中國(guó)傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展芻議

金海玉

（太原師范學(xué)院 山西 晉中 030619）

一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂的內(nèi)涵與類別

（一）內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)音樂是中國(guó)人民采用中華民族特有方法以及獨(dú)特的形式創(chuàng)造出的具有民族特色的音樂。

比如，在中國(guó)各式各樣的戲曲唱腔中，應(yīng)用的唱腔方法主要有“曲牌體”和“板腔體”兩種?！扒企w”又稱聯(lián)曲體或曲牌聯(lián)綴體，即以曲牌為基本結(jié)構(gòu)單位，將若干支不同的曲牌聯(lián)綴成套，構(gòu)成一出戲或一折戲的音樂。全本戲分為若干折（出），即由若干套曲牌構(gòu)成。“板腔體”或稱“板式變化體”，以對(duì)稱的上下句作為唱腔的基本單位，在此基礎(chǔ)上，按照一定的變體原則，演變?yōu)楦鞣N不同板式。“曲牌體”和“板腔體”都是中國(guó)特有的戲曲音樂形式。

中華民族獨(dú)特的音樂形式可以分為兩種：一種是看得見摸得著的物質(zhì)形式，另一種是看不見摸不著的精神形式。黃翔鵬先生曾在對(duì)古樂進(jìn)行曲調(diào)考證時(shí)寫道：“音樂作品恰恰就是一種無形無質(zhì)之物”所以像京劇、昆曲這樣看不見摸不著卻能供人欣賞的無形無質(zhì)之物就是一種本民族的固有形式；像古箏、琵琶、二胡等既看得見又摸得著的有形有質(zhì)之物亦是一種本民族的固有形式。比如，《梁?！冯m然是中國(guó)樂曲，融入了中國(guó)的因素，表達(dá)的也是中國(guó)傳統(tǒng)故事，但其采用了一種外來的形式，我們就不能認(rèn)為它是中國(guó)的傳統(tǒng)音樂。

（二）類別

中央音樂學(xué)院中國(guó)音樂研究所曾以不同的角度為切入點(diǎn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行分類。2012 年，杜亞雄先生在全國(guó)高等音樂院?！暗诙弥袊?guó)傳統(tǒng)音樂教學(xué)與教材研討會(huì)”上提出了“五大分類法”的缺點(diǎn)和問題以及“四大分類法”的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。他說：“如果我們?cè)趯?duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂問題進(jìn)行研究或探討時(shí)仍然采用“五大分類法”，恐怕很難順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展潮流，很難進(jìn)行音樂教學(xué)改革?！币虼?，在本文中，筆者將按照中國(guó)傳統(tǒng)音樂“四大分類法”進(jìn)行闡述：

1.宗教音樂

宗教音樂主要包括道教音樂和佛教音樂。道教音樂是道教在進(jìn)行齋醮儀式時(shí)使用的音樂；佛教音樂是佛教寺院在舉行佛教儀式時(shí)使用的音樂。

2.宮廷音樂

宮廷音樂主要包括宮廷燕樂和宮廷雅樂。宮廷燕樂是宮廷中飲宴時(shí)，提供娛樂欣賞的，藝術(shù)性很強(qiáng)的歌舞音樂。這種音樂素材主要來源于中國(guó)民間。宮廷雅樂是中國(guó)歷代統(tǒng)治者在祭祀或朝會(huì)典禮時(shí)所使用的音樂。

3.文人音樂

文人音樂主要包括詞調(diào)音樂和古琴音樂。詞調(diào)音樂是在一定的曲調(diào)基礎(chǔ)上進(jìn)行填詞的歌曲。詞調(diào)音樂開始于唐代，繁榮于宋代，是在中國(guó)古代民間音樂的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。古琴是我國(guó)古老的彈撥樂器，從古至今，出現(xiàn)了很多著名的古琴演奏家，同時(shí)也留下了諸多寶貴的琴曲和理論著作。演奏技巧不同，古琴所發(fā)出的聲音也不同。歷代古琴演奏家不斷創(chuàng)新古琴演奏技術(shù)，從而形成了多種不同的流派，也就形成了獨(dú)特的古琴音樂風(fēng)格。

4.民族民間音樂

民族民間音樂主要包括民歌、歌舞、戲曲、器樂等。它是由人民群眾在歷史長(zhǎng)河中，通過世世代代口傳心授的方法而流傳下來的音樂，它有著極強(qiáng)的民族特色和地域風(fēng)格。

二、傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)音樂的原因

（一）古代文人墨客不重視音樂

“古代文人從來以他人求書求畫為榮，卻以即席歌奏娛人為辱?！秉S翔鵬先生在對(duì)古曲進(jìn)行曲調(diào)考證時(shí)發(fā)現(xiàn)：古代文人一直認(rèn)為研究書畫才是榮耀光彩的，而研究音樂是卑微恥辱低下的。因此，從這里就可以看出，古代文人墨客對(duì)音樂不重視，再加上古代音樂本來就是一種無形無質(zhì)之物，很難被保存下來。與書畫、雕塑不同，它不是一種有形有質(zhì)之物，很難通過文字或圖畫的方式流傳下來。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)音樂正面臨著巨大的威脅

在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期，中國(guó)不論是政治、經(jīng)濟(jì)還是文化，都在世界上處于領(lǐng)先的地位。明清時(shí)期，中國(guó)實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，嚴(yán)格限制對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流。封閉的中國(guó)沉浸在“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)中，但工業(yè)革命已給西方國(guó)家?guī)砹朔旄驳氐淖兓?，特別是近代以來，中國(guó)的綜合國(guó)力逐漸落后于一些西方國(guó)家。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)被迫開放通商口岸，一些西方的思想文化在國(guó)內(nèi)傳播，這其中就包括西方音樂文化。由此，西方音樂開始滲透到中國(guó)，這也使中國(guó)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展面臨著前所未有的危機(jī)和挑戰(zhàn)。

（三）現(xiàn)代青少年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂置若罔聞

由于我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化有著極強(qiáng)的民族特色和地域風(fēng)格，而且這些古老的傳統(tǒng)音樂文化散落在民間的各個(gè)角落。隨著時(shí)間的流逝，熟知地方民間音樂的老藝人相繼去世，再加上現(xiàn)在的許多年輕人漠視和淡忘中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化缺乏繼承人。方暨申先生曾經(jīng)對(duì)侗族攔路歌進(jìn)行整理，他在報(bào)告中這樣寫道：“在龍圖地區(qū)的一些青年，近年來不太愛唱歌和學(xué)歌，目前還找不出一個(gè)青年能夠全部唱完這套攔路歌，能唱的只是幾個(gè)四十歲（和更老的）的歌師父了?！币虼?，培養(yǎng)一部分年輕人來傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂是非常有必要的。

（四）現(xiàn)代音樂教育對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的重視程度不高

當(dāng)前，我國(guó)音樂教育領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)音樂的重視程度不高。首先，在中小學(xué)音樂課堂中，大多數(shù)音樂教師所教授的都是一些現(xiàn)代的流行歌曲或者一些西方的鋼琴曲、小提琴曲等器樂曲；其次，在音樂藝術(shù)特長(zhǎng)生的考試中，基本樂理和聲樂美聲唱法也變得越來越重要，而且在這些音樂藝術(shù)特長(zhǎng)生中，報(bào)考西洋樂的考生遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于報(bào)考民樂的考生。由此看來，我國(guó)中小學(xué)音樂教育對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的關(guān)注度不高，這導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)音樂難以得到更好的傳承和發(fā)展。

三、傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)音樂的措施

（一）學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂教學(xué)工作

目前，學(xué)校教育已成為傳承和保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的重要途徑，而且隨著我國(guó)的音樂教師隊(duì)伍日漸龐大，音樂師資力量也越來越雄厚。音樂教師應(yīng)該肩負(fù)起傳承和保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的責(zé)任。首先，教育部門應(yīng)該制定相關(guān)政策，鼓勵(lì)音樂教師在授課過程中，更多地教授中國(guó)傳統(tǒng)音樂；其次，學(xué)校也應(yīng)該重視這項(xiàng)工作，加強(qiáng)監(jiān)督，推動(dòng)落實(shí)，通過學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師的相互配合，共同提高學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的傳承和保護(hù)意識(shí)。同時(shí)，學(xué)校也可以開設(shè)相關(guān)課程，舉辦相關(guān)活動(dòng)，讓所有的學(xué)生、老師甚至家長(zhǎng)參與其中，共同傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)音樂。

（二）利用現(xiàn)代媒體技術(shù)傳播中國(guó)傳統(tǒng)音樂

隨著中國(guó)人民生活水平的提高，人們獲取音樂的途徑也越來越多。以前每逢家鄉(xiāng)廟會(huì)，人們總會(huì)不約而同地?cái)D滿整個(gè)戲場(chǎng)，欣賞著戲曲，獲得心靈的滿足；抑或是在傳統(tǒng)節(jié)日來臨時(shí)，地方小戲或者地方鑼鼓總會(huì)傳遍大街小巷，響徹云霄。而現(xiàn)在取而代之的則是電視、手機(jī)、電腦等電子設(shè)備，人們利用這些設(shè)備就可以欣賞到任何一種音樂，真正做到“足不出戶知天下。”為了能夠更好地傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)音樂，我們需要借助這些新興的多媒體渠道，再利用當(dāng)下比較流行的各種短視頻APP，如抖音、快手、騰訊微視等，使之成為中國(guó)傳統(tǒng)音樂的載體，進(jìn)而將中國(guó)傳統(tǒng)音樂推薦給廣大聽眾。通過這種方式可以極大地提高中國(guó)傳統(tǒng)音樂的影響力。

（三）扎根民間，深入發(fā)展

從古至今，中國(guó)傳統(tǒng)音樂并不是一成不變的，它隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化。傳統(tǒng)音樂之所以能夠一代代傳承下來，是因?yàn)樗軌蛟跉v史發(fā)展的長(zhǎng)河中順應(yīng)時(shí)代潮流。中國(guó)傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作素材大多來源于民間，因此在傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)音樂時(shí)應(yīng)該深入民間，深刻地了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，還要展開調(diào)查，與當(dāng)?shù)氐娜罕娊徽?，了解地方傳統(tǒng)音樂的起源。在調(diào)查過程中，需要尋找具有地方特色的一些新的音樂元素，并將這些新的音樂元素融入傳統(tǒng)音樂中，這樣也能更好地傳承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)音樂。

（四）政府重視和支持

傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)音樂離不開政府的重視和支持。首先，政府可以成立專門的機(jī)構(gòu)，收集整理中國(guó)傳統(tǒng)音樂的相關(guān)資料。資料整理好以后可以編制相應(yīng)的音樂教材，然后通過學(xué)校教育傳播，也可以將音樂資料轉(zhuǎn)換成樂曲，通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體等進(jìn)一步傳播，從而更好地傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)音樂；其次，政府相關(guān)部門也可以通過發(fā)展旅游業(yè)來帶動(dòng)相關(guān)音樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的復(fù)興。比如，在北岳恒山的山腳下就能欣賞地方戲——靈丘羅羅腔。游客到恒山不僅能欣賞秀麗的風(fēng)景，而且能一睹地方劇種的風(fēng)采。政府采取這樣的措施，不僅能夠推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)匾魳肺幕陌l(fā)展。為此，政府部門還需要加大宣傳力度，讓世界各地的游客在旅游的同時(shí)也能感受到中國(guó)傳統(tǒng)音樂的魅力。

四、結(jié)語

在當(dāng)前社會(huì)背景下，中國(guó)傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展面臨著很大的困難，為了改變目前的狀況，我們每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)起自己的責(zé)任，共同為中國(guó)傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展而貢獻(xiàn)自己的力量。在傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)音樂時(shí)，我們要取其精華，去其糟粕，除此之外，還需要借鑒優(yōu)秀的外來音樂文化或?qū)F(xiàn)在的流行音樂元素融入其中，這樣才能使中國(guó)傳統(tǒng)音樂得到進(jìn)一步發(fā)展。