(duì)小朋友，可以將兩夾弦中不同角色的人物進(jìn)行Q 版設(shè)計(jì)，印在衣服上，制造成小玩偶，就可以極大地引起小朋友的關(guān)注，進(jìn)而可以讓小朋友對(duì)兩夾弦文化感興趣。

文創(chuàng)產(chǎn)品除了可以在實(shí)體攤位、商店售賣，也可以通過網(wǎng)絡(luò)售賣，現(xiàn)在人們的生活離不開手機(jī)、平板等移動(dòng)端，可以將文創(chuàng)產(chǎn)品與現(xiàn)在的微博、微信、抖音相結(jié)合。創(chuàng)建公眾號(hào)，進(jìn)行公眾號(hào)推送，并在其文創(chuàng)產(chǎn)品旁標(biāo)注涵蓋的兩夾弦知識(shí)，這樣就可以對(duì)兩夾弦的傳播起到很大的作用。

（三）建立“非遺”文化保護(hù)區(qū)（村）

我們要把民間的原生態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充分傳承下來，還需要對(duì)其所在地的文化生態(tài)環(huán)境進(jìn)行合理保護(hù)，黨的十七屆六中全會(huì)指出：“積極發(fā)展文化旅游，促進(jìn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與旅游相結(jié)合，發(fā)揮旅游對(duì)文化消費(fèi)的促進(jìn)作用?！眱蓨A弦在菏澤一帶流傳較廣，可以將之前老劇團(tuán)的場(chǎng)地盡可能完整地保留下來，將老一輩的演出服、道具等收集起來打造成一個(gè)景點(diǎn)，這樣一來，既可以提高當(dāng)?shù)厝说纳钏?，也可以提高兩夾弦的知名度，使兩夾弦的傳播愈加廣泛。另外，我國(guó)從1988年開始，文化部就開始命名“特色藝術(shù)之鄉(xiāng)”“民族藝術(shù)之鄉(xiāng)”等稱號(hào)，我們也要朝著這個(gè)榮譽(yù)去努力，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的主義精神文明和物質(zhì)文明的建設(shè)。

四、結(jié)語

作為有著五千年不間斷文明史的古國(guó)，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，也承載了中華民族文化淵源的基因，更是我們的前輩耗費(fèi)一生精力的成果，我們新時(shí)代青年更是要擔(dān)當(dāng)起保護(hù)、傳承我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重大使命。

在兩夾弦的保護(hù)和傳承中，我們每個(gè)人都應(yīng)該貢獻(xiàn)出一份力量，也需要社會(huì)各界人士的努力，轉(zhuǎn)換發(fā)展方式，推陳出新，充分利用現(xiàn)代各種創(chuàng)新手段，讓我們寶貴的文化遺產(chǎn)繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱，而不只是將它停留在名錄上面。