福建省畬族傳統(tǒng)文化民俗發(fā)展探析
——以寧德市硤門畬族鄉(xiāng)為例

鄭志鴻，譚博文，侯文琦，易子涵

（福州外語外貿(mào)學(xué)院 福建，福州 350200）

1 寧德市硤門畬族鄉(xiāng)的文化特色

畬族是中國人口較少的少數(shù)民族之一，分布在全國80多個(gè)地方，其中90%以上的居住在福建、浙江一帶。畬族的特色傳統(tǒng)文化豐富多彩，主要包括以下幾個(gè)方面：

1.1 畬族語言

畬族是一個(gè)只有自己語言沒有文字的特色民族?？诳谙鄠?，一代傳著一代形成了自己民族特有的語言文化，命名“畬語”。

1.2 宗教信仰

畬族的宗教信仰是具有民族特色文化。畬族的圖騰為鳳凰，雖然不同的地方會(huì)展現(xiàn)出多樣化的差異，但背后都體現(xiàn)著對鳳凰崇拜的意識。

1.3 風(fēng)俗習(xí)慣

畬族的婚俗是當(dāng)?shù)刈顭狒[的風(fēng)俗習(xí)慣之一，由議婚、定婚、做表姐、做親家伯、成親五大部分組成。畬族婦女以“鳳凰裝”最具有特色，男子則是麻布制作成是大襟短衣和長褲。

1.4 文化與藝術(shù)

畬族人民在不斷遷移、開疆拓土的過程中，創(chuàng)造了自己獨(dú)特風(fēng)格的畬族文化藝術(shù)。編織工藝的畬族婦女，她們的手工藝品種非常豐富例如：花腰帶和斗笠，具有濃厚的畬族特色。畬族的民族體育以畬拳最為受人喜歡。

福建省畬族人口主要集中在寧德與福州地區(qū)，寧德地區(qū)的硤門畬族鄉(xiāng)為當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)的集中點(diǎn)。硤門的畬族鄉(xiāng)有其獨(dú)特的畬族文化，如“四月八”是硤門畬族鄉(xiāng)瑞云村的重要節(jié)日之一。四月八又稱“歇牛節(jié)”，在那一天畬民們把自己家里的耕牛洗干凈，喝“牛酒”，在牛的身上繪制畬族圖騰來犒勞它一年以來的勞作。包牛角粽、唱山歌、穿畬服畬民們合家共餐，饋贈(zèng)親朋，舉辦晚會(huì)，集體高歌。到了傍晚就是畬族提線木偶線的天下了，畬民們拿起自己的小板凳相聚在瑞云村葫蘆墩感受民族技藝的魅力。幕后的演員一飾多角，依靠著高超的技術(shù)提拉著系在木偶各個(gè)關(guān)節(jié)部位的纖細(xì)懸絲，將畬族文化融入木偶劇的演藝中，創(chuàng)作出《畬妹子茶藝》《“二月二”回娘家》等以畬族文化為素材的優(yōu)秀作品。到了夜幕降臨的時(shí)候“火頭旺”是“四月八”必不可少的經(jīng)典環(huán)節(jié)。點(diǎn)燃柴堆，燒起篝火，圍在火堆旁盡情地歡歌笑語，這是一場屬于畬族人們的夜之盛宴。

2 寧德市硤門畬族鄉(xiāng)文化發(fā)展現(xiàn)狀

雖然福建省各個(gè)地區(qū)對各民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)都出臺(tái)了相關(guān)政策，試圖減緩傳統(tǒng)文化的消亡速度，但以寧德市硤門畬族鄉(xiāng)為例，在發(fā)展與保護(hù)過程中仍然發(fā)現(xiàn)一些可以再探詢的地方。

2.1 政府對硤門畬族鄉(xiāng)四月八的宣傳方式相對單一

據(jù)村支部書記了解到，每年的農(nóng)歷四月初八都會(huì)在硤門畬族鄉(xiāng)瑞云村的“四月八”廣場舉辦一年一度的“牛歇節(jié)”，畬族的婚嫁民俗、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、山歌盤唱等畬族傳統(tǒng)文化都會(huì)在這一天展示。在這一天里，瑞云村的畬民們都會(huì)穿上自己的傳統(tǒng)服飾相聚在“四月八”廣場用古老的山哈調(diào)唱出了畬族的質(zhì)樸。當(dāng)天活動(dòng)可以從后期的視頻中發(fā)現(xiàn)，人潮涌動(dòng)吸引力強(qiáng)。但實(shí)地探研后發(fā)現(xiàn)，來訪參觀的人員大多數(shù)為本地的政府人員、附近居民、周邊畬民、參佛人員，活動(dòng)對象地域性明顯，基本不包括游客；活動(dòng)前期宣傳方式也多靠親朋間的口口相傳，活動(dòng)后期宣傳方式則多為地方縣市級公眾號、新聞?lì)l道，以記錄式為主，未見較為整體的宣傳計(jì)劃，宣傳力度相對弱。

2.2 人口大量流失，繼承畬族傳統(tǒng)文化的人在不斷減少

2021年第七次全國人口普查與2010年第六次全國人口普查相比，寧德鄉(xiāng)村人口減少約24萬人。在近10年的時(shí)間里，城鎮(zhèn)人口的比重在不斷的增長，未來也將持續(xù)上升，且流動(dòng)人口比例持續(xù)增加約35萬人，增長率為59.53%。由于城鎮(zhèn)能夠提供相對豐富的醫(yī)療、教育、就業(yè)資源，人口流動(dòng)方向基本呈單箭頭模式，即農(nóng)村中青年齡層大量流入城鎮(zhèn)，且成為較為穩(wěn)定的二代城市居民。這使得鄉(xiāng)村多為老弱婦孺留守，這就極大降低了文化傳承的可能性和地區(qū)發(fā)展活力。

2.3 畬族文化傳承不足

原來畬族村寨絕大多數(shù)處于交通相對閉塞的山區(qū)，形成了特有的地方服飾、飲食、生活習(xí)慣，而隨著互聯(lián)網(wǎng)、交通網(wǎng)等一些現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式的變化及沖擊，則間接導(dǎo)致了畬族經(jīng)濟(jì)的衰退和文化的流失。以硤門瑞云村為例，不以文化旅游為目的式的傳承活動(dòng)，以政府功能性需求為主要傳承支撐，政治意義實(shí)際上大于經(jīng)濟(jì)效益。而文化旅游的開發(fā)較為薄弱，未帶來經(jīng)濟(jì)效果反過來再一次限制了地方的文化傳承。主要表現(xiàn)在以畬族居民聚居區(qū)漢化現(xiàn)象明顯，現(xiàn)代服飾逐漸取代傳統(tǒng)服飾，中心地段可能找不到一家畬族餐飲或畬族服裝店；舉辦畬族傳統(tǒng)節(jié)日的村落主要依靠政府補(bǔ)貼及村民自籌資金方式承辦活動(dòng)，包括會(huì)餐所租借的桌子碗筷，在資金上卡死了活動(dòng)大小；傳統(tǒng)的由畬民自發(fā)表演的民俗才藝，因人員流失、沒有經(jīng)濟(jì)收益、漢化等多種因素則變成了聘請外來的非畬民的專業(yè)藝術(shù)團(tuán)，年輕的畬民基本上是靜態(tài)族民；畬族傳統(tǒng)文化對于畬民而言不再那么“有用”，較為發(fā)達(dá)的城市、技術(shù)吸引力遠(yuǎn)大于本地，人、語言、制作工具和設(shè)備被閑置，制作工藝傳承與發(fā)展后繼無人，難以再現(xiàn)往日的“輝煌”。

3 硤門畬族鄉(xiāng)文化保護(hù)和傳承的措施

3.1 擴(kuò)大畬族文化傳承人的規(guī)模

文化的傳承人是文化的傳播者，是一個(gè)民族文化從無人知曉到家喻戶曉的中心力量。任何一種文化的繼承和傳播都離不開傳播的載體，語言文字、視頻、圖片、雕刻等等這些都是有利于我們對這個(gè)民族文化的認(rèn)識和熟知。而這些載體的形成就需要我們文化的傳承人來完成并大力宣傳和傳承。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)福建省畬族文化的傳承人在109名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人中僅3人，在704名省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人中只有29人。在這些人中絕大部分的傳承人都已經(jīng)處于高齡，隊(duì)伍老齡化嚴(yán)重。一個(gè)優(yōu)質(zhì)、年輕、龐大的傳承人隊(duì)伍，務(wù)必會(huì)對整個(gè)民族文化的發(fā)展增添一股磅礴的力量。第一，要針對不同的傳承人采取不同的保護(hù)計(jì)劃對快要失傳的文化習(xí)俗進(jìn)行整理成冊并加以推廣，對在本村落中的傳承人采取“活水養(yǎng)魚”，充分利用資源優(yōu)勢讓村子經(jīng)濟(jì)活起來，才能帶動(dòng)文化發(fā)展。第二，給到這些傳承人一些優(yōu)惠的政策，促使畬民們真正參加到畬族文化建設(shè)，如通過政策扶持鼓勵(lì)他們成立傳承工作室,積極推動(dòng)畬族傳統(tǒng)服飾的傳承研究與創(chuàng)新發(fā)展。第三，通過社會(huì)和學(xué)習(xí)開展畬族文化的教學(xué)課堂，讓孩子們和年輕人深刻感受畬族文化的魅力所在，讓其為身為畬族人而感到自豪和吸引那些年輕的畬民們回到家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)的文化傳承和文化建設(shè)奉獻(xiàn)自己的力量。

3.2 將畬族特色文化與當(dāng)?shù)氐陌撞栊袠I(yè)合理的融合起來

福建硤門畬族鄉(xiāng)位于寧德福鼎，當(dāng)?shù)氐母６Π撞栊袠I(yè)十分火熱，大部分的畬民們種茶制茶，以茶為生，世世代代與茶都有一個(gè)濃厚的感情。第一、將畬族文化與福鼎白茶結(jié)合在一起，打造特色的“白茶+畬族文化”品牌。第二、在白茶的包裝方面融入更多的畬族文化元素，在提升白茶價(jià)值的同時(shí)也可以讓更多的人認(rèn)識并學(xué)習(xí)畬族文化。第三、將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)畬族節(jié)日與茶做出融合發(fā)展，讓畬族村落保持活力與生機(jī)是民族發(fā)展的重點(diǎn)。第四、將畬族傳統(tǒng)圖騰鳳凰與畬族鄉(xiāng)白茶形成羈絆，提升認(rèn)知度。

3.3 將大型活動(dòng)與小型活動(dòng)巧妙的銜接起來

活動(dòng)舉辦的不間斷，能為當(dāng)?shù)貛硪欢ǖ牧髁?，從而帶?dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。有了經(jīng)濟(jì)收入，畬民們就愿意置購一系列設(shè)備去發(fā)展農(nóng)家樂，民宿、紀(jì)念品店等。一來為來游玩的游客帶來了方便，再者為當(dāng)?shù)貛硪欢ǖ慕?jīng)濟(jì)收入。將活動(dòng)巧妙的銜接起來，既吸引五湖四海的游客來參觀學(xué)習(xí)畬族文化，又能夠讓那些在外打拼的年輕人回到家鄉(xiāng)將畬族文化與更好地傳承下去。第一，畬族鄉(xiāng)的瑞云村可以在每個(gè)月的八號都舉行與畬族文化有關(guān)的小型活動(dòng)，保證游客量的持續(xù)維持，將硤門畬族鄉(xiāng)打造成旅游地。第二，打造特色瑞云村，以瑞云村為中心點(diǎn)，以赤溪村、上水村為紐帶，以點(diǎn)帶片，以片促面，形成具有自己獨(dú)特魅力的畬族鄉(xiāng)。引導(dǎo)社會(huì)、人民的力量積極支持畬村建設(shè)，大力發(fā)展畬族文化。第三，在設(shè)計(jì)活動(dòng)的時(shí)候要注重游客們地體驗(yàn)度，以不同的形式展現(xiàn)出畬族文化的魅力所在。

3.4 政府要巧妙運(yùn)用新時(shí)代的信息工具，保護(hù)和傳承畬族文化

在今天信息爆炸的時(shí)代，要得到大眾的青睞實(shí)屬不易，現(xiàn)代信息技術(shù)成為文化保護(hù)傳承的載體和主要手段。文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家的靈魂，每一個(gè)國家、每一個(gè)民族都有屬于自己的文化。文化的保護(hù)和發(fā)展需要載體支撐，我們要很好地利用這個(gè)時(shí)代的優(yōu)勢，去傳承和保護(hù)畬族文化。第一，深入畬村，利用音頻、照片和視頻等的形式將畬族人們的日常生活習(xí)慣和語言對話進(jìn)行合理的記錄保存。第二，樹立品牌意識，樹立良好、獨(dú)特的文化形象，打造特色畬族文化品牌，結(jié)合當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)。通過畬民直播的形式打響畬族文化品牌，讓更多的人認(rèn)識畬族并宣傳畬族文化。第三，邀請專業(yè)團(tuán)隊(duì)對畬族文化進(jìn)行拍攝，以短視頻和紀(jì)錄片的形式發(fā)布在各個(gè)平臺(tái)，打開知名度并產(chǎn)生一定的熱度，有利于畬族文化進(jìn)行推廣和傳播。第四，呼吁廣大畬民保護(hù)傳承文化。通過比賽等活動(dòng)等方式鼓勵(lì)人們深入了解畬族文化并多角度地表達(dá)，以進(jìn)一步發(fā)揮宣傳和教育作用。最后，利用懂市場、懂管理、了解畬族文化的復(fù)合型人才，以專業(yè)的角度發(fā)展民族特色產(chǎn)品。

3.5 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游融入現(xiàn)代文化元素

例如故宮作為我國著名旅游景點(diǎn)，近年來，其悠久的宮廷文化和歷史文化通過紀(jì)錄片、繪畫、微博媒體等方式重新引起了國民的研讀，刮起了一陣“故宮熱”。少數(shù)民族非物質(zhì)文化在發(fā)展過程中，也要突破固有的旅游思維，積極將民族文化、風(fēng)俗特色與當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展元素相結(jié)合，創(chuàng)新旅游形式和旅游產(chǎn)品，以創(chuàng)意繪畫、創(chuàng)意短片的形式展現(xiàn)出來，例如將鳳凰圖騰注入生機(jī)，發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品。以主流媒體為宣傳方式，輔以自媒體進(jìn)行推廣，打造屬于畬族的旅游品牌和畬族文化產(chǎn)品。積極創(chuàng)造出屬于畬族的文創(chuàng)產(chǎn)品，將青年力量帶入到民族發(fā)展中。

畬族是中華民族不可缺少的民族，畬族文化是56個(gè)民族獨(dú)一無二的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。畬族文化如同畬民的靈魂，蘊(yùn)含著毅力和希望；畬族文化是畬族發(fā)展的動(dòng)力，它給畬民們勇于拼搏的斗爭；畬族文化猶如一座通往外界的橋梁，傳遞著畬族的色彩和魅力。保護(hù)和傳承畬族文化需要我們不斷創(chuàng)新、積極號召、共同努力，讓畬族文化再次綻放出新的生命力。