接受美學(xué)視域下的家具設(shè)計的體驗性研究

■李少宏，尹欣然 Li Shaohong & Yin Xinran

(沈陽航空航天大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽 110136）

近年來，人們生活形式的多樣化發(fā)展對個體主觀感受的提升，家具設(shè)計行業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，促使家具設(shè)計的創(chuàng)意日新月異，更趨于創(chuàng)意化與主觀化，選擇性也更強。接受美學(xué)在 20世紀(jì)60年代隨德國哲學(xué)思想的更迭，成為文藝界的美學(xué)潮流，目前在文學(xué)、影視、藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域被主要關(guān)注，接受美學(xué)的核心含義是從受眾出發(fā)，從接受出發(fā)，它表現(xiàn)為人對于作品的接受程度、反映程度與審美經(jīng)驗，接受效果對于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域與社會功能的影響等。李超德[1]從接受和體驗視角看設(shè)計美學(xué)研究的核心內(nèi)容，得出對拓寬設(shè)計美學(xué)研究的許多思考，重點論述了設(shè)計美學(xué)研究中主觀體驗的重要性。曾小桐[2]從接受美學(xué)理論出發(fā)，討論接受美學(xué)在造型藝術(shù)和美術(shù)作品方面的意義和作用，闡釋觀者在觀賞藝術(shù)時的接受狀態(tài)，舉例分析了欣賞畫作的三種心理。和其它領(lǐng)域相比，接受美學(xué)對于問題包容度更高，本文通過不同體系的融合創(chuàng)新，引用接受美學(xué)的研究理論及思路應(yīng)用于家具設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計者可形成體驗性的視角完善家具設(shè)計流程，成為家具設(shè)計的全新出發(fā)點，從文藝作品中接受美學(xué)視角下的多元自由化發(fā)展，到對設(shè)計活動和家具創(chuàng)新等領(lǐng)域的初步探索，形成家具設(shè)計活動本身的維度創(chuàng)新與價值提升。

本文將從接受美學(xué)藝術(shù)思潮及對設(shè)計的影響、家具設(shè)計中體現(xiàn)的接受美學(xué)理念等多方面探索如何運用接受美學(xué)的視角重新探索家具設(shè)計的創(chuàng)新價值。

1 接受美學(xué)思潮及對設(shè)計的影響

1.1 接受美學(xué)思潮產(chǎn)生及價值

接受美學(xué)出現(xiàn)于 20 世紀(jì) 60 年代，因德國哲學(xué)思想的更迭，這種文藝導(dǎo)向開始與政治逐步融合，最初接受美成為文藝界的美學(xué)潮流，主要代表人物為德國的沃爾夫?qū)ひ辽獱柡蜐h斯·羅伯特·姚斯，被廣泛應(yīng)用于文學(xué)領(lǐng)域。

接受美學(xué)作為盛行的美學(xué)思潮，從讀者接受角度立足討論文學(xué)的主觀審美性以及在觀者的視角下對藝術(shù)作品的獨特闡釋，打破基礎(chǔ)思想的藩籬，開拓了對美學(xué)深入認(rèn)知的廣闊領(lǐng)域。設(shè)計師對于家具產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計也趨于人性化情感化發(fā)展，關(guān)注人們需求和體驗成為家具行業(yè)發(fā)展研究的重點。而家具設(shè)計本質(zhì)目的就是為廣大消費者服務(wù)，人的主觀意識、體驗感逐步成為家具設(shè)計領(lǐng)域的新突破。在接受美學(xué)視域下，將最初設(shè)計者的關(guān)注點轉(zhuǎn)移到大眾消費者身上，對用戶需求和感受作為創(chuàng)新出發(fā)點，以指導(dǎo)家具設(shè)計行業(yè)發(fā)展。本文從對接受美學(xué)藝術(shù)思潮的產(chǎn)生探討，到對設(shè)計價值影響的提取，并以豐富的論證表現(xiàn)其接受美學(xué)的豐富價值，通過對“藝術(shù)接受美學(xué)”的深度分析，無論是以作者為中心或是以讀者為中心的研究視角，都或多或少地存在著理論局限性，但在歷史發(fā)展中存在必然的歷史痕跡[3]。

敘事性的藝術(shù)創(chuàng)作中，接受美學(xué)探討的是如何形成觀者對故事發(fā)展或情節(jié)主線的介入性，例如開放式的結(jié)尾，或者倒敘插敘多條主線并行的劇目中，有意的形成可主動介入并引發(fā)體驗與深層思考的觀賞效果。這是接受美學(xué)這一創(chuàng)作思潮早期在文藝領(lǐng)域出現(xiàn)的重要標(biāo)志，在接受美學(xué)的視角下，相比傳統(tǒng)創(chuàng)作形式，往往創(chuàng)作者受戰(zhàn)后現(xiàn)代性多元價值發(fā)展的思潮影響，其作品反對設(shè)限固化的圍欄，反對將觀眾的觀感體驗禁錮在因作者個體的有限性而限定作品的價值導(dǎo)向上。因此，優(yōu)秀的作品會預(yù)留更多引發(fā)思考的契機，在接受美學(xué)的指引下，充分解放讀者的想象維度，拓寬文藝活動多元化與自由發(fā)展的狀態(tài)。例如，一個未完待續(xù)的開放式結(jié)尾的故事，往往會加深我們的觀賞印象，這便是作品中打開我們自由介入的端口，激發(fā)我們積極思考的達(dá)到浸入式體驗的效果。這種藝術(shù)創(chuàng)作形式與體驗過程，在接受美學(xué)思潮產(chǎn)生以前就廣泛存在，如我國宋代代表性的畫家馬遠(yuǎn)，號稱“馬一角”，其大量畫作中主動留白的效果，既增強畫面節(jié)奏感，又留有遐想的空間，在欣賞的過程中形成“空無之中萌生萬物”的觀者體驗效果（圖1）。

通過以上畫作分析，將接受美學(xué)的理念框架應(yīng)用于設(shè)計學(xué)設(shè)計中，接受美學(xué)的價值在于作者、作品媒介以及觀賞者，三者之間形成一個滲入性的，互動體驗式的，多元價值的形成過程。在設(shè)計學(xué)中設(shè)計者與作者、產(chǎn)品與作品媒介、用戶與觀賞者它們之間同樣存在必然聯(lián)系，利用接受美學(xué)的指導(dǎo)，在藝術(shù)作品的創(chuàng)作和設(shè)計產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)中，設(shè)計者如同作者是體驗的主體，用戶與觀賞者是體驗的客體，產(chǎn)品與作品媒介為關(guān)系轉(zhuǎn)化，形成打破作者個體的有限性的思維框架，由此激發(fā)觀者的參與性，拓展作品的價值維度，指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作及設(shè)計創(chuàng)新符合現(xiàn)代性需求發(fā)展的、自由的、多元化的價值取向。

1.2 設(shè)計的互動體驗性

設(shè)計產(chǎn)品的主要價值是實現(xiàn)用戶使用的功能及審美體驗等需求，接受美學(xué)在設(shè)計領(lǐng)域的介入，恰恰是強化了設(shè)計者和用戶之間的平等主體的關(guān)系，以及二者對設(shè)計產(chǎn)品的互動體驗與交流的目標(biāo)。設(shè)計領(lǐng)域隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息化時代蓬勃發(fā)展，使用者對設(shè)計產(chǎn)品新穎性的訴求，以及設(shè)計發(fā)掘的更迭速度，在突飛猛進(jìn)的變化中。迫使設(shè)計成果往往以快速求新而達(dá)成開拓市場的目標(biāo)，這反而忽視了用戶與產(chǎn)品之間的形成體驗效果，并通過反饋和優(yōu)化過程達(dá)到設(shè)計的完善性。

■圖1 “馬一角” 繪畫形式代表畫作

■圖2 素元木作家具設(shè)計

■圖3 梵幾獨立品牌家具設(shè)計

■圖4 侘侘寂風(fēng)，禪宗文化的家具

■圖5 藤編質(zhì)感輕奢風(fēng)家具

■圖6 Boca do Lobo輕奢風(fēng)家具

相對藝術(shù)作品，設(shè)計產(chǎn)品對用戶來說，更多的是為了實現(xiàn)以用戶為主體，對產(chǎn)品這一客體進(jìn)行使用和體驗，以此產(chǎn)生需求的滿足。“設(shè)計者”“產(chǎn)品”和“用戶”，三者在接受美學(xué)思想的指導(dǎo)下，應(yīng)形成了新的交流與體驗關(guān)系，這里涉及到體驗的主體以及和被體驗的客體之間的關(guān)系轉(zhuǎn)化。例如，設(shè)計師在設(shè)計創(chuàng)作過程中，作為主體對設(shè)計對象產(chǎn)品進(jìn)行系統(tǒng)化的分析與構(gòu)建，用戶在使用產(chǎn)品時作為使用者以主體方式體驗產(chǎn)品的所實現(xiàn)的各種功能需求。不難理解從“創(chuàng)作主體”到“體驗主體”，區(qū)分了設(shè)計者和用戶之間的不同角色，然而強化產(chǎn)品設(shè)計滲入性的，互動體驗式的接受美學(xué)理念，便要求設(shè)計者和用戶在產(chǎn)品這一重要媒介中形成往復(fù)的不斷交流的過程。設(shè)計活動中強調(diào)設(shè)計前期的用戶調(diào)查、設(shè)計過程中的用戶評價介入、設(shè)計成果的用戶體驗反饋，全流程強調(diào)設(shè)計者和用戶之間的互動交流，甚至是用戶間接參與設(shè)計活動。進(jìn)而產(chǎn)生了用戶由“體驗主體”轉(zhuǎn)化成“創(chuàng)作主體”提升其對產(chǎn)品的體驗效果。

產(chǎn)品的用戶使用過程，恰恰也是設(shè)計者重要關(guān)切與介入的環(huán)節(jié)，不論是出于完善設(shè)計方案形成產(chǎn)品更新迭代的目標(biāo)，還是反思自身設(shè)計行為完善自身設(shè)計修養(yǎng)等目標(biāo)，最重要的一點，是為了達(dá)到設(shè)計者與用戶之間的交流目的。在這一過程中，首先是設(shè)計者主動轉(zhuǎn)化成用戶實現(xiàn)其體驗感受，由“創(chuàng)作主體”轉(zhuǎn)化成“體驗主體”。其次可以說設(shè)計者和用戶之間的交流是必要且多元化的，語言的交談是常見的顯性交流，而以產(chǎn)品為媒介的互動式體驗交流，形成了語言交流之外的設(shè)計者和用戶溝通渠道。接受美學(xué)的體驗式的互動方式，其實就是打開了創(chuàng)作與欣賞，設(shè)計與使用等兩者之間交流渠道，從而產(chǎn)生價值的多元突破與提升。

2 接受美學(xué)中家具體驗性的傾向

2.1 家具文化欣賞體驗追求

家具產(chǎn)品設(shè)計中造型形態(tài)是重要組成部分，也是設(shè)計中會優(yōu)先考慮的設(shè)計點，所謂引發(fā)使用者的情感共鳴便是認(rèn)可家具創(chuàng)意的明顯表現(xiàn)。馬斯洛需求層次理論闡明了人的自我價值實現(xiàn)源于主觀意識，CMF是產(chǎn)品設(shè)計中重要一環(huán)，將顏色、材料、工藝為主的幾大部分作為重點，是在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域進(jìn)行對功能與情感的表達(dá)，通過對不同顏色搭配與材料工藝，將產(chǎn)品的基礎(chǔ)屬性與設(shè)計的技術(shù)相結(jié)合的過程，家具造型是最直接體現(xiàn)家具美的要素，也能引起某種聯(lián)想或心理和情感效應(yīng)[4]。同時家具成為環(huán)境塑造的主體，也成為接受美學(xué)的主體，從客觀的環(huán)境心理到主觀個體心理的情感化設(shè)計，主觀能動性的提升加大了設(shè)計的情感發(fā)散。因此，基于接受美學(xué)家具設(shè)計應(yīng)著重考慮家具設(shè)計色彩、材質(zhì)、表面處理工藝的選擇，家具整體造型與結(jié)構(gòu)有密切連接。不同造型形態(tài)所表現(xiàn)的藝術(shù)感和體驗感都有不同差別，通過使用者充分表達(dá)自己的需求，從觀眾角度進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計能更好地貼近人們生活，延長家具的使用期限，有效避免浪費更替，節(jié)約資源。

以接受概念延續(xù)設(shè)計的品牌“素元”，推崇自然純真與恒遠(yuǎn)的獨立家具品牌。還淳返素，元元本本是素元堅持的獨特理念，堅持從使用者本質(zhì)的需求出發(fā)，遵循思想內(nèi)在，在CMF的制作工藝、材料選擇和定型制作中加入樸素、純真和恒永的概念，將設(shè)計成品中注入中國傳統(tǒng)的思想智慧與理念。比普遍的家具多一份在現(xiàn)代生活的破碎和忙碌中，利用空缺的碎片化的感受，生命領(lǐng)略帶入超脫的瀟灑與淡然，無懼時間過隙。展現(xiàn)全新視覺與情感的激烈碰撞，提升家具的美感價值可能性及用戶價值體驗性，形成更加審美接受。素元家具桌椅秉承著人物合一，通達(dá)自然。素元家具在材料選擇上精益求精，將產(chǎn)品的形態(tài)構(gòu)造與木質(zhì)材料打造渾然一體。質(zhì)感親膚內(nèi)外融合，工藝堅持對手感的不斷打磨，將寧靜、質(zhì)樸和永恒的美感展現(xiàn)于細(xì)節(jié)，在使用家具的過程中，表現(xiàn)淋漓盡致的溫柔與淡然。素元堅持用感受和體驗引領(lǐng)設(shè)計的概念，將內(nèi)心活動賦予功能，尋求樸素簡單。工藝材質(zhì)選擇親膚的質(zhì)感，人們體驗過程中產(chǎn)生與家具合二為一的奇妙感受，從而通達(dá)自然和古人的生命哲學(xué)（圖2）。

獨立家具品牌梵幾，“梵”是寂靜與淡然的意思，“幾”是家具，意為凈空安靜的家具，同時梵幾的諧音是“凡幾”，即平凡普通的家具，梵幾希望制作與自然融合在生活當(dāng)中的家具。接受美學(xué)視域下家具造型呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，桌椅、空間布局不再是人們認(rèn)知印象中筆直、堅硬、緊湊，在姚斯的接受美學(xué)理論下，使用者在行為層面認(rèn)知對家具桌椅使用概念的闡釋，是闡釋性接受概念。設(shè)計者通過闡釋性想象過程，設(shè)計符合人體工程學(xué)，且整體從CMF角度帶來柔軟舒適的視覺感知體驗，顏色素雅淡然、多為天然材料凸顯紋理，符合人內(nèi)心向往舒緩生活節(jié)奏的理念。將文化概念介入家具設(shè)計中，為使用者營造了自然空靈的情感體驗，體現(xiàn)了家居體驗的情感介入性，使文化介入體驗，同時將時尚藝術(shù)介入體驗之中（圖3）。

2.2 家具心靈慰藉的體驗傾向

家是安身立命之所，更是人內(nèi)心歸屬和漂泊之心?？康母蹫?，所以作為家里重要陳設(shè)物質(zhì)的家具，肩負(fù)著提供人們身心休息與慰藉心靈的重要體驗功能。好的家具設(shè)計產(chǎn)品帶來的不但是物質(zhì)的享受，更是精神的撫慰。家具通過CMF元素對造型、色彩及結(jié)構(gòu)工藝等符號語言與用戶形成體驗關(guān)系，使得用戶在使用家具的過程中，產(chǎn)生共鳴的效果，感受到設(shè)計師的理念融入在家具之中，或隱或顯地產(chǎn)生對內(nèi)心撫慰的體驗效果，是最直接體現(xiàn)家具美的要素，也能引起某種聯(lián)想或心理和情感效應(yīng)[5]。

■圖7 植物仿生燈具

■圖8 動物仿生座椅

家具搭配模式是對人的內(nèi)心情感進(jìn)行梳理，組合搭配是家具設(shè)計中的要素之一。在家具CMF中色彩起到關(guān)鍵作用，色彩的合理運用也影響使用者的心理環(huán)境。設(shè)計者用色彩在家具設(shè)計中起著調(diào)節(jié)、控制、統(tǒng)籌各種色彩關(guān)系，協(xié)調(diào)室內(nèi)外色彩的作用，使得家具造型美觀和諧，為人們提供良好的視覺感受，增加了家居氛圍的協(xié)調(diào)。例如，禪宗文化也是在色彩運用上對接受美學(xué)價值體現(xiàn)，侘寂美學(xué)意識的一個組成部分，一般指的是樸素、安靜的事物?！皝骷拧蓖鶗o人帶來這樣一種感覺，孤獨、冷清、清幽，但也不為之感傷，而是帶著一種釋然的心境繼續(xù)發(fā)現(xiàn)自然之美，苦中作樂，豁然開朗[6]。而在家居圈中，相較時下當(dāng)熱的極簡風(fēng)，侘寂則更顯小眾，在室內(nèi)設(shè)計中的運用較少，侘寂風(fēng)家具不刻意突出裝飾和外表，強調(diào)事物質(zhì)樸的內(nèi)在，且是能夠接受時間考驗的、本質(zhì)的美。從圖4可以看到，無論是家裝的整體色調(diào)還是家具柜子的樣式設(shè)計，均淋漓盡致地詮釋著“素雅”與“自然”，這就是侘寂風(fēng)的特色與亮點。色彩是人類對世界的認(rèn)知渠道，也是表達(dá)思想的途徑，成為溝通情感的重要媒介，家具整體不采用跳脫的亮色，常用大地色、淺灰色、淡黃色等作為基礎(chǔ)色，所以營造出的視覺沖擊力較弱。就像圖中黑木色調(diào)顯現(xiàn)出的素凈與清雅，賦予細(xì)節(jié)更多的現(xiàn)代化元素來重塑了侘寂風(fēng)家具。

家具的色彩可以調(diào)節(jié)使用者的內(nèi)心情緒變化，選擇應(yīng)從人群喜愛偏向、生活習(xí)慣、身體狀況等多方面考量。長者適合沉穩(wěn)安靜的顏色傾向，這種色調(diào)適合長者的情緒心情調(diào)節(jié)；年輕人通常喜好艷麗豐富，對比度強烈的色調(diào)；而少年兒童通常選擇一些具有飽和度的純色色調(diào)。美國學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)：色彩的明亮悅目能夠在視覺神經(jīng)和大腦信息反應(yīng)區(qū)域之間傳遞，可以提高人的智力發(fā)展。青少年兒童在色彩明快的環(huán)境中生長也會使創(chuàng)造能力有所提升發(fā)展。經(jīng)常置身于心情低沉的色彩環(huán)境中，會干預(yù)頭腦反應(yīng)及創(chuàng)造力的發(fā)展，因而導(dǎo)致大腦成長速度減緩，降低智商。淺色系藍(lán)色、淺色系綠色等色彩可以緩解大腦疲憊與壓力；而翠綠色、橙黃色會提升心情的愉悅程度。屋子內(nèi)的整體色調(diào)也會因為朝向的改變而有所不同。

2.3 時尚及多元價值體驗的追逐

室內(nèi)家具設(shè)計中，選擇天然材料作為主要室內(nèi)材料，如：原木木材、天然石材、花崗巖大理石材等，在接受美學(xué)視域與CMF中材料的選擇也可為使用者鋪墊心理感受，以自然材料為例，藤編材料會有天然的材料紋理以及植物原有散發(fā)的清香，仿佛將使用者置身于森林中，舒緩情緒壓力，具有天然保健功能。藤編材料的以直線紋理作為主要紋理形式，用相關(guān)樣式作為家具材料進(jìn)行設(shè)計，也會從接受者角度感受到家具產(chǎn)品的簡潔和力量感。藤編質(zhì)感輕奢風(fēng)家具是在現(xiàn)代輕奢家具的基礎(chǔ)上，加入了自然恬靜的生活氣息，以藤編帶來的寧靜感中和了輕奢家具的奢華和冰冷，藤編的材質(zhì)取自自然，天然環(huán)保，是讓人很安心的存在。這種被時代欣賞傳承的非遺技藝，與家具結(jié)合，散發(fā)出古拙質(zhì)樸的感觀，為空間達(dá)成靜謐平和。藤編是夏季最時髦的元素，也是現(xiàn)代家居裝飾的熱點。藤編工藝從傳統(tǒng)中走來，自身的簡約和精細(xì)特質(zhì)，通過家具將現(xiàn)代的綠植、燈具、藝術(shù)品串聯(lián)起來。隨意擺在角落使用，閱讀或喝茶，都是清閑享受。明式家具和藤編最相宜，兩者的結(jié)合也是中國傳統(tǒng)家具最重要的原創(chuàng)特色之一。如今，將藤編工藝發(fā)揮至極致的家具品牌，風(fēng)格上大都選擇雋秀的明式家具或簡約主義家具。素雅的藤編、沉穩(wěn)的木色、流暢的結(jié)構(gòu)線條融合，相映成趣。在現(xiàn)代家居空間里，輕奢風(fēng)家具與藤編也能創(chuàng)造有機的、富含藝術(shù)氣息的氛圍。搭配灰色墻體，高級感滿分。搭配棉麻、大理石感，也自然簡約、具有舒適格調(diào)（圖5）。

Boca do Lobo家具成立于2005年，是COVETED集團(tuán)旗下品牌。極盡復(fù)古的輕奢感融入設(shè)計表現(xiàn)中，打破了輕奢家具呈現(xiàn)的距離感，減少使用者心理產(chǎn)生冰冷孤獨感，也是在輕奢家具中的全新嘗試，消除使用者和家具之間的壁壘，考慮到從使用者到輕奢家具的內(nèi)心氛圍感。Boca do Lobo挑戰(zhàn)將傳統(tǒng)美化技術(shù)與最新的技術(shù)方法相結(jié)合，將最好的材料塑造成非凡的家具，室內(nèi)裝潢和照明作品，從而產(chǎn)生永恒的國際化環(huán)境，既是在外觀造型上進(jìn)行對傳統(tǒng)輕奢的顛覆，也是在陳舊的工藝材料上進(jìn)行改良翻新（圖6）。

3 接受美學(xué)主導(dǎo)的家具設(shè)計體驗提升

家具的形態(tài)創(chuàng)造，CMF中色彩設(shè)計材料和工藝優(yōu)化，這三方面相對而言可以顯著提升家具體驗效果。不同的用戶群體對家具產(chǎn)品在審美上需求各異，設(shè)計中如何通過加入符合用戶審美需求的視覺元素來達(dá)到情感化也是一個重要的課題[7]。接受美學(xué)作為心理學(xué)引入家具設(shè)計中，更是為了真實生活而服務(wù)，具有復(fù)雜性與包容性的生態(tài)心理學(xué)與家具設(shè)計的跨學(xué)科交流能夠相互促進(jìn)，共同成長[8]。

3.1 形態(tài)創(chuàng)造的實用性強調(diào)

藝術(shù)創(chuàng)意和功能實用的結(jié)合是被北歐人所崇尚的“實用藝術(shù)”。丹麥設(shè)計師凱·保杰森曾經(jīng)說過：“讓線條帶有一絲微笑”。一語便道出了造型設(shè)計上要有人情味、人性化的真諦。一件好的家具設(shè)計，是在造型觀念的統(tǒng)領(lǐng)下，實現(xiàn)功能、材料與結(jié)構(gòu)的完美統(tǒng)一[9]。在接受視角看家具設(shè)計的過程，即從人到物的創(chuàng)作—再創(chuàng)造的過程，家具產(chǎn)品概念設(shè)計的創(chuàng)造性可體現(xiàn)在其形態(tài)創(chuàng)新、功能創(chuàng)新、材料創(chuàng)新以及結(jié)構(gòu)創(chuàng)新四個方面。其中，以形態(tài)創(chuàng)新最為常見，但其時效性較短，因為任何形態(tài)對人的視覺刺激都有一定的時效性，當(dāng)產(chǎn)生刺激疲勞時，就會失去消費者對家具形態(tài)的新鮮感，這也是人們在設(shè)計過程中不斷追求家具新形態(tài)的原因[10]。家具形態(tài)的簡約并不意味著功能的簡化，只是造型形態(tài)上趨于簡約主義，將簡單的線條形態(tài)增添更多生命力，讓人們在體驗過程中感受到家具的溫度感和人情味，真正做到使用過程中保持輕松歡愉的心態(tài)，逐漸迎合新時代人們審美趨勢。設(shè)計出的家具形態(tài)，能夠成為設(shè)計者和使用者之間交流的橋梁，通常設(shè)計者想傳達(dá)出的思想都有最直觀的形態(tài)表現(xiàn)出來，比如有機形態(tài)的仿生設(shè)計下的家具作品（圖7-圖9），增添了設(shè)計的趣味性，引領(lǐng)人與自然的巧妙融合，將使用者思緒置于情景背景中，不假思索地理解設(shè)計者的意圖，將形式創(chuàng)造的主觀感受以自我接受的審美形式出現(xiàn)。

■圖9 風(fēng)景仿生茶幾

■圖10 結(jié)構(gòu)美家具設(shè)計

3.2 色彩設(shè)計中的情感化體驗

在以環(huán)境為主體運用家具設(shè)計的色彩情感，追求明亮光鮮的色彩傾向，雖然能夠給人“眼前一亮”的感覺，但是長期應(yīng)用后，則容易導(dǎo)致家具本身的感情寄托不斷的下降[11]，當(dāng)轉(zhuǎn)變以人的接受視角為主體，從美學(xué)向設(shè)計的代入，家具的色彩表現(xiàn)會直觀刺激和感應(yīng)使用者的視嗅覺，使用者感受到特別的刺激和感應(yīng)，從而影響了心理感受效應(yīng),于是會產(chǎn)生不同的審美心理感受，即對事物美化的不同理解，這也是設(shè)計師需要考慮是否能將使用者代入到預(yù)設(shè)的心理環(huán)境中。色調(diào)溫暖的顏色會自發(fā)地帶給使用者幸福能量感，會加強使用者的環(huán)境聯(lián)想，提升使用舒適度。在接受者立場構(gòu)思整體色彩環(huán)境，更好地理解家具設(shè)計的用意和特點。同時色彩的運用也能體現(xiàn)設(shè)計者的情感體現(xiàn)，家具作品通常都會被賦予情感價值，而顏色也正是時尚和個性的沖擊，設(shè)計師也會通過夸張大膽的色彩體驗對生活極致的審美追求。家具運用色彩的得當(dāng)也會增加設(shè)計的市場競爭力，提高在家具行業(yè)的銷售比重。

3.3 材料工藝可體驗性的優(yōu)化

材料作為產(chǎn)品的造型載體，同一造型產(chǎn)品不同材質(zhì)的替換，能夠創(chuàng)造出多樣的設(shè)計表達(dá),同時新材料的研發(fā)也能促使產(chǎn)品設(shè)計的不斷改良和創(chuàng)新。然而現(xiàn)在對整個材料領(lǐng)域的設(shè)計評價，大多集中在對材料物理性能的評定，缺乏對材料與人發(fā)生交互活動時，人與材料生產(chǎn)的情感互動關(guān)系的感性評價認(rèn)識[12]。明式家具的美感主要體現(xiàn)在對于線條的運用，以直線為主，輔以曲線，整體呈現(xiàn)出曲線變化，剛?cè)岵?。明式家具的造型與美感是與中國文化中個人的品質(zhì)修養(yǎng)緊密結(jié)合起來，很有代表性的家具——明代的黃花梨圓角柜，黃花梨木材質(zhì)堅硬、木材花紋豐富、紋理細(xì)密、手感光滑并且有獨特的氣味，也正是這種木質(zhì)的幽香，會讓使用者浸入一種傳統(tǒng)、莊重的環(huán)境中。家具的結(jié)構(gòu)美在接受美學(xué)視角下先將環(huán)境塑造給觀者，通過表面的涂飾工藝讓使用者直觀感受到家具質(zhì)感的圓潤光滑，先引發(fā)使用者對觸覺、嗅覺的聯(lián)想體驗，從而對家具的整體背景聯(lián)想思考，對使用感有初步意識，能有效提升設(shè)計者想營造的設(shè)計氛圍，從而以觀者的接受角度去進(jìn)行家具的創(chuàng)意設(shè)計（圖10）。

4 結(jié)語

綜上所述，設(shè)計的CMF元素色彩、裝飾工藝、造型會潛移默化地培養(yǎng)人們的審美意識，設(shè)計者以接受美學(xué)的視角看待家具設(shè)計，觸動人心的家具體驗感是需要將視角轉(zhuǎn)向使用者的，從使用者的審美心理和情感體驗出發(fā)，預(yù)設(shè)設(shè)計背景于使用者，提升對體驗的感受。家具的形體創(chuàng)造、色彩搭配及材料搭配以情感化體驗逐步完善，在設(shè)計過程中充分體現(xiàn)對家具人文情感的關(guān)注。完善傳統(tǒng)設(shè)計過程中的主觀片面創(chuàng)意，將家具與人文體驗生態(tài)環(huán)境緊密結(jié)合，進(jìn)一步提升家具的利用率和大眾接受度，使家具設(shè)計在功能和體驗上交融創(chuàng)新，深刻體現(xiàn)家具設(shè)計的價值，實現(xiàn)設(shè)計效果最大化。