海州五大宮調(diào)傳承發(fā)展的瓶頸與突破對(duì)策

劉 敏 連云港師范高等?？茖W(xué)校

海州五大宮調(diào)被列為首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音樂代表作以來，得到了政府和社會(huì)的高度重視。但近幾年停滯不前的現(xiàn)狀令人堪憂，民間的活態(tài)傳承進(jìn)入了瓶頸期。就海州五大宮調(diào)在發(fā)展過程中遇到的瓶頸，提出具體的研究思路和突破對(duì)策。

海州五大宮調(diào)的研究現(xiàn)狀與“瓶頸”根源

海州五大宮調(diào)的研究現(xiàn)狀

海州五大宮調(diào)是明清以來流行在今江蘇省連云港市用海州和贛榆方言演唱的，以軟平、疊落、酈調(diào)、南調(diào)、波揚(yáng)五支民間藝術(shù)歌曲為代表的，群眾自娛的曲牌體民間歌曲和聲樂套曲的集群與曲唱藝術(shù)。其作為首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入國家保護(hù)名錄后，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和研究。無論是本體研究、活體展示還是群體傳承，其在初期都取得了可喜的成果。在朱秋華、嚴(yán)淡如等老一輩專家的引領(lǐng)下,以連云港師范高等?？茖W(xué)校海州五大宮調(diào)研究所為主體的當(dāng)?shù)匮芯繄F(tuán)隊(duì)，對(duì)這一特色曲種給予了特別關(guān)注，并成為本土研究的支持者。

海州五大宮調(diào)的傳承研究，雖說在初期打下了良好的基礎(chǔ)，但從近幾年傳承的現(xiàn)狀來看，還是令人“堪憂”。民間的活態(tài)傳承進(jìn)入了瓶頸期。民間傳唱隊(duì)伍的老齡化、女性化，使海州五大宮調(diào)本來具有的文化內(nèi)涵與音樂特質(zhì)逐漸衰減或變異，對(duì)年輕人的吸引力也同步弱化。研究的初步成果并沒有被傳唱的曲友與學(xué)習(xí)者掌握。傳承研究的隊(duì)伍分散，也未能形成合力。

海州五大宮調(diào)發(fā)展遇到的“瓶頸”根源探究

1.因循守舊問題

在保護(hù)傳承與發(fā)展創(chuàng)新關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，地方研究團(tuán)隊(duì)片面地強(qiáng)調(diào)“博物館”式的原封不動(dòng)，與昆曲、京劇等國粹相比，落后了很多。唱本的思想感情、生活內(nèi)容、審美趣味與當(dāng)下并不相符，需要?jiǎng)?chuàng)新，需要發(fā)展。

2.認(rèn)識(shí)淺薄問題

有些項(xiàng)目的研究還停留在表面的、局部的、外圍的現(xiàn)象解釋上，且多套現(xiàn)成路子，還未能準(zhǔn)確揭示項(xiàng)目的審美特質(zhì)和核心價(jià)值。因此缺少展示的亮點(diǎn)，缺乏以聲樂之美吸引受眾的藝術(shù)魅力。

3.后繼乏人問題

海州五大宮調(diào)的特殊文化空間是民間小曲堂，因此是否后繼有人主要在于小曲堂。小曲堂獲得國家級(jí)傳承人稱號(hào)的兩位領(lǐng)軍人物其中一位已經(jīng)故去，另一位也已年邁，曲唱的風(fēng)采也有所減弱。地方高校傳承師資，因受正規(guī)教育的影響，存在觀念與技能轉(zhuǎn)變的問題。

4.研傳脫節(jié)問題

過去對(duì)海州五大宮調(diào)的研究是“一片荒漠”，而現(xiàn)在已經(jīng)有了不少成果。但這些研究往往與保護(hù)傳承的研究相脫節(jié)。許多研究只是將發(fā)表論文看作成果，并沒有將成果回饋民間。研究與傳唱存在“兩層皮”現(xiàn)象。所謂“推動(dòng)”，不是推而不動(dòng)，而是未付諸行動(dòng)。

5.力量分散問題

海州五大宮調(diào)的保護(hù)傳承雖然有多個(gè)渠道，但是其彼此之間多缺乏溝通與合作。負(fù)責(zé)項(xiàng)目管理的非遺保護(hù)中心沒有研究與輔導(dǎo)教學(xué)的能力，具有組織與輔導(dǎo)能力的文化館站沒有成為推動(dòng)“非遺進(jìn)社區(qū)”的主力。教育部門與文化部門的合作也有行政體制方面的障礙。這使得原來地處一隅，研究與展示力量相對(duì)薄弱的海州更難打造出精品。

海州五大宮調(diào)發(fā)展的突破對(duì)策

重新認(rèn)識(shí)和開展針對(duì)海州五大宮調(diào)音樂本體學(xué)術(shù)研究

作為傳統(tǒng)音樂而被重點(diǎn)保護(hù)的“非遺”項(xiàng)目，研究其音樂特點(diǎn)是重中之重，但現(xiàn)有的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。憑借連云港市文化局發(fā)掘整理的成果，借用音樂學(xué)，先解剖代表性的曲例，再通過比較歸納，把握其音樂本體的特點(diǎn)。將研究作為一個(gè)系統(tǒng)工程展開，在五大宮調(diào)現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上，從生態(tài)發(fā)展脈絡(luò)、音樂藝術(shù)特點(diǎn)、表現(xiàn)內(nèi)容的揚(yáng)棄、遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承等方面展開深入研究，形成對(duì)海州五大宮調(diào)研究的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，為今后的保護(hù)、傳承、利用和進(jìn)一步深入研究提供可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。采取的研究思路：（1）采用歷史法和文化學(xué)的方法，將海州五大宮調(diào)放在海州地區(qū)社會(huì)歷史發(fā)展的大背景下進(jìn)行研究，從海州五大宮調(diào)的發(fā)生、發(fā)展和盛衰的過程中，探尋這一民間音樂現(xiàn)象的文化特征和發(fā)展演變的規(guī)律性。（2）采用比較研究的方法，將其放在江淮牌子曲的生態(tài)群體中進(jìn)行研究，探索和揭示海州五大宮調(diào)的藝術(shù)個(gè)性和獨(dú)有的價(jià)值。

海州五大宮調(diào)的發(fā)展遇到阻礙持續(xù)發(fā)展的“瓶頸”，需要不斷創(chuàng)新，以增強(qiáng)持續(xù)發(fā)展的推動(dòng)力。有效對(duì)策是將海州五大宮調(diào)的研究成果轉(zhuǎn)化為實(shí)踐成果以及在傳唱展示的創(chuàng)新方面提高傳承水平，找到發(fā)展水平的突破口。研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)提煉為三個(gè)關(guān)鍵詞：重識(shí)、提煉、創(chuàng)新。

1.重識(shí)

重識(shí)就是本體研究，重新認(rèn)識(shí)和思考海州五大宮調(diào)。重新認(rèn)識(shí)和思考這一國寶非遺項(xiàng)目為什么會(huì)傳下來？重新認(rèn)識(shí)和思考怎樣才能將海州五大宮調(diào)傳承下去？原汁原味的海州五大宮調(diào)為什么不吸引人，其真正傳承的價(jià)值是什么？必須要對(duì)這些關(guān)注點(diǎn)進(jìn)行深入研究并挖掘它的精髓。此外，曲唱藝術(shù)的韻味是海州五大宮調(diào)獨(dú)立存在的價(jià)值，不應(yīng)該用通俗或表演的形式來包裝它。

2.提煉

提煉就是在已有的研究資料中，選擇提煉，去偽存真，去蕪存菁，包括內(nèi)容、曲調(diào)、唱法，都要提煉加工。另外，傳承隊(duì)伍也要加以提煉，就是既要培養(yǎng)出傳唱高手，又要提煉出傳承精品。

3.創(chuàng)新

“非遺”隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，不斷得到創(chuàng)新，同時(shí)也具有一種認(rèn)同感和歷史感，促進(jìn)文化的多樣性，激發(fā)人類的創(chuàng)造力。面向年輕一代，傳統(tǒng)音樂的傳承不能只是一些樂譜，要充分發(fā)揮傳承的創(chuàng)造性，與時(shí)俱進(jìn)。連云港師范高等?？茖W(xué)校有編詞創(chuàng)腔和豐富表現(xiàn)的能力。通過對(duì)市歌和王繼才的先進(jìn)事跡改編的五大宮調(diào)唱詞唱腔等進(jìn)行嘗試，結(jié)合高校音樂專業(yè)選修課程中的“二度創(chuàng)作”，使港城重新綻放活力，再次開花結(jié)果。

利用與發(fā)揮高校平臺(tái)的特殊傳承優(yōu)勢(shì)，以研究引領(lǐng)傳承發(fā)展，辦特色高校水平的“傳承基地”

作為本地最早擁有音樂專業(yè)的地方高校，連云港師范高等?？茖W(xué)校應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起研究與傳承的責(zé)任，充分利用在音樂專業(yè)課程建設(shè)中的地方特色和傳統(tǒng)音樂文化資源，發(fā)揮專業(yè)師資和科研力量，包括對(duì)民樂器樂、聲樂課程和藝術(shù)實(shí)踐中的遺產(chǎn)資源的利用。在作品的分析理解、演唱的藝術(shù)處理、追求的藝術(shù)效果等方面，應(yīng)該有更高的要求，包括對(duì)民族民間聲樂藝術(shù)已有成果的借鑒和再現(xiàn)中的二度創(chuàng)造。嘗試將研究收獲用于演唱實(shí)踐，在展示中多一點(diǎn)創(chuàng)新因素和對(duì)韻味的追求。

1.專業(yè)課中開設(shè)選修課

結(jié)合高校與地方特點(diǎn)，調(diào)整原有的音樂專業(yè)教學(xué)計(jì)劃，將海州五大宮調(diào)作為必選課程納入課堂教學(xué)，要求學(xué)生學(xué)唱，擴(kuò)大海州五大宮調(diào)在全省的影響力。具體做法是在聲樂、民樂、視唱和音樂史等課程中滲透海州五大宮調(diào)的教學(xué)內(nèi)容。可以通過教學(xué)活動(dòng)，讓海州五大宮調(diào)在學(xué)生耳邊不斷響起，拉近學(xué)生與海州五大宮調(diào)之間的距離，讓其產(chǎn)生濃厚的興趣?？梢酝ㄟ^開設(shè)選修課，打造一支可以承擔(dān)起專題培訓(xùn)任務(wù)的師資隊(duì)伍。還可以將代表作的學(xué)習(xí)、傳承“承包”到每一個(gè)人，利用高校音樂師資，結(jié)合本體研究，一個(gè)一個(gè)攻關(guān)，分工合作，形成隊(duì)伍。

2.演唱方法的“專業(yè)化”調(diào)整

通過分析老藝人演唱的海州五大宮調(diào)可以得出：海州五大宮調(diào)主要以連云港當(dāng)?shù)胤窖约春Ｖ菰挒橹鬟M(jìn)行演唱。普遍的認(rèn)識(shí)是其演唱方法為原生態(tài)唱法，與聲樂理論要求的歌唱方法有一定的差距。大部分師生在接觸五大宮調(diào)演唱之初是抱著排斥和懷疑的態(tài)度去學(xué)唱的。但是，隨著對(duì)海州五大宮調(diào)的進(jìn)一步了解，以及多次的演唱實(shí)踐，部分師生發(fā)現(xiàn)海州五大宮調(diào)的演唱方法可以進(jìn)行“專業(yè)化”調(diào)整。如果海州五大宮調(diào)的演唱做到氣息、聲帶和共鳴系統(tǒng)靈活協(xié)調(diào)配合，以及演唱者合理用嗓，它獨(dú)有的特色會(huì)逐漸被更多人接受。專業(yè)歌唱中要求以情帶聲、以情傳聲、聲情并茂、聲隨字發(fā)、聲隨腔行等發(fā)聲技巧，但平常歌唱發(fā)聲中要求的胸腹聯(lián)合呼吸法、氣息的支持、聲帶閉合、喉結(jié)的穩(wěn)定、聲音的集中與明亮、音色的保持、共鳴與位置等同樣適用于海州五大宮調(diào)的演唱。

3.演唱的“二度創(chuàng)作”

通過對(duì)前輩藝人唱譜和追述資料的分析，可以感受到這一民間音樂遺產(chǎn)特有的藝術(shù)魅力。這是其幾個(gè)世紀(jì)以來傳唱不絕的原因所在。它豐富的表現(xiàn)力在于眾多優(yōu)秀民間藝人的“二度創(chuàng)作”。今天，海州五大宮調(diào)的傳承推廣，必須從民間聲樂藝術(shù)的視角中體察“死曲活唱”的“同中之變”，鑒賞優(yōu)秀傳人各具特色的“二度創(chuàng)作”。從中借鑒經(jīng)驗(yàn)和技巧，在傳承演唱中展現(xiàn)曲調(diào)和音樂的美感。

對(duì)老藝人的音色及唱腔進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，他們能夠充分利用多種潤(rùn)腔手段，使其唱腔得到潤(rùn)色和美化。我國傳統(tǒng)唱法以漢語為基礎(chǔ)，以行腔韻味為特長(zhǎng)，情、聲、字、腔相映生輝，形成了“聲情并茂、字正腔圓、神形兼?zhèn)洹⒊斫Y(jié)合、載歌載舞”的“二度創(chuàng)作”原則。海州五大宮調(diào)的基本表演形式是坐唱，并沒有多少形體表演，因而更注重歌唱的聲音形象。因此“玩友”的“二度創(chuàng)作”，更突出“聲情并茂、字正腔圓”的原則。其實(shí)，“玩友”并沒有“二度創(chuàng)作原則”的抽象概念，這些原則是在祖祖輩輩的口傳心授中感悟到的，是他們的意識(shí)中潛在的對(duì)聽覺美的追求，是在優(yōu)秀藝人的演唱中得到的“感性顯現(xiàn)”。

4.提煉加工，推陳出新

海州五大宮調(diào)演唱作品的價(jià)值取向主要體現(xiàn)在曲詞的內(nèi)容題材中。過去流傳的唱段，特別是海州牌子曲中的五大調(diào)，有的是表達(dá)落魄文人的消極情緒的，有的是商女取悅或遷怨情人的。因此，要利用民歌一曲多用的特點(diǎn)，反復(fù)推敲，在保留民間音樂曲調(diào)的前提下，對(duì)曲詞做適當(dāng)加工，推陳出新。例如，在《青山隱隱》中，可以嘗試替換幾個(gè)詞句。新詞將抒情主人公的“朝臣”身份換成一般角色，把官場(chǎng)失意的消極情緒換作為掙脫名利枷鎖的不斷進(jìn)取。詞與曲的對(duì)應(yīng)關(guān)系不變，還是以積極昂揚(yáng)的情緒演唱。歌詞敘述者應(yīng)該是女性，表達(dá)思夫歸家的心情。內(nèi)容比較健康，文辭也比較雅致，改幾個(gè)字就可以傳唱，突出了傳統(tǒng)的音樂性內(nèi)容，修改了文學(xué)性內(nèi)容，試唱的效果很明顯。再如，《在海一方》是歌詞泰斗喬羽先生為連云港市創(chuàng)作的市歌。是否能用連云港的傳統(tǒng)音樂國寶悠悠古調(diào)來傳達(dá)新歌的醇美呢？我們選擇了五大宮調(diào)中傳播最早、流傳最多、旋律高揚(yáng)的南調(diào)，以它的傳播度來看，這一嘗試會(huì)受到學(xué)生的歡迎和群眾的肯定。當(dāng)然，對(duì)詞句的加工修改應(yīng)該更加慎重，體現(xiàn)保護(hù)的精神。

提煉傳承隊(duì)伍，做到培養(yǎng)和展示雙豐收

提煉傳承隊(duì)伍是培訓(xùn)工作的需要，也是研究工作的需要。文化遺產(chǎn)不是化石，必須要讓它“活”起來。結(jié)合教學(xué)任務(wù)，成立以教師為骨干、有學(xué)生參加的演唱組和伴奏組。由易到難，由少到多，逐步積累展示曲目。首先在校內(nèi)傳播，參與“碰曲”交流活動(dòng)，爭(zhēng)取參與校外的重要展示活動(dòng)。同時(shí)，通過承辦系列五大宮調(diào)演唱比賽，以調(diào)動(dòng)傳播者的積極性。另外，還要將地方高校音樂教師作為傳播中介。盡管目前高校音樂教師大多不熟悉海州五大宮調(diào)，但他們受過專業(yè)音樂教育，有一定的依譜學(xué)習(xí)和教學(xué)與展示的能力，只要組織必要的培訓(xùn)，他們就可以肩負(fù)起傳承的責(zé)任。

組織廣域采風(fēng)和深度調(diào)查

海州五大宮調(diào)的申報(bào)成功和后期研究，主要依靠連云港市文化局的保護(hù)專家和連云港師范高等?？茖W(xué)校海州五大宮調(diào)研究所的一批資深專家和研究員的挖掘、整理和研究。成績(jī)已屬過去，他們深知不能“坐吃山空”，不能只依靠現(xiàn)有的第二手資料，而是應(yīng)主動(dòng)參與野外調(diào)查、深入采訪，繼續(xù)做發(fā)掘工作。本地的歷史文獻(xiàn)比較分散，相關(guān)的史料也需要深入、仔細(xì)地排查。如本地和山東接壤，那么海州五大宮調(diào)和山東的民間音樂如魯南五大宮調(diào)有什么聯(lián)系等。結(jié)論是在調(diào)查的末尾，要進(jìn)行比較研究，視野就要寬一點(diǎn)。所以，在采風(fēng)、調(diào)查前面加上了廣域和深度兩個(gè)詞語。

海州五大宮調(diào)研究傳承發(fā)展的思考與展望

海州五大宮調(diào)的研究傳承發(fā)展主要存在因循守舊、認(rèn)識(shí)淺薄、后繼乏人、研傳脫節(jié)和力量分散等問題。如在保護(hù)傳承與發(fā)展創(chuàng)新關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，“博物館”式的原封不動(dòng)的觀點(diǎn)雖有了一些改變，但還是落后了很多，以及還需進(jìn)一步改編創(chuàng)新唱本的內(nèi)容等。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作刻不容緩。地方高校音樂專業(yè)學(xué)習(xí)研究和傳播當(dāng)?shù)靥赜械姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，既是義不容辭的責(zé)任，也是得天獨(dú)厚的機(jī)遇。保護(hù)音樂文化“國寶”人人有責(zé)。