漫談戲劇中國(guó)化

卜詩(shī)琪

（貴州大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550000）

在浩瀚無(wú)垠的人類藝術(shù)寶庫(kù)中，戲劇文化一直影響著人類的藝術(shù)發(fā)展，由于古歐羅巴洲的海岸線漫長(zhǎng)曲折，一些重要的自然資源較為稀少，古歐洲人習(xí)慣了在海洋上貿(mào)易打獵，商業(yè)極其發(fā)達(dá)，這也造就了他們的人民直接猛烈的情感表達(dá)，所衍生出的藝術(shù)產(chǎn)物——戲劇，便是這種“直接”的藝術(shù)表達(dá)方式。而在亞歐大陸東邊的古老中國(guó)，則一直沿襲著男耕女織的傳統(tǒng)，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)衍生出委婉內(nèi)斂的情感表達(dá)，其所孕育的如戲曲等藝術(shù)形式便很好地展現(xiàn)了這一點(diǎn)。當(dāng)西方戲劇來(lái)到了中華大地，當(dāng)直接猛烈的表達(dá)遇上含蓄內(nèi)斂的情感會(huì)碰撞出怎樣的花火呢？我想戲劇會(huì)告訴我們答案。

一、西方戲劇扎根于中國(guó)的艱難歷程

（一）西方戲劇與中國(guó)戲曲的起源及定義

戲劇作為人類藝術(shù)高峰上的明珠，在人類藝術(shù)史上有著舉足輕重的地位。戲劇一般是由演員扮演角色在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演的一種綜合藝術(shù)。而戲劇的起源有二：一是原始宗教的巫術(shù)儀式，比如上古時(shí)期的文字中，“巫”“舞”“武”三字同源，可能是祈求戰(zhàn)斗勝利的巫術(shù)活動(dòng)的合稱。另外一種為勞動(dòng)或慶祝豐收時(shí)的即興歌舞表演，這種說(shuō)法的主要依據(jù)是古希臘戲劇，它被認(rèn)為是起源于酒神祭祀。中國(guó)戲曲作為中國(guó)本土的舞臺(tái)藝術(shù)形式，在中國(guó)社會(huì)有著大量的觀眾基礎(chǔ)以及重要地位，而中國(guó)戲曲主要是由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。經(jīng)過(guò)漢、唐、宋等朝代形成了比較完整的戲曲藝術(shù)，它由文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)綜合而成，約有三百六十多個(gè)種類。

南戲，是中國(guó)戲曲最早的表現(xiàn)形式，它形成于南北宋之交的浙江溫州（古稱永嘉）一帶的民間，時(shí)稱“撚蘭臥泳鐢”。它是在宋雜劇的基礎(chǔ)上，融合南方民間小曲、說(shuō)唱等藝術(shù)因素形成的。以體制龐大、曲詞通俗質(zhì)樸為特點(diǎn)，已粗具戲曲的基本藝術(shù)特征，劇目多表現(xiàn)民間故事。戲劇與戲曲的起源及定義有很多共通之處，這也為兩者在中國(guó)融合創(chuàng)新打下了基礎(chǔ)。而我們可以通過(guò)觀看戲劇與戲曲劇目，了解新思想，了解人類文明史，引發(fā)人生思考。

（二）戲劇中國(guó)化的阻礙

戲劇中國(guó)化的過(guò)程艱難且漫長(zhǎng)。在中國(guó)社會(huì)的文化固有性的影響下，西方戲劇在紛繁復(fù)雜的中國(guó)藝術(shù)門(mén)類中仍能占據(jù)一席之地，自然離不開(kāi)它強(qiáng)大的藝術(shù)屬性與一定的現(xiàn)實(shí)意義。但在一百多年的戲劇轉(zhuǎn)型中，中國(guó)本土的戲曲門(mén)類也在不斷被舶來(lái)品所沖擊，西方戲劇在古老東方的土地上不得不做出變革，來(lái)解決古與今、舊與新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問(wèn)題，為應(yīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們運(yùn)用了“降維法”或“升維法”來(lái)思考與解決。中國(guó)傳統(tǒng)思想講究委婉內(nèi)斂，而西方主流思想則更多地講究直接猛烈，這在戲劇與戲曲這兩大藝術(shù)大類中便展現(xiàn)得淋漓盡致。20 世紀(jì)中國(guó)戲劇最大的、帶有根本性的變化，是它的古典時(shí)期的結(jié)束與現(xiàn)代時(shí)期的開(kāi)始，是傳統(tǒng)戲曲的“一統(tǒng)天下”被話劇和戲曲二元結(jié)構(gòu)的嶄新的戲劇文化生態(tài)所取代，并且由新興話劇在文化啟蒙和民主革命運(yùn)動(dòng)中領(lǐng)導(dǎo)了現(xiàn)代戲劇的新潮流，而這些“精神文明”的更迭則具有一定的政治性，通過(guò)全面“西化”思想來(lái)逃離當(dāng)時(shí)腐朽落后的封建思想，但在當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)極不發(fā)達(dá)的舊中國(guó)，這種極端“夾生飯”似的藝術(shù)思想也讓?xiě)騽≈袊?guó)化的過(guò)程走了很多彎路。只有全盤(pán)西化才能救中國(guó)，“興中國(guó)的現(xiàn)代戲，就只有興西方的戲劇這一條路可走”的思想是行不通的?！拔幕^對(duì)主義”的偏頗，抹殺了中國(guó)戲曲的藝術(shù)價(jià)值與本土文化的合理性，而正確的創(chuàng)作思路則是從“以我為主，為我所用”的原則加以創(chuàng)新與融合，產(chǎn)生有中國(guó)特色的戲劇。這一正確的融合路徑，也給戲劇中國(guó)化打開(kāi)了思路。

（三）西方戲劇與中國(guó)戲曲的融合創(chuàng)新

戲劇是對(duì)人生的思考與探究。莎士比亞說(shuō)，自有戲劇以來(lái)，它的目的始終是反映人生，顯示善惡的本來(lái)面目，給它的時(shí)代看看它自己演變發(fā)展的模型。由于戲劇這一藝術(shù)形式在中國(guó)是屬于舶來(lái)品，歷史較短，而占據(jù)中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)主流的一直都是戲曲，戲曲藝術(shù)有很多名作，如《長(zhǎng)坂坡》《西廂記》《牛郎織女》等。它們都是通過(guò)對(duì)歷史事件和神話傳說(shuō)的記錄與改編，達(dá)到讓觀眾深省的目的。當(dāng)時(shí)間來(lái)到了清朝末年時(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)大門(mén)、文化大門(mén)被打開(kāi)。一時(shí)間，男耕女織的文化傳統(tǒng)被沖擊，各種西化思想如泉水噴涌而出。戲劇也在這一時(shí)間來(lái)到了我們古老的中華大地。在中國(guó)，莎劇被改編為眾多的地方戲曲，拿到戲曲舞臺(tái)上演出話劇。莎士比亞的愛(ài)情巨作《羅密歐與朱麗葉》就多次被改編為中國(guó)的各種民間戲劇，這種戲劇和戲曲的有機(jī)結(jié)合，無(wú)不反映了我們中華民族優(yōu)秀的文化創(chuàng)新基因和對(duì)民族文化土壤的敏銳嗅覺(jué)。通過(guò)戲劇這一表現(xiàn)形式展示了當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)思想，塑造了許多經(jīng)典的人物形象，是戲劇中國(guó)化的一個(gè)巨大成就。在中國(guó)的文化土壤里重生，它所反映的人們對(duì)人生和愛(ài)情的思考使我們震撼，封建禮教與青年男女追求自由愛(ài)情的斗爭(zhēng)故事使我們動(dòng)容。

（四）戲劇對(duì)中國(guó)的發(fā)展作用與反作用

戲劇對(duì)國(guó)家的發(fā)展具有推動(dòng)作用，戲劇在中華大地出現(xiàn)的這不長(zhǎng)的時(shí)間里便涌現(xiàn)出大量具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義的戲劇劇作，如劇作家曹禺先生的《雷雨》《日出》《家》、老舍先生的《茶館》《龍須溝》等。這些經(jīng)典的中國(guó)原創(chuàng)劇目，在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火紛飛的年代里給苦難中的人找到了精神希望，并鼓舞著人民追求自己的幸福。如《茶館》這一劇作反映了軍閥混戰(zhàn)和新中國(guó)成立前夕三個(gè)時(shí)代、近半個(gè)世紀(jì)的社會(huì)風(fēng)云變幻。一個(gè)名為裕泰的茶館揭示了近半個(gè)世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的黑暗腐敗，光怪陸離，以及在這個(gè)社會(huì)中的蕓蕓眾生?！恫桊^》點(diǎn)醒了青年，讓青年開(kāi)始反思腐朽落后的封建制度以及這種制度對(duì)于人民的壓迫，更有利于中國(guó)人民感知新中國(guó)成立的不易，建立自己的制度自信。經(jīng)典劇目《江姐》再現(xiàn)了革命先驅(qū)江姐的英勇事跡，把她為革命理想獻(xiàn)身的精神傳遞給了新一代的年輕人?！都t色娘子軍》屬于革命現(xiàn)代色蕾舞劇，它將西方芭蕾的技巧融入其中，展示不屈不撓的民族精神。這些優(yōu)秀的劇作無(wú)不展現(xiàn)出發(fā)人深省的思考，為社會(huì)的進(jìn)步與蛻變給予幫助。同時(shí)，當(dāng)代中國(guó)的高速發(fā)展也給了戲劇發(fā)展的溫床，傳統(tǒng)戲劇與先鋒戲劇如雨后春筍一般在中國(guó)大地上涌現(xiàn)出來(lái)，這些劇目多種多樣，有對(duì)經(jīng)典的傳承，也有對(duì)藝術(shù)的探索，吃飽了飯，生活過(guò)好了，才能更好地深思人生，深思藝術(shù)。中國(guó)的發(fā)展，正好給了一批人站在時(shí)代的前沿去進(jìn)行戲劇創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，如在中國(guó)一些大城市，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚，戲劇劇院數(shù)量多、質(zhì)量高，不僅僅有老舍、曹禺等知名國(guó)內(nèi)劇作者的戲劇劇目，更有如易卜生、莎士比亞、契訶夫等知名外國(guó)作者的戲劇劇目。藝術(shù)體系完整，發(fā)展速度快，這些都離不開(kāi)國(guó)家綜合國(guó)力的提升，以及國(guó)家對(duì)戲劇發(fā)展的重視。戲劇發(fā)展促進(jìn)中國(guó)國(guó)家發(fā)展，同時(shí)國(guó)家發(fā)展也會(huì)反哺中國(guó)戲劇的進(jìn)步與融合。

二、戲劇融合與國(guó)家發(fā)展的關(guān)系

（一）戲劇對(duì)國(guó)家發(fā)展的作用

有中國(guó)特色的先鋒主義戲劇是綜合藝術(shù)作用的產(chǎn)物。20 世紀(jì)的中國(guó)是變革的中國(guó)，正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)，充滿了各種新思想。先鋒話劇企圖以懷疑的、批判的冒險(xiǎn)精神重構(gòu)中國(guó)的戲劇秩序，而這種目標(biāo)的達(dá)成則通過(guò)影視、音樂(lè)、美術(shù)、歌舞、相聲、動(dòng)畫(huà)、啞劇、朗誦等舞臺(tái)表現(xiàn)手段綜合在一起，這種綜合藝術(shù)的表現(xiàn)形式，則從另外一種角度表現(xiàn)戲劇舞臺(tái)背后的藝術(shù)思想。正所謂“條條大路通羅馬”，“羅馬”雖只有一個(gè)，但道路卻有千萬(wàn)條。換了一種表現(xiàn)形式，所傳遞給觀眾的精神便也是不一樣的?！皬呐f的里面去發(fā)現(xiàn)新的，這叫做推陳出新，必定要舊中之新，有歷史淵源的新，才是真正的新，那種表面上五花八門(mén)，欺世駭俗的新只是一時(shí)的時(shí)髦，并不是真正的新?！贝_實(shí)，與其簡(jiǎn)單地“舊瓶裝新酒”抑或“新瓶裝舊酒”，不倫不類，還不如讓舊瓶舊酒保持固有的本色和魅力，別糟蹋了它。我們強(qiáng)調(diào)中國(guó)話劇的現(xiàn)代化，并非是在剪斷與傳統(tǒng)的臍帶中實(shí)現(xiàn)的，而應(yīng)是既立足傳統(tǒng)又立足現(xiàn)實(shí)境遇，既面向廣大本土觀眾又面向國(guó)際潮流實(shí)現(xiàn)的。無(wú)論如何，傳統(tǒng)的文化符碼和審美積淀會(huì)以潛移默化的形式從整體思維理念上構(gòu)成一種無(wú)意識(shí)，對(duì)異己的藝術(shù)體系具有一定程度的排他性，同時(shí)也具有極強(qiáng)的同化力和吐故納新的功能。所以說(shuō)，“真正的傳統(tǒng)往往不是一種羈絆，更是一層平穩(wěn)的臺(tái)階?！?/p>

（二）新時(shí)代下的先鋒話劇

戲劇有利于中國(guó)人民的藝術(shù)思維擴(kuò)展。戲劇傳入中國(guó)，不僅影響了中國(guó)社會(huì)，更加影響了中國(guó)人民。如今，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中華民族這一古老民族也在戲劇這一領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了很多突破性的創(chuàng)新，如先鋒話劇。先鋒話劇是一個(gè)具有中國(guó)特色的稱謂，它的戲劇結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式是區(qū)別于斯坦尼斯拉夫斯基體系的。中國(guó)國(guó)內(nèi)也涌出很多優(yōu)秀的先鋒劇作家，如孟京輝、何念等，這些優(yōu)秀的劇作家從不同于常人的藝術(shù)角度深入剖析生活本質(zhì)，并給出了很多聞所未聞的新思想，給人們的藝術(shù)思維和思考方式以很大的沖擊，這對(duì)于塑造一個(gè)新時(shí)代的思想浪潮是很有必要的。如今，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，大量的現(xiàn)代化處理手段也被加進(jìn)戲劇的創(chuàng)作展演中來(lái)，如新媒體技術(shù)（一種以光學(xué)媒介和電子媒介為基本語(yǔ)言的新藝術(shù)學(xué)科門(mén)類）的廣泛應(yīng)用，也讓中國(guó)現(xiàn)代戲劇擁有了更多的可能。人們的藝術(shù)思維和審美意識(shí)都得到了很大提升，人們不再滿足于傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而是在視覺(jué)效果展現(xiàn)和傳達(dá)上表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的美學(xué)追求。在高科技化的藝術(shù)時(shí)代，創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)作品不僅需要直擊心靈的動(dòng)人故事，更需要為故事傳達(dá)所服務(wù)的多樣化的硬件及軟件技術(shù)設(shè)備。新媒體技術(shù)的誕生，為這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了基本方向，為戲劇在后工業(yè)化時(shí)代中的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?，F(xiàn)代化技術(shù)手段幫助現(xiàn)代戲劇的發(fā)展，在中國(guó)社會(huì)的熏陶下，新興技術(shù)和優(yōu)秀思想的結(jié)合創(chuàng)造了一部又一部?jī)?yōu)秀的戲劇作品，如張藝謀導(dǎo)演的舞臺(tái)演出《最憶是杭州》以及原創(chuàng)沉浸式話劇《經(jīng)山?！返取＿@些優(yōu)秀的戲劇作品給觀眾以震撼，并指引觀眾進(jìn)行深入思考。一個(gè)人只有有了獨(dú)立思考的能力，才能在各個(gè)領(lǐng)域擁有創(chuàng)新精神，而戲劇便如雨一般潤(rùn)物無(wú)聲。

（三）戲劇對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)

在中國(guó)，不同時(shí)期的戲劇表現(xiàn)形式都具有鮮明的時(shí)代特征，它會(huì)隨著一個(gè)時(shí)代的改變而自我創(chuàng)新。在舊中國(guó)時(shí)期，中國(guó)戲曲運(yùn)用自己的藝術(shù)表現(xiàn)手法讓中國(guó)人“醒過(guò)來(lái)”，現(xiàn)如今的新中國(guó)，戲劇也用自己的方式讓中國(guó)人在其中得到收獲與思考，讓國(guó)人的精神世界豐富起來(lái)。即使是現(xiàn)在這個(gè)生活節(jié)奏極快的物質(zhì)年代，戲劇仍然是人們精神生活里的明燈，有著它不可磨滅的價(jià)值。

中國(guó)戲劇對(duì)中國(guó)的影響是深遠(yuǎn)的，戲劇這種直面現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)形式如一雙無(wú)形的手，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。其中揭示的不屈不撓的民族精神、艱苦奮斗的革命品質(zhì)被新時(shí)代的我們所接納，為新中國(guó)的建設(shè)凝聚民族力量，激發(fā)民眾的民族責(zé)任感，為中國(guó)的發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。

三、結(jié)論

綜上所述，隨著世界大格局的形成以及經(jīng)濟(jì)全球化的影響，戲劇在中國(guó)是很有市場(chǎng)和發(fā)展?jié)摿Φ?，不僅是因?yàn)樗鶐?lái)的時(shí)效利益，更因?yàn)槠涫俏覈?guó)精神文明建設(shè)的重要組成部分。面對(duì)全球新形勢(shì)以下的中國(guó)社會(huì)，戲劇這一藝術(shù)主體會(huì)迎來(lái)更多如雨后春筍般的創(chuàng)新成果，以更好地適應(yīng)人民的精神需求，而人民也會(huì)因?yàn)閼騽〉拇嬖诙玫角楦械纳A。就如宇宙是浩瀚的，戲劇世界也是一樣，總有一天，人們會(huì)因?yàn)閼騽《伎?，中?guó)也會(huì)因?yàn)閼騽《玫竭M(jìn)步。