民居建筑學(xué)學(xué)科理論研究的新時(shí)代探索

陸 琦，劉國維

引言

民居建筑學(xué)是當(dāng)今建筑學(xué)的分支學(xué)科，也是人居環(huán)境科學(xué)學(xué)科群的核心學(xué)科門類之一。自20世紀(jì)初，民居建筑就作為一種建筑類型而被持續(xù)探索，隨著研究的不斷深入，民居建筑通過自身的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型與體系建設(shè)在學(xué)科發(fā)展和融入人居環(huán)境科學(xué)的倡議下而越來越被廣泛關(guān)注。

民居建筑研究自20世紀(jì)30—40年代的開拓期始，特別是新中國成立后便呈現(xiàn)出以傳統(tǒng)民間居住建筑為本體的全國性、系統(tǒng)性的區(qū)域調(diào)查、整理與研究工作，后逐漸擴(kuò)展到城鄉(xiāng)聚落與建成環(huán)境的研究范圍。民居建筑研究在國內(nèi)外理論、觀念、政策的影響下，也不斷地?cái)U(kuò)充其學(xué)術(shù)研究的內(nèi)涵與外延。新時(shí)代的國內(nèi)建筑學(xué)人在長時(shí)段的研究實(shí)踐過程中，持續(xù)培育著整合歷史經(jīng)驗(yàn)、外來影響和地域傳統(tǒng)的能力，努力孕育并嘗試構(gòu)建新的學(xué)科方向。新時(shí)代聚焦“民”與“居”的民居建筑學(xué)學(xué)科建構(gòu)與理論研究，具有典型的多學(xué)科交叉屬性，呈現(xiàn)出新時(shí)代理論建構(gòu)視閾下“聚焦主體、融合交叉”的理論屬性與學(xué)科發(fā)展新傾向。

1 新時(shí)代民居建筑學(xué)學(xué)科理論研究的重要性

2016年5月，習(xí)近平總書記《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》中指出：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”。這一指示為兼具人文學(xué)、社會科學(xué)與自然科學(xué)屬性的新時(shí)代中國特色民居建筑學(xué)發(fā)展與中國特色建筑學(xué)及人居環(huán)境學(xué)科建設(shè)指明了方向，也可為國際人居環(huán)境科學(xué)發(fā)展積攢中國力量。

學(xué)科理論研究是自學(xué)科在學(xué)科主體性研究、跨學(xué)科交叉研究及綜合性應(yīng)用研究的基礎(chǔ)。民居建筑學(xué)的研究對象是特定時(shí)空范圍內(nèi)的人民居住現(xiàn)象及其演變規(guī)律。陸元鼎先生一直關(guān)注民居理論的研究，在1996年就呼吁應(yīng)重視民居理論研究。陸先生認(rèn)為：“史料、實(shí)物調(diào)查、經(jīng)驗(yàn)、做法都屬現(xiàn)象，要上升到理論，找到規(guī)律性，才能有效地指導(dǎo)實(shí)踐”。

國內(nèi)民居建筑研究，在研究對象、研究內(nèi)容與研究方法上，兼具民居建筑類型研究的獨(dú)特性與全類型建筑研究的普遍性，相當(dāng)程度上推動了特定時(shí)代建筑學(xué)科的發(fā)展。自20世紀(jì)末開始并逐漸普遍的國內(nèi)傳統(tǒng)民居建筑的研究范式也滋養(yǎng)、見證并陪伴了國內(nèi)諸多現(xiàn)代建筑創(chuàng)作理論的發(fā)展，參與并提升了國內(nèi)建筑學(xué)學(xué)科及人居環(huán)境科學(xué)對文化研究的關(guān)注。民居建筑學(xué)也因此成為當(dāng)代中國建筑學(xué)學(xué)科的補(bǔ)充，為當(dāng)代中國人居環(huán)境學(xué)科建設(shè)與科學(xué)闡釋提供了獨(dú)特的思路。而新時(shí)代民居建筑學(xué)在多學(xué)科融合與交叉的背景下，呈現(xiàn)出以居住性建成環(huán)境為核心，以古今城鄉(xiāng)聚落的建成環(huán)境為主導(dǎo)，以人民居住性為本質(zhì)的一種學(xué)科發(fā)展進(jìn)路。

新時(shí)代民居建筑學(xué)中“民居”的“民”有民族性、民間性與人民性的屬性特征，可容納民族學(xué)、文化人類學(xué)、民俗學(xué)乃至社會學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科的研究內(nèi)容，而民居建筑學(xué)中“民居”的“居”則是立足學(xué)科本體的居住性或宜居性（人居性）問題研究，主要涉及建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等人居環(huán)境學(xué)科及藝術(shù)學(xué)特別是設(shè)計(jì)學(xué)等學(xué)科門類的內(nèi)容，而自然科學(xué)研究以及社會科學(xué)類研究如經(jīng)濟(jì)管理科學(xué)等研究也有對居住性的關(guān)注。綜合以上諸種學(xué)科類別可見，新時(shí)代民居建筑學(xué)學(xué)科具有廣義的跨學(xué)科性。

2 新時(shí)代民居建筑學(xué)學(xué)科理論研究的四種屬性

過去近百年的國內(nèi)傳統(tǒng)民居建筑研究，在新時(shí)代如何被科學(xué)地建構(gòu)成一門獨(dú)立學(xué)科，需要明確科學(xué)理論研究在學(xué)科建構(gòu)過程中的重要性。民居建筑學(xué)的學(xué)科屬性是典型的跨學(xué)科性。學(xué)科理論的屬性與學(xué)科研究對象、內(nèi)容、方法等密切相關(guān)，也是研究內(nèi)容的獨(dú)特反映。

國際上學(xué)術(shù)性的學(xué)科劃分與行政性的學(xué)科設(shè)置由于國情、社情、經(jīng)濟(jì)情形和歷史發(fā)展?fàn)顩r等現(xiàn)實(shí)原因存在較大的鴻溝。而作為一門獨(dú)立學(xué)科不僅應(yīng)有明確的研究對象、研究內(nèi)容與研究方法，還應(yīng)具有系統(tǒng)的理論體系。這種理論體系在特定的時(shí)空范圍內(nèi)被一代代的研究人群科學(xué)地建構(gòu)起來?？茖W(xué)、合理的學(xué)科建構(gòu)目標(biāo)與理論闡釋方法可促進(jìn)既定學(xué)科成為獨(dú)立性的學(xué)科存在，特別是在學(xué)術(shù)性上可以完成的一門獨(dú)立性學(xué)科建構(gòu)。

近百年傳統(tǒng)民居建筑研究的研究標(biāo)本、研究對象屬于人居環(huán)境學(xué)科研究對象的范圍。民居建筑學(xué)專注城鄉(xiāng)居住性建成環(huán)境，并擴(kuò)展到古今城鄉(xiāng)聚落的宏觀、中觀與微觀的建成環(huán)境上，其未來研究在民族性、民間性、人民性的關(guān)注上可以補(bǔ)充建筑學(xué)理論、完善人居環(huán)境科學(xué)研究。本文關(guān)注的四種屬性特征僅為新時(shí)代民居建筑學(xué)學(xué)科建構(gòu)與理論闡釋首先應(yīng)明確的屬性特征，并非該學(xué)科理論全部的屬性特征。居住性是民居建筑本體研究的學(xué)科主體屬性，民族性、民間性和人民性關(guān)注的則是廣義層面的文化屬性。

2.1 容納民族居住建筑的理論屬性：民族性

“建筑本是有民族特性的，它是民族文化中最重要的表現(xiàn)之一”?！懊褡迨侨藗冊跉v史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”。民族性是新時(shí)代民居建筑學(xué)理論研究需要首先面對的問題。特定地域、族群的民族性的特殊性是世界性問題的普遍來源。民族性構(gòu)成文化演化的內(nèi)在基因，表現(xiàn)著文化在歷史發(fā)展中呈現(xiàn)出來的普遍性和一元性特征。

關(guān)于民族性或民族主義問題的關(guān)注緣起于西方，而大陸民族問題研究因國內(nèi)歷史階段的不同，往往呈現(xiàn)出不同學(xué)科視角下如容納政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、民族學(xué)與人類學(xué)的融合問題與研究現(xiàn)狀。換言之，國內(nèi)民族問題研究或文化民族性問題的提出呈現(xiàn)出國際學(xué)術(shù)研究不同的脈絡(luò)與觀念。學(xué)界普遍認(rèn)為，民系是民族的一種分支，但從民族學(xué)、人類學(xué)或從文化學(xué)的角度看民族民系得出的結(jié)論或許仍有差距，目前民族居住的民族性研究還面臨著民系與族群的跨越，從文化區(qū)系延伸出的文化地理類研究也在積極建設(shè)，而國內(nèi)延續(xù)至今的區(qū)系模式研究仍面臨與國際新理念交叉問題，諸多概念與關(guān)系仍面臨學(xué)理闡釋難題。但民族性與時(shí)代性在新時(shí)代是共存的。國內(nèi)民族居住建筑包含漢民族與少數(shù)民族的居住建筑，其研究對象與內(nèi)容吻合于中華民族多元一體格局理論體系，但又呈現(xiàn)出層次性，這種層次性于地理生態(tài)、文化源流等都有關(guān)系。

堅(jiān)守中華民族優(yōu)秀文化基因是新時(shí)代民居建筑學(xué)民族性特征存在的基礎(chǔ)。根植于優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行新時(shí)代民居建筑學(xué)的學(xué)科理論研究，可以更好地回應(yīng)并解決新時(shí)代中國特色學(xué)科、學(xué)派和專業(yè)的民族性、繼承性問題。新時(shí)代民居建筑學(xué)理論研究應(yīng)積極回應(yīng)這一極具時(shí)代特征的民族性問題，處理民族居住與地域居住的關(guān)系，在民系民居研究的基礎(chǔ)上繼續(xù)擴(kuò)展，在古今城鄉(xiāng)聚落居住現(xiàn)象及其演變規(guī)律的分析研究中明確學(xué)科即有的民族性理論闡釋與學(xué)科理論體系建構(gòu)。

2.2 容納民間居住建筑的理論屬性：民間性

民居建筑的“民間性”主要從地方居住建筑的文化體系特別是傳統(tǒng)文化體系中所作出的屬性界定。就學(xué)科而言，民間性往往與民俗學(xué)及文化人類學(xué)有密切的關(guān)系，而當(dāng)代民間居住問題則可擴(kuò)展到社會學(xué)研究上。

關(guān)于“民間性”的討論似乎離不開其與鄉(xiāng)土性的關(guān)系?！皬幕鶎由峡慈?，中國社會是鄉(xiāng)土性的”，“中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落”。費(fèi)孝通對鄉(xiāng)土性問題的界定更多的基于農(nóng)業(yè)社會的村落基層而言。當(dāng)代面臨著自鄉(xiāng)土中國向城鄉(xiāng)中國的轉(zhuǎn)變，而此范式下衍生的“鄉(xiāng)土性”問題在城鄉(xiāng)二元論爭中也面臨挑戰(zhàn)。目前對當(dāng)代城鄉(xiāng)居住現(xiàn)象的關(guān)注呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)城鄉(xiāng)居住現(xiàn)象不同的復(fù)雜性，呈現(xiàn)出一種社會學(xué)問題的趨勢。而在建筑學(xué)科或人居環(huán)境學(xué)科對居住形態(tài)、空間或文化的關(guān)注上，聯(lián)結(jié)時(shí)空的民間性或許更加貼近傳統(tǒng)民間居住與當(dāng)代人民居住現(xiàn)象，而體現(xiàn)出大眾需求及其審美取向，是多學(xué)科的融合。

民居建筑的民間性主要體現(xiàn)在營建主體的地方化、承傳發(fā)展的繼承性以及環(huán)境審美的世俗性和通俗性上。民居建筑的民間性往往并不與官方界限明晰，未必會呈現(xiàn)出明顯的建造現(xiàn)象鴻溝。民間性的界定往往是寬泛的，民居建筑的民間性探討更多地傾向于一種廣闊的范疇指向。民間的提出，往往存在著與地域性、鄉(xiāng)土性、通俗性的黏連不斷的關(guān)系，又不可隔斷其與民族性、人民性的關(guān)系。當(dāng)然這種地方性與通俗性往往是在傳統(tǒng)儒家主流思想影響下而衍生存留的，其與雅文化的關(guān)系也非不可兼容。

國內(nèi)民系民居研究方法中對方言語系的運(yùn)用，充分體現(xiàn)了學(xué)界對傳統(tǒng)民居建筑研究的民間性關(guān)注。方言中蘊(yùn)含的民間文化精神不言而喻。目前新時(shí)代民居建筑學(xué)建構(gòu)從自學(xué)科的形式、空間、技藝、經(jīng)驗(yàn)、審美等源流、演變方面去研究民居建筑的民間性往往比僅局限在特定人群身份、角色去界定更加具有學(xué)科屬性與科學(xué)價(jià)值。

2.3 容納人民居住建筑的理論屬性：人民性

“堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本?！叭嗣裥浴睂儆隈R克思主義文藝?yán)碚摰暮诵睦碚摲懂牐瑥男轮袊闪⒑蟆叭罕娦浴迸c“人民性”的理念源流中可以看出“人民性”概念所容納的特定意識形態(tài)意涵。習(xí)近平總書記文藝?yán)碚撝v話中提出的“以人民性為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，不僅對文藝研究有明確的指導(dǎo)意義，對新時(shí)代人居環(huán)境與文化的設(shè)計(jì)與營建也具有顯著的精神引領(lǐng)。

目前國內(nèi)建筑學(xué)科關(guān)于“人民”建筑的關(guān)注，常以居民（市民）或公民概念進(jìn)行討論，涉及民眾、平民或人民的意涵，如建筑師群體對人民建筑（people’s architecture）重視指涉平民的民居建筑實(shí)踐與源于《南方都市報(bào)》的公民建筑（civilian architecture）討論，而這場源自“建筑傳媒獎”的國內(nèi)公民建筑討論具有相應(yīng)的“人民性”探討，以上兩者都有所謂“使用者參與”與“自建”的類似特點(diǎn)。關(guān)于公民建筑即有專家認(rèn)為，“重構(gòu)可能的公民建筑，已經(jīng)不能局限在學(xué)科自主性的語境內(nèi)……而是要直面迅猛的城市化進(jìn)程以及與其相適應(yīng)的人居空間”。傳統(tǒng)民居建筑研究在關(guān)注城鄉(xiāng)聚落建成環(huán)境的同時(shí)，借新時(shí)代民居建筑學(xué)學(xué)科建構(gòu)之勢可以激發(fā)對當(dāng)代人民居住空間研究實(shí)踐的文化基因發(fā)揚(yáng)。

新時(shí)代民居建筑學(xué)的理論體系建構(gòu)應(yīng)以人民性為核心價(jià)值取向，表達(dá)出人民美學(xué)的話語體系呈現(xiàn)。新時(shí)代民居建筑學(xué)理論的“人民性”主要是指，在新時(shí)代人民居住的城鄉(xiāng)實(shí)踐過程中解決好人民居住需求、改善人民居住環(huán)境、提升人民居住品質(zhì)、安放人民生活情感等系列問題。人民居住中的“人民”在特定語境下可有居民、公民與人民的不同指涉。人民居住建筑在消融城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)壁壘的過程中，將“人民至上”的價(jià)值取向置入古今城鄉(xiāng)聚落與建成環(huán)境的空間生產(chǎn)與實(shí)踐中，完成居住空間的理論體系架構(gòu)，進(jìn)一步促生新的國際理論范式。

2.4 聚焦城鄉(xiāng)居住建筑的內(nèi)核屬性：居住性

居住現(xiàn)象是民居建筑學(xué)研究關(guān)注的核心問題，圍繞“居住性”產(chǎn)生的古今城鄉(xiāng)人居主導(dǎo)的建成類環(huán)境都是新時(shí)代民居建筑學(xué)的研究對象。

目前國內(nèi)對居住性或宜居性的關(guān)注較為熱烈，在外文上亦有Livability與Habitability等的譯法與研究。2021年第二十六屆中國民居建筑學(xué)術(shù)年會的召開，也回應(yīng)了民居建筑學(xué)宜居性研究的關(guān)注熱點(diǎn)與發(fā)展重點(diǎn)。國內(nèi)關(guān)于“居住性”或“宜居性”的學(xué)術(shù)探討似乎與城市有著密切的關(guān)系，主要涉及城市居住區(qū)、城市歷史街區(qū)、城市綠地等，而鄉(xiāng)村（村鎮(zhèn)）宜居性的問題研究也隨著政策導(dǎo)向與實(shí)際需求逐漸增多。綜合看來，城鄉(xiāng)社區(qū)的居住性問題越來越受到重視，其中關(guān)于城市宜居性的評價(jià)體系研究與建筑環(huán)境的宜居性改造實(shí)踐也受到頗多關(guān)注。

居住性問題（此處僅以Livability進(jìn)行略析）在國際學(xué)術(shù)界也被廣泛關(guān)注，即有研究從歷史現(xiàn)象與文學(xué)來源、文化背景的角度對城市居住性與可持續(xù)性的關(guān)注，又有從歡愉（happy）、公正等理念發(fā)展進(jìn)行城市居住問題思考的學(xué)術(shù)探討與實(shí)踐反思。相關(guān)研究不僅涉及西方公共居住區(qū)的復(fù)雜城市現(xiàn)象問題，也涉及公民社會資本問題，以及關(guān)聯(lián)能源、信通技術(shù)和運(yùn)輸領(lǐng)域的綜合基礎(chǔ)設(shè)施和流程的宜居城市問題，也有從宜居角度對邁向宜居的后碳經(jīng)濟(jì)等的關(guān)注。今后國內(nèi)新時(shí)代城鄉(xiāng)居住問題的研究可從國外紛繁復(fù)雜的研究實(shí)踐中汲取養(yǎng)料，充實(shí)內(nèi)容、拓展思路，從而指導(dǎo)實(shí)踐。

新時(shí)代民居建筑學(xué)建構(gòu)對“居住性”的關(guān)注，在人居環(huán)境科學(xué)與民居建筑學(xué)科或呈現(xiàn)出“人類聚居”與“人民居住”的理念性差異。民居建筑學(xué)的學(xué)科屬性本質(zhì)上為人居環(huán)境學(xué)科的分支，但在理論闡釋與實(shí)踐應(yīng)用上存在著不同的認(rèn)識與觀點(diǎn)，在實(shí)際調(diào)查、理論研究與實(shí)踐過程中也根據(jù)不同的現(xiàn)實(shí)需求而不同的關(guān)注導(dǎo)向。除此之外，民居建筑學(xué)科對城鄉(xiāng)居住現(xiàn)象的時(shí)間演進(jìn)研究中，古與古、古與今、今與今的三種現(xiàn)象轉(zhuǎn)譯都體現(xiàn)出民居建筑與文化的緊密關(guān)系，古今城鄉(xiāng)居住現(xiàn)象與國際文化研究的關(guān)聯(lián)性與緊密度研究也需要加強(qiáng)。

3 新時(shí)代民居建筑學(xué)學(xué)科理論研究的三大任務(wù)

2019年，中國建筑學(xué)會民居建筑學(xué)術(shù)委員會的成立，展示出當(dāng)代中國建筑學(xué)門類研究的類型化與體系性愈加完備，也為民居建筑學(xué)人在新時(shí)代努力找到兼具中國特色與國際視野的科學(xué)理論與闡釋方式提供了新的平臺與階梯。2020年，民居建筑學(xué)的學(xué)科建構(gòu)倡議，也在努力嘗試以開放與共建的姿態(tài)與國內(nèi)外民居建筑學(xué)人共同建設(shè)新時(shí)代民居建筑學(xué)學(xué)科與科學(xué)理論，為面向未來的中國特色建筑學(xué)及人居環(huán)境科學(xué)話語體系建設(shè)提供素材，也為聚焦當(dāng)代與未來“人民居住性”的民居建筑學(xué)科與人居環(huán)境科學(xué)尋找中國出路。

科學(xué)性是當(dāng)代民居建筑學(xué)科發(fā)展與體系建構(gòu)的主要理論依據(jù)，新時(shí)代民居建筑學(xué)的學(xué)科獨(dú)立性發(fā)展必須依賴?yán)碚摰目茖W(xué)性建構(gòu)，理論的科學(xué)性與學(xué)科的獨(dú)立性互為表里，缺一不可。未來中國民居建筑學(xué)的發(fā)展，在兼容民族性、民間性、人民性之內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，以聚焦城鄉(xiāng)居住性為核心，以城鄉(xiāng)居住性建筑環(huán)境為主體，以服務(wù)城鄉(xiāng)居住性實(shí)踐為目標(biāo)，進(jìn)行科學(xué)性的學(xué)科理論建構(gòu)。如上四種理論屬性的分析是新時(shí)代民居建筑學(xué)科理論闡釋的重要構(gòu)成，仍需在日后研究中運(yùn)用科學(xué)理論進(jìn)行準(zhǔn)確界定與合理闡釋。

新時(shí)代民居建筑學(xué)學(xué)科理論建構(gòu)，在當(dāng)前階段，可聚焦如下三大任務(wù)：

第一，基于即有經(jīng)驗(yàn)成果對古今城鄉(xiāng)民居建筑進(jìn)行綜合性時(shí)空演變的體系框架與營建譜系研究。

第二，基于研究對象、研究內(nèi)容與研究方法建構(gòu)新時(shí)代“民居建筑學(xué)”學(xué)科的多層次科學(xué)理論體系。

第三，立足文化自信兼以國際視野尋求新時(shí)代“民居建筑學(xué)”理論的多元化科學(xué)闡釋路徑。

如上三大任務(wù)的提出是階段性的。首先，是通過對既有古今民居建筑的歷史經(jīng)驗(yàn)在尊重歷史、反映真實(shí)的思考下總結(jié)梳理其時(shí)空發(fā)展框架與源流脈絡(luò)譜系；其次，在新時(shí)代民居建筑“理論-實(shí)踐”全面研究的過程中，綜合歷史研究、理論維度、規(guī)劃設(shè)計(jì)、遺產(chǎn)保護(hù)、更新實(shí)踐、環(huán)境技術(shù)等方面，進(jìn)行融合交叉，形成多層次、多向度的聚焦人民居住的科學(xué)理論體系架構(gòu)；再次，在新時(shí)代民居建筑“國際-地域”綜合研究中，結(jié)合理論研究，容納國際視野與方法，進(jìn)行多學(xué)科、多元化的科學(xué)理論闡釋路徑探索與科學(xué)理論闡釋方法找尋。需要提出的是，“以何釋中”問題一直是中國學(xué)科發(fā)展面臨的問題，在新時(shí)代這一問題的緊迫性也更加突出。以中釋中或中西融合的適宜路徑能否被找到并得到廣泛認(rèn)同，路途還很遙遠(yuǎn)。

4 結(jié)語

研究對象、研究內(nèi)容、研究方法與知識結(jié)構(gòu)的理論體系作為民居建筑學(xué)學(xué)科獨(dú)立研究的理論基礎(chǔ)，在新時(shí)代的學(xué)科建構(gòu)的發(fā)展過程中具有明顯的重要性與緊迫性。在未來的研究過程中，民居建筑學(xué)的內(nèi)涵、屬性、范疇等基本理論問題會逐漸明確，基于辯證唯物論與歷史唯物論的新時(shí)代民居建筑學(xué)科學(xué)性系統(tǒng)論認(rèn)識會更加完善，亦會有自學(xué)科與他學(xué)科的區(qū)別問題如學(xué)科邊界以及建設(shè)實(shí)踐與教育培育等問題需要面對。未來民居建筑學(xué)系統(tǒng)性的科學(xué)理論建構(gòu)之路仍面臨現(xiàn)實(shí)之荊棘。

本文首先通過對民居建筑學(xué)中“民居”一詞的破題，進(jìn)行對居住性（宜居性）的聚焦，融合“民族性”“民間性”“人民性”的理論屬性后，呈現(xiàn)出一種“人民”“居住”“建筑學(xué)”的發(fā)展導(dǎo)向，也形構(gòu)了一種新時(shí)代民居建筑學(xué)發(fā)展的新的理論體系及其科學(xué)闡釋邏輯。通過對不同的屬性疊加后，也可看到民居建筑學(xué)一種“聚焦主體、融合交叉”的學(xué)科未來發(fā)展走向，而且這一走向是上下兼容的。需要提出的是，民居建筑學(xué)的科學(xué)理論特性是容納以上四種屬性而進(jìn)行的，本文關(guān)于理論屬性的問題僅為初步提出，在日后將進(jìn)行更加系統(tǒng)、完備、準(zhǔn)確的學(xué)科理論與方法建構(gòu)。

注釋：

①羅可群著《廣東客家文學(xué)史》中認(rèn)為，按照學(xué)術(shù)界的普遍看法，“民系”是指“民族”中的一個支派。它既有民族的共性，又有區(qū)分于同一民族中其他群體的個性。

②學(xué)界對公民建筑的探討，理論盛行于西方，其中涉及如使用者參與和自建的關(guān)系問題。具體參見：繆樸.關(guān)于公民建筑的理解[J].新建筑，2009（3）：22-23.

③Livability，可譯為“居住性”或“宜居性”，其與Habitability等的關(guān)系此不討論，居住性是目前國際城市研究的核心，孕育了諸多研究成果。

④2021 年，第二十六屆中國民居建筑學(xué)術(shù)年會在河北舉辦，朱良文先生作了題為《鄉(xiāng)村振興中的民居宜居性研究》報(bào)告，其中的“宜居性”是對新時(shí)代民居建筑學(xué)理論屬性的聚焦與回應(yīng)。