淺談侗族民歌在新時(shí)代的傳承與發(fā)展

楊青慧

（貴州民族大學(xué) 音樂(lè)舞蹈學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025）

進(jìn)入新時(shí)代，既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)。在這種情況下，我們的民族文化該如何發(fā)展？作為侗族人，又該如何傳承發(fā)展侗族文化及民歌呢？

一、侗族的概述

侗族，侗語(yǔ)稱(chēng)為（Gaeml），由于各地的語(yǔ)言差異，有些地方稱(chēng)呼不一，但是都大同小異。侗族是我國(guó)少數(shù)民族之一，侗族被認(rèn)為是古代“百越”的一支，“百越”是由秦漢時(shí)期西甌的一個(gè)分支發(fā)展而來(lái)的。

侗族主要分布在貴州的榕江、黎平、從江、天柱、三穗、錦屏縣等地；湖南的新晃、會(huì)同、芷江、通道、靖州縣，廣西的三江、龍勝等地。

侗族人說(shuō)侗語(yǔ)，侗語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系里的壯侗語(yǔ)族侗水語(yǔ)支，侗族沒(méi)有自己的文字。侗族從語(yǔ)言上劃分為兩個(gè)部分，以貴州錦屏縣啟蒙鎮(zhèn)為分界線，以南為南部方言區(qū)，以北為北部方言區(qū)。侗族的文化豐富多彩，侗族信仰鬼神，崇尚自然，有自己的民族節(jié)日（如吃新節(jié)、侗年等）；侗族有“三寶”，鼓樓、大歌、風(fēng)雨橋（花橋）；侗族有自己的服飾和銀飾，有侗布、侗錦、刺繡等工藝品，這些都充分體現(xiàn)出侗族傳統(tǒng)文化多姿多彩。

二、侗族民歌的分類(lèi)

侗族地區(qū)有“詩(shī)的家鄉(xiāng)，歌的海洋”的美譽(yù)，“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”這樣的話(huà)流傳至今。對(duì)于侗族人來(lái)說(shuō)，侗歌十分重要，勞動(dòng)要唱歌，敘事要唱歌，談情要唱歌，交朋友也要唱歌，喝酒要唱歌，侗族人無(wú)歌不歡。侗族民歌種類(lèi)繁多，根據(jù)筆者調(diào)查，侗族民歌可按照南北方言區(qū)來(lái)劃分，與北部侗歌相比，南部侗歌保存得比較完善，這是因?yàn)楸辈慷弊迨艿疆?dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，各方面的文化有一定程度漢化。

（一）南部侗族民歌的概況

南部侗族的民歌分為侗族大歌、侗族小歌、侗族禮俗歌、侗族敘事歌、侗族勞動(dòng)歌等。

1.侗族大歌的分類(lèi)

侗族大歌又包括鼓樓大歌、聲音大歌、童聲大歌、混聲大歌等。

（1）鼓樓大歌：侗族村寨中每個(gè)村子都有自己的鼓樓，逢年過(guò)節(jié)時(shí)，村寨與村寨之間交流要演唱鼓樓大歌，村寨之間的“月也”也在鼓樓演唱。鼓樓大歌歌詞內(nèi)容豐富，以敘事詩(shī)為主，篇幅較長(zhǎng)，旋律比較平穩(wěn)，音樂(lè)莊重，嚴(yán)肅。

（2）聲音大歌：聲音大歌侗語(yǔ)為“尬索”，侗族人民崇尚自然萬(wàn)物，聲音大歌大多數(shù)模仿自然的蟬鳴聲，蜜蜂聲，鳥(niǎo)叫聲等來(lái)體現(xiàn)聲音。如在《蟬之歌》里面“喃”的聲音就是模仿蟬鳴聲；《布谷催春》里的“度谷，度谷”就是模仿的布谷鳥(niǎo)的聲音等。從這些歌曲中可以體現(xiàn)出侗族人對(duì)自然生活的熱愛(ài)及向往。

（3）童聲大歌：童聲大歌侗語(yǔ)為“尬臘溫”，演唱主體是小孩子。童聲大歌篇幅比較短小，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，朗朗上口。童聲大歌有《筑塘歌》《小米歌》等。

（4）混聲大歌：混聲大歌由男女混合演唱，通常在舞臺(tái)上呈現(xiàn)?；炻暣蟾栌小短斓厝碎g充滿(mǎn)愛(ài)》《五月蟬歌》等。

侗族大歌無(wú)指揮，無(wú)伴奏，屬于多聲部的自然民間合唱復(fù)調(diào)式音樂(lè)，侗族大歌的調(diào)式屬于中國(guó)五聲調(diào)式當(dāng)中的羽調(diào)式。侗族大歌被譽(yù)為“清泉般閃光的音樂(lè)”，2009 年，侗族大歌被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，侗族大歌的出現(xiàn)打破了中國(guó)沒(méi)有復(fù)調(diào)音樂(lè)的說(shuō)法。

2.侗族小歌的分類(lèi)

侗族小歌又可分為琵琶歌、牛腿琴歌、山歌、侗笛歌、河邊歌等。

（1）侗族琵琶歌：侗語(yǔ)為“尬琵琶”，侗琵琶是南侗的伴奏樂(lè)器，侗琵琶又有大、中、小三種琵琶，故此又有三種類(lèi)型的琵琶歌。大琵琶聲音低沉，中琵琶比較明亮，小琵琶聲音尖細(xì)，十分明亮。

（2）牛腿琴歌：侗語(yǔ)為“尬果給”，“果給”是牛腿琴，因形似牛腿被稱(chēng)為牛腿琴。牛腿琴分為高音牛腿及低音牛腿，主要運(yùn)用于男女“行歌坐月”，它的曲調(diào)比較輕柔，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)。

（3）侗族山歌；山歌就是在山間田野里勞作時(shí)演唱的歌曲，因侗族人民大多依山而居，所以山歌的曲調(diào)高亢嘹亮，節(jié)奏比較自由，體現(xiàn)出侗族的地域性特征。有時(shí)山歌會(huì)用木葉伴奏。

（4）侗族笛子歌：侗笛是南侗人民的伴奏樂(lè)器，笛子歌與山歌一樣，曲調(diào)悠揚(yáng)，節(jié)奏自由。

（5）侗族河邊歌：河邊歌是在河邊洗衣服、打鬧嬉戲時(shí)所傳唱的歌曲。

3.侗族禮俗歌

侗族禮俗歌是侗家人日常生活社交時(shí)所唱的歌，有攔路歌、開(kāi)路歌、酒歌、踩堂歌。

（1）攔路歌、開(kāi)路歌是外邊人來(lái)到村寨，在寨門(mén)口進(jìn)行攔門(mén)、開(kāi)路時(shí)所唱的歌曲。

（2）酒歌是在喝酒時(shí)所演唱的歌曲。

（3）踩堂歌是每逢過(guò)年以及重要活動(dòng)時(shí)聚集在社堂舉行祭薩儀式而唱的歌曲，通常會(huì)伴著蘆笙而起舞。

4.侗族敘事歌

敘事歌記錄侗族的傳說(shuō)故事和發(fā)生的重要事情。

5.侗族勞動(dòng)歌

勞動(dòng)歌在勞作時(shí)所唱，也是記錄勞動(dòng)的一個(gè)過(guò)程。

（二）北部侗族民歌的概況

北部侗族的民歌可分為玩山歌（情歌），婚嫁歌，酒歌，留客歌，白話(huà)歌，喪事歌等。

1.玩山歌

玩山歌是男女青年在“玩山”時(shí)所唱的歌，“玩山”即侗族男女青年的一種社交活動(dòng)。玩山歌可齊唱，對(duì)唱，獨(dú)唱，各地的玩山調(diào)不一樣。

2.婚嫁歌

結(jié)婚時(shí)所演唱的歌曲，婚嫁歌又分為伴嫁歌，送嫁歌。

（1）伴嫁歌是女孩子出嫁前所對(duì)唱的歌曲，曲調(diào)歡快，舒暢，節(jié)奏規(guī)整。

（2）送嫁歌是女孩子出嫁時(shí)閨中密友所唱的歌曲，多唱與新娘之間的不舍之情。

3.酒歌

酒歌是在酒桌上敬酒、勸酒時(shí)所唱的歌曲。所唱的內(nèi)容都是對(duì)來(lái)客的尊重及贊美。酒歌的篇幅短小，結(jié)構(gòu)單一。

4.留客歌

留客歌是挽留客人時(shí)所唱的歌曲，歌詞內(nèi)容表達(dá)了真誠(chéng)挽留客人的意思。

5.白話(huà)歌

白話(huà)歌，“白話(huà)”類(lèi)似于現(xiàn)代的說(shuō)唱，把歌曲以唱的形式念出來(lái)，常用來(lái)敘事。

綜上所述，侗族的歌曲種類(lèi)豐富多樣，內(nèi)容形式多變，這些侗歌都是侗族人民在長(zhǎng)期的生活中積淀下來(lái)的智慧結(jié)晶。

三、新時(shí)代背景下侗族民歌的傳承與發(fā)展

進(jìn)入新時(shí)代，我們要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，其中，“文化自信”就是要堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。進(jìn)入新時(shí)代，應(yīng)該怎么樣傳承侗族的民歌文化呢？筆者認(rèn)為，可以從以下幾方面著手：

（一）新時(shí)代背景下，民族文化受到了推崇和保護(hù)，侗族民歌有著很大的發(fā)展契機(jī)，可以充分利用國(guó)家保護(hù)民族文化的政策，傳承發(fā)展侗族民歌：

1.建議當(dāng)?shù)卣雠_(tái)一系列有利于侗族民歌發(fā)展的規(guī)劃及實(shí)施方案，打造一個(gè)侗族民歌傳習(xí)所，營(yíng)造學(xué)習(xí)侗族民歌的良好氛圍，激發(fā)侗族民眾的文化認(rèn)同感，歸屬感，為侗族民歌文化提供一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的空間。

2.可以在各地的民族歌舞團(tuán)召集一批優(yōu)秀的侗歌歌手，組織這批演員到鄉(xiāng)村進(jìn)行公益演出，讓更多人了解侗族文化、喜歡侗族文化。侗族文化進(jìn)基層，普及民族文化，可以增強(qiáng)文化自信，激發(fā)民眾傳承侗族文化的熱情。

3.侗族民歌都是由歌師口傳心授的，現(xiàn)如今侗歌的歌師們大多數(shù)都到了花甲之年，侗歌的傳承出現(xiàn)了青黃不接的問(wèn)題，侗族文化的傳承面臨巨大的困境。在這種情況下，政府要完善民族音樂(lè)文化人才培訓(xùn)和選拔機(jī)制，舉辦優(yōu)秀侗歌音樂(lè)人才選拔大賽，聘請(qǐng)歌師培養(yǎng)這批優(yōu)秀人才，使其傳承侗歌，出師之后，可將這批人才分配到各個(gè)學(xué)校，教授學(xué)生演唱侗歌，層層遞進(jìn)，實(shí)現(xiàn)侗族民歌進(jìn)校園，這樣不斷循環(huán)，侗族民歌文化就能生生不息，世代相傳。

4.以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)為出發(fā)點(diǎn)，打造一支特色侗歌隊(duì)伍，專(zhuān)門(mén)為游客演出；修復(fù)侗族特色傳統(tǒng)建筑，如鼓樓，風(fēng)雨橋等；打造特色民族節(jié)日；將侗族民歌融入這些節(jié)日活動(dòng)當(dāng)中，吸引游客到侗鄉(xiāng)欣賞侗族文化的同時(shí)也提高了當(dāng)?shù)卮迕竦慕?jīng)濟(jì)收入，有助于鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也為侗族民歌提供一個(gè)生存、傳承的環(huán)境。

（二）新時(shí)代背景下，我們進(jìn)入了自媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)推廣速度十分迅速，可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)來(lái)傳承發(fā)展侗族民歌：

1.可以在當(dāng)?shù)卣膸椭陆⒁粋€(gè)民族文化傳播推廣機(jī)構(gòu)，這個(gè)機(jī)構(gòu)專(zhuān)門(mén)拍攝發(fā)布當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀民族文化，把這些視頻、圖片推廣到全國(guó)各個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和媒體中心，讓更多的人了解侗族民族文化。

2.讓相關(guān)部門(mén)工作人員選拔當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀侗歌演唱者以及號(hào)召熱愛(ài)侗族音樂(lè)的朋友，在主流自媒體APP 平臺(tái)上進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，大力宣傳侗族優(yōu)秀文化，豐富侗歌的傳承發(fā)展方式。

進(jìn)入新時(shí)代，各種文化蜂擁而至，侗族民歌文化將會(huì)遇到很多的挑戰(zhàn)，那么侗族民歌該如何自處？筆者認(rèn)為，在當(dāng)代傳承侗族民歌時(shí)要做到“披荊斬棘”，“推陳出新”，以取其精華去其糟粕為傳承理念，以保持精髓、大膽創(chuàng)新為發(fā)展方式。在保證侗族民歌不失真實(shí)性、不偏離侗族民歌元素的同時(shí)對(duì)它進(jìn)行二度創(chuàng)作，創(chuàng)作出既有侗族元素又能讓大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的侗族音樂(lè)。

四、結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代背景下發(fā)展侗族民歌，侗族人民要堅(jiān)定文化自信。文化自信是社會(huì)主義新時(shí)代背景下發(fā)展民族文化的關(guān)鍵。作為侗族人以及一名聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)者，筆者深知侗族民歌的珍貴性。筆者由衷熱愛(ài)本民族的音樂(lè)，肩負(fù)著傳承發(fā)展本民族音樂(lè)文化的使命，同時(shí)希望能有更多志同道合的音樂(lè)學(xué)者研究侗族的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化。