黨的百年探索視閾下現(xiàn)代化與現(xiàn)代性的互動(dòng)關(guān)系

馬云志 趙榮鋒

一、引言

建黨百年來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)歷了幾代人共同的努力，取得了舉世矚目的成就，邁向了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程。尤其是改革開放以來，中國走出了一條屬于自己的現(xiàn)代化道路，即中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化是一個(gè)復(fù)合詞，它遵循現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律，反映社會(huì)主義的本質(zhì)特征，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為主題，兼具中國道路的基本特質(zhì)。中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的顯著特征就在于將馬克思主義基本原理同中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合、同中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)的維度中，開辟出一條符合自身實(shí)際的現(xiàn)代化發(fā)展道路。中國共產(chǎn)黨百年探索歷程證明，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與現(xiàn)代性的模式密切相關(guān)，現(xiàn)代化建設(shè)符合現(xiàn)代性的基本特征，同時(shí)也在現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)過程中構(gòu)建起中國現(xiàn)代性。

二、中國現(xiàn)代化的初步探索——中國現(xiàn)代性的出場(chǎng)邏輯

中國現(xiàn)代化具有“晚發(fā)外源性”的特點(diǎn)。這一點(diǎn)決定了中國現(xiàn)代性的構(gòu)建需要經(jīng)歷一個(gè)更加復(fù)雜而曲折的過程?，F(xiàn)代性與現(xiàn)代化同根同源，“現(xiàn)代化是現(xiàn)代性內(nèi)在價(jià)值的外化形式，是現(xiàn)代性不斷壯大的過程”，而現(xiàn)代性的建構(gòu)和批判在本質(zhì)上指向的是“一個(gè)實(shí)踐的領(lǐng)域，其所涉及的都是如何才能采取更為合理、更為明確的行動(dòng)來克服現(xiàn)代化過程中的負(fù)面效應(yīng)，進(jìn)一步推動(dòng)現(xiàn)代化的健康發(fā)展”。

(一)現(xiàn)代化與現(xiàn)代性的辯證關(guān)系

中國的現(xiàn)代化是與世界現(xiàn)代化聯(lián)系在一起的。關(guān)于現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)，羅榮渠在其《現(xiàn)代化新論》一書中從廣義和狹義兩個(gè)方面進(jìn)行了定義。就廣義而言，“現(xiàn)代化作為一個(gè)世界性的歷史進(jìn)程，是指人類社會(huì)從工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的一場(chǎng)急劇變革，這一變革以工業(yè)化為動(dòng)力，導(dǎo)致傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的全球性的大轉(zhuǎn)變過程，它是工業(yè)主義滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想各個(gè)領(lǐng)域，引起深刻的相應(yīng)變化；狹義而言，現(xiàn)代化又不是一個(gè)自然的社會(huì)演變過程，它是落后國家采取高效率的途徑(其中包含可利用的傳統(tǒng)因素)，通過有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)技術(shù)改造和學(xué)習(xí)先進(jìn)，帶來廣泛的社會(huì)變革，以迅速趕上先進(jìn)國和適應(yīng)現(xiàn)代化世界環(huán)境的發(fā)展過程?！倍F(xiàn)代性則是指“歐洲文藝復(fù)興以來，在資本主義現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式”，其表現(xiàn)為一種與傳統(tǒng)相區(qū)別的、以變動(dòng)不居為核心的時(shí)代精神，用來在“總體上反思一定歷史發(fā)展階段(即現(xiàn)代社會(huì))的生產(chǎn)方式、交往方式、生存方式和思維方式及其蘊(yùn)含的思想觀念，并尋求發(fā)展再生之路的一個(gè)核心概念”。

現(xiàn)代化與現(xiàn)代性這兩個(gè)問題一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)。在這其中，現(xiàn)代化與現(xiàn)代性的關(guān)系問題，是我們需要思考的首要問題?，F(xiàn)代化表現(xiàn)為傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的歷史變遷，以市場(chǎng)化、工業(yè)化、城市化、民主化、多元化等作為現(xiàn)代化的基本特征。而這些“化”的效應(yīng)和基本狀態(tài)就是現(xiàn)代性，這種理解是將“現(xiàn)代性”作為現(xiàn)代化的結(jié)果、狀態(tài)?，F(xiàn)代化和現(xiàn)代性在本質(zhì)上是同根同源的。實(shí)際上，“現(xiàn)代化歷史發(fā)展過程中所形成的歷史階段是個(gè)實(shí)踐概念，而現(xiàn)代性則是人們基于現(xiàn)代化發(fā)展所做出的理論層面的反思，因而是個(gè)理論范疇?！爆F(xiàn)代化與現(xiàn)代性的側(cè)重點(diǎn)存在著明顯的差異，體現(xiàn)在“現(xiàn)代化主要是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)范疇，現(xiàn)代性主要是一個(gè)哲學(xué)范疇，二者的相關(guān)性在于：現(xiàn)代性是現(xiàn)代化的結(jié)晶，是現(xiàn)代化過程與結(jié)果所形成的屬性”?，F(xiàn)代化與現(xiàn)代性表征的話語風(fēng)格迥異。“現(xiàn)代化”講的是一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程，“現(xiàn)代性”則表現(xiàn)為某種狀態(tài)的結(jié)果，前者是后者逐步從設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)狀的過程，“現(xiàn)代化”話語的樂觀色彩更濃一些，而“現(xiàn)代性”話語的反省意識(shí)更強(qiáng)一些?，F(xiàn)代性側(cè)重于思想、文化、思維領(lǐng)域，它屬于“質(zhì)”的范疇，其狀態(tài)如何只可描述而不可測(cè)度；現(xiàn)代化則是現(xiàn)代性觀念在經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)與文化方面的運(yùn)作。它與“現(xiàn)代性”概念相對(duì)而言，屬于“量”的范疇，其狀態(tài)是可以量化的?？偟膩碚f，現(xiàn)代性是對(duì)現(xiàn)代化過程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與反思，是更高層次意義上的批判與建構(gòu)。

按照馬克思的觀點(diǎn)，現(xiàn)代化的過程就是資本主義化的過程。馬克思也致力于現(xiàn)代性問題的研究，“馬克思思想的出場(chǎng)語境是現(xiàn)代性問題，現(xiàn)代性是馬克思思想的核心主題?！瘪R克思認(rèn)為，“資本邏輯”與“形而上學(xué)的理性”是現(xiàn)代性的兩大支柱，是資本主義現(xiàn)代性體系不可或缺的因素。馬克思對(duì)現(xiàn)代性的批判是圍繞著“資本邏輯”與“形而上學(xué)的理性”而展開的，并且為重構(gòu)現(xiàn)代性提出了科學(xué)的方案，即走出資本主義現(xiàn)代性的可能性路徑就是在批判資本主義的基礎(chǔ)上，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)從必然王國到自由王國的飛躍。

現(xiàn)代化是工業(yè)文明的產(chǎn)物，呈現(xiàn)的是從“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)換過程。一般來說，人們對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)，是從資本主義現(xiàn)代化開始的，在馬克思恩格斯的著作中，現(xiàn)代化等同于資本主義化。而中國的現(xiàn)代化則是在西方工業(yè)革命之后，在帝國主義、封建主義的夾縫中艱難生長(zhǎng)起來的。中國的現(xiàn)代性建構(gòu)的邏輯起點(diǎn)就是中國共產(chǎn)黨的成立，其使現(xiàn)代化與馬克思主義建立了本質(zhì)的聯(lián)系。隨著馬克思主義在中國的廣泛傳播，并逐漸成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的基礎(chǔ)上，以實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)為目標(biāo)，不斷追求現(xiàn)代化的過程，改變了“東方從屬于西方”的命運(yùn)，走出了一條有別于西方的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

(二)中國現(xiàn)代化的起步與中國現(xiàn)代性的生成

中國的現(xiàn)代化是在資本主義市場(chǎng)的沖擊之下才發(fā)生的，既帶有模仿西方現(xiàn)代化的痕跡，同時(shí)也兼具自身獨(dú)特性。19世紀(jì)40年代，以英國為首的資本主義列強(qiáng)為打開中國市場(chǎng)，無所不用其極，迫使中國卷入資本主義市場(chǎng)體系。在西方列強(qiáng)的肆意踐踏之下，中國陷入“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的艱難境遇。中國先進(jìn)的知識(shí)分子積極探索救亡圖存之路，推動(dòng)傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)向。在這個(gè)過程中，呈現(xiàn)出一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，就是對(duì)西方現(xiàn)代化的模仿，即“走一步，看一步，想一步，再走一步，可以說看到西方有什么，就想搬來什么，很少理性思考哪些是現(xiàn)代化本質(zhì)的東西”。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、新文化運(yùn)動(dòng)等一系列現(xiàn)代化探索，實(shí)際上也是經(jīng)歷了器物、制度、文化層面的現(xiàn)代性反思，但這并沒有完全解決在半殖民地半封建國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的問題，其中很大的原因就在于沒有認(rèn)識(shí)到中國現(xiàn)代化的特殊性。中國的現(xiàn)代化具有“后發(fā)外生”或者“晚發(fā)外源性”的鮮明特質(zhì)，這就決定了現(xiàn)代化的道路充滿了艱難坎坷。十月革命的一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義。中國共產(chǎn)黨的成立，使中國社會(huì)的面貌煥然一新，現(xiàn)代化進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段，這不僅奠定了中國現(xiàn)代化的根基，也開啟了現(xiàn)代性建構(gòu)的邏輯基點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是現(xiàn)代國家的不懈追求，也是將現(xiàn)代性的建構(gòu)融入民族解放的現(xiàn)實(shí)要求中。學(xué)界普遍認(rèn)為，中國現(xiàn)代性的邏輯生成與中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生、壯大是密不可分的，即政治現(xiàn)代性是中國現(xiàn)代性生成的重要前提。

在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，立足于解決中國的實(shí)際問題，使“革命與現(xiàn)代性在馬克思主義理論指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融合”，探索出一條符合中國國情的發(fā)展道路，提出了“馬克思主義中國化”的新命題，領(lǐng)導(dǎo)中國革命在現(xiàn)代性的語境之下，進(jìn)行了以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和政治解放為核心的社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐?！艾F(xiàn)代性在中國的生成與建構(gòu)，是與馬克思主義中國化歷史地聯(lián)系在一起的。中國現(xiàn)代性的建構(gòu)，歷史地確定了馬克思主義中國化的起點(diǎn)、任務(wù)與方向?！痹诿珴蓶|思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史進(jìn)程中，取得了新民主主義革命的勝利，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了中華人民共和國，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本的社會(huì)條件。馬克思主義指導(dǎo)思想地位的確立和中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，為“近代中國社會(huì)發(fā)展獲取現(xiàn)代性身份提供了內(nèi)在的理論支撐和動(dòng)力源泉”，政治上的獨(dú)立為現(xiàn)代化建設(shè)掃清了障礙，中國社會(huì)開始了真正意義上的現(xiàn)代性構(gòu)建。

(三)中國現(xiàn)代化的初步探索與現(xiàn)代性的真正構(gòu)建

隨著新中國的成立，“時(shí)代的重心問題已經(jīng)由‘中國向何處去’的革命問題，轉(zhuǎn)變?yōu)椤绾问刮覈F(xiàn)代化’的建設(shè)問題?！毙轮袊某闪?，為現(xiàn)代化事業(yè)提供了政治保障和制度根基，奠定了中國現(xiàn)代性的合法性基礎(chǔ)。在面對(duì)美蘇冷戰(zhàn)的世界格局，國內(nèi)各項(xiàng)事業(yè)百廢待興。在這種大背景下，為把我國轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國，1953年國家制定了第一個(gè)“五年計(jì)劃”，以優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，迅速實(shí)現(xiàn)“工業(yè)化”作為現(xiàn)代化的最佳路徑。1956年“三大改造”順利完成，中國建立了社會(huì)主義制度。現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐開始在社會(huì)主義制度框架內(nèi)使現(xiàn)代化的內(nèi)容更加豐富，使現(xiàn)代性具有了深厚的社會(huì)主義根基，二者之間互動(dòng)、融合與共進(jìn)，因而中國現(xiàn)代性的場(chǎng)域具有馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的鮮明特質(zhì)，這是中國現(xiàn)代性的獨(dú)特基因。新中國成立初期，中國的現(xiàn)代化建設(shè)在某種程度上是蘇聯(lián)發(fā)展模式的翻版，現(xiàn)代化建設(shè)的結(jié)構(gòu)體系極其不平衡。毛澤東在研讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)提出：“建設(shè)社會(huì)主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化?！边@是毛澤東首次比較完整地提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的具體內(nèi)容?！八膫€(gè)現(xiàn)代化” 的提出，確立了引領(lǐng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新航向。1964年周恩來在第三屆全國人民代表大會(huì)上提出，要“在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國”。這一目標(biāo)的提出，擘畫了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體奮斗目標(biāo)，也為中國特色社會(huì)主義理論的形成奠定了理論基礎(chǔ)。從新民主主義革命和建設(shè)時(shí)期形成的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)來看，走符合國情的現(xiàn)代化道路，不僅要推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的全面進(jìn)步，也要在社會(huì)主義的具體實(shí)踐中擺脫對(duì)傳統(tǒng)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的過分依賴與過度模仿，開辟出一條符合中國國情的中國式現(xiàn)代化道路。

三、中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)——中國現(xiàn)代性的在場(chǎng)邏輯

改革開放之前的現(xiàn)代化探索走了一段曲折的路，但也更加堅(jiān)定了共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、探索具有中國特色現(xiàn)代性的勇氣與決心。黨的十一屆三中全會(huì)提出全國事業(yè)的重心從“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨積極探索并開辟了中國特色社會(huì)主義道路，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義理論體系，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供了思想引領(lǐng)與理論指南，為中國現(xiàn)代性的構(gòu)建提供了新的方案，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。“中國的改革開放是一場(chǎng)‘現(xiàn)代化’革命，現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施決定了社會(huì)主義建設(shè)的成效?！爆F(xiàn)代性的歷史境遇與中國特色社會(huì)主義道路的拓展有著密切的聯(lián)系，“因?yàn)樽非蟋F(xiàn)代性，我們選擇了中國特色社會(huì)主義道路；因?yàn)榉此棘F(xiàn)代性，我們需要建構(gòu)一種新的現(xiàn)代性?！备母镩_放是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的一場(chǎng)偉大社會(huì)革命，推動(dòng)舊的現(xiàn)代性向新的現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變。在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，對(duì)中國現(xiàn)代性的構(gòu)建也存在著“彰顯”與“反思”的兩種致思路徑。

(一)中國特色社會(huì)主義理論體系與現(xiàn)代性訴求

鄧小平立足于解決中國現(xiàn)代化建設(shè)急需改革的問題，提出“走自己的路，建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義”，走中國式的現(xiàn)代化道路。在黨的十二大上，鄧小平指出：“我們的現(xiàn)代化，必須從中國的實(shí)際出發(fā)，無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國的模式，從來不能得到成功。這方面我們有過不少教訓(xùn)，把馬克思主義的普遍原理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！边@一科學(xué)判斷，對(duì)中國現(xiàn)代化建設(shè)起到了重要的引領(lǐng)作用，也是對(duì)中國現(xiàn)代性的深刻反思。鄧小平理論是對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等問題的科學(xué)回答。在“什么是社會(huì)主義”的問題上，鄧小平認(rèn)為，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。關(guān)于發(fā)展中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，鄧小平認(rèn)為“計(jì)劃”與“市場(chǎng)”作為兩種經(jīng)濟(jì)手段，不是資本主義或者社會(huì)主義所獨(dú)有的，都可以為社會(huì)主義服務(wù)。為發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，鄧小平提出改革開放的偉大構(gòu)想，對(duì)內(nèi)進(jìn)行農(nóng)村和城市經(jīng)濟(jì)改革，設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海開放城市；對(duì)外引進(jìn)資金、技術(shù)，學(xué)會(huì)利用國內(nèi)、國際兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供強(qiáng)大的推動(dòng)力。黨的十四大提出，經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。與此同時(shí)，還積極推動(dòng)基本經(jīng)濟(jì)制度、分配制度、法律法規(guī)等的建立與完善，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的發(fā)展提供相應(yīng)的保障。與此相應(yīng)，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的同時(shí)，也要建立健全各項(xiàng)制度，推動(dòng)政治現(xiàn)代化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化與制度現(xiàn)代化的互動(dòng)共進(jìn)。鄧小平理論奠定中國現(xiàn)代性的“特色”基調(diào)，提出了黨的基本路線是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”。鄧小平認(rèn)為，我國正處于并且長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是對(duì)中國現(xiàn)代化建設(shè)所面臨的歷史方位，對(duì)中國進(jìn)入社會(huì)主義到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的整個(gè)歷史階段的精準(zhǔn)定位，對(duì)“著力解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后生產(chǎn)之間的矛盾”的科學(xué)認(rèn)知。鄧小平提出社會(huì)主義建設(shè)必須要“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略，為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作了方向引領(lǐng)，為中國現(xiàn)代性的邏輯建構(gòu)奠定了理論基礎(chǔ)，積累了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

世紀(jì)之交，世情、國情、黨情發(fā)生了重要變化，中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨著新的挑戰(zhàn)。為加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化新的發(fā)展，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，從適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求出發(fā)，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，深刻回答了“怎樣建設(shè)黨、建設(shè)什么樣的黨”的時(shí)代課題。“三個(gè)代表”重要思想的確立，進(jìn)一步明確了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心是中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展必須發(fā)揮好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基礎(chǔ)性作用。先進(jìn)生產(chǎn)力是現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大推動(dòng)力，通過改革和開放，全面激發(fā)對(duì)內(nèi)對(duì)外的經(jīng)濟(jì)活力；通過科技創(chuàng)新，使先進(jìn)生產(chǎn)力有效轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力推進(jìn)精神文明建設(shè)，更好地滿足廣大人民群眾對(duì)精神文化的需求，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提升整個(gè)國民素質(zhì)。中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民的根本利益，這是對(duì)馬克思主義群眾觀的創(chuàng)新與發(fā)展。它更加明確了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益?！叭齻€(gè)代表”重要思想致力于反思中國現(xiàn)代性，進(jìn)一步擴(kuò)展了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化與文化現(xiàn)代化之間的關(guān)系，更加明確了中國現(xiàn)代性的使命在于“解放生產(chǎn)力”和“解放人”的雙重訴求，這是“中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在反思現(xiàn)代性基礎(chǔ)上求索現(xiàn)代性發(fā)展道路”的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是對(duì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的總結(jié)和概括，廓清了政黨現(xiàn)代化與中國現(xiàn)代性的本質(zhì)聯(lián)系，即政黨現(xiàn)代性是中國現(xiàn)代性的本質(zhì)特征。

科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)改革開放以來的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)代化的發(fā)展模式、發(fā)展理念、發(fā)展路徑作出的深刻反思，明確了中國現(xiàn)代性構(gòu)建的科學(xué)價(jià)值導(dǎo)向。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，是對(duì)“只有發(fā)展才是硬道理”的繼續(xù)推進(jìn)。發(fā)展是解決中國一切問題的關(guān)鍵，科學(xué)發(fā)展需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，提高發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，利用和把握好發(fā)展的機(jī)遇。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心立場(chǎng)，馬克思主義的價(jià)值立場(chǎng)就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，以人為本是“發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享”的拓展，確立了人民在現(xiàn)代化建設(shè)的主體地位，更是把人的發(fā)展作為構(gòu)建中國現(xiàn)代性的價(jià)值指向?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，通過對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)過程中的片面發(fā)展、不均衡發(fā)展的反思，明確了中國特色社會(huì)主義建設(shè)追求的是全面的現(xiàn)代化、協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化、可持續(xù)的現(xiàn)代化?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，這是對(duì)馬克思主義方法論的運(yùn)用與實(shí)踐，深刻把握了現(xiàn)代化的建設(shè)規(guī)律?？茖W(xué)發(fā)展觀超越了西方現(xiàn)代性“以物為先”的價(jià)值取向，明確了“以人為本”的中國現(xiàn)代性價(jià)值歸宿，這也是對(duì)“不斷地生成著中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代性的本質(zhì)——‘人民主體、共享發(fā)展’的現(xiàn)實(shí)構(gòu)建”。

中國共產(chǎn)黨人在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中，在對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”等時(shí)代課題的回答中，建立并豐富了中國特色社會(huì)主義理論體系。通過社會(huì)主義建設(shè)和改革在中國建構(gòu)起社會(huì)主義現(xiàn)代性的存在方式和發(fā)展方式，以具有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化理論為中國社會(huì)主義現(xiàn)代性提供了多元的闡釋范式和理論形式，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化深入發(fā)展，為開創(chuàng)中國現(xiàn)代性新局面奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(二)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想——開創(chuàng)中國現(xiàn)代性新局面

黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，但社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段。中國共產(chǎn)黨在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步勾勒了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的藍(lán)圖，以社會(huì)主義現(xiàn)代化為動(dòng)力，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深刻回答了新時(shí)代“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”等重大時(shí)代課題，為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)謀篇布局。其中，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局開啟了中國現(xiàn)代性的新局面。全面建成小康社會(huì)是我國現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的奮斗目標(biāo)，對(duì)現(xiàn)代化的各項(xiàng)事業(yè)提出了更高的要求，要著力解決重點(diǎn)突出問題。全面建成小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，為奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大勝利奠定了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為此，必須要堅(jiān)定不移地全面深化改革，完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，不斷豐富中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)容，為中國現(xiàn)代性的構(gòu)建提供制度保障。堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義法治道路，需要推進(jìn)全面依法治國，完善中國特色社會(huì)主義法治體系，深化依法治國的實(shí)踐，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義法治現(xiàn)代化。改革開放以來之所以取得舉世矚目的成就，主要得益于開辟中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的十九大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！?/p>

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，明確提出全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的具體奮斗目標(biāo)，拓寬了現(xiàn)代化的深度與廣度，建構(gòu)起中國現(xiàn)代性的新局面。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，不僅迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明愿景，中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化也得到不斷發(fā)展，既為發(fā)展中國家拓寬了現(xiàn)代化發(fā)展路徑，也為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧與中國方案，為中國現(xiàn)代性創(chuàng)造了新的生機(jī)與活力。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想豐富和發(fā)展了中國式現(xiàn)代化道路的科學(xué)內(nèi)涵，“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史必然結(jié)果，是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的本質(zhì)與內(nèi)涵的生動(dòng)詮釋，為建構(gòu)新的現(xiàn)代性提供了新的文明方案。

四、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國——中國現(xiàn)代性的未來邏輯

黨的十九大報(bào)告明確指出：“到建黨一百年時(shí)，建成經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)的小康社會(huì)，然后再奮斗三十年，到新中國成立一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家?！秉h的十九大報(bào)告以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域具體的“更加”為標(biāo)志，描繪了中國建成現(xiàn)代化強(qiáng)國的未來愿景，對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展作出戰(zhàn)略安排，勾勒出了中國現(xiàn)代性的發(fā)展圖式。黨的十九屆五中全會(huì)提出，到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國作了詳細(xì)的遠(yuǎn)景規(guī)劃。習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中宣示了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的決心和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，開啟了全面走向現(xiàn)代化的新征程。中國式現(xiàn)代化道路具有國際和國內(nèi)雙重意義，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化邏輯、社會(huì)主義邏輯和中華民族復(fù)興邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。黨的十九屆六中全會(huì)公報(bào)指出，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上分兩步走：既要在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，又要以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，這指明了中國現(xiàn)代性在未來的發(fā)展方向。

(一)跨越西方現(xiàn)代化陷阱：貢獻(xiàn)現(xiàn)代性的中國新方案

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，全球正面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、不確定因素上升、西方治理“失靈”的困境。中國共產(chǎn)黨提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大構(gòu)想，以共商共建共享的原則，以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，秉持“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的人類共同價(jià)值，為解決世界難題和全球現(xiàn)代性的發(fā)展提供了中國方案。

按照西方現(xiàn)代性理論，世界上任何國家在現(xiàn)代化發(fā)展到一定階段，都無法跨越現(xiàn)代化的陷阱，從而導(dǎo)致發(fā)展的各種困境。中國式現(xiàn)代化要超越西方現(xiàn)代化模式，開啟新的現(xiàn)代性，必須要跨越三大現(xiàn)代化陷阱。

第一，中等收入陷阱。“中等收入陷阱”是指一個(gè)國家進(jìn)入中等收入階段(人均GDP達(dá)到3000美元左右)，就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)停滯、貧富懸殊、社會(huì)動(dòng)蕩等問題。新中國成立70多年來，中國人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，為跨越中等收入陷阱創(chuàng)造了可靠的現(xiàn)代性模式，顯示出中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的生機(jī)與活力。中國的現(xiàn)代化以馬克思主義與現(xiàn)代化在中國的本質(zhì)關(guān)聯(lián)作為起點(diǎn)，指明了中國現(xiàn)代性的發(fā)展道路和發(fā)展方向，在堅(jiān)持解放生產(chǎn)力的同時(shí)積極解放生產(chǎn)者，建立起共建共享的現(xiàn)代性模式，注重公平正義，堅(jiān)持人民的主體地位，以每個(gè)人的自由而全面發(fā)展為目標(biāo)。這種共享的現(xiàn)代性模式，不僅宣告了“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)，也顯示出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

第二，修昔底德陷阱。簡(jiǎn)單來說，“修昔底德陷阱”，就是指“大國崛起必有一戰(zhàn)”。改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力飛速增長(zhǎng)，躍居世界經(jīng)濟(jì)總量第二，尤其是在金融危機(jī)的沖擊之下，依然保持平穩(wěn)增長(zhǎng)?？萍紕?chuàng)造力、軍事實(shí)力不斷增強(qiáng)，“中國威脅論”不絕于耳。中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，打破西方“國強(qiáng)必霸”的發(fā)展模式，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系。中國正在積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，擴(kuò)大各方利益交匯點(diǎn)，秉持共商共建共享的全球治理觀，推進(jìn)國際關(guān)系民主化，攜手共建人類命運(yùn)共同體，為人類的發(fā)展與進(jìn)步貢獻(xiàn)更多的智慧與力量。

第三，金德爾伯格陷阱。它意味著“新的大國崛起必須為維護(hù)全球秩序承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任并提供全球公共產(chǎn)品”，否則會(huì)造成全球體系崩潰?！耙粠б宦贰焙献鞒h從提出到落實(shí)，中國積極參與，以一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國身份發(fā)揮大國的擔(dān)當(dāng)，為人類對(duì)美好社會(huì)制度的探索提供中國方案。中國堅(jiān)定走和平發(fā)展道路，堅(jiān)定互利共贏的開放戰(zhàn)略，在全球經(jīng)濟(jì)治理、全球安全治理、全球生態(tài)治理、全球政黨治理等方面做了積極的探索，“始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者”。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程，深刻影響了世界歷史發(fā)展的進(jìn)程，為人類的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國智慧、中國方案和中國力量。

改革開放取得的偉大成就，不僅在于開辟了中國特色社會(huì)主義道路，深化了中國特色社會(huì)主義理論，完善了中國特色社會(huì)主義制度，繁榮了中國特色社會(huì)主義文化，還在于“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案”。中國的現(xiàn)代化顯示出了自身獨(dú)特的優(yōu)越性，中國成功跨越現(xiàn)代化的三大陷阱，超越西方現(xiàn)代性的路徑和模式，拓展了全球現(xiàn)代性的中國方案。

(二)推進(jìn)全面現(xiàn)代化：構(gòu)建中國現(xiàn)代性的現(xiàn)實(shí)路徑

黨的十九大報(bào)告中對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家作了兩個(gè)發(fā)展階段的步驟安排。第一個(gè)階段是從2020年到2035年，階段目標(biāo)是基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。第二個(gè)階段是從2035年到本世紀(jì)中葉，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。為解決社會(huì)主要矛盾，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就必須要協(xié)調(diào)和均衡發(fā)展，必須全面地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化、生態(tài)文明現(xiàn)代化和政黨現(xiàn)代化。

經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是物質(zhì)文明的重要目標(biāo)，是把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念和構(gòu)建新發(fā)展格局的時(shí)代要求，核心在于建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。貫徹五大發(fā)展理念，創(chuàng)新發(fā)展解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力的問題，協(xié)調(diào)發(fā)展注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)平衡，綠色發(fā)展注重的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，開放發(fā)展是參與經(jīng)濟(jì)全球化的強(qiáng)大引擎，共享發(fā)展更加注重社會(huì)公平正義，體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。要繼續(xù)深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，提高經(jīng)濟(jì)質(zhì)量，促進(jìn)供求關(guān)系的平衡；不斷發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大開放型經(jīng)濟(jì)，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，激發(fā)各類市場(chǎng)主體活力，進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

推進(jìn)政治現(xiàn)代化，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，完善中國特色社會(huì)主義政治制度，是推動(dòng)政治文明的方向指引。尤其要健全人民當(dāng)家作主制度，用制度保證人民當(dāng)家作主，推進(jìn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。通過推進(jìn)制度現(xiàn)代化為政治現(xiàn)代性提供制度保障。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固和發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅(jiān)持“一國兩制”，推進(jìn)祖國統(tǒng)一。中國現(xiàn)代性建構(gòu)的政治特色就在于“它是由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、走共同富裕道路的、以無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為中心的現(xiàn)代性”，這是與西方現(xiàn)代性的本質(zhì)區(qū)別。

精神文明的核心在于促進(jìn)文化現(xiàn)代化，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度結(jié)合。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的現(xiàn)代國家，構(gòu)建“自由、平等、公正、法治”的現(xiàn)代社會(huì)，培育“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的現(xiàn)代公民。以高度的文化自信涵養(yǎng)中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信，發(fā)揮先進(jìn)文化潛移默化、影響深遠(yuǎn)的功能，助力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。中國式現(xiàn)代化道路的生動(dòng)實(shí)踐，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，開創(chuàng)了人類文明的新形態(tài)。

社會(huì)現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的顯著特征。作為一個(gè)整體性的概念，社會(huì)現(xiàn)代化有廣義和狹義之分。廣義的社會(huì)現(xiàn)代化包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化和個(gè)人的現(xiàn)代化，狹義的社會(huì)現(xiàn)代化則是與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等并列的領(lǐng)域。這里談?wù)摰纳鐣?huì)現(xiàn)代化，則是狹義上的社會(huì)現(xiàn)代化——提高保障和改善民生水平，促進(jìn)社會(huì)的公平正義和社會(huì)和諧，這是社會(huì)現(xiàn)代化目標(biāo)。而社會(huì)現(xiàn)代化的重點(diǎn)是創(chuàng)新社會(huì)治理形式，在就業(yè)、教育、醫(yī)療等領(lǐng)域創(chuàng)新管理形式，通過體制、機(jī)制的完善有效化解社會(huì)矛盾，推進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化向具有中國現(xiàn)代性精神，向更加“發(fā)展”“進(jìn)步”“文明”的方向轉(zhuǎn)變，構(gòu)建共建共治共享的社會(huì)治理共同體。

生態(tài)文明的現(xiàn)代化就是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化包含生態(tài)文明理念的現(xiàn)代化、生態(tài)文明制度的現(xiàn)代化、生態(tài)文明技術(shù)的現(xiàn)代化。要牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，樹立“綠水青山就是金山銀山的”的發(fā)展理念；加快生態(tài)文明體制改革，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程；加大科技創(chuàng)新的力度，培養(yǎng)綠色發(fā)展的技術(shù)人才，推進(jìn)綠色技術(shù)的推廣與普及，構(gòu)建人與自然共生的生態(tài)共同體。

推動(dòng)政黨的現(xiàn)代化是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的根本要求，也是百年來構(gòu)建中國現(xiàn)代性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。黨的十九大報(bào)告明確提出新時(shí)代的黨建要求，為推進(jìn)政黨現(xiàn)代化提供了根本遵循。建設(shè)新時(shí)代黨的建設(shè)的偉大工程，必須要把政治建設(shè)放在首位，堅(jiān)定正確的政治方向、政治立場(chǎng)和政治原則，牢固樹立共產(chǎn)主義信仰，堅(jiān)定社會(huì)主義方向，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝全黨，做中國特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的逐夢(mèng)者和踐行者；建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化的干部隊(duì)伍，“不忘初心、牢記使命”，持之以恒地正風(fēng)肅紀(jì)，健全國家監(jiān)督體系，奪取反腐敗斗爭(zhēng)勝利，勇于實(shí)現(xiàn)自我革命，全面提高執(zhí)政本領(lǐng)，為奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利，更好地發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用。

堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須要推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。五大發(fā)展理念構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化道路的整體圖景，要進(jìn)行全方位的整體推進(jìn)，在中國特色社會(huì)主義與現(xiàn)代化深度結(jié)合的基礎(chǔ)上，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為主線，向著全面建成現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)前進(jìn)。

(三)堅(jiān)持“以人民為中心”：中國現(xiàn)代性的核心價(jià)值和現(xiàn)代化的最終指向

黨的十九屆五中全會(huì)提出以“人民生活更加美好，人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕取得更加明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”作為全面建成現(xiàn)代化強(qiáng)國的最終歸宿，體現(xiàn)了“以人民為中心”的發(fā)展思想。中國式現(xiàn)代化道路以人民為中心，實(shí)現(xiàn)了對(duì)以資本邏輯為核心的資本主義現(xiàn)代性的本質(zhì)性超越。

“堅(jiān)持人民至上”是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)之一，凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨的根基、血脈與力量所在?！叭嗣窬褪墙?，江山就是人民”，人民是黨執(zhí)政興國的最大底氣。中國共產(chǎn)黨以最廣大人民的根本利益作為現(xiàn)代化建設(shè)的立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷推進(jìn)人的現(xiàn)代化，這是中國現(xiàn)代化建設(shè)、現(xiàn)代性建構(gòu)的核心價(jià)值和最終指向。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化、生態(tài)文明現(xiàn)代化和政黨現(xiàn)代化都是圍繞人的現(xiàn)代化展開的，人的現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化的目的和意義。

“以人民為中心”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本方略之一，也是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)體現(xiàn)?！耙匀嗣駷橹行摹钡默F(xiàn)代化，一方面體現(xiàn)了人是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的主體，人的發(fā)展是人類走向現(xiàn)代化的目的，把人民對(duì)美好生活的向往作為衡量和評(píng)價(jià)現(xiàn)代化的重要尺度；另一方面，將“人”作為現(xiàn)代性發(fā)展的中心，這是對(duì)西方現(xiàn)代性以“物”為中心的超越，為實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。按照馬克思主義的基本觀點(diǎn)，共產(chǎn)主義社會(huì)作為一種高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)即人的自由而全面發(fā)展。“以人民為中心”鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義“人的自由而全面發(fā)展”的共產(chǎn)主義本質(zhì)特征和中國現(xiàn)代性價(jià)值目標(biāo)的高度契合，將中國新現(xiàn)代性的價(jià)值融入全球現(xiàn)代化的進(jìn)程中，通過對(duì)人類永續(xù)發(fā)展的全球性問題的利益關(guān)切和價(jià)值共通，將中國現(xiàn)代性的人民性上升到人類性的高度，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)人民至上與人類命運(yùn)的統(tǒng)一，為全人類的解放而不斷奮斗。

五、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷史，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民革命、建設(shè)、改革的奮斗歷程,是不斷追求現(xiàn)代化的實(shí)踐過程，在這個(gè)過程中開辟了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，不斷創(chuàng)造發(fā)展人類文明新形態(tài)。中國道路的成功與實(shí)踐，開啟了中國現(xiàn)代性的獨(dú)特模式。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，現(xiàn)代性在中國的構(gòu)建仍是未竟的事業(yè)，隨著中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的深入與發(fā)展，中國發(fā)展出了一條與西方國家截然不同的現(xiàn)代性道路。從世界意義來審視，中國現(xiàn)代性為全球現(xiàn)代化提供了借鑒和啟示，為全球多元現(xiàn)代性提供了具有中國智慧的文明方案。在全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大征程中，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心與使命，牢牢抓住“中國共產(chǎn)黨是什么，要干什么”的根本問題，按照馬克思主義的本質(zhì)要求擘畫百年中國現(xiàn)代化的藍(lán)圖，并將馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在反思與批判的互動(dòng)中，推進(jìn)馬克思主義中國化與21世紀(jì)馬克思主義不斷向前發(fā)展，開辟了中國走向現(xiàn)代化強(qiáng)國的新境界，為整個(gè)人類的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了更多的智慧和力量。