比喻手法在影視作品中對(duì)情感變化的推動(dòng)作用
——以《埃及王子》為例

趙蘇蘇

（吉林藝術(shù)學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130028）

在人類(lèi)的一切藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中，情感都是不可或缺的因素，它能為我們的思想活動(dòng)提供源源不斷的動(dòng)力。情感也是藝術(shù)創(chuàng)作的源動(dòng)力，藝術(shù)創(chuàng)作是情感噴發(fā)的藝術(shù)結(jié)晶，藝術(shù)作品所要傳達(dá)的情趣和意味均體現(xiàn)在藝術(shù)作品的情感之中，如果缺乏情感，藝術(shù)家便會(huì)缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的熱情，作品也會(huì)乏善可陳。藝術(shù)家的創(chuàng)作，并不僅僅是用畫(huà)筆、音符、肢體去描繪事物，更重要的是，藝術(shù)家要發(fā)揮自己的藝術(shù)創(chuàng)造能力。情感作為一種主觀(guān)性很強(qiáng)的心理因素，引導(dǎo)著藝術(shù)家的創(chuàng)作，甚至影響著藝術(shù)家創(chuàng)作的作品中主人公命運(yùn)的發(fā)展?！栋＜巴踝印愤@部影片運(yùn)用了大量的比喻手法，包括：運(yùn)用隱喻使景物形象化，使之仿佛擁有了人的情感；運(yùn)用借喻使人物形象更加鮮明；運(yùn)用明喻對(duì)應(yīng)影片開(kāi)頭，在明亮的氛圍中結(jié)束全片，使全片主旨更加鮮明。比喻的運(yùn)用為觀(guān)眾呈現(xiàn)了一部直指心靈深處的史詩(shī)，有利于幫助觀(guān)眾理解作品的深層含義。

一、比喻手法在影片中對(duì)情感渲染的延伸作用

影片一開(kāi)始即賦予了摩西斯兩重感情色彩。跟隨尼羅河走向遠(yuǎn)方的摩西斯，心中低聲吟唱的是母親的祈求，祈求摩西斯平安長(zhǎng)大，更期盼摩西斯“長(zhǎng)大以后，回來(lái)帶領(lǐng)我們脫離苦難”，摩西斯的出生是被愛(ài)和希望籠罩著的。當(dāng)摩西斯聽(tīng)到姐姐唱的搖籃曲時(shí)，他內(nèi)心中愛(ài)的情感再度被喚起，他感受到了這搖籃曲中母親的愛(ài)與期許。正因?yàn)樗闹杏兄讜r(shí)母親給予的愛(ài)，他才能夠被喚醒，他才能夠承擔(dān)劇烈的內(nèi)心沖突，直面命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，最終肩負(fù)起拯救希伯來(lái)人民的使命。而蘭姆西斯成長(zhǎng)于一個(gè)被奴役的國(guó)家，他的優(yōu)渥生活、高貴身份是他從一出生就享有的，所以，在面對(duì)親情、友情時(shí)，兩人的選擇截然不同。當(dāng)蘭姆西斯意識(shí)到摩西斯的到來(lái)并不是為了臣服于自己，而是要討回希伯來(lái)奴隸時(shí)，他毫不猶豫地放棄了這位曾經(jīng)的兄弟，因?yàn)樗仨毤缲?fù)起延續(xù)帝國(guó)繁榮的重任，避免成為法老所說(shuō)的“帝國(guó)鏈條中最脆弱的那一環(huán)?！庇捌ㄟ^(guò)暗示的方式鋪墊了兩位王子性格的變化，摩西斯的信念之戰(zhàn)與蘭姆西斯的權(quán)力之戰(zhàn)，使他們最終走向了彼此的對(duì)立面。摩西斯曾感受過(guò)熱切的愛(ài)，甚至在他成為埃及王子后，他的親人也還是愛(ài)著他、相信著他。而蘭姆西斯一直被冰冷的權(quán)力和欲望包圍，“他們只是奴隸而已”，這些希伯來(lái)人只是為了埃及的強(qiáng)大而儲(chǔ)備的工人和農(nóng)民，這使得蘭姆西斯即使因此失去了自己的兒子，依然堅(jiān)定地要控制住希伯來(lái)人，決不還他們以自由。影片層層遞進(jìn)地展現(xiàn)了情感對(duì)摩西斯和蘭姆西斯的成長(zhǎng)帶來(lái)的巨大影響，正是在親情與愛(ài)的感化下，摩西斯最終形成了健全的人格、敢于決斷的魄力，和面對(duì)危險(xiǎn)迎難而上的勇氣，正是這些因素使他最終帶領(lǐng)希伯來(lái)人民獲得自由。

二、比喻手法在影片中對(duì)情感的推動(dòng)作用

（一）以隱喻的方式作鋪墊

影片以人物的成長(zhǎng)環(huán)境作鋪墊，亦以人物的成長(zhǎng)環(huán)境作轉(zhuǎn)接。影片開(kāi)頭的場(chǎng)景運(yùn)用了視聽(tīng)結(jié)合的方式，火紅色的云霧向四周消散，緊接著加入一陣緩慢的鼓聲，渾厚的男高音與大提琴的加入營(yíng)造出低沉、凝重的氛圍，繼而出現(xiàn)了一大批佝僂著身軀、邁著沉重腳步的奴隸，透過(guò)熒幕，觀(guān)眾仿佛聽(tīng)到希伯來(lái)人民的痛苦呼喊，腦海中浮現(xiàn)出金字塔巨大的體量，聯(lián)想到統(tǒng)治這座城市和這些奴隸的法老的至高無(wú)上的權(quán)威，觀(guān)眾可以想象出希伯來(lái)人民正受到奴役與壓迫的悲慘境遇。伴隨著合唱音的結(jié)束，滿(mǎn)是泥濘塵土的壓抑場(chǎng)景轉(zhuǎn)換進(jìn)入開(kāi)闊地帶，在這困境之中，一位新生兒降生，暗喻著絕境之中蘊(yùn)藏著的希望，他是希伯來(lái)民族的希望，以“神明”喻希望，將希伯來(lái)民族掙脫奴役、渴望自由的情感推向高潮，正是因?yàn)閳?jiān)定的信仰，這位希伯來(lái)婦女以無(wú)比巨大的勇氣保護(hù)了她的新生兒。母愛(ài)的力量在這一刻得到彰顯，喚起觀(guān)眾強(qiáng)烈的情感共鳴，這也表現(xiàn)了希伯來(lái)人民戰(zhàn)勝困難的巨大勇氣與空前團(tuán)結(jié)。在真正陷入絕境的人的面前只有兩個(gè)選項(xiàng)，一個(gè)是外向的毀滅，一個(gè)是內(nèi)向的毀滅，希伯來(lái)人民選擇了向外傳遞希望，即使失去祖國(guó)、流浪、被奴役，他們?nèi)砸揽啃拍疃︻B強(qiáng)地生存著。

影片中段，當(dāng)米莉安唱起摩西斯的母親在摩西斯耳邊哼唱的搖籃曲時(shí)，摩西斯轉(zhuǎn)身猛然頓住，他對(duì)這熟悉的曲調(diào)感到震驚，但更多的是對(duì)自己即將失去埃及王子身份而感到慌亂。他跪倒在壁畫(huà)面前，當(dāng)法老王冷漠地說(shuō)出“只是因?yàn)樗麄兪桥`”所以他們沒(méi)有生命權(quán)可言時(shí)，摩西斯意識(shí)到了法老王的殘暴統(tǒng)治，意識(shí)到自己一直生活在謊言之中，他的內(nèi)心開(kāi)始掙扎，他無(wú)法繼續(xù)做衣食無(wú)憂(yōu)的埃及王子，更無(wú)法對(duì)眼前奴隸的艱苦勞作視而不見(jiàn)。另一方面，“這是我的族人”——這個(gè)意識(shí)開(kāi)始在摩西斯的腦海中重新發(fā)芽，直至他再一次看到埃及監(jiān)工鞭打希伯來(lái)奴隸時(shí)，他的身份意識(shí)終于覺(jué)醒，他開(kāi)始關(guān)心奴隸的命運(yùn)。在他得知自己的真實(shí)身份后，沒(méi)有選擇逃避，而是逐漸開(kāi)始遵循自己內(nèi)心的真實(shí)想法，去找尋自己的“神”——這是一個(gè)有骨血有靈魂的救贖者形象。摩西斯得知自己真實(shí)身份后的心理與行動(dòng)轉(zhuǎn)變，既是摩西斯心中的愛(ài)被喚醒的表現(xiàn)，也是摩西斯身為希伯來(lái)民族一分子的民族意識(shí)被喚醒的表現(xiàn)，這一情節(jié)刻畫(huà)讓摩西斯這一人物形象變得更加鮮明、更加真實(shí)，仿佛他就在我們身邊，在民族危難時(shí)刻“橫空出世”、獨(dú)挑大梁，這也讓觀(guān)眾對(duì)摩西斯接下來(lái)的行動(dòng)更加期待。

（二）以借喻的方式作渲染

影片借希伯來(lái)民族之神“耶和華”的召喚，渲染了民族使命必達(dá)的信念。摩西斯在接受了耶和華的使命后，重新回到埃及，面對(duì)法老強(qiáng)大的權(quán)勢(shì)和埃及祭司的高超法力，摩西斯沒(méi)有后退，他的耳邊回蕩著鏗鏘有力的聲音:“法老的權(quán)力很大，他能拿走你們的食物、家庭和自由，他能毫不費(fèi)力地奪走你們的兒女甚至你們的生命，但是有一樣?xùn)|西他無(wú)法奪走，那就是信仰”。信仰既是希伯來(lái)人民爭(zhēng)取自由的精神根基，也是全世界各族人民爭(zhēng)取自由的法寶，信仰是民族的靈魂所在，是凝聚民族力量的火炬。影片再一次借希伯來(lái)人民的團(tuán)結(jié)，歌頌了世界上所有不屈不撓為自由作斗爭(zhēng)的人們，希伯來(lái)人民在被埃及奴役長(zhǎng)達(dá)400 年的歷史中，沒(méi)有賴(lài)以生存的土地，但是，他們心中一直有著他們唯一信仰的神——耶和華，即使遭受如此巨大的苦難與折磨，希伯來(lái)人民也從未放棄斗爭(zhēng)，正如影片開(kāi)頭所唱的祈禱一樣，“解救我們，您曾應(yīng)許我們一塊土地，將我們解放到您所應(yīng)許之地”，摩西斯深知希伯來(lái)的民族精神，苦難不能磨滅他們的意志，也不能摧毀他們的戰(zhàn)斗精神，只要還有信仰，民族團(tuán)結(jié)的情感紐帶就會(huì)一直存在，并最終帶領(lǐng)他們走向勝利。

蘭姆西斯接受的教育使他成長(zhǎng)為一個(gè)冷漠無(wú)情的權(quán)力掌控者，即使摩西斯帶來(lái)的災(zāi)難毀滅了整個(gè)埃及的長(zhǎng)子，甚至他自己的兒子也喪命于此，也不能使他放棄對(duì)希伯來(lái)人民的掌控。而當(dāng)摩西斯以為自己的人民終于得到自由時(shí)，他走出大殿后靠在墻邊慟哭，這既是為希伯來(lái)民族得到向往已久的自由而哭，也是為自己帶來(lái)的災(zāi)難波及無(wú)辜的生命而哭，摩西斯這一人物形象因此更加鮮明生動(dòng)。他是希伯來(lái)人民的守護(hù)神，他的民族、他的根在這里，他因?yàn)榧缲?fù)神圣的使命而不得不這么做，但他也曾是埃及的王子，也對(duì)這個(gè)國(guó)家的土地，這片土地上的人民心存懷念，也對(duì)一個(gè)民族因?yàn)樽非笞杂啥罱K傷害另一個(gè)民族的結(jié)局感到無(wú)可奈何，影片以此塑造了一個(gè)心懷善念的民族英雄，無(wú)論是法老、王后，還是埃及的臣民，無(wú)論是母親、姐姐的祈禱還是后來(lái)王后的呵護(hù)，都在對(duì)他傳遞著充足的關(guān)愛(ài)——這是一位被愛(ài)哺育長(zhǎng)大的王子，因此，他對(duì)一切懷抱感恩之心，也因此，他才能在得知自己原是希伯來(lái)人的后裔時(shí)，在看到同族人民被鞭打時(shí)，感到憤怒，影片以此為轉(zhuǎn)折點(diǎn)開(kāi)始了摩西斯的反抗之路。

（三）以明喻的方式突出中心

摩西斯對(duì)自由的渴望和對(duì)故土的向往最終為他的民族贏(yíng)得了勝利，這凸顯了信念的力量。摩西斯在希伯來(lái)人民的祈求中成長(zhǎng)，影片開(kāi)始時(shí)希伯來(lái)人民祈求的“解放”和“牧羊人”都在片尾處摩西斯的形象中體現(xiàn)。在被埃及奴役的四百年間，對(duì)自由的渴望和對(duì)故土的向往一直都縈繞在希伯來(lái)人民的心頭，堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)韌的戰(zhàn)斗精神為他們贏(yíng)得了最終的勝利。摩西斯歸來(lái)的身影與受苦受難的希伯來(lái)人民重疊出現(xiàn)，鏡頭中他們?cè)诹胰障峦纯啻?，在垂死的邊緣掙扎，他們蒼涼無(wú)助的眼神中透露出堅(jiān)毅的信念和對(duì)神的信仰。當(dāng)摩西斯的鏡頭緩緩拉入，一位滿(mǎn)頭白發(fā)的老人臉部特寫(xiě)，與摩西斯臉部正面鏡頭一同切入，摩西斯的形象變得越來(lái)越清晰，摩西斯的神情也愈發(fā)堅(jiān)定。這是希伯來(lái)的神賜予摩西斯的力量，更是摩西斯肩負(fù)起拯救希伯來(lái)民族的使命感的表現(xiàn)，正是這種力量與使命感，讓摩西斯忘記了自己，選擇成為希伯來(lái)民族的解救者。影片此時(shí)也是在無(wú)聲中傳達(dá)著希望，讓觀(guān)眾內(nèi)心也產(chǎn)生出一種希冀，期待著摩西斯帶領(lǐng)希伯來(lái)人民擺脫壓迫，獲得自由。這一情節(jié)讓世界上所有受過(guò)壓迫的民族產(chǎn)生了共鳴，這時(shí)，仿佛世界上每一個(gè)受過(guò)壓迫的民族都是希伯來(lái)人民，都是影片中的摩西斯，他們都渴望團(tuán)結(jié)、反對(duì)壓迫，他們向往自由、尋求救贖。

影片開(kāi)始時(shí)，剛剛出生的摩西斯順著尼羅河漂向王宮，搖籃中的小摩西斯身披紅袍，而在影片結(jié)束時(shí)，摩西斯拿著象征耶和華的手杖，身披紅色長(zhǎng)衫，以一個(gè)牧羊人的形象劈開(kāi)紅海，帶領(lǐng)希伯來(lái)人民離開(kāi)埃及，越過(guò)紅海，來(lái)到了影片開(kāi)頭所祈求的“應(yīng)許之地”——西奈山，與開(kāi)頭形成強(qiáng)烈呼應(yīng)。在這一過(guò)程中，4000 多萬(wàn)希伯來(lái)人民內(nèi)心懷抱共同的信念，形成了極強(qiáng)的民族凝聚力，他們對(duì)自由的渴望和對(duì)故土的向往，讓他們最終取得了勝利，這對(duì)所有向往和平與自由的人們來(lái)說(shuō)都有著巨大現(xiàn)實(shí)意義。用查姆·伯曼特的話(huà)來(lái)說(shuō)，“無(wú)論一個(gè)猶太人已經(jīng)離開(kāi)他的血統(tǒng)、他的信仰、他的民族有多遠(yuǎn)，只要有人在凌晨敲一下他的房門(mén)，哪怕只是為了猶太人的地獄，他也會(huì)即刻重新變成一個(gè)猶太人。”

《埃及王子》這部影片創(chuàng)作于20 世紀(jì)90 年代，它表達(dá)了反壓迫反奴役的主題思想，鼓勵(lì)人們站起來(lái)抗?fàn)幉黄降鹊牡燃?jí)制度。但是，每個(gè)時(shí)代的觀(guān)賞者由于所處環(huán)境、所受教育不同，所得到的觀(guān)賞體驗(yàn)也不相同。從當(dāng)下的時(shí)代來(lái)看，我們或許會(huì)用更加辯證的眼光來(lái)看待這一問(wèn)題，摩西斯的反抗是站在希伯來(lái)人民的立場(chǎng)來(lái)進(jìn)行的，希伯來(lái)人民的自由要以埃及人民犧牲他們的家園、犧牲他們的生命為代價(jià)；而蘭姆西斯作為法老，有責(zé)任和義務(wù)最大限度維護(hù)國(guó)家的利益，他統(tǒng)治的埃及比他父王在世時(shí)更加強(qiáng)大，只是，他的國(guó)家的強(qiáng)大建立在希伯來(lái)人民的痛苦之上。

三、結(jié)語(yǔ)

這部影片的人物充滿(mǎn)著強(qiáng)烈的情感沖突，對(duì)權(quán)力的欲望和對(duì)自由的渴望交織于人物的內(nèi)心中。蘭姆西斯即使失去了兒子，也不放棄對(duì)希伯來(lái)人的控制；而摩西斯放棄王子身份，選擇回到人民之中，這既是對(duì)權(quán)力的放棄，也是人的最原始的情感呈現(xiàn)——自我生存的情感，和人最原始的關(guān)懷呈現(xiàn)——自我保存的關(guān)懷。摩西斯雖然在法老和王后的關(guān)愛(ài)下長(zhǎng)大，享受著榮耀、金錢(qián)，但是自古忠孝兩難全，在面對(duì)民族危難之際，為了拯救千萬(wàn)希伯來(lái)人民于水火，他放棄了王位，放棄了富貴，肩負(fù)起了使命，帶領(lǐng)希伯來(lái)人民獲得“新生”，成為了希伯來(lái)人民的“神”，這是這部影片的精神力量支撐點(diǎn)。當(dāng)摩西斯尚在襁褓，母親與兄弟姐妹的愛(ài)給予了他生命；在他成長(zhǎng)過(guò)程中，王后也給予了他足夠的呵護(hù)；在結(jié)識(shí)了西伯娜之后，米甸民族的團(tuán)結(jié)喚醒了他強(qiáng)大的使命感，正是摩西斯心中的善與愛(ài)支撐了他、喚醒了他，給了他克服內(nèi)心沖突的動(dòng)力。

這種愛(ài)與善的情感是無(wú)論我們身處何方都需銘記在心的。它引導(dǎo)著我們思維的方向，影響著我們心理活動(dòng)和行為的動(dòng)機(jī)，它驅(qū)使我們堅(jiān)守信念，遵從內(nèi)心的聲音，戰(zhàn)勝生死考驗(yàn)和磨難去找尋生命的曙光。在中國(guó)歷史上，在大義面前犧牲小我、成就大我的民族英雄不在少數(shù)，前有文天祥寧死不降舍妻兒，今有抗疫戰(zhàn)士保家衛(wèi)國(guó)赴前線(xiàn)，“我輩固非猛士，亦不是懦夫，絕不會(huì)退縮”，無(wú)論是人民大眾，還是奮斗在一線(xiàn)的醫(yī)療戰(zhàn)士，他們的英勇行為都展現(xiàn)了我們中華民族不屈不撓、堅(jiān)毅勇敢的民族精神。

從摩西斯到抗疫戰(zhàn)士，雖然他們所處的時(shí)代、地域乃至民族都不同，但是他們有著相同的情感，他們?yōu)榱藝?guó)家、為了人民，不拋棄同胞、不放棄希望、不舍棄信念，團(tuán)結(jié)一致、堅(jiān)定向前的偉大精神，值得我們每一個(gè)人深入學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。